人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系

屈原

《天問》遂古之初，誰傳道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，誰能極之？

馮翼惟象，何以識之？

明明暗暗，惟時何為？

陰陽三合，何本何化？

圜則九重，孰營度之？

惟茲何功，孰初作之？“請問，關(guān)于遠古的開頭，誰個能傳授？

那時天地未分，能根據(jù)什么來考究？

那時混混沌沌，誰個能夠弄清？

有什么東西在回旋浮動，如何可以分明？

無底的黑暗生出光明，這樣為的何故？

陰陽兩氣滲和而生，它們的來歷又從何處？

穹窿的天蓋共有九重，是誰動手經(jīng)營？

這樣一個工程何等偉大，誰個是最初的工人？”郭沫若翻譯屈原

《天問》遂古之初，誰傳道之？

上下未形，1世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性2世界的本質(zhì)是什么唯物論認為是物質(zhì)的唯心論認為是意識(神\人)對立

馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的對立世界的本質(zhì)唯物論認為是物質(zhì)的唯心論認為是意識(神\人)3一、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)物質(zhì)有可知性能被人們所認識？客觀性可知性具體物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移一、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的物質(zhì)物質(zhì)有可知性能被人4物質(zhì)的具體形態(tài)具體物質(zhì)抽象動物抽象具體表現(xiàn)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)動物抽象具體5物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系1：物質(zhì)概念概括了一切客觀存在物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)2：物質(zhì)具體形態(tài)除了有共同特性客觀實在性外，還有自己的個別屬性物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系1：物質(zhì)概念概括了一切客觀存在物和現(xiàn)6女媧補天我們現(xiàn)在所處的這個世界真的是由盤古開天辟地而來嗎？人類真的是由女媧制造出來的嗎？自然界究竟是怎么產(chǎn)生的？女媧補天我們現(xiàn)在所處的這個世界真的是由7二、自然界的物質(zhì)性自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。二、自然界的物質(zhì)性自然界的事物是按照自身所固有的8古語說：上下四方曰宇，往古來今曰宙。宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的古語說：上下四方曰宇，往古來今曰宙。宇宙間9宇宙誕生宇宙誕生10三、人類社會的物質(zhì)性結(jié)論一：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。沒有勞動就沒有人類社會。人類社會的演變過程思考：人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件？生存空間（地理環(huán)境）、人口因素和生產(chǎn)方式結(jié)論二：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。三、人類社會的物質(zhì)性結(jié)論一：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物11勞動創(chuàng)造了人和人類社會勞動創(chuàng)造了人和人類社會12基因魚克隆羊基因魚克隆羊13人類產(chǎn)生以后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。人們利用自然物人們改造自然物必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說明物質(zhì)決定意識。承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。人類產(chǎn)生以后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。人們利14全球氣候會議

12月3日在印尼巴厘島舉行大會呼吁各國爭取在2009年以前為應(yīng)對地球暖化問題制定新的國際協(xié)議，否則可能面臨由氣溫上升造成經(jīng)濟與環(huán)境災(zāi)難性的風(fēng)險。全球氣候變暖危及印尼2000島嶼將被淹沒離婚導(dǎo)致全球變暖印尼爪哇島該區(qū)結(jié)婚的人，必須為種植5棵樹苗（柚木、桃花心木等硬木樹苗）出力，他們在婚禮上可以把自己的樹苗交給主持人，也可以花錢買樹苗上交；而準(zhǔn)備離婚的夫婦，必須捐贈25棵樹苗，或者上交4萬盧比（約合4.8美元）。全球氣候會議

12月3日在印尼巴厘島舉行大會呼吁各國爭取在15

1958年9月1日《人民日報》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團錦簇”的山藥畝產(chǎn)達120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達500斤有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲。”議一議看了以上的材料，你有何想法？1958年9月1日《人民日報》上發(fā)表的《徐水人民公社16人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系17總結(jié)自然界是客觀的人類社會是客觀的人的意識是社會的產(chǎn)物，不是世界的本質(zhì)整個世界是客觀的物質(zhì)世界總結(jié)自然界是客觀的整個世界是客觀的物質(zhì)世界18人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進行?！R克思人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或19

堅持唯物主義、反對唯心主義

“上帝能否創(chuàng)造一塊他自己舉不起來的石頭？”堅持唯物主義、反對唯心主義

“上帝能否創(chuàng)造一20上帝并不是萬能的

安瑟倫是中世紀(jì)出名的神學(xué)家，上帝是宇宙的“主宰”，它無所不知，無所不能。為了反駁“上帝萬能”的謬論，無神論的代表人物高尼羅向安瑟倫提出了一個問題：“上帝能否創(chuàng)造一塊他自己舉不起來的石頭？”“當(dāng)然能，上帝是萬能的！”安瑟倫不假思索地回答?！凹热簧系塾幸粔K石頭舉不起來，怎么能說是萬能的呢？”高尼羅反問。安瑟倫強辯：“上帝萬能，它能舉起所有的石頭?！备吣崃_又問：“既然上帝能舉起所有的石頭，那就證明它創(chuàng)造不出一塊自己舉不起來的石頭；既然上帝創(chuàng)造不出一塊自己舉不起來的石頭，又怎么能說是萬能的呢？”高尼羅接著又說：“或者上帝能創(chuàng)造出一塊自己舉不起來的石頭；或者上帝不能創(chuàng)造一塊自己舉不起來的石頭，總之，上帝不是萬能的?！鄙系鄄⒉皇侨f能的21眾所周知，中國古代的科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達和先進，例如中國人最早開始使用火，最先發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，最先發(fā)現(xiàn)磁性現(xiàn)象，最早進行大規(guī)模的地理考察活動，等等。其中，被古代典籍記錄下來的周代以前（包括周代早期）的重大科學(xué)技術(shù)成果，主要有《尚書·堯典》的天文歷法物候?qū)W，《尚書·禹貢》的經(jīng)濟地理學(xué)，《尚書·洪范》的物質(zhì)結(jié)構(gòu)五行學(xué)說，《山海經(jīng)》的自然地理學(xué)、人文地理學(xué)、物產(chǎn)地理學(xué)，以及《周易》的數(shù)理符號學(xué)，等等。

眾所周知，中國古代的科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達和先進，例如中國人最早開22進入春秋戰(zhàn)國時期，我國學(xué)術(shù)界的思想異?；钴S，諸子百家紛紛提出了各自新的學(xué)說。其中有代表性的學(xué)說包括，《老子》提出的宇宙物質(zhì)起源學(xué)（有生于無），《墨子》進行的光學(xué)（小孔成像原理）、機械學(xué)研究，《莊子·天下》記載的各派學(xué)說（涉及到物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)和宏觀結(jié)構(gòu)等多方面的數(shù)理邏輯思辨課題，諸如原子論、相對論、運動論、多維空間論等等，可惜各學(xué)派學(xué)者的原著已經(jīng)失傳），《計倪子