人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下第1課-文明的產(chǎn)-生和早期發(fā)展

第1課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

第1課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展11、前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)

“未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛?！薄抖Y記·禮運(yùn)》

阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫繪制于5000—6000年前，反映了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)的情景。上圖中的人們?cè)诜拍?，下圖中的人們?cè)谑崭睢２杉a(chǎn)一、人類文明的產(chǎn)生1、前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)“未有火化，食草木之食，鳥獸之22、原因（1）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)的發(fā)展；（2）社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)效率的提高；（3）剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)；（4）私有制和階級(jí)的出現(xiàn)，文字和城市的形成。2、原因（1）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)的發(fā)展；33、基本標(biāo)志：階級(jí)、國(guó)家、文字和城市卡塔爾·休于遺址（距今約6000年）是迄今已知最早的一座城市遺址3、基本標(biāo)志：階級(jí)、國(guó)家、文字和城市卡塔爾·休于遺址（距今約4知識(shí)鏈接：馬克思主義者關(guān)于國(guó)家起源的理論在國(guó)家出現(xiàn)之前，人類社會(huì)處于原始社會(huì)狀態(tài)。恩格斯指出，國(guó)家的出現(xiàn)是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。人類社會(huì)始終存在著兩種生產(chǎn)，即物質(zhì)資料和精神資料的生產(chǎn)（衣、食、住及生產(chǎn)工具的生產(chǎn)）和人類自身的生產(chǎn)（人種的繁衍及婚姻家庭形式的發(fā)展）。社會(huì)制度受這兩種生產(chǎn)的制約。在物質(zhì)資料生產(chǎn)水平低下時(shí)，以血緣關(guān)系為紐帶的氏族制度，成為國(guó)家產(chǎn)生以前對(duì)社會(huì)進(jìn)行管理的基本社會(huì)制度。隨著物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系逐漸代替了血緣關(guān)系，使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化。新的社會(huì)制度取代了由血緣關(guān)系決定的氏族制度，這就是具有公共權(quán)力的國(guó)家制度。恩格斯曾強(qiáng)調(diào)，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，指出原始社會(huì)制度瓦解是個(gè)逐漸的過程，物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展、家庭私有制的出現(xiàn)和奴隸階級(jí)的形成是國(guó)家產(chǎn)生的前提。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)“獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段”。這是馬克思主義同一切小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)思想家關(guān)于國(guó)家起源理論的基本分歧點(diǎn)。知識(shí)鏈接：馬克思主義者關(guān)于國(guó)家起源的理論在國(guó)家出現(xiàn)之5農(nóng)業(yè)定居生活早期城市手工業(yè)商業(yè)分工發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高剩余產(chǎn)品的產(chǎn)生私有制和階級(jí)出現(xiàn)國(guó)家形成，文字出現(xiàn)文明誕生農(nóng)業(yè)定居生活早期城市手工業(yè)商業(yè)分工發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高剩余產(chǎn)6婆羅門教的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。歐洲歷史上有兩個(gè)重要的城邦時(shí)期——古希臘的城邦和文藝復(fù)興時(shí)的意大利城邦，現(xiàn)時(shí)歐洲的文明都發(fā)源自這些時(shí)期。（4）尼羅河作為快速交通的要道，連接埃及全境，有利于統(tǒng)一國(guó)家的形成，并形成法老的專制統(tǒng)治。印度人在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就，他們創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。公元前3500年左右，埃及文明興起?！稘h謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，涉及古巴比倫王國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面。西亞地區(qū)的原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)端于公元前9000年左右，在那里的遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大麥和小麥，馴養(yǎng)的狗、綿羊和山羊的骨骼以及定居的農(nóng)業(yè)村落遺跡。古希臘的神話、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶,啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想。從左到右依次為第四王朝門卡烏拉（胡夫之孫）、哈夫拉（胡夫之子）、胡夫三位法老的金字塔，小金字塔是孫子的幾個(gè)妻子。古代埃及等其他地區(qū)向文明的過渡也經(jīng)歷過大致相似的過程和階段。君主專制制度，《漢謨拉比法典》；史詩：《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》；這是馬克思主義同一切小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)思想家關(guān)于國(guó)家起源理論的基本分歧點(diǎn)。從左到右依次為第四王朝門卡烏拉（胡夫之孫）、哈夫拉（胡夫之子）、胡夫三位法老的金字塔，小金字塔是孫子的幾個(gè)妻子。繪制于5000—6000年前，反映了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)的情景。在物質(zhì)資料生產(chǎn)水平低下時(shí)，以血緣關(guān)系為紐帶的氏族制度，成為國(guó)家產(chǎn)生以前對(duì)社會(huì)進(jìn)行管理的基本社會(huì)制度。二、古代文明的多元特點(diǎn)

