典型零件數(shù)控銑加工教學(xué)設(shè)計(jì)

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理11、教學(xué)理論及設(shè)計(jì)理念2、教材分析5、教法學(xué)法3、學(xué)情分析6、教學(xué)過程4、教學(xué)目標(biāo)7、教學(xué)反思1、教學(xué)理論及設(shè)計(jì)理念2教學(xué)理論及設(shè)計(jì)理念

以新課程理念和新課標(biāo)為指針，依據(jù)建構(gòu)主義理論、學(xué)科探究理論和多元智力理論，采用探究式的教學(xué)模式來組織實(shí)施本節(jié)課的教學(xué)。

學(xué)生成為課堂的主體和知識的主動構(gòu)建者。通過創(chuàng)設(shè)多種情境，讓學(xué)習(xí)積極參與、體驗(yàn)、感悟，主動獲得新知，并逐步提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。

教師從課堂的主宰變?yōu)檎n堂的主導(dǎo)，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者和合作者。

教學(xué)過程是一個發(fā)散式的學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程。采用自主、合作、探究式的教學(xué)方式，讓學(xué)生有多元選擇，激發(fā)他們的潛能，發(fā)展他們的個性。教學(xué)理論及設(shè)計(jì)理念

以新課程理念和新課標(biāo)為指針，依據(jù)建構(gòu)主義3地位與作用重點(diǎn)和難點(diǎn)教材處理教材分析地位與作用重點(diǎn)和難點(diǎn)教材處理教材分析4地位與作用：本框題所在單元的核心問題是如何看待我們周圍的世界，該問題也是《生活與哲學(xué)》整本書的核心問題之一。而對這一問題的解決，單元中最終是由“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”來實(shí)現(xiàn)的。本框題是所在單元的歸宿，是單元的最基本的知識目標(biāo)之一，是對物質(zhì)與意識、實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系的整體呈現(xiàn)與深華，是如何正確看待我們周圍世界問題在世界觀上的升華。教材分析地位與作用重點(diǎn)和難點(diǎn)教材處理地位與作用：教材分析地位與作用重點(diǎn)和難點(diǎn)教材處理5教材分析重點(diǎn)：①真理是具體的有條件的。②追求真理是一個過程（認(rèn)識的反復(fù)性和無限性）。依據(jù)：具有較強(qiáng)的理論意義、現(xiàn)實(shí)意義和德育功能。難點(diǎn)：真理的客觀性。依據(jù)：比較抽象，理論層面較高。

地位與作用重點(diǎn)和難點(diǎn)教材處理教材分析重點(diǎn)：地位與作用重點(diǎn)和難點(diǎn)教材處理6教材分析教材處理堅(jiān)持用教材為主，做到用教材與教教材相結(jié)合，對教材的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)娜∩崤c調(diào)整。堅(jiān)持生活邏輯為主，做到生活邏輯與理論邏輯相結(jié)合，幫助學(xué)生理清知識思路。地位與作用重點(diǎn)和難點(diǎn)教材處理教材分析地位與作用重點(diǎn)和難點(diǎn)教材處理7學(xué)情分析

知識基礎(chǔ)：學(xué)生已學(xué)習(xí)了物質(zhì)和意識的關(guān)系、實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系等內(nèi)容，基本具備學(xué)習(xí)本框題的相關(guān)知識和經(jīng)驗(yàn)。能力基礎(chǔ)：學(xué)生已基本具備自主、互動、合作探究學(xué)習(xí)的能力和經(jīng)驗(yàn)。但即興探究的能力較差，離不開老師的啟發(fā)與誘導(dǎo)。心理基礎(chǔ)：學(xué)生喜歡熱鬧，但動機(jī)不夠明確，不太注重效率，在探究學(xué)習(xí)中有畏難心理；有的學(xué)生還習(xí)慣于“等、靠、要”。與本課聯(lián)系：本節(jié)課實(shí)際上是對“實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系”的深華，因此，在教師的組織和引導(dǎo)下，可以通過學(xué)生的探究式學(xué)習(xí),更好地完成教學(xué)目標(biāo)。學(xué)情分析知識基礎(chǔ)：學(xué)生已學(xué)習(xí)了物質(zhì)和意識的關(guān)系、實(shí)踐和認(rèn)識8教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)情感/價(jià)值能力目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)情感/價(jià)值能力目標(biāo)9教學(xué)目標(biāo)①掌握真理的含義；②理解真理是客觀的、是具體的有條件的；理解認(rèn)識的反復(fù)性和無限性。③應(yīng)用具體的事例分析說明真理是具體的有條件的和認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，進(jìn)而懂得追求真理是一個過程的道理。知識目標(biāo)情感/價(jià)值能力目標(biāo)知識目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)①掌握真理的含義；知識目標(biāo)情感/價(jià)值能力目標(biāo)知識目標(biāo)10知識目標(biāo)情感/價(jià)值能力目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)①結(jié)合真理的概念，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力和理解能力。②培養(yǎng)學(xué)生具體問題具體分析的能力和用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題的能力。

