2023年海南省屯昌縣高考語(yǔ)文模擬試卷

2023年海南省屯昌縣高考語(yǔ)文模擬試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀（共21分）

1.（21分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

9月28日，在中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，新時(shí)代強(qiáng)調(diào)：“要高度重視考古工作，努

力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。”可見考古學(xué)之于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)尤其是文化建設(shè)，有著極為

重要的意義。

重視考古學(xué)乃推進(jìn)偉大實(shí)踐所需。當(dāng)今中國(guó)正經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著中國(guó)特色社會(huì)主

義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新。來(lái)之不易的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，

具有深厚的歷史淵源。從某種意義上講，當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主

義，我們的實(shí)踐創(chuàng)新必須建立在歷史發(fā)展規(guī)律之上，必須行進(jìn)在正確歷史方向之上?？脊艑W(xué)以其獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，

為我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展，揭示中華文化綿延不絕的“長(zhǎng)壽密碼”提供了無(wú)可替代的學(xué)科依托。

重視考古學(xué)由順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展所致。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，

是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。揆諸當(dāng)今世界發(fā)展，一個(gè)國(guó)家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有自身特色,

歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，一味模仿，非但不能解決實(shí)際問(wèn)題，反倒容易受

制于人。具體到考古學(xué)，情形亦然?？脊殴ぷ魇且豁?xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。新

中國(guó)成立以來(lái)，我們幾代考古學(xué)人隼路藍(lán)縷、孜孜以求，在很多領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理

論和前沿理論等方面有了長(zhǎng)足發(fā)展，特別是在中華文明起源問(wèn)題上的創(chuàng)獲，就像著名考古學(xué)家蘇秉琦先生所形容

的那樣：“一時(shí)，中華大地文明火花真如滿天星斗，星星之火已成燎原之勢(shì)?！卑俪吒皖^，更進(jìn)一步，進(jìn)入新時(shí)代,

我們要建設(shè)的只能是“中國(guó)的”一一立足于中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)情境、適合中國(guó)國(guó)情、代表中國(guó)特色、獨(dú)具中國(guó)風(fēng)

格、展現(xiàn)中國(guó)氣派、蘊(yùn)含中國(guó)精神的考古學(xué)。

重視考古學(xué)為文明交流互鑒所重。長(zhǎng)期以來(lái)，中華文明同世界其他文明互通有無(wú)、交流借鑒，向世界貢

獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。于當(dāng)今世界百年

未有之大變局中，國(guó)家文化軟實(shí)力的提升和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的增強(qiáng)，如要實(shí)現(xiàn)“形于中”而“發(fā)于外”的效果，必須

發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用。考古學(xué)自有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)。因此我們要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，比如在良渚古國(guó)、

安陽(yáng)殷墟、敦煌學(xué)等領(lǐng)域，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，從而引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界

展開研究和討論，向國(guó)際社會(huì)展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn),

使各國(guó)加深對(duì)當(dāng)令中國(guó)的認(rèn)知和理解，營(yíng)造走好國(guó)際輿論氛圍。

重視考古學(xué)是傳承文化基因所系。眾所周知，中華文明是數(shù)千年不曾斷裂過(guò)的偉大文明，之所以未遭毀

滅，就在于人類遺傳基因與國(guó)家文化基因兩個(gè)方面的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。也正是在經(jīng)年累月的積淀與

創(chuàng)新下，中華民族形成了一系列無(wú)可磨滅的文化基因，如“中和”思想。它包括兩方面。一是“中”，二是“和”,

二者辯證統(tǒng)一。就文化上而言，“多元一體”的“一體”為“中”，“多元”為“和”，“一體”是核心；從政治文

化層面來(lái)講，“一體”是國(guó)家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、中國(guó)歷史文化認(rèn)同?！爸泻汀敝爸小痹谡紊系拇笠唤y(tǒng)，與

“和”之有容乃大，成為中華5000年不斷裂文明的核心文化基因之一。對(duì)于類似文化基因的提煉，對(duì)理念體系

的融匯，考古學(xué)自然不能缺席。

尋根溯源，保護(hù)整理，引領(lǐng)話語(yǔ)，以史育人，終光大文明，貢獻(xiàn)人類，中國(guó)考古事業(yè)無(wú)不與增強(qiáng)文化自

信密切相關(guān)，可謂其最牢靠的依托和基石。站在歷史、當(dāng)下與未來(lái)的時(shí)空軸線上，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過(guò)程

必定伴隨著對(duì)文化自信久久不息的重尋、重拾與重塑。相信擁有著中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)定大

有可為。

（摘編自王學(xué)斌《以考古為依托涵育文化自信》）

材料二

遺址獲批，說(shuō)明這一發(fā)現(xiàn)和研究成果得到了國(guó)際遺產(chǎn)組織的認(rèn)可。當(dāng)一些學(xué)者還在為夏遺存在哪里爭(zhēng)論

不休時(shí)，考古新發(fā)現(xiàn)的良渚、陶寺、石敬、石家河等，直接跨過(guò)夏代，呈現(xiàn)給我們一個(gè)個(gè)500000年前，東西南

北都有分布和聯(lián)系的燦爛輝煌的古文明遺址，這是何等令人高興的事。大家知道，考古界關(guān)于國(guó)家文明的標(biāo)準(zhǔn)是

西方學(xué)者提出來(lái)的，當(dāng)時(shí)，中國(guó)考古尚未開展，從這個(gè)意義上來(lái)看，其歸納總結(jié)也未必全面。這幾十年來(lái)中國(guó)的

史前晚期考古的一系列發(fā)現(xiàn)，足以讓人重新思考文明的新形態(tài)和新標(biāo)準(zhǔn)，給國(guó)家文明以新的定義。中國(guó)近代考古

學(xué)從理論方法到技術(shù)手段都是西方傳入的，直到今天我們?nèi)栽诓粩辔胀鈦?lái)的新方法、新手段，這些都并不妨礙

我們通過(guò)吸收、實(shí)踐、消化、創(chuàng)新后，形成自己的特色。近百年以來(lái)中國(guó)的考古發(fā)掘都是中國(guó)學(xué)者獨(dú)立完成，其

方法、理論、技術(shù)思路都獲得了國(guó)際同行的高度認(rèn)可。類似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國(guó)并不少

