談西方文明與東方文明之間的角色轉(zhuǎn)換

談西方文明與東方文明之間的角色轉(zhuǎn)換2012-03-29文匯報(bào)《文明》歷史之鏡的轉(zhuǎn)場談西方文明與東方文明之間的角色轉(zhuǎn)換15世紀(jì)明朝時(shí)的中國無疑擁有當(dāng)時(shí)世界上最偉大的文明，其海軍曾遠(yuǎn)征至非洲海岸。此后四百年間，中國走上全面下滑之路，西方文明開始蒸蒸日上。這種逆轉(zhuǎn)的原因是什么？然而，今天的西方文明正在失去活力，東方文明卻蓬勃崛起。東方又是怎樣學(xué)到了西方的秘密武器？

每年，被譽(yù)為西方文明搖籃的雅典都會(huì)迎來無數(shù)對(duì)文明心懷敬畏的游客。這本《文明》，其行文之時(shí)恰逢2011年底雅典處于風(fēng)雨飄搖、瀕臨破產(chǎn)的邊緣。

尼爾·弗格森，英國著名的金融歷史學(xué)家，哈佛大學(xué)歷史系教授、牛津大學(xué)高級(jí)研究員，同時(shí)也是斯坦福大學(xué)胡佛研究所的高級(jí)研究員。他是極少數(shù)能橫跨學(xué)術(shù)界、金融界和媒體的專家之一，著有《貨幣崛起》等多部暢銷書，同時(shí)也為多家報(bào)紙和雜志撰稿。此外，他還制作了四部非常成功的電視紀(jì)錄片：《帝國》、《美國巨人》、《世界戰(zhàn)爭》，以及最近的《貨幣崛起》。2004年他被《時(shí)代》周刊評(píng)為“影響世界的100人”之一。英國著名的金融歷史學(xué)家尼爾·弗格森在新書《文明》中深入探討了東西方文明的發(fā)展模式。作者通過分析東西方文明的碰撞，認(rèn)為世界權(quán)力的天平正在從西方向東方轉(zhuǎn)移，本世紀(jì)剩下的時(shí)間將會(huì)向我們展示這種轉(zhuǎn)變?nèi)绾瓮瓿?。英國著名哲學(xué)家羅素曾通過其名著《西方的智慧》向世人展示一幅哲學(xué)思想層面的西方史全景圖，可是卻遭人質(zhì)疑：全書沒有給東方的智慧留一席之地，意即該書無處不在充斥著對(duì)西方文化的夸耀和贊嘆。在羅素看來，東西方兩個(gè)世界是在互相隔絕的情況下各自發(fā)展的，因此，就西方思想作單獨(dú)的敘述是客觀條件所迫。這樣的觀點(diǎn)單就此書寫成當(dāng)日情勢來看或有其成立之處，倘若放在全球化日趨激烈，國家與國家、東方與西方勾連愈發(fā)緊密，難分彼此的當(dāng)下，便多少會(huì)顯得蒼白和牽強(qiáng)。羅素的傾向可能代表了西方學(xué)界一種先天的優(yōu)越感，比如在秉可是，誰都不會(huì)心甘情愿地成為失敗者。1918年第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，硝煙彌漫在歐洲大陸的上空，一切塵埃未定，人們尚在戰(zhàn)爭的瘡痍里茍延殘喘又滿心驚慌，德國歷史學(xué)家奧斯瓦爾德·斯賓格勒一部充滿抑郁色彩的《西方的沒落》不到幾年里就賣出10萬冊(cè)，因?yàn)樗狭巳藗冴P(guān)注時(shí)代命運(yùn)和前途的需求。近一百五十年來，關(guān)于西方文明即將衰敗的預(yù)言一直甚囂塵上，甚至演變?yōu)橐环N文化悲觀主義。斯賓格勒、湯因比等人相信西方文明正在遭遇著集體性的認(rèn)同危機(jī)，現(xiàn)代世界已經(jīng)陷入到道德墮落的泥潭而無力自拔。一百年過去了，這本《文明》雖未像當(dāng)日《西方的沒落》那樣徹底唱衰西方，但它至少代表著一種思潮的興起，那就是，在分析比對(duì)500年來西方文明超越東方文明卻又逐漸失去優(yōu)勢的角力過程之后，正如尼爾·弗格森用“對(duì)手”二字作為本書的結(jié)論一樣，不甘式微的西方勢必會(huì)再次向東方發(fā)起挑戰(zhàn)，伺機(jī)而起，而兩者之間也會(huì)展開更為激烈，涵蓋軍事