最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。在這些古代文明中，奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國(guó)家權(quán)力，剝削奴隸和平民。同時(shí)，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)岀明顯的多元特征。

閱讀材料，掌握最初文明出現(xiàn)的地點(diǎn)、原因、特點(diǎn)婆羅門教的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。二、古代文明7古希臘文明前8世紀(jì)左右古埃及前3100左右古巴比倫前2900左右古印度前6世紀(jì)左右中國(guó)前21世紀(jì)左右古希臘文明古埃及古巴比倫古印度中國(guó)8

兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。公元前3500年左右，這里產(chǎn)生了最初的文明，約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度。國(guó)王是國(guó)家最高統(tǒng)治者，下有各類官員管理政務(wù)和軍事，原來的城市大多失去獨(dú)立地位，成為必須服從國(guó)王命令、向?qū)m廷納貢的地方行政單位?！稘h謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，涉及古巴比倫王國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面。它宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。1、閱讀材料，掌握兩河流域出現(xiàn)的文明、時(shí)間、自然地理?xiàng)l件、文明發(fā)展歷程、政治和文化特征。兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河9

古代西亞有輝煌的文化成就，楔形文字是世界上最古老的文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩。在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)的過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說。蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制，用于測(cè)星土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人口。文明區(qū)域時(shí)間主要成就代表古國(guó)西亞（兩河流域）前3500年君主專制制度，《漢謨拉比法典》；《吉爾伽美什》，楔形文字；洪水與方舟傳說；60進(jìn)位制。古巴比倫古代西亞有輝煌的文化成就，楔形文字是世界上最古老的文10古代西亞文明的起源西亞地區(qū)的原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)端于公元前9000年左右，在那里的遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大麥和小麥，馴養(yǎng)的狗、綿羊和山羊的骨骼以及定居的農(nóng)業(yè)村落遺跡。約公元前450年，蘇美爾人遷移到兩河流域南部.他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有灌溉知識(shí)，使用金屬工具.從此時(shí)到約公元前2900年，以城市為中心的聚落逐漸擴(kuò)大，城市的功能不斷完善該時(shí)期的一塊石碑上雕刻有一個(gè)統(tǒng)治者，他戴頭冠，穿長(zhǎng)褶裙，孔武有力。同時(shí)期的一枚印章上，有一個(gè)人正主持宗教儀式，手刃敵人，表明他擁有宗教和軍事權(quán)力。在同時(shí)期的雕刻中還出現(xiàn)了奉獻(xiàn)產(chǎn)品的民眾。這些情況表明蘇美爾地區(qū)國(guó)家已經(jīng)產(chǎn)生，進(jìn)入了文明時(shí)代。古代埃及等其他地區(qū)向文明的過渡也經(jīng)歷過大致相似的過程和階段。古代西亞文明的起源西亞地區(qū)的原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)端于公11《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》共有282條：1至5條是關(guān)于訴訟審判的規(guī)定，6至126條是關(guān)于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定；127至195條關(guān)于婚姻、家庭與財(cái)產(chǎn)繼承；196至214條關(guān)于人身保護(hù)和“同態(tài)復(fù)仇法”……242至277條關(guān)于租賃牲畜、船只以及傭工和報(bào)酬；278至282條是關(guān)于奴隸的規(guī)定……若貴族使平民及奴隸的眼睛受損可以免于賠款，無需賠償;

奴隸將貴族的眼睛損壞則要在耳內(nèi)灌油灌鉛?！稘h謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，維護(hù)奴隸主貴族階級(jí)的利益。《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》共有282條：《漢謨拉比法典12楔形文字