見。如已發(fā)現(xiàn)的石郎、陶寺、二里頭、三星堆、?；韬畹鹊?。這些就是中國(guó)考古人敢于在良渚申遺中提出中國(guó)有

5000年文明遺址的底氣和實(shí)力。

中國(guó)考古人經(jīng)過(guò)幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，中國(guó)考古學(xué)者自身充滿了文化自信，也讓中國(guó)人

找到許多文化自信的根源。

（摘編自高大倫《良渚申遺與文化自信》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.考古學(xué)為我們揭示中華文化綿延不絕的“長(zhǎng)壽密碼”提供了無(wú)可替代的學(xué)科依托，使我們認(rèn)清自身文明的起

源和發(fā)展。

B.新中國(guó)成立以來(lái)，考古學(xué)在很多領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論等方面的研究

水平居世界前列。

C.中華民族文化基因的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。而對(duì)于類似文化基因的提煉，對(duì)理念體系的融匯，考古

學(xué)不能缺席。

D.考古學(xué)有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，就能引導(dǎo)國(guó)際

學(xué)術(shù)界展開研究和討論。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.考古學(xué)于文化建設(shè)有著極為重要的意義。中國(guó)考古人經(jīng)過(guò)幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，讓中國(guó)人找

到許多文化自信的根源。

B.中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過(guò)程離不開文化自信的樹立。中國(guó)考古事業(yè)與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)，中國(guó)考古學(xué)

定大有可為。

C.考古界關(guān)于國(guó)家文明的標(biāo)準(zhǔn)是西方學(xué)者提出來(lái)的，而中國(guó)考古在當(dāng)時(shí)并未開展，因此，其歸納總結(jié)未必全面。

D.近百年以來(lái)中國(guó)的考古發(fā)掘都是中國(guó)學(xué)者獨(dú)立完成，因此我們有底氣，有實(shí)力。我們的方法、理論、技術(shù)思

路都獲得了國(guó)際同行的高度認(rèn)可。

（3）下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)論證材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.西北大學(xué)考古學(xué)構(gòu)建形成以周秦漢唐和絲綢之路考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)為重心的研究特色，具有鮮明的中國(guó)特

色。

B.考古學(xué)屬于人文科學(xué)的領(lǐng)域，在中國(guó)是歷史科學(xué)的重要組成部分，在其他國(guó)家多從屬于人類學(xué)，也有劃歸藝

術(shù)史的。

C.類似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國(guó)并不少見，如安陽(yáng)殷墟、石蔚、二里頭、三星堆等等。D.王

建新教授說(shuō)：“中國(guó)考古學(xué)家在絲綢之路特別是中亞地區(qū)開展考古……成為陜西省‘一帶一路’建設(shè)當(dāng)中的一個(gè)

特色了?！?/p>

（4）材料一在論證結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（5）新時(shí)代強(qiáng)調(diào)：”要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)……為弘揚(yáng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐?！蹦敲?，如何以考古為依托涵育文化自信？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)

要回答。

二、文學(xué)類閱讀-單文本（共18分）

2.（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

《老人與?！?/p>

（節(jié)選）

我從來(lái)沒有這樣疲乏過(guò)，他想，而現(xiàn)在開始刮風(fēng)了。但是正好靠它來(lái)把這魚拖回去。我多需要這風(fēng)啊。

“等它下一趟朝外兜圈子的時(shí)候，我要歇一下，”他說(shuō)，“我覺得好過(guò)多了。再兜兩三圈，我就能逮住它?！?/p>

你現(xiàn)在忙你的吧，魚啊，他想。你轉(zhuǎn)身時(shí)我再來(lái)對(duì)付你。海浪大了不少。

魚兜到第三圈，他才第一次看見它。他簡(jiǎn)直不相信它有這么長(zhǎng)。

“不能，”他說(shuō)，“它哪能這么大啊。”老人看見它的尾巴露出在水面上，這尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高,

是極淡的淺紫色。這回魚兜圈子回來(lái)時(shí)，老人看見它的眼睛和繞著它游的兩條灰色的乳魚。它們有時(shí)候依附在它

身上，有時(shí)候倏地游開去，有時(shí)候會(huì)在它的陰影里自在地游著。它們每條都有三英尺多長(zhǎng)，游得快時(shí)全身猛烈地

甩動(dòng)著，像鰻魚一般。

又兜了一圈，魚的背脊露出來(lái)了，不過(guò)它離小船還是太遠(yuǎn)了一點(diǎn)。再兜了一圈，還是太遠(yuǎn)。老人深信，

再收回一些釣索，就可以把它拉到船邊來(lái)。他想，它再多兜幾圈，我就不行了。不，你是行的，他對(duì)自己說(shuō)，你

永遠(yuǎn)行的。在兜下一圈時(shí)，他差一點(diǎn)把它拉了過(guò)來(lái)，可是這魚又豎直了身子，慢慢地游走了。

你要把我害死啦，魚啊，老人想。不過(guò)你有權(quán)利這樣做。我從沒見過(guò)比你更龐大、更美麗、更沉著或更

崇高的東西，老弟。來(lái)，把我害死吧，我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)。

你現(xiàn)在頭腦糊涂起來(lái)啦，他想，你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛

苦。或者像一條魚那樣，他想。

老人放下釣索，一腳踩住了，把魚叉舉得盡可能地高，使出全身的力氣，加上他剛才鼓起的力氣，把它

朝下直扎進(jìn)魚身的一邊。他感到那鐵叉扎了進(jìn)去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一點(diǎn)，再用全身的重量把它

壓下去。

于是那魚鬧騰起來(lái)，盡管死到臨頭了，它仍從水中高高跳起，它仿佛懸在空中，就在小船中老人的頭頂

上空。然后，它砰的一聲掉在水里，浪花濺了老人一身，濺了一船。

老人感到頭暈，惡心，看不大清楚東西。然而他放松了魚叉上的繩子，讓它從他劃破了皮的雙手之間慢

慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看見那魚仰天躺著，銀色的肚皮朝上。魚叉的柄從魚的肩部斜截出來(lái)，海水

被它心臟里流出的鮮血染紅了。

他動(dòng)手把魚拖到船邊，這樣可以用一根繩子穿進(jìn)它的鰥，從嘴里拉出來(lái)，把它的腦袋緊綁在船頭邊。我

想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的財(cái)產(chǎn)，他想?，F(xiàn)在得把它拖過(guò)來(lái)，牢牢綁住，用一根套索拴住它的

