哲學(xué)與人生第四單元復(fù)習(xí)課件

專心聽講積極思考踴躍發(fā)言一、知識體系實現(xiàn)人生價值認(rèn)識社會與價值選擇尋覓社會真諦社會存在與社會意識的辯證關(guān)系社會發(fā)展規(guī)律社會歷史主體價值觀的導(dǎo)向作用價值判斷與價值選擇實現(xiàn)人生價值生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律堅持改革開放人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的規(guī)律堅持群眾觀點和群眾路線堅持集體主義價值觀遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值在砥礪自我中走向成功社會意識具有相對獨立性社會存在決定社會意識社會意識反作用于社會存在方法論(1)社會存在與社會意識：社會存在決定社會意識；社會意識反作用于社會存在；社會意識具有相對獨立性。(2)社會根本矛盾運動：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在開展的根底；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動；經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的相互作用及其矛盾運動；社會歷史開展的總趨勢，社會開展的實現(xiàn)方式。(3)社會歷史的主體：人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者；群眾觀點和群眾路線。(4)人生價值：價值和價值觀；價值觀的導(dǎo)向作用。(5)價值判斷與價值選擇：價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)、價值判斷與價值選擇的社會歷史性、價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)。(6)價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)：價值的實現(xiàn)方式、個人價值與社會價值的統(tǒng)一。二、考點展示例1、[2011·天津卷]幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗，它以一定的物質(zhì)財富為根底，但在現(xiàn)實生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步。這說明()①社會存在決定社會意識②社會意識具有相對獨立性③社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用④社會意識的變化獨立于社會存在的變化A．①②B．②③C．①④D．③④三、鏈接高考【解析】此題考查社會存在與社會意識的辯證關(guān)系?！靶腋８幸砸欢ǖ奈镔|(zhì)財富為根底”說明了社會存在決定社會意識，“幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步”說明了社會意識具有相對獨立性，①②說法符合題意。③④說法錯誤。答案：A。例2、我國的改革開放，主要內(nèi)容就是變革生產(chǎn)關(guān)系。從人民公社到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，從國營企業(yè)一統(tǒng)天下到合營、三資、私營企業(yè)遍地開花，社會經(jīng)濟(jì)迅速開展，人民生活得到巨大改善。這些事實說明()A．我國的生產(chǎn)關(guān)系是由黨和國家的政策決定的B．人類社會是按照人的愿望變化開展的C．人類社會是自然界長期開展的產(chǎn)物D．生產(chǎn)關(guān)系的變革適應(yīng)了生產(chǎn)力開展的客觀要求，才能取得成功【解析】此題考查了社會的根本矛盾運動。A錯誤，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；B否認(rèn)了人類社會的客觀性。C與題意無關(guān)，只有D正確且符合題意。答案：D。例3、[2011·山東卷]在廣泛聽取群眾意見的根底上，2011年2月25日，十一屆全國人大常委會表決通過刑法修正案(八)，該修正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動報酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是()A．生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)力的要求B．政治制度決定立法實踐的變化C．上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根底的要求D．社會意識能脫離社會存在而開展【解析】A項觀點混淆了上層建筑與生產(chǎn)關(guān)系，是錯誤的；政治制度屬于認(rèn)識的范疇，應(yīng)該是社會實踐決定認(rèn)識，故B項觀點錯誤；全國人大常委會的立法屬于上層建筑的內(nèi)容，它隨著經(jīng)濟(jì)社會的開展變化而變化，故C項正確；D說法錯誤，社會意識是社會存在的反映，不能脫離社會存在而開展。答案：C。例4、中國過去30年的快速開展，靠的是改革開放。中國未來的開展，也必須靠改革開放。改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，也是13億中國人民的共同抉擇。這是因為()A．在社會主義社會里，社會根本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾是當(dāng)今社會的根本矛盾C．通過改革可以促使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)根底相適應(yīng)D．人民群眾是改革開放的主體，是歷史的創(chuàng)造者【解析】此題考查對社會開展的實現(xiàn)方式的認(rèn)識。A本身錯誤。B、D不是強(qiáng)調(diào)改革開放的原因。答案：C。