加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質

第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質

第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質1第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

第三節(jié)弘揚社會主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道2道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。道德通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。3第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質二、道德的功能與作用

三、道德的歷史發(fā)展

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質二、道德的功4一、道德的起源與本質

welcometousethesePowerPointtemplates,NewContentdesign,10yearsexperience（一）道德的起源（二）道德的本質一、道德的起源與本質welcometousethes5詞源道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

詞源道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴6禮、樂、射、御、書、數(shù)子曰：志于道,據(jù)于德，依于仁，游于藝禮、樂、射、御、書、數(shù)子曰：7故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。——荀子《勸學》故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。8

在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“摩里斯”（Mores）意為風俗和習慣。

在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉9（一）道德的起源

客觀條件

社會關系的形成

主觀條件

人類自我意識的形成與發(fā)展

（一）道德的起源客觀條件社會關系的形成主觀條件人類自10

道德是社會關系的產物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關系，才會產生道德。道德產生所需要的主客觀條件統(tǒng)一于生產實踐的。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。人們在勞動中結成生產關系，并產生需要調整的人與人之間的利益關系，創(chuàng)造人們的道德需要，提供道德產生和發(fā)展的動力，也形成道德產生所需要的主客體統(tǒng)一的重要條件。道德是社會關系的產物，只有形成了人與人、人與社會之間的相11

當人們意識到自己作為社會成員與其他動物的根本區(qū)別，意識到自己與他人或集體的不同利益關系以及產生了調解利益矛盾的迫切要求時，道德才得以產生。主觀條件

人類自我意識的形成與發(fā)展

當人們意識到自己作為社會成員與其他動物的根本區(qū)別，意12

“性善論”:《三字經》：人之初，性本善。認為人之所以區(qū)別于禽獸，就在于人具有仁義禮智等倫理觀念“性善論”:13“性惡論”

荀子說：“今人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”這是人生下來就知道的事情。人為了滿足自己的生理方面的欲望和要求，就必然互相爭奪，這就是人的本性。

“性惡論”荀子說：“今人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲14“性無善無惡論”告子：人性沒有善惡，就象水不分東西一樣，靠的是后天的發(fā)展。“性無善無惡論”告子：人性沒有善惡，就象水不分東西15四端說

孟子的“四端”是指：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！泵献诱J為惻隱、羞惡、辭讓、是非四種情感是仁義禮智的萌芽，仁義禮智即來自這四種情感，故稱四端。四端說16亞當·斯密

(AdamSmith)

《國民財富的性質和原因的研究》《道德情操論》：論正義、同情、博愛、仁慈、克己等不讀《國富論》不知道應該怎樣才叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問心無愧的“利己”?！猍美]1976年度諾貝爾經濟學獎得主米爾頓·弗里德曼

亞當·斯密(AdamSmith)17（二）道德的本質道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。

（二）道德的本質道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由18（二）道德的本質1.社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質2.社會經濟關系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范3.在階級社會中，社會經濟關系主要表現(xiàn)為階級關系，因此，道德也必然帶有階級屬性。4.社會經濟關系的變化必然引起道德的變化（二）道德的本質1.社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性19

道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導、規(guī)范人們的社會實踐活動。人們正是通過對道德的把握，來感受社會關系的脈動，識別社會發(fā)展的方向，確定自身生存發(fā)展與社會和自然的關系，并形成自已關于責任的義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺地揚善抑惡、明辨榮辱、選擇高尚、棄絕卑下，保持社會和個人的健康發(fā)展。道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式20二、道德的功能與作用

welcometousethesePowerPointtemplates,NewContentdesign,10yearsexperience（一）道德的主要功能（二）道德的社會作用

二、道德的功能與作用welcometousethes21（一）道德的主要功能道德的功能：是指作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。

認識功能調節(jié)功能（一）道德的主要功能道德的功能：是指作為社會意識的特殊形式對22認識功能：是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經濟關系的功效與能力。

道德往往借助于道德觀念、道德準則、道德理想等形式，幫助人們正確認識社會道德生活的規(guī)律和原則，認識人生的價值和意義，認識自己對家庭、他人、社會的義務和責任，使人們的道德實踐建立在明辨善惡的認識基礎上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的道德人格。

認識功能：是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經濟關系的功效與23調節(jié)功能：是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調人們之間關系的功效與能力。道德評價是道德調節(jié)的主要形式，社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的內心信念是道德調節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。調節(jié)功能：是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐24主要表現(xiàn)在：

1.道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展；2.道德是影響社會生產力發(fā)展的一種重要的精神力量；3.道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響4.道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定；5.道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內在動6.在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。（二）道德的社會作用