在巴比倫，由于木材缺乏，石料稀少，但卻有著大量的兩河沖擊平原的泥土，所以人們便以泥版作為書寫材料。……它具有很強(qiáng)的粘性。在泥板上寫字有很大的局限性，其中較突出的一點(diǎn)就是很難精確地刻寫原始的圖畫文字的曲線，很難勾勒出迂回曲折的輪廓?！瓕懼本€和線條就要容易得多?！瓡鴮懝ぞ咄ǔＪ翘J葦桿筆，由于這種筆筆尖細(xì)、筆尾粗，所以把它往泥板上一壓就形成一個(gè)筆劃，而且呈楔形或釘子型?！妒澜缥拿髦谩罚袊?guó)檔案出版社2005年P(guān)52楔形文字在巴比倫，由于木材缺乏，石料稀少，但卻有著大13史料閱讀洪水傳說古代希伯來人有大洪水毀滅幾乎所有人類，僅留下諾亞一家的傳說，古代希臘人也有類似的洪水故事。這些洪水傳說的源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書上.人們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)故事最早的版本。故事說諸神決定毀滅人類，但水神恩基起了惻隱之心，通知了虔誠(chéng)的吉烏蘇德拉。吉烏蘇德拉造了一艘大船，他自己、家人和部分動(dòng)物事先躲到大船上，大水之后，只有吉烏蘇德拉一家和他船上的動(dòng)物幸存。這個(gè)故事通過史詩《吉爾伽美什》被古代希伯來人繼承，并傳到古代希臘人那里。于是有了流傳至今的洪水傳說。史料閱讀洪水傳說14思考點(diǎn)：古代西亞自然環(huán)境如何影響其文化特點(diǎn)

（1）兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源，使農(nóng)業(yè)始終是最主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在生產(chǎn)的過程中，開啟了私有制的發(fā)展、階級(jí)分化和國(guó)家的形成，成為世界古代文明的發(fā)祥地之一。出現(xiàn)了世界上最古老的文字和目前所知最早的史詩。為了測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工，發(fā)明了60進(jìn)位制。河水經(jīng)常泛濫，誕生了著名的洪水和方舟的傳說。（2）為了解決該地區(qū)河水泛濫時(shí)易澇，其他時(shí)間易旱的問題，就需要修建許多水利灌溉設(shè)施。大規(guī)模集體協(xié)作勞動(dòng)加強(qiáng)了各地居民間的聯(lián)系，提高了生產(chǎn)組織化程度，從而進(jìn)一步促進(jìn)了國(guó)家的形成。（3）兩河流域?yàn)榱藸?zhēng)奪兩河地區(qū)的肥沃土地，多有戰(zhàn)爭(zhēng)，王國(guó)更替頻繁。這種頻繁更替給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹藶?zāi)難，但也在客觀上刺激了國(guó)家職能的健全和發(fā)展，同時(shí)導(dǎo)致了民族融合的發(fā)展，推動(dòng)了兩河地區(qū)文化上的繁榮。思考點(diǎn)：古代西亞自然環(huán)境如何影響其文化特點(diǎn)（1）兩河流域大152、閱讀材料，掌握古代北非埃及文明的自然地理?xiàng)l件、政治、文化特征

東北非的埃及同樣地處干旱地區(qū)，但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上卜?埃及的交通條件。公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)，法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。古代埃及有豐富多彩的神話和文學(xué)故事，象形文字幾乎和楔形文字一樣古老。埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為二季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日.金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，而且證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平。尼羅河的特產(chǎn)莎(suo)草被加工成莎草紙，是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。2、閱讀材料，掌握古代北非埃及文明的自然地理?xiàng)l件、政治、文化16文明區(qū)域時(shí)間主要成就代表古國(guó)北非（尼羅河流域）前3500年

較完善的官僚系統(tǒng)，法老是最高統(tǒng)治者，下設(shè)官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)；象形文字，神話與文學(xué)故事；金字塔、太陽歷、數(shù)學(xué)（能夠計(jì)算圓周率、開平方根）、莎草紙古埃及文明區(qū)域時(shí)間主要成就代表古國(guó)北非（尼羅河流域）前3500年17古代北非埃及文明

