人教版《文化創(chuàng)新-》課件2

2.2唯物主義與唯心主義2.2唯物主義與唯心主義1、氣者，理之依也（王夫之）2、天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）3、“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。（泰勒斯）4、赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火5、原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。（伽森狄）6、自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。（狄德羅）7、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。（毛澤東）8、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”。9、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。（陸九淵）10、存在即被感知，物是觀念的集合。（貝克萊）11、生死有命，富貴在天。（子夏）12、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。（黑格爾）13、“理生萬物”、“未有此氣，已有此理”（朱熹）判斷上述各觀點哪些唯物主義哪些是唯心主義？物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)1、氣者，理之依也（王夫之）物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物1、氣者，理之依也（王夫之）2、天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）3、“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。（泰勒斯）4、赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”?！盎鹕鷼猓瑲馍?，水生土，土又還原成火5、原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。（伽森狄）6、自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。（狄德羅）7、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。（毛澤東）探究：（1）上述分別屬于唯物主義中的哪種具體形態(tài)？（2）簡要分析上述觀點的合理性或局限性。綜合探究1、氣者，理之依也（王夫之）綜合探究1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)(金木水火土，“氣”等）把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機械性，形而上學(xué)性和不徹底性等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時代的思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識第二性2、意識具有主觀能動性。相同點：三種觀點在根本上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。（一）唯物主義的基本形態(tài)：1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)機械性

自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動物和人都被看作是受力學(xué)支配的機器。用機械運動解釋一切現(xiàn)象形而上學(xué)性

靜止、孤立、片面地看問題。把事物的本質(zhì)看作是永恒不變的。不徹底性

自然觀上是唯物主義：承認(rèn)自然界是客觀的；歷史觀上的唯心主義：認(rèn)為“理性”、“意識”支配社會的發(fā)展知識拓展機械性自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程，用力1、氣者，理之依也（王夫之）2、天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）3、“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。（泰勒斯）4、赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火5、原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。（伽森狄）6、自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。（狄德羅）7、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。（毛澤東）探究：（1）上述分別屬于唯物主義中的哪種具體形態(tài)？（2）簡要分析上述觀點的合理性或局限性。綜合探究1、氣者，理之依也（王夫之）綜合探究古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點：五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣理說：氣者，理之依也(王夫之)?；罨鹫f：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。水為始基：“水”是萬物的“始基”(泰勒斯)。古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點：近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點：8、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”。9、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。（陸九淵）10、存在即被感知，物是觀念的集合。（貝克萊）11、生死有命，富貴在天。（子夏）12、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。（黑格爾）13、“理生萬物”、“未有此氣，已有此理”（朱熹）探究：上述分別屬于唯心主義中的哪種具體形態(tài)？請簡要說明理由。綜合探究8、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”。綜（二）唯心主義的基本形態(tài)：共同點意識是本原，意識決定物質(zhì)將人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?？浯罅巳说闹饔^能動性；就局部范圍而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義（二）唯心主義的基本形態(tài)：共同點意識是本原，意識決定物質(zhì)將人8、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”。9、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。（陸九淵）10、存在即被感知，物是觀念的集合。（貝克萊）11、生死有命，富貴在天。（子夏）12、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。（黑格爾）13、“理生萬物”、“未有此氣，已有此理”（朱熹）探究：上述分別屬于唯心主義中的哪種具體形態(tài)？請簡要說明理由。綜合探究8、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”。綜主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：孟子：萬物皆備于我?；勰埽盒纳N種法生，心滅種種法滅。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。王守仁：心外無物。笛卡兒：我思故我在?？档拢喝说睦硇詾樽匀唤缌⒎?。貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。休謨：我們的知覺是我們的唯一對象。費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。叔本華：萬物是我們的表象。杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗。主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：（把某種“客觀精神”當(dāng)作世界萬物的本原）中外“神創(chuàng)論”(盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記)。宗教觀念柏拉圖：理念論?，F(xiàn)實世界是理念世界的影子（柏拉圖）黑格爾：絕對觀念論?！敖^對精神”“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。朱熹：理在事先?！拔诽烀?，獲罪于天，無所禱也”“死生有命，富貴在天”客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：意識意識哲學(xué)的“兩個對子”唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)世界的本原是什么？世界的狀態(tài)是怎么樣？哲學(xué)的兩大陣營辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義哲學(xué)的“兩個對子”唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)世界的本原世（2015年浙江文綜）中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見（）。①唯物主義的觀念由來已久②具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越③真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn)④認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界A:①②B:③④C:①③D:②④A（2015年浙江文綜）中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到（2014年山東文綜）宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于（）。A:辯證法和形而上學(xué)的對立B:唯物主義和唯心主義的對立C:客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D:樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧C（2014年山東文綜）宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱53、無論個人環(huán)境有何不同，有一點，他們所生活的世界都是由他們自己造成的。

54、成為一個成功者最重要的條件，就是每天精力充沛的努力工作，不虛擲光陰。

55、人類心靈深處，有許多沉睡的力量。喚醒這些人們從未夢想過的力量，巧妙運用，便能徹底改變一生。22、苦難是上天的恩賜；幸運是