尾巴，另一根拴住它的腰部，把它綁牢在這小船上。

“戰(zhàn)斗既然結(jié)束了，就有好多辛苦的活兒要干呢?！?/p>

他抬頭望望天空，然后望望船外的魚。他仔細(xì)望望太陽(yáng)。晌午才過(guò)了沒多少時(shí)候，他想。而風(fēng)刮起來(lái)了，

這些釣索現(xiàn)在都用不著了?；丶乙院?，那孩子和我要把它們捻接起來(lái)。

看樣子它不止一千五百磅重，他想，也許還要重得多。如果去掉了頭尾和下腳，肉有三分之二的重量，

照三角錢一磅計(jì)算，該是多少？我需要一支鉛筆來(lái)計(jì)算，他說(shuō)。我的頭腦并不清醒到這個(gè)程度啊。不過(guò)，我想那

了不起的迪馬吉奧今天會(huì)替我感到驕傲。他把魚緊系在船頭、船梢和中央的座板上。它真大，簡(jiǎn)直像在船邊綁上

了另一只大得多的船。他割下一段釣索，把魚的下頜和它的長(zhǎng)上顆扎在一起，使它的嘴不能張開，船就可以盡可

能干凈利落地行駛了。然后他豎起桅桿，裝上那根當(dāng)魚鉤用的棍子和下桁，張起帶補(bǔ)丁的帆，船開始移動(dòng)，他半

躺在船梢，向西南方駛?cè)ァ?/p>

他不需要羅盤來(lái)告訴他西南方在哪里。我還是放一根系著匙形假餌的細(xì)釣絲到水里去，釣些什么東西來(lái)

吃吃吧，也可以潤(rùn)潤(rùn)嘴?？墒撬也坏匠仔渭兖D，他的沙丁魚也都腐臭了。所以他趁船經(jīng)過(guò)的時(shí)候用魚鉤鉤上了

一簇黃色的馬尾藻，把它抖抖，使里面的小蝦掉在小船船板上。小蝦總共有一打以上，蹦跳著，甩著腳，象沙蚤

一般。老人用拇指和食指掐去它們的頭，連殼帶尾巴嚼著吃下去。它們很小，可是他知道它們富有營(yíng)養(yǎng)，而且味

道也好。

現(xiàn)在他知道這魚就在這里，他的雙手和背脊都不是夢(mèng)中的東西。這雙手很快就會(huì)痊愈的，他想。它們出

血出得很多，海水會(huì)把它們治好的。魚閉著嘴，尾巴直上直下地豎著，我們像親兄弟一樣航行著?？墒撬麄兪遣?/p>

排地拴在一起航行的，所以老人想，只要它高興，讓它把我?guī)Щ丶胰サ昧恕Ｎ也贿^(guò)靠了詭計(jì)才比它強(qiáng)的，可它對(duì)

我并無(wú)惡意。

他航行得很好，老人把手浸在鹽水里，努力保持頭腦清醒。積云堆聚得很高，上空還有相當(dāng)多的卷云，

因此老人看出這風(fēng)將刮上整整一夜。老人時(shí)常對(duì)魚望望，好確定真有這么回事。這時(shí)候是第一條鯊魚來(lái)襲擊它的

前一個(gè)鐘點(diǎn)。

（有刪改）

（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)敘述了老人忍著饑餓、傷痛、疲倦、孤單與馬林魚搏斗的故事，展現(xiàn)出一種永不言敗的精神。

B.老人每次嘗試殺死大馬林魚時(shí)都感覺自己要垮掉了，但他還有堅(jiān)持再試一次的想法，體現(xiàn)了他的矛盾心理。

C.老人認(rèn)為馬林魚“更龐大、更美麗、更沉著或更崇高”，即使被自己打敗也把它當(dāng)作偉大騎士而非手下敗將。

D.老人由積云、卷云的變化情況預(yù)測(cè)出“這風(fēng)將刮上整整一夜”，說(shuō)明老人有著豐富的出海經(jīng)驗(yàn)。

（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

A.第四段主要運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法，生動(dòng)形象地描寫了馬林魚和灰色乳魚在海里游走的樣子。

B.小說(shuō)描寫人物心理主要運(yùn)用的是旁白，生動(dòng)具體地揭示了人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的“硬漢”形象特點(diǎn)。

C.小說(shuō)通過(guò)動(dòng)作、心理、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)等多種手法描寫了老人與馬林魚搏斗的場(chǎng)景，給讀者以身臨其境之感。

D.小說(shuō)結(jié)尾“這時(shí)候是第一條鯊魚來(lái)襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)”，暗示了老人與鯊魚的搏斗最終失敗的結(jié)局。

（3）本小說(shuō)的敘述視角別具特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）海明威的“冰山”理論將文學(xué)作品同冰山類比，他說(shuō)：“冰山在海面移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔?/p>

之一露在水面上?！北拘≌f(shuō)正是只描寫了這露出水面的八分之一。請(qǐng)據(jù)此從意象運(yùn)用、語(yǔ)言風(fēng)格兩個(gè)方面中任選