能力目標(biāo)：知識目標(biāo)情感/價(jià)值能力目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)①結(jié)合真理的概念，培養(yǎng)學(xué)生11知識目標(biāo)情感/價(jià)值能力目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)①通過探究式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)合作精神。②通過學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在一定條件和范圍內(nèi)去認(rèn)識真理。③通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立在實(shí)踐中不斷認(rèn)識、豐富和發(fā)展真理的思想。④通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生感悟到任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，從而正確對待學(xué)習(xí)和生活中遇到的挫折和失敗，增強(qiáng)克服困難的勇氣和信心。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：知識目標(biāo)情感/價(jià)值能力目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)①通過探究式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)合作12教法學(xué)法與教學(xué)手段教法：

問題探究法：喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望

情境喚起法：以問題（任務(wù)）驅(qū)動學(xué)生學(xué)習(xí)

直觀教學(xué)法：利用多種媒體的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)直觀感

圖示法（板書用）：化繁為簡，培養(yǎng)發(fā)散思維學(xué)法：

合作探究法：生生互動，培養(yǎng)合作的精神

例證歸納法：分析感悟具體事例，歸納出新理念

圖示法教學(xué)手段：利用多媒體把漫畫、動畫、圖片等課件展示給學(xué)生教法學(xué)法與教學(xué)手段教法：13教學(xué)過程探究新知：情境探究理念課堂小結(jié)鞏固新知

拓展延伸導(dǎo)入新課引出學(xué)習(xí)探究的問題教學(xué)過程探究新知：情境探究理念14創(chuàng)設(shè)情境自主探究創(chuàng)設(shè)情境啟發(fā)提問啟發(fā)引導(dǎo)引導(dǎo)組織融入情境產(chǎn)生問題確定主題分組探究多種媒體材料師生交流為主生生交流為主探究式教學(xué)模式流程圖聯(lián)系舊知交流討論評價(jià)感悟形成理念創(chuàng)設(shè)情境自主探究創(chuàng)設(shè)情境啟發(fā)提問啟發(fā)引導(dǎo)引導(dǎo)組織融入情境產(chǎn)生15追求真理比占有真理更寶貴德國詩人萊辛追求真理比占有真理更寶貴德國詩人萊辛16

探究一(1)詹姆士關(guān)于真理的說法錯在哪里?(2)在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理?有用的觀念就是真理實(shí)用主義者詹姆士

探究一(1)詹姆士關(guān)于真理的說法錯在哪里?有用的觀念就是真17認(rèn)識、真理、謬誤？認(rèn)識：主體對客體的能動的反映。真理謬誤認(rèn)識真理真理：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對象相符合的認(rèn)識.認(rèn)識、真理、謬誤？認(rèn)識：主體對客體的能動的反映。真理謬誤認(rèn)識18為什么對同一對象有不同的看法？下雨好不好？人的主觀因素會影響人們的認(rèn)識為什么對同一對象有不同的看法？下雨好不好？人的主觀因素會影響19孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”

你能解決“辯日”問題嗎?大思想家、教育家孔子為何“不能決也”？難道真理不止一個？形成理念：真理是客觀的，真理只有一個，真理面前人人平等。理前嗎平等人？真面人孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近20

真理最基本屬性是客觀性——真理在形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理最基本的屬性。因?yàn)椋旱谝?、真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。第二、真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志。真理只有一個，真理在面前人人平等。第三、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。真理最基本屬性是客觀性——真理在形式上是主觀的21