從左到右依次為第四王朝門卡烏拉（胡夫之孫）、哈夫拉（胡夫之子）、胡夫三位法老的金字塔，小金字塔是孫子的幾個(gè)妻子。金字塔大小代表財(cái)富和實(shí)力。埃及象形文字古代北非埃及文明從左到右依次為第四王朝門卡烏拉（胡夫之18思考點(diǎn)：古代埃及自然環(huán)境如何影響其文化特點(diǎn)（1）東北非的埃及干旱，但尼羅河定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)始終是埃及最主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；（2）根據(jù)尼羅河水漲落制訂了世界上第一部太陽歷；（3）相對(duì)封閉的環(huán)境使古埃及人可以安全地棲息，無須遭受蠻族入侵所帶來的恐懼與苦難，促進(jìn)古代埃及的人民的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（4）尼羅河作為快速交通的要道，連接埃及全境，有利于統(tǒng)一國(guó)家的形成，并形成法老的專制統(tǒng)治。（5）尼羅河的特產(chǎn)紙莎草成為古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。思考點(diǎn)：古代埃及自然環(huán)境如何影響其文化特點(diǎn)（1）東北非的埃及19閱讀材料，掌握古代印度文明的自然地理?xiàng)l件、政治、思想、文化特征

公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上。隨著鐵器時(shí)代的來臨，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)。到公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家一在國(guó)家形成過程中，印度出現(xiàn)貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度，在這種嚴(yán)格的等級(jí)制度下，婆羅門主掌宗教祭祀；剎帝利主要由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家；吠舍的大多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人；首陀羅地位最低，需要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。婆羅門教的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。后來，在四個(gè)種姓之外，還出現(xiàn)了“賤民”他們處在社會(huì)的最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”這種發(fā)端于古代的制度延續(xù)開來，對(duì)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀材料，掌握古代印度文明的自然地理?xiàng)l件、政治、思想、文化特20文明區(qū)域時(shí)間主要成就代表古國(guó)南亞（印度河、恒河流域）前3千紀(jì)種姓制度、佛教、數(shù)字1—9，0,按位計(jì)值；史詩：《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》；天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。古印度

古代印度創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。佛教是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊?！赌υX婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。印度人在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就，他們創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。文明區(qū)域時(shí)間主要成就代表古國(guó)南亞（印度河、恒河流域）前3千紀(jì)21古代印度文明的自然環(huán)境

從印度的外圍來看，古代印度北靠喜馬拉雅山和興都庫什山脈作天然屏障、南臨印度洋、東接孟加拉灣、西瀕阿拉伯海，這種“一面圍山，三面環(huán)?！钡牡乩砦恢脤?dǎo)致印度在地理上自成一格。從印度內(nèi)部地形結(jié)構(gòu)所形成的印度地理特點(diǎn)的差異性上，我們可以得出這樣的結(jié)論，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形成一個(gè)個(gè)“蜂窩狀”的文明單元，也會(huì)導(dǎo)致印度在人文上形成多種族、多宗教、多語言并存的局面，這樣的天然屏障在交通不發(fā)達(dá)的古代是難以逾越的天塹?！Y敬《印度文明分散性特征研究》古代印度文明的自然環(huán)境從印度的外圍來看，古代印度北靠22印度的種姓制度《梨俱吠陀》：眾神分割原人后，“其嘴乃成婆羅門，二臂成剎帝利，兩股衍生是吠舍，雙足產(chǎn)出首陀羅”。

婆羅門是第一等級(jí)，主要是僧侶貴族，主掌宗教祭祀；剎帝利主要由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家；吠舍的大多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人；首陀羅地位最低，主要是被征服的土著居民、雇工、奴隸，需要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)；在四個(gè)種姓之外，還出現(xiàn)了“賤民”，他們處在社會(huì)的最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”，幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)剝削和奴役，干最低賤的職業(yè)。各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。印度的種姓制度《梨俱吠陀》：眾神分割原人后，“其嘴乃成23佛教(1)創(chuàng)立：公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立。(2)教義：反對(duì)婆羅門的特權(quán)。提出“眾生平等”,宣揚(yáng)“忍耐順從”。抨擊種姓制度下的等級(jí)體系，是印度重要的思想流派。(3)對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。佛教(1)創(chuàng)立：公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立。24閱讀材料，掌握古代希臘文明的地理環(huán)境條件、政治特征及其代表、文化成就