其一，簡(jiǎn)要說(shuō)明在本小說(shuō)的體現(xiàn)及其效果。

三、文言文閱讀（共27分）

3.（27分）閱讀下面的文言文，完成各題。

呂希哲字原明，少?gòu)慕骨еO復(fù)、石介、胡諼學(xué)，復(fù)從程潁、程頤、張載游，聞見由是益廣。以西入

官，父公著友王安石勸其勿事科舉，以僥幸利祿，遂絕意進(jìn)取。安石為政，將置其子霧于講官，以希哲有賢名，

欲先用之，希哲辭曰：“辱公相知久，萬(wàn)一從仕，將不免異同，則疇昔相與之意盡矣。”安石乃止，公著作相，二

弟已官省茅希哲獨(dú)滯管庫(kù)，久乃判登聞鼓院，力辭。公著嘆曰：“當(dāng)世善士，吾收拾略盡，爾獨(dú)以吾故置不試,

命也夫！”希哲母賢明有法度,聞公著言，笑曰：“是亦未知其子矣。”終公著喪，始為兵部員外郎。范祖禹，其

妹婿也，言于哲宗曰希哲經(jīng)術(shù)操行宜備勸講其父常稱為不欺暗室臣以婦見之故不敢稱薦今方將引去竊謂無(wú)嫌詔以

屬崇政殿說(shuō)節(jié)?；鶆駥?dǎo)人主修身為本，修身以正心誠(chéng)意為主，其言曰：“心正意誠(chéng)，則身修而天下化，若身不能

修，雖左右之人且不能論，況天下乎？”握右司諫，辭，未聽，私語(yǔ)祖禹曰：“若不得請(qǐng)，當(dāng)以楊畏、雜之邵為

首，”既而不拜。會(huì)紹圣黨論起，御史劉拯論其進(jìn)不由科第，以秘閣校理知懷州。中書舍人林希又言：“呂大防由

公著援引，故進(jìn)希哲以酬私恩。凡大防輩欺君賣國(guó)，皆公著為之唱；而公著之惡，則希哲導(dǎo)成之，豈宜污華職?！?/p>

于是但守本秩，俄分司南京，居和州?；兆诔?，召為秘書少監(jiān)，或以為太峻，改光祿少卿。希哲力請(qǐng)外，以直秘

閣知曹州，旋遭崇寧黨禍，奪職知相州，徒邢州，罷為宮祠。羈窩淮泗間，十余年卒。希哲樂易簡(jiǎn)儉，有至行，

晚年名益重，遠(yuǎn)近皆師尊之。

（節(jié)選自《宋史?呂希哲傳》）

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.言于哲宗日/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講其父/常稱為不欺暗室/臣以婦兄之故/不敢稱薦/今方將引去/竊謂無(wú)嫌/

B.言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講/其父常稱為不欺暗室/臣以婦兄之故/不敢稱薦/今方將引去/竊謂無(wú)嫌/

C.言于哲宗日/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講/其父常稱為不欺暗室/臣以婦兄之/故不敢稱薦/今方將引去/竊謂無(wú)嫌/

D.言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講其父/常稱為不欺暗室/臣以婦兄之/故不敢稱薦/今方將引去/竊謂無(wú)嫌/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.蔭，是指封建時(shí)代子孫因先世有功勞而得到封賞，如“封妻蔭子”“蔭庇”。

B.省寺，古代朝廷“省”“寺”兩類官署的并稱。亦泛指中央政府官署。唐朝時(shí)，“省”有中書、尚書、門下三

省。

C.說(shuō)書，一般指流行于民間的一種說(shuō)唱藝術(shù)。宋朝陪侍天子內(nèi)廷講說(shuō)經(jīng)書的職官也叫“說(shuō)書”。文中使用的是

后一義項(xiàng)。

D.卒，古人對(duì)人身故有多種描述方式，士之死稱為“卒”，諸侯或有爵位的高官之死稱為“薨工

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.呂希哲才名卓顯。呂希哲師從焦千之、孫復(fù)等人，后又與二程、張載三人交游，王安石因其名聲，想先任用

呂希哲。

B.呂希哲無(wú)意仕途。其父曾官至宰相，且與王安石是好朋友。但呂希哲卻無(wú)意于官場(chǎng)，并推辭相關(guān)任命，這一

點(diǎn)呂希哲的母親比較了解。

C.呂希哲注重修養(yǎng)。呂希哲被皇帝下詔任命為崇政殿說(shuō)書，他勸導(dǎo)君主以修身為根本，修身以正心誠(chéng)實(shí)為主，

并因此升職擔(dān)任右司諫。

D.呂希哲操行不改。紹圣和崇寧年間，呂希哲都受到政敵的讒言攻訐，仕途受阻。呂希哲晚年時(shí)卻名聲更高，

遠(yuǎn)近的人都像尊重老師一樣尊重他。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①當(dāng)世善士，吾收拾略盡，爾獨(dú)以吾故置不試，命也夫！

②會(huì)紹圣黨論起，御史劉拯論其進(jìn)不由科第，以秘閣校理知懷州。

（5）紹圣時(shí)期呂希哲為何“但守本秩”，請(qǐng)結(jié)合文本分析。

四、古代詩(shī)歌閱讀（共9分）

4.（9分）閱讀下面這首詞，完成下列各題。

臨江仙

馮延巳

秣陵①江上多離別，雨晴芳草煙深。路遙人去馬嘶沉。青簾斜掛，新柳萬(wàn)枝金。

隔江何處吹橫笛？沙頭驚起雙禽。徘徊一晌②幾般心。天長(zhǎng)煙遠(yuǎn)，凝恨獨(dú)沾襟。

［注］①秣陵：今南京，舊稱金陵，后更名為秣陵。②一晌：很短的時(shí)間。

（1）下列對(duì)本詞的理解與賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.“路遙人去馬嘶沉”從視覺和聽覺兩方面表現(xiàn)空間距離之遠(yuǎn)、凝望時(shí)間之長(zhǎng)，表達(dá)了分手后眷戀徘徊的情意。

B.“沙頭驚起雙禽”中“驚”不僅指水邊的禽鳥被笛聲驚飛，還指主人公從滿腔愁緒中驚醒。

C.“徘徊一晌幾般心”寫出了主人公情感的復(fù)雜變化，他嘆惋與意中人天各一方，哀憐自己孤獨(dú)寂寞，更從“一

晌”中悟到時(shí)光匆匆、生命無(wú)常的道理。

D.全詞最后定格于“凝恨獨(dú)沾襟”的主人公形象，離索之情、惜別之恨郁凝于心，無(wú)以宣泄，唯有淚濕衣襟，詞

人在篇末簡(jiǎn)筆畫像，留給讀者無(wú)限遐思。

（2）柳永《雨霖鈴》的下闋“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?，?/p>

去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”。請(qǐng)比較“青簾斜掛，新柳萬(wàn)枝金”和“楊柳岸，

曉風(fēng)殘?jiān)隆钡漠愅?/p>

五、情景默寫（共6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)小張閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄詞句，不注重領(lǐng)會(huì)思想，這種學(xué)習(xí)方式可以用(師說(shuō)》中

“,”來(lái)評(píng)價(jià)。

(2)《琵琶行》中，“,"兩句形象地寫出了琵琶聲的輕快與冷澀。

(3)《紅樓夢(mèng)》中的俗諺“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”出自《阿房宮賦》中“,”

兩句。

六、語(yǔ)言文字應(yīng)用I(共15分)

