人教版初中地理《印度》教學(xué)課件2

單元總結(jié)·特色(tèsè)講座第一頁(yè)，共19頁(yè)。單元總結(jié)·特色(tèsè)講座第一頁(yè)，共19頁(yè)。 知識(shí)(zhīshi)專題——系統(tǒng)把握哲學(xué)的基本概念及其作用1．全面認(rèn)識(shí)哲學(xué) (1)總體來(lái)看，要全面認(rèn)識(shí)哲學(xué)必須把握什么是哲學(xué)、哲學(xué)的基本派別、馬克思主義哲學(xué)三個(gè)方面的問(wèn)題。 (2)具體來(lái)看：①對(duì)什么是哲學(xué)，要從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系、哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系、哲學(xué)的作用等四個(gè)方面進(jìn)行理解。第二頁(yè)，共19頁(yè)。 知識(shí)(zhīshi)專題——系統(tǒng)把握哲學(xué)的基本概念 ②對(duì)于哲學(xué)的基本派別，首先要明確哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)、成為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)。其次，除了要深刻理解唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)，還要掌握它們各自包括的幾種具體形態(tài)的特點(diǎn)。 ③對(duì)于馬克思主義哲學(xué)，要把握馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件(tiáojiàn)、基本特征和偉大意義；重點(diǎn)把握馬克思主義中國(guó)化的理論成果，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一馬克思主義中國(guó)化的最新成果。第三頁(yè)，共19頁(yè)。 ②對(duì)于哲學(xué)的基本派別，首先要明確哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容、劃分唯2．全面把握哲學(xué)的作用 (1)從一般哲學(xué)角度理解 ①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，正確看待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確看待進(jìn)與退、得與失、名與利。 ②哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 ③真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引(zhǐyǐn)人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。第四頁(yè)，共19頁(yè)。2．全面把握哲學(xué)的作用第四頁(yè)，共19頁(yè)。④哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。(2)從馬克思主義哲學(xué)角度理解①馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。②學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；可以幫助我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智(ruìzhì)的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。第五頁(yè)，共19頁(yè)。④哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世1．“哲學(xué)就如同陽(yáng)光，有了哲學(xué)，明明亮亮，能視通萬(wàn)里看得遠(yuǎn)；掌握哲學(xué)，穿云破霧，能思接千載想得深?！鄙鲜?shàngshù)材料說(shuō)明 ()。 A．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 B．哲學(xué)都能給人們提供科學(xué)的世界觀和方法論 C．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D．學(xué)習(xí)好哲學(xué)就可以解決具體科學(xué)的所有問(wèn)題 解析材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的巨大作用，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)干肢不符，B項(xiàng)沒(méi)有看到哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，D項(xiàng)夸大了哲學(xué)的作用，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，均應(yīng)舍去。 答案C第六頁(yè)，共19頁(yè)。1．“哲學(xué)就如同陽(yáng)光，有了哲學(xué)，明明亮亮，能視通萬(wàn)里看得遠(yuǎn)；2．