古代希臘的中心區(qū)域是巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。公元前2千紀(jì)，這里曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來。它們數(shù)量眾多，典型特征是小國(guó)寡民，公民直接參與國(guó)家管理.斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。在雅典，公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。但是，古希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。

閱讀材料，掌握古代希臘文明的地理環(huán)境條件、政治特征及其代表、25第1課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展《漢謨拉比法典》共有282條：提出“眾生平等”,宣揚(yáng)“忍耐順從”。(3)對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。堡壘周遭的“市區(qū)”稱“阿斯托”（asto）。剎帝利主要由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家；《梨俱吠陀》：眾神分割原人后，“其嘴乃成婆羅門，二臂成剎帝利，兩股衍生是吠舍，雙足產(chǎn)出首陀羅”。公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來。希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是成年男性公民的民主，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)“獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段”。希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方，他被認(rèn)為是“史學(xué)之父”。隨著鐵器時(shí)代的來臨，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)?！瓡鴮懝ぞ咄ǔＪ翘J葦桿筆，由于這種筆筆尖細(xì)、筆尾粗，所以把它往泥板上一壓就形成一個(gè)筆劃，而且呈楔形或釘子型。吉烏蘇德拉造了一艘大船，他自己、家人和部分動(dòng)物事先躲到大船上，大水之后，只有吉烏蘇德拉一家和他船上的動(dòng)物幸存。抨擊種姓制度下的等級(jí)體系，是印度重要的思想流派?！妒澜缥拿髦谩?，中國(guó)檔案出版社2005年P(guān)52知識(shí)鏈接：馬克思主義者關(guān)于國(guó)家起源的理論

古希臘的神話、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶,啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想。希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方，他被認(rèn)為是“史學(xué)之父”。修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多徳奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。文明區(qū)域時(shí)間主要成就代表古國(guó)歐洲南部（巴爾干半島南部）前8—前6世紀(jì)民主政治、文學(xué)(神話、悲劇、喜劇)、史學(xué)（希羅多德、修昔底德）、哲學(xué)（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）古雅典第1課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展古希臘的神話、悲劇和喜劇26古代希臘自然地理環(huán)境

古希臘多山、多島、其有限的陸地被山嶺分割小塊，不適合統(tǒng)一國(guó)家的形成，……公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，古代希臘城邦制度開始形成。隨后，各地相繼形成了200多個(gè)城邦，它們的國(guó)土面積一般只有百余平方公里、人口數(shù)萬……雖然古希臘土地貧瘠，農(nóng)業(yè)耕作條件先天不足，但盛產(chǎn)葡萄酒、橄欖油等，希臘人利用當(dāng)?shù)刎S富的物產(chǎn)和便利的航海條件，向海外輸出酒、布匹等產(chǎn)品。古代希臘自然地理環(huán)境古希臘多山、多島、其有限的陸地被27知識(shí)鏈接：城邦

在古希臘的政治語匯中，“政治”一詞源自“波里”（Polis），該詞在《荷馬史詩》中指堡壘或衛(wèi)城。同“鄉(xiāng)郊”（demos）相對(duì)。雅典的山巔衛(wèi)城“阿克羅波里”，雅典人常簡(jiǎn)稱為“波里”。堡壘周遭的“市區(qū)”稱“阿斯托”（asto）。后世把衛(wèi)城、市區(qū)、鄉(xiāng)郊統(tǒng)稱為一個(gè)“波里”，綜合土地、人民及其政治生活而賦予其“邦”或“國(guó)”之意，演變?yōu)椤俺前睢敝Q，有獨(dú)立自主和小國(guó)寡民的特點(diǎn)。歐洲歷史上有兩個(gè)重要的城邦時(shí)期——古希臘的城邦和文藝復(fù)興時(shí)的意大利城邦，現(xiàn)時(shí)歐洲的文明都發(fā)源自這些時(shí)期。然而，這些文明的城邦通常只存活很短時(shí)間，因?yàn)樗鼈兊耐恋睾蛯?shí)力都不足以抵抗周圍的外敵。此外，這些小區(qū)域組織在松散的地理和文化個(gè)體中互存，成為大國(guó)建立穩(wěn)固勢(shì)力的障礙。故此，他們最終必