6.(15分)閱讀下面的文字，完成各題。

父親并不知道，當(dāng)他看著一堵老墻時(shí)，①。兩個(gè)老去的身子，在彼此的凝視里，也在彼此模糊

和漠然里，把一份孤獨(dú)，扯棉線一般，一絲絲一縷縷地拉長(zhǎng)，一絲絲一縷縷地丈量著一顆心與時(shí)間的關(guān)系，丈量

著一顆心在時(shí)間里的不斷淪落，直至徹底消失。老墻的旁邊是牛廄，②,隨著征地拆遷，牛廄里的牛早

已經(jīng)退役；隨著土地的消失，一頭牛的命運(yùn)也被徹底改變。父親從來(lái)沒有想到一頭牛的命運(yùn)還會(huì)被改變，相對(duì)于

他自己而言，他一直以為一頭牛貼身于土地之上，便可以是時(shí)間與歲月的久遠(yuǎn)。只是他不知道，時(shí)間與歲月的本

質(zhì)就是在不斷地改變事物，一直要把所有的事物改變得面目全非。當(dāng)年父親把一幢房子和一間牛廄穩(wěn)穩(wěn)地立在土

地上，父親一定看到了在一個(gè)屋檐下瓜陵綿延的生命場(chǎng)景。只是讓父親預(yù)料不到的是，如今房子老了，牛廄也老

了,子女們也都離開老屋而去，并在屬于各自的房子里離散而居。所謂瓜脆綿延的生命場(chǎng)景，到頭來(lái)就只剩下他

一個(gè)人，孤獨(dú)如斯。

(1)文中使用了哪些修辭手法

A.擬人夸張排比

B.擬人反復(fù)對(duì)偶

C.對(duì)比反復(fù)排比

D.對(duì)比夸張對(duì)偶

(2)文中畫波浪線的句子可改寫成：“只是讓父親想不到的是，如今房子、牛廄老了，子女們也都離開了老屋?！?/p>

從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？

(3)請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

七、語(yǔ)言文字應(yīng)用II(本題12分)

7.(12分)閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

經(jīng)典的戲曲文化，是中華文化在漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程中經(jīng)過(guò)歷史的篩選而沉淀下來(lái)的精髓。這些優(yōu)美至極、

充滿詩(shī)畫意境的戲詞，有著永恒的文學(xué)價(jià)值，是民族文化寶庫(kù)里_____的藝術(shù)奇葩，承載著光輝燦爛，延續(xù)不斷

的中華文化。在中國(guó)文化發(fā)展的各個(gè)階段中，戲曲如一枚磁石，凝聚著民族的魂魄；又如陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)

著中華兒女的血脈。

在叢空間上來(lái)看,.經(jīng)過(guò)演變、孕育而形成的地方大量劇種，向集中居住地區(qū)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。漢族地

區(qū)有京劇、越劇、黃梅戲、川劇等，少數(shù)民族地區(qū)有傣劇、侗劇等，凡是有人聚居的地方都或多或少地存在著戲

曲，這在世界文化中是的。從介入深度上來(lái)看，戲曲文化幾乎,不論是民間節(jié)日慶典、拜神請(qǐng)?jiān)?

還是婚喪嫁娶、聯(lián)絡(luò)感情，都被戲曲壟斷，戲曲成為世俗生活中的內(nèi)容。

(1)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.永不謝幕奇妙無(wú)比包羅萬(wàn)象至關(guān)重要

B.永不凋謝獨(dú)一無(wú)二包羅萬(wàn)象不可或缺

C.永不凋謝奇妙無(wú)比面面俱到至關(guān)重要

D.永不謝幕獨(dú)一無(wú)二面面俱到不可或缺

(2)文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.在從空間上來(lái)看，經(jīng)過(guò)孕育、演變而形成的大量地方劇種，對(duì)集中居住地區(qū)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。

B.從空間上來(lái)看，經(jīng)過(guò)演變、孕育而形成的大量地方劇種，向集中居住地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

C.從空間上來(lái)看，經(jīng)過(guò)孕育、演變而形成的大量地方劇種，對(duì)集中居住地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

D.從空間上來(lái)看，經(jīng)過(guò)孕育、演變而形成的大量地方劇種，對(duì)集中居住地區(qū)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。

(3)文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

八、材料作文(共60分)

8.(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有長(zhǎng)輩常說(shuō)：“零零后的世界我們不懂。”2018年，零零后逐漸步入成年，回視他們的成長(zhǎng)，伴隨他們成

長(zhǎng)的熱詞有天宮一號(hào)、抗戰(zhàn)勝利70周年、金磚會(huì)議，有王者榮耀、QQ空間、搜題軟件、阿爾法狗，還有詩(shī)詞

大會(huì)、選秀、成人禮。

作為零零后的你，處在一個(gè)國(guó)力空前的時(shí)代，要在這個(gè)舞臺(tái)上有所作為；面對(duì)一個(gè)“智能”的時(shí)代，要

做時(shí)代的主人；面對(duì)一個(gè)屬于自己的時(shí)代，要活出自己的個(gè)性。請(qǐng)從上述熱詞中選擇兩三個(gè)，寫一篇文章讓長(zhǎng)輩

更好地了解你們這一代。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；可從上述三個(gè)角度選擇立意，也可自選角度,

明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

熱詞注釋：

天宮一號(hào)，中國(guó)首個(gè)目標(biāo)飛行器和空間實(shí)驗(yàn)室，屬載人航天器。

金磚會(huì)議，囊括全球最大的五個(gè)新興市場(chǎng)國(guó)家，中國(guó)、巴西、俄羅斯、印度和南非。阿爾法狗，一款圍

棋人工智能程序。

2023年海南省屯昌縣高考語(yǔ)文模擬試卷?答案

一、非連續(xù)性文本閱讀（共21分）

1.（21分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

9月28日，在中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，新時(shí)代強(qiáng)調(diào)：”要高度重視考古工作，努

力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。”可見考古學(xué)之于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)尤其是文化建設(shè)，有著極為

重要的意義。

重視考古學(xué)乃推進(jìn)偉大實(shí)踐所需。當(dāng)今中國(guó)正經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著中國(guó)特色社會(huì)主

義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新。來(lái)之不易的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，

具有深厚的歷史淵源。從某種意義上講，當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主

義，我們的實(shí)踐創(chuàng)新必須建立在歷史發(fā)展規(guī)律之上，必須行進(jìn)在正確歷史方向之上?？脊艑W(xué)以其獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，

為我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展，揭示中華文化綿延不絕的“長(zhǎng)壽密碼”提供了無(wú)可替代的學(xué)科依托。