毛澤東從青年時(shí)代起就鉆研哲學(xué)，有很高的哲學(xué)修養(yǎng)(xiūyǎng)。他運(yùn)用唯物辯證法分析了中國(guó)社會(huì)尖銳而復(fù)雜的矛盾，回答了紅色政權(quán)為什么能夠存在、中國(guó)革命為什么只能走農(nóng)村包圍城市的道路等問(wèn)題。這說(shuō)明 ()。 ①哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華②哲學(xué)能夠預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)前進(jìn)的方向③哲學(xué)都是對(duì)時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)④哲學(xué)能夠指引人們追求美好未來(lái) A．①②B．①③C．②③D．②④ 解析材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，②④符合題意。真正的哲學(xué)，是自己時(shí)代精神上的精華，是對(duì)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確總結(jié)，①③表述錯(cuò)誤。 答案D第七頁(yè)，共19頁(yè)。2．毛澤東從青年時(shí)代起就鉆研哲學(xué)，有很高的哲學(xué)修養(yǎng)(xiūy3．材料一歷史(lìshǐ)地看，凡是強(qiáng)盛的民族、國(guó)家都以某種哲學(xué)觀念作為社會(huì)發(fā)展的思想推動(dòng)，或者是把社會(huì)發(fā)展的總體特征總結(jié)為某些基本觀念。比如，古希臘人擅長(zhǎng)從經(jīng)驗(yàn)生活中概括具有普遍意義的觀念，從最簡(jiǎn)單的物質(zhì)形態(tài)中推出世界的本原。古希臘文明的最高代表就是古希臘哲學(xué)。這種哲學(xué)塑造了西方哲學(xué)的雛形，并引導(dǎo)了西方文明后來(lái)的發(fā)展。第八頁(yè)，共19頁(yè)。3．材料一歷史(lìshǐ)地看，凡是強(qiáng)盛的民族、國(guó)家都以材料二一個(gè)民族的哲學(xué)自覺(jué)是這個(gè)民族能夠屹立于世界民族之林的重要標(biāo)志。當(dāng)前，哲學(xué)自覺(jué)表現(xiàn)為對(duì)唯物史觀和唯物辯證(biànzhèng)法的自覺(jué)運(yùn)用，用歷史的、辯證(biànzhèng)的方式觀察事物、解釋現(xiàn)象、提出觀念、形成理論，這樣才能形成對(duì)事物的整體理解，從宏觀上把握事物的發(fā)展規(guī)律。也就是說(shuō)，只有從哲學(xué)的高度解釋在經(jīng)驗(yàn)中面對(duì)的各種現(xiàn)象，才能在事物的各種變化中把握事物的發(fā)展脈絡(luò)。綜合材料一、材料二，回答如下問(wèn)題。(1)談?wù)勀銓?duì)什么是哲學(xué)的認(rèn)識(shí)。(2)分析說(shuō)明哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系。第九頁(yè)，共19頁(yè)。材料二一個(gè)民族的哲學(xué)自覺(jué)是這個(gè)民族能夠屹立于世界民族之林的 解析第(1)問(wèn)，材料一主要從世界觀、哲學(xué)是一門(yīmén)反思的學(xué)問(wèn)這兩個(gè)角度說(shuō)明了什么是哲學(xué)，材料二主要從方法論角度說(shuō)明了什么是哲學(xué)。第(2)問(wèn)，對(duì)哲學(xué)和時(shí)代關(guān)系的回答應(yīng)主要從兩個(gè)方面分析，一是哲學(xué)對(duì)時(shí)代的重要性，二是時(shí)代對(duì)哲學(xué)的重要性。材料一中兩個(gè)方面都有，材料二主要是講第一個(gè)方面。 答案(1)①?gòu)牟牧弦豢?，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)是一門(yīmén)概括、總結(jié)和反思的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②從材料二中可以看出，哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。第十頁(yè)，共19頁(yè)。 解析第(1)問(wèn)，材料一主要從世界觀、哲學(xué)是一門(yīm (2)①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)在精神上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。②真正的哲學(xué)又是時(shí)代變革的先導(dǎo)。它能夠更新人的觀念，解放(jiěfàng)人的思想，預(yù)見(jiàn)和指明時(shí)代發(fā)展方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，進(jìn)而推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。第十一頁(yè)，共19頁(yè)。 (2)①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是 方法專題——判斷型選擇題解答技巧 判斷型選擇題，亦稱正誤型選擇題，是高考中最常見(jiàn)的一種題型。該題型一般要求考生選出正確的或者錯(cuò)誤的題肢，設(shè)問(wèn)一般表述為“下列(xiàliè)哪些說(shuō)法是正確的(錯(cuò)誤的、不成立的)”，設(shè)問(wèn)的指向詞有“是”“屬于”“正確的是”“正確的有”“不是”“不屬于”“不正確”“錯(cuò)誤的”“與……無(wú)關(guān)的”等，題肢闡述的可能是不同的知識(shí)點(diǎn)，也可能是同一知識(shí)點(diǎn)的不同方面。第十二頁(yè)，共19頁(yè)。 方法專題——判斷型選擇題解答技巧第十二頁(yè)，共19頁(yè)。王安石提出“形者，有生之本?！迸c之相對(duì)立的觀點(diǎn)是 ()。A．“心外無(wú)物”B．“天地為萬(wàn)物之本”C．“夫形于天地之間者，物也”D．“舍天地則無(wú)以為道”解析解答本題應(yīng)在深入理解名言的基礎(chǔ)上，使用概念(gàiniàn)判斷法。題干中王安石的觀點(diǎn)是唯物論觀點(diǎn)，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是唯心論觀點(diǎn)。而“心外無(wú)物”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，符合題干規(guī)定，故選A。答案A第十三頁(yè)，共19頁(yè)。王安石提出“形者，有生之本。”與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是第十三頁(yè)，共做判斷型選擇題，首先要認(rèn)真審查題干，準(zhǔn)確把握題干提供的信息；其次要全面審視題肢，了解題肢的具體含義，把握題肢概念之間的細(xì)微差別，這是做對(duì)此類題目的關(guān)鍵；最后把題干和題肢結(jié)合起來(lái)(qǐlái)進(jìn)行考查，決定選項(xiàng)的取舍。具體方法可以采?。?1)條件排除法設(shè)問(wèn)一般要求說(shuō)明在什么條件下，才能得出題干中的結(jié)論，或者要得出題干中的結(jié)論，需要題肢中的哪些條件?？忌貏e注意排除以必要條件代替充要條件、表述太絕對(duì)、不符合或夸大事實(shí)的題肢。第十四頁(yè)，共19頁(yè)。做判斷型選擇題，首先要認(rèn)真審查題干，準(zhǔn)確把握題干提供的信息；(2)逆推法也稱逆向思維分析法，主要用于判斷不確定的題肢的正誤，可以先假設(shè)此題肢正確，然后把此題肢當(dāng)作已知條件，一步一步進(jìn)行推導(dǎo)，最后驗(yàn)證結(jié)論是否符合實(shí)際或已知條件，如果不符合，則此題肢是錯(cuò)誤的。(3)概念判斷法在正確理解和把握概念的內(nèi)涵(nèihán)和外延的基礎(chǔ)上，直接確定符合題中概念的內(nèi)涵(nèihán)和外延的題肢。(4)事實(shí)判斷法就是根據(jù)材料信息、生活實(shí)際和現(xiàn)實(shí)國(guó)情等判斷題肢的正誤，不符合的排除，符合的就當(dāng)選。第十五頁(yè)，共19頁(yè)。(2)逆推法第十五頁(yè)，共19頁(yè)。1．唯物主義(wéiwùzhǔyì)和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張 ()。 A．事物是感覺(jué)的集合 B．事物是理念的影子 C．意識(shí)是世界的本原 D．世界是不可認(rèn)識(shí)的第十六頁(yè)，共19頁(yè)。1．唯物主義(wéiwùzhǔyì)和唯心主義是哲學(xué)史上的 解析本題以唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)基本派別為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)唯心主義的正確判定(pàndìng)。唯心主義包括主觀唯心主義和客觀唯心主義。它們雖有不同表現(xiàn)，但在世界本質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上是相同的，即意識(shí)是世界的本原。A、B兩項(xiàng)分別是主觀唯心主義、客觀唯心主義的主張；D項(xiàng)是不可知論的表現(xiàn)；故選C項(xiàng)。 答案C第十七頁(yè)，共19頁(yè)。 解析本題以唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)基本派別為切入點(diǎn)，考2．哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象的是 ()。 A．民間的“實(shí)惠”思想 B．《老子》的思想 C．歐幾里德《幾何原本》的思想 D．《本草綱目》的思想 解析哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，A、C、D三項(xiàng)能夠體現(xiàn)零散的世界觀，不能稱為哲學(xué)，應(yīng)排除(páichú)?！独献印返乃枷雽?duì)世界有系統(tǒng)的看法，有自己的理論體系，應(yīng)屬于哲學(xué)，故答案選B。 答案B第十八頁(yè)，共19頁(yè)。2．哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的