例5、[2011·全國卷]某農(nóng)牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)開展觀以來，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)開展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力開展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)開展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，開展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例說明()①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會存在和開展的根底②人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是推動物質(zhì)生產(chǎn)開展的決定力量③人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的源泉④人民群眾是歷史開展的動力，在經(jīng)濟(jì)社會開展中起主體的作用A．①②B．②③C．②④D．③④【解析】此題考查人民群眾的歷史地位的知識。①表述錯誤，人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，但物質(zhì)資料生產(chǎn)(生產(chǎn)實踐)才是社會存在和開展的根底；③表述錯誤，人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，但人民群眾的實踐活動才是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的源泉，故排除。答案：C．②④?！窘馕觥看祟}考查對理想和實現(xiàn)人生價值條件的認(rèn)識理解能力。解答此題關(guān)鍵要理解題干中三種境界蘊(yùn)含的道理，第一境界反映了成大業(yè)者必須有崇高的人生理想，①符合題意。第二、三境界反映了在追求理想的人生道路上要有百折不撓、頑強(qiáng)奮斗的精神，②符合題意，故答案為A項。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實需要在社會實踐過程中才能實現(xiàn)，不可能自然轉(zhuǎn)化，故③排除。④與材料無關(guān)。答案：A。

例6、[2011·四川卷]王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境界也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也?！边@給我們的人生啟示是()①樹立正確的人生目標(biāo)和理想，對人生有著重大的指導(dǎo)作用②實現(xiàn)人生價值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神③個人的人生理想源于現(xiàn)實、高于現(xiàn)實，可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實④社會性是人的本質(zhì)屬性，實現(xiàn)人生價值需要一定的社會條件A．①②B．①③C．②④D．③④例7、[2011·江蘇卷]舒婷在《人心的法那么》中寫道：“為一個諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法那么”。這段詩所包含的哲理是()A．價值實現(xiàn)取決于人們的選擇B．人的價值是永恒的C．價值判斷是價值選擇的根底D．價值選擇有正確和錯誤之分【解析】此題考查的知識點是價值判斷與價值選擇的關(guān)系。從題干的關(guān)鍵句“人心，有各自的法那么”可以看出，只有C表述符合題意，A、B表述錯誤，D表述不符合題意。答案：C。例8、[2011·全國卷39]媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔〔今福建省莆田市境內(nèi)〕。她一出生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷開展，船工漁夫越來越多，媽祖信仰越傳越廣，媽祖從湄洲逐漸走向世界。據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座〔其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座〕，遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶祝活動，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化開展，近年來，到美洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。結(jié)合材料，運用社會意識具有相對獨立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷開展?！?2分〕【解析】此題以媽祖文化的開展為背景，通過媽祖文化的開展和在現(xiàn)實生活中的作用，考查社會存在和社會意識的關(guān)系、意識的相對獨立性的知識點。問題知識要求明確，指向比較集中，解答時應(yīng)按著一定的邏輯關(guān)系，把知識和材料結(jié)合起來?！緟⒖即鸢浮竣偕鐣嬖跊Q定社會意識，社會意識隨著社會存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對獨立性?！?分〕②媽祖文化隨著社會變化而開展，同時又在世代相傳中保存著根本特征，具有相對穩(wěn)定性?！?分〕③社會意識對社會開展具有重要影響。媽祖文化在社會生活中發(fā)揮著積極作用?！?分〕四、課堂小結(jié)1、識記考點，把握知識聯(lián)系；〔根底能力〕2、學(xué)會運用相關(guān)知識點分析理解社會現(xiàn)象、社會問題；〔理解運用能力〕3、理解把握材料，準(zhǔn)確對應(yīng)所學(xué)知識點?！仓R遷移能力〕1.2010年10月16日，河北保定“官二代”醉駕撞飛兩女生，事后一句“我爸是李剛”震驚網(wǎng)絡(luò)。然而，當(dāng)輿論強(qiáng)烈關(guān)注的時候，目擊現(xiàn)場的學(xué)生卻陷入了“集體沉默”。有人認(rèn)為這種“沉默”是保護(hù)自身平安的必須，有人認(rèn)為這種“沉默”是公正和良知的“漂浮”。這說明()①價值判斷與價值選擇往往會是因人而異②價值判斷是在價值選擇的根底上作出③危急中很難作出正確的價值判斷和選擇④價值判斷和價值選擇受主觀因素影響A．①②B．②③C．①④D．③④五、穩(wěn)固練習(xí)2.漫畫《今日武松》表達(dá)的哲理是()A．實踐是認(rèn)識的目的B．能指導(dǎo)人們行動的價值觀才是正確的C．自然規(guī)律不是一成不變的D．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性CD3.唐太宗在《論政體》一文中說：“君，舟也；人，水也；水能載舟亦能覆舟?！苯裉?，我們常用“木無本那么枯，水無源必竭”來告誡政府官員。這給我們的哲學(xué)啟示是()A．要堅持群眾觀點和群眾路線B．辦事情應(yīng)立足整體，搞好局部C．既要抓住重點