重視考古學(xué)由順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展所致。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，

是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。揆諸當(dāng)今世界發(fā)展，一個(gè)國(guó)家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有自身特色,

歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，一味模仿，非但不能解決實(shí)際問(wèn)題，反倒容易受

制于人。具體到考古學(xué)，情形亦然?？脊殴ぷ魇且豁?xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。新

中國(guó)成立以來(lái)，我們幾代考古學(xué)人簞路藍(lán)縷、孜孜以求，在很多領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理

論和前沿理論等方面有了長(zhǎng)足發(fā)展，特別是在中華文明起源問(wèn)題上的創(chuàng)獲，就像著名考古學(xué)家蘇秉琦先生所形容

的那樣：“一時(shí)，中華大地文明火花真如滿天星斗，星星之火已成燎原之勢(shì)?！卑俪吒皖^，更進(jìn)一步，進(jìn)入新時(shí)代,

我們要建設(shè)的只能是“中國(guó)的”一一立足于中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)情境、適合中國(guó)國(guó)情、代表中國(guó)特色、獨(dú)具中國(guó)風(fēng)

格、展現(xiàn)中國(guó)氣派、蘊(yùn)含中國(guó)精神的考古學(xué)。

重視考古學(xué)為文明交流互鑒所重。長(zhǎng)期以來(lái)，中華文明同世界其他文明互通有無(wú)、交流借鑒，向世界貢

獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。于當(dāng)今世界百年

未有之大變局中，國(guó)家文化軟實(shí)力的提升和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的增強(qiáng)，如要實(shí)現(xiàn)“形于中”而“發(fā)于外”的效果，必須

發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用?？脊艑W(xué)自有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)。因此我們要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，比如在良渚古國(guó)、

安陽(yáng)殷墟、敦煌學(xué)等領(lǐng)域，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，從而引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界

展開研究和討論，向國(guó)際社會(huì)展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn),

使各國(guó)加深對(duì)當(dāng)令中國(guó)的認(rèn)知和理解，營(yíng)造走好國(guó)際輿論氛圍。

重視考古學(xué)是傳承文化基因所系。眾所周知，中華文明是數(shù)千年不曾斷裂過(guò)的偉大文明，之所以未遭毀

滅，就在于人類遺傳基因與國(guó)家文化基因兩個(gè)方面的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。也正是在經(jīng)年累月的積淀與

創(chuàng)新下，中華民族形成了一系列無(wú)可磨滅的文化基因，如“中和”思想。它包括兩方面。一是“中”，二是“和”,

二者辯證統(tǒng)一。就文化上而言，''多元一體”的“一體”為“中”，“多元”為“和”，“一體”是核心；從政治文

化層面來(lái)講，“一體”是國(guó)家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、中國(guó)歷史文化認(rèn)同。“中和”之“中”在政治上的大一統(tǒng)，與

“和”之有容乃大，成為中華5000年不斷裂文明的核心文化基因之一。對(duì)于類似文化基因的提煉，對(duì)理念體系

的融匯，考古學(xué)自然不能缺席。

尋根溯源，保護(hù)整理，引領(lǐng)話語(yǔ)，以史育人，終光大文明，貢獻(xiàn)人類，中國(guó)考古事業(yè)無(wú)不與增強(qiáng)文化自

信密切相關(guān)，可謂其最牢靠的依托和基石。站在歷史、當(dāng)下與未來(lái)的時(shí)空軸線上，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過(guò)程

必定伴隨著對(duì)文化自信久久不息的重尋、重拾與重塑。相信擁有著中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)定大

有可為。

（摘編自王學(xué)斌《以考古為依托涵育文化自信》）

材料二

遺址獲批，說(shuō)明這一發(fā)現(xiàn)和研究成果得到了國(guó)際遺產(chǎn)組織的認(rèn)可。當(dāng)一些學(xué)者還在為夏遺存在哪里爭(zhēng)論

不休時(shí)，考古新發(fā)現(xiàn)的良渚、陶寺、石敬、石家河等，直接跨過(guò)夏代，呈現(xiàn)給我們一個(gè)個(gè)500000年前，東西南

北都有分布和聯(lián)系的燦爛輝煌的古文明遺址，這是何等令人高興的事。大家知道，考古界關(guān)于國(guó)家文明的標(biāo)準(zhǔn)是

西方學(xué)者提出來(lái)的，當(dāng)時(shí)，中國(guó)考古尚未開展，從這個(gè)意義上來(lái)看，其歸納總結(jié)也未必全面。這幾十年來(lái)中國(guó)的

史前晚期考古的一系列發(fā)現(xiàn)，足以讓人重新思考文明的新形態(tài)和新標(biāo)準(zhǔn)，給國(guó)家文明以新的定義。中國(guó)近代考古

學(xué)從理論方法到技術(shù)手段都是西方傳入的，直到今天我們?nèi)栽诓粩辔胀鈦?lái)的新方法、新手段，這些都并不妨礙

我們通過(guò)吸收、實(shí)踐、消化、創(chuàng)新后，形成自己的特色。近百年以來(lái)中國(guó)的考古發(fā)掘都是中國(guó)學(xué)者獨(dú)立完成，其

方法、理論、技術(shù)思路都獲得了國(guó)際同行的高度認(rèn)可。類似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國(guó)并不少

見。如已發(fā)現(xiàn)的石郎、陶寺、二里頭、三星堆、?；韬畹鹊?。這些就是中國(guó)考古人敢于在良渚申遺中提出中國(guó)有

5000年文明遺址的底氣和實(shí)力。

中國(guó)考古人經(jīng)過(guò)幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，中國(guó)考古學(xué)者自身充滿了文化自信，也讓中國(guó)人

找到許多文化自信的根源。

（摘編自高大倫《良渚申遺與文化自信》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是C

A.考古學(xué)為我們揭示中華文化綿延不絕的“長(zhǎng)壽密碼”提供了無(wú)可替代的學(xué)科依托，使我們認(rèn)清自身文明的起

源和發(fā)展。

B.新中國(guó)成立以來(lái)，考古學(xué)在很多領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論等方面的研究

水平居世界前列。

C.中華民族文化基因的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。而對(duì)于類似文化基因的提煉，對(duì)理念體系的融匯，考古

學(xué)不能缺席。

D.考古學(xué)有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，就能引導(dǎo)國(guó)際