主要表現(xiàn)在：1.道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展；（25三、道德的歷史發(fā)展

——合乎規(guī)律的嶄新類型原始社會的道德奴隸社會的道德封建社會的道德資本主義的道德社會主義的道德

三、道德的歷史發(fā)展——合乎規(guī)律的嶄新類型原始社會的道德26

第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內容三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘27一、繼承和弘揚中華民族道德傳統(tǒng)的重大意義

繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要

繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設的內在要求

繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件

一、繼承和弘揚中華民族道德傳統(tǒng)的重大意義繼承和弘揚中華民28二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內容

注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神

推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

講求謙敬禮讓，強調克驕防矜

倡導言行一致，強調恪守誠信

追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要

重視道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用

二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內容注重整體利益、國家利益和29積極、革新、進步

三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)中華民族的道德傳統(tǒng)的兩重性：

精華

糟粕

消極、保守、落后

積極、革新、進步三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)中華民族的道德30文化復古主義

三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)兩種錯誤的思潮：

歷史虛無主義

文化復古主義三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)兩種錯誤的思潮：31一個國家或民族的文化發(fā)展和道德進步，除了要注意繼承和弘揚本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)一個國家或民族的文化發(fā)展和道德進步，除了要注意繼承和弘揚本民32第三節(jié)踐行和弘揚社會主義道德

一、社會主義道德建設與社會主義市場經濟

二、為人民服務是社會主義道德建設的核心

三、集體主義是社會主義道德建設的原則

第三節(jié)踐行和弘揚社會主義道德一、社會主義道德建設與社33

社會主義道德建設既有與社會主義市場經濟相適應的現(xiàn)實要求，也有為社會主義市場經濟體制的建立和完善提供道德價值導向的重要任務。

一、社會主義道德建設與社會主義市場經濟

社會主義道德建設既有與社會主義市場經濟相適應的現(xiàn)實要求，也34為人民服務是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求

為人民服務是社會主義市場經濟健康發(fā)展的要求

二、為人民服務是社會主義道德建設的核心

為人民服務體現(xiàn)著社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一為人民服務是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求為人民服務35三、集體主義是社會主義道德建設的原則

社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益三、集體主義是社會主義道德建設的原則社會主義集體主義強調36第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范

一、我國公民基本道德規(guī)范二、樹立和踐行社會主義榮辱觀第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、我國公民基本道德規(guī)范二、37231（二）公民基本道德規(guī)范的主要內容（一）提出公民基本道德規(guī)范的意義

（三）誠實守信是公民道德建設的重點一、我國公民基本道德規(guī)范（四）大學生與誠信道德231（二）公民基本道德規(guī)范的主要內容（一）提出公民基本道德38體現(xiàn)了我們黨對社會主義道德建設規(guī)律的深刻把握體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時代精神的有機結合

體現(xiàn)對社會主義道德體系內容的豐富和拓展

（一）提出公民基本道德規(guī)范的意義

體現(xiàn)了我們黨對社會主義道德建設規(guī)律的深刻把握體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與39（二）公民基本道德規(guī)范的主要內容愛國守法

明禮誠信

團結友善

勤儉自強

敬業(yè)奉獻

2001年，中共中央印發(fā)《公民道德建設實施綱要》（二）公民基本道德規(guī)范的主要內容愛國守法明禮誠信團結友善40誠實守信是市場經濟條件下經濟活動的一項基本道德準則誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要求誠實守信是做人的一項基本道德準則（三）誠實守信是公民道德建設的重點誠實守信是市場經濟條件下經濟活動的一項基本道德準則（三）誠實41誠信是大學生樹立理想信念的基礎誠信是大學生全面發(fā)展的前提誠信是大學生進入社會的通行證

（四）大學生與誠信道德誠信是大學生樹立理想信念的基礎誠信是大學生全面發(fā)展的前提誠信42高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。

——詩經·小雅高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。43二、樹立和踐行社會主義榮辱觀（一）社會主義榮辱觀的科學內涵

（二）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德建設的客觀要求（三）踐行社會主義榮辱觀二、樹立和踐行社會主義榮辱觀（一）社會主義榮辱觀的科學內涵44榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達。

（一）社會主義榮辱觀的科學內涵

榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原45

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。（一）社會主義榮辱觀的科學內涵

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；（一）社會主義榮辱觀的科學46

社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質要求。社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設的方向。社會主義榮辱觀是引領社會風尚的一面旗幟。（二）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德建設的客觀要求社會主義榮辱觀反映了