三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認(rèn)識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。探究與共享*羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)表明，歐幾里德定理不再是真理？為什么？*是什么原因使人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？這說明了什么？形成理念：真理是具體的有條件的三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家22探究二：分組討論，這些認(rèn)識對不對？1、牛頓第二定律F=ma

2、效率優(yōu)先，兼顧公平3、“農(nóng)村包圍城市”認(rèn)識真理有適用條件和范圍有時間、歷史限制有具體國情限制探究二：1、牛頓第二定律F=ma認(rèn)識真理有適用條件和范圍有23材料一：月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文學(xué)家在觀察月球時，以為發(fā)暗的地區(qū)都有海水覆蓋，因此把它們稱為“?！?。而月球的背面絕大部分不能從地球看見，在沒有探測器的年代，月球的背面一直是個未知的世界。

材料二：中世紀(jì)歐洲神學(xué)思想處于統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級推崇神學(xué)，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了地球、月亮等萬事萬物，“君權(quán)神授”材料三：中國古代老百姓每逢月食非常害怕，“天狗食月”一說盛行……人類探月之旅—懵懂篇探究三：從主、客觀兩方面分析，為什么早期人類對月球的正確認(rèn)識如此匱乏？具體實(shí)踐水平限制月球的復(fù)雜多變知識水平有限立場觀點(diǎn)材料一：月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文學(xué)家在觀24探究三：認(rèn)識受到各種條件的限制————從主體來看受具體實(shí)踐水平的限制，追求真理還受到立場觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。探究三：認(rèn)識受到各種條件的限制————追求真理還受到立場觀點(diǎn)25追求真理的過程中三個因素很重要：主體、客體、基礎(chǔ)真理:標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇（正確認(rèn)識）人類客觀事物實(shí)踐追求真理追求真理的過程中三個因素很重要：真理:標(biāo)志主觀同客觀相符合的26

“如果我們死了，請大家不必大驚小怪，就把它當(dāng)成一件普通事。因?yàn)槲覀儚氖碌氖且环N冒險(xiǎn)事業(yè)，我們希望不要影響整個計(jì)劃和進(jìn)程，探索太空是值得冒生命危險(xiǎn)的?！薄?967年1月，“阿波羅１號”飛船在發(fā)射前的模擬演習(xí)中突遭火災(zāi)，美國宇航員維爾基爾·格里森等３人不幸遇難，但他們的這句“遺言”一直激勵著無數(shù)后人繼續(xù)他未竟的事業(yè)。這場火災(zāi)后，美國國家航空航天局重新評價(jià)阿波羅航天器艙內(nèi)所使用的材料，并對指令艙進(jìn)行了大規(guī)模的修改。人類探月之旅—實(shí)踐篇“如果我們死了，請大家不必大驚小怪，就把它人類27“這是個人邁出的一小步，但卻是人類歷史上的一大步！”——１９６９年７月２０日，人類登月第一人、美國宇航員阿姆斯特朗在踏上月球時如是說。人類探月之旅—實(shí)踐篇

探究四：這些失敗的的探月、航天實(shí)踐有何意義？“這是個人邁出的一小步，但卻是人類探月之旅—實(shí)踐篇28探究四：追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。追求真理探究四：追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對一個事物29（三）追求真理是一個過程1.認(rèn)識具有反復(fù)性①認(rèn)識受到各種條件的限制————從主體來看，受具體實(shí)踐水平、立場觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。②人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成追求真理（三）追求真302.認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的主體（人類）認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識無限發(fā)展認(rèn)識的對象(物質(zhì)世界)————無限變化每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。追求真理2.認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的主體（人類）認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——31認(rèn)識具有上升性①認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升②真理不會停止，真理在不斷向前發(fā)展追求真理探究五：認(rèn)識發(fā)展的大致趨勢應(yīng)該是怎樣的？認(rèn)識具有上升性①認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升追求32觀看FLASH：人與自然

人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個怎樣的過程？

人們對人與自然關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)歷了一個怎樣的過程？為什么？探究與共享形成理念：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個過程，我們要在實(shí)踐中不斷地追求和發(fā)展真理！觀看FLASH：人與自然

人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個怎樣的過程33C:\DocumentsandSettings\Administrator\桌面\flash8net_56