學(xué)術(shù)界展開研究和討論。

(2)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是D

A.考古學(xué)于文化建設(shè)有著極為重要的意義。中國(guó)考古人經(jīng)過(guò)幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，讓中國(guó)人找

到許多文化自信的根源。

B.中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過(guò)程離不開文化自信的樹立。中國(guó)考古事業(yè)與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)，中國(guó)考古學(xué)

定大有可為。

C.考古界關(guān)于國(guó)家文明的標(biāo)準(zhǔn)是西方學(xué)者提出來(lái)的，而中國(guó)考古在當(dāng)時(shí)并未開展，因此，其歸納總結(jié)未必全面。

D.近百年以來(lái)中國(guó)的考古發(fā)掘都是中國(guó)學(xué)者獨(dú)立完成，因此我們有底氣，有實(shí)力。我們的方法、理論、技術(shù)思

路都獲得了國(guó)際同行的高度認(rèn)可。

(3)下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)論證材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是B

A.西北大學(xué)考古學(xué)構(gòu)建形成以周秦漢唐和絲綢之路考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)為重心的研究特色，具有鮮明的中國(guó)特

色。

B.考古學(xué)屬于人文科學(xué)的領(lǐng)域，在中國(guó)是歷史科學(xué)的重要組成部分，在其他國(guó)家多從屬于人類學(xué)，也有劃歸藝

術(shù)史的。

C.類似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國(guó)并不少見，如安陽(yáng)殷墟、石茄、二里頭、三星堆等等。D.王

建新教授說(shuō)：“中國(guó)考古學(xué)家在絲綢之路特別是中亞地區(qū)開展考古……成為陜西省‘一帶一路’建設(shè)當(dāng)中的一個(gè)

特色了?！?/p>

(4)材料一在論證結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

(5)新時(shí)代強(qiáng)調(diào)：”要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)……為弘揚(yáng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐?！蹦敲?，如何以考古為依托涵育文化自信？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)

要回答。

【分析】(1)本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析

各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正

確的判斷和選擇。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，

正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)

行分析。

【解答】（1）A.“使我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展”錯(cuò)誤，曲解文意，“我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展”并

非前句表述的內(nèi)容所造成的結(jié)果，原文是說(shuō)“考古學(xué)以其獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，為我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展,

揭示中華文化綿延不絕的‘長(zhǎng)壽密碼’提供了無(wú)可替代的學(xué)科依托”；

B.“居世界前列”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，應(yīng)為“基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論等方面有了長(zhǎng)足發(fā)展”；

C.正確。

D.“就能”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)，由材料一“考古學(xué)自有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)，……從而引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開研究和討

論”可知，“就能”應(yīng)為“從而”。

故選C。

（2）D.“因此我們有底氣，有實(shí)力”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，由材料二“近百年以來(lái)中國(guó)的考古發(fā)掘都是中國(guó)學(xué)者獨(dú)

立完成，其方法、理論、技術(shù)思路都獲得了國(guó)際同行的高度認(rèn)可”可知，“近百年以來(lái)中國(guó)的考古發(fā)掘都是中國(guó)

學(xué)者獨(dú)立完成”與“我們有底氣，有實(shí)力”不構(gòu)成因果關(guān)系。

故選D。

（3）材料一的觀點(diǎn)為考古學(xué)于中華民族文化建設(shè)，增強(qiáng)文化自信，有著極為重要的意義。

B.該選項(xiàng)是界定考古學(xué)概念內(nèi)涵，不能證明這一觀點(diǎn)。

故選B。

（4）材料一第一段“要高度重視考古工作，……為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐”“可見

考古學(xué)之于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)尤其是文化建設(shè)，有著極為重要的意義”可知，開頭先總體提出重視考古

學(xué)，考古學(xué)有重要意義；

由第二段“重視考古學(xué)乃推進(jìn)偉大實(shí)踐所需”、第三段“重視考古學(xué)由順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展所致”、第四段“重視考古學(xué)

為文明交流互鑒所重”、第五段“重視考古學(xué)是傳承文化基因所系”可知，中間第二至五段采用并列結(jié)構(gòu)，從推

進(jìn)偉大實(shí)踐、順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展、為文明交流互鑒所重、傳承文化基因等四個(gè)方面分別論述其意義；

由最后一段“中國(guó)考古事業(yè)無(wú)不與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)，可謂其最牢靠的依托和基石”可知，結(jié)尾總結(jié)引申，

指出中國(guó)考古事業(yè)與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)。

綜合以上分析可知，材料一整體論證采用總分總的結(jié)構(gòu)，局部論證采用并列結(jié)構(gòu)。

（5）由材料一第三段“進(jìn)入新時(shí)代，我們要建設(shè)的只能是‘中國(guó)的‘一一立足于中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)情境、適合

中國(guó)國(guó)情、代表中國(guó)特色、獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格、展現(xiàn)中國(guó)氣派、蘊(yùn)含中國(guó)精神的考古學(xué)”可知，建設(shè)立足于中國(guó)的歷

史與現(xiàn)實(shí)情境、適合中國(guó)國(guó)情、代表中國(guó)特色、蘊(yùn)含中國(guó)精神的考古學(xué)才能涵育文化自信；

由材料一第二段''考古學(xué)以其獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，為我們認(rèn)清自身文明的來(lái)源和發(fā)展，揭示中華文化綿延不絕的‘長(zhǎng)

壽密碼’提供了無(wú)可替代的學(xué)科依托”可知，發(fā)揮考古學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，探索中華文明的起源和發(fā)展，提示中華文化

的文化密碼“長(zhǎng)壽密碼”才能涵育文化自信；

由材料一第四段“考古學(xué)自有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)，因此我們要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，……向國(guó)際社會(huì)展示博大精

深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)，使各國(guó)加深對(duì)當(dāng)今中國(guó)的認(rèn)知和理解，營(yíng)

造良好國(guó)際輿論氛圍”可知，提煉標(biāo)識(shí)性概念，向國(guó)際社會(huì)展示博大精深的中華文明，使各國(guó)加深對(duì)當(dāng)今中國(guó)的

認(rèn)知和理解才能涵育文化自信；

由材料二第二段“直到今天我們?nèi)栽诓粩辔胀鈦?lái)的新方法、新手段，這些都并不妨礙我們通過(guò)吸收、實(shí)踐、消

化、創(chuàng)新后，形成自己的特色”可知，通過(guò)對(duì)外來(lái)的新方法、新手段吸收、實(shí)踐、消化、創(chuàng)新后，形成自己的特

色才能涵育文化自信。

答案：

（DC

（2）D

（3）B

（4）整體采用總分總的論證結(jié)構(gòu)①首先總體提出重視考古學(xué)，有重要意義的觀點(diǎn)。②然后分別從推進(jìn)偉大實(shí)踐、

順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展、為文明交流互鑒所歌、傳承文化基因四個(gè)方面以并列層次論證。③最后總結(jié)，指出中國(guó)考古事業(yè)

與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)。

（5）①建設(shè)立足于中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)情境、適合中國(guó)國(guó)情、代表中國(guó)特色、獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格、展現(xiàn)中國(guó)氣派、蘊(yùn)

含中國(guó)精神的考古學(xué)。

②發(fā)揮考古學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，探索中華文明的起源和發(fā)展，提示中華文化的文化密碼“長(zhǎng)壽密碼”。

③提煉標(biāo)識(shí)性概念，向國(guó)際社會(huì)展示博大精深的中華文明，使各國(guó)加深對(duì)當(dāng)今中國(guó)的認(rèn)知和理解。

④在考古學(xué)領(lǐng)域，提煉文化基因，融匯理念體系。

⑤通過(guò)對(duì)外來(lái)的新方法、新手段吸收、實(shí)踐、消化、創(chuàng)新后，形成自己的特色。

二、文學(xué)類閱讀-單文本（共18分）

2.（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

《老人與?！?/p>

（節(jié)選）

我從來(lái)沒有這樣疲乏過(guò)，他想，而現(xiàn)在開始刮風(fēng)了。但是正好靠它來(lái)把這魚拖回去。我多需要這風(fēng)啊。

“等它下一趟朝外兜圈子的時(shí)候，我要歇一下，”他說(shuō)，“我覺得好過(guò)多了。再兜兩三圈，我就能逮住它?！?/p>

你現(xiàn)在忙你的吧，魚啊，他想。你轉(zhuǎn)身時(shí)我再來(lái)對(duì)付你。海浪大了不少。

魚兜到第三圈，他才第一次看見它。他簡(jiǎn)直不相信它有這么長(zhǎng)。

“不能，”他說(shuō)，“它哪能這么大啊?！崩先丝匆娝奈舶吐冻鲈谒嫔?，這尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高,

是極淡的淺紫色。這回魚兜圈子回來(lái)時(shí)，老人看見它的眼睛和繞著它游的兩條灰色的乳魚。它們有時(shí)候依附在它

身上，有時(shí)候倏地游開去，有時(shí)候會(huì)在它的陰影里自在地游著。它們每條都有三英尺多長(zhǎng)，游得快時(shí)全身猛烈地

甩動(dòng)著，像鰻魚一般。

又兜了一圈，魚的背脊露出來(lái)了，不過(guò)它離小船還是太遠(yuǎn)了一點(diǎn)。再兜了一圈，還是太遠(yuǎn)。老人深信，

再收回一些釣索，就可以把它拉到船邊來(lái)。他想，它再多兜幾圈，我就不行了。不，你是行的，他對(duì)自己說(shuō)，你

永遠(yuǎn)行的。在兜下一圈時(shí)，他差一點(diǎn)把它拉了過(guò)來(lái)，可是這魚又豎直了身子，慢慢地游走了。

你要把我害死啦，魚啊，老人想。不過(guò)你有權(quán)利這樣做。我從沒見過(guò)比你更龐大、更美麗、更沉著或更

崇高的東西，老弟。來(lái)，把我害死吧，我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)。

你現(xiàn)在頭腦糊涂起來(lái)啦，他想，你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛

苦?；蛘呦褚粭l魚那樣，他想。

老人放下釣索，一腳踩住了，把魚叉舉得盡可能地高，使出全身的力氣，加上他剛才鼓起的力氣，把它

朝下直扎進(jìn)魚身的一邊。他感到那鐵叉扎了進(jìn)去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一點(diǎn)，再用全身的重量把它

壓下去。

于是那魚鬧騰起來(lái)，盡管死到臨頭了，它仍從水中高高跳起，它仿佛懸在空中，就在小船中老人的頭頂

上空。然后，它砰的一聲掉在水里，浪花濺了老人一身，濺了一船。

老人感到頭暈，惡心，看不大清楚東西。然而他放松了魚叉上的繩子，讓它從他劃破了皮的雙手之間慢

慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看見那魚仰天躺著，銀色的肚皮朝上。魚叉的柄從魚的肩部斜截出來(lái)，海水

被它心臟里流出的鮮血染紅了。

他動(dòng)手把魚拖到船邊，這樣可以用一根繩子穿進(jìn)它的鯉，從嘴里拉出來(lái)，把它的腦袋緊綁在船頭邊。我

想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的財(cái)產(chǎn)，他想?，F(xiàn)在得把它拖過(guò)來(lái)，牢牢綁住，用一根套索拴住它的

尾巴，另一根拴住它的腰部，把它綁牢在這小船上。

“戰(zhàn)斗既然結(jié)束了，就有好多辛苦的活兒要干呢?！?/p>

他抬頭望望天空，然后望望船外的魚。他仔細(xì)望望太陽(yáng)。晌午才過(guò)了沒多少時(shí)候，他想。而風(fēng)刮起來(lái)了，

這些釣索現(xiàn)在都用不著了?；丶乙院?，那孩子和我要把它們捻接起來(lái)。

看樣子它不止一千五百磅重，他想，也許還要重得多。如果去掉了頭尾和下腳，肉有三分之二的重量，

照三角錢一磅計(jì)算，該是多少？我需要一支鉛筆來(lái)計(jì)算，他說(shuō)。我的頭腦并不清醒到這個(gè)程度啊。不過(guò)，我想那

了不起的迪馬吉奧今天會(huì)替我感到驕傲。他把魚緊系在船頭、船梢和中央的座板上。它真大，簡(jiǎn)直像在船邊綁上

了另一只大得多的船。他割下一段釣索，把魚的下頜和它的長(zhǎng)上顆扎在一起，使它的嘴不能張開，船就可以盡可

能干凈利落地行駛了。然后他豎起桅桿，裝上那根當(dāng)魚鉤用的棍子和下桁，張起帶補(bǔ)丁的帆，船開始移動(dòng)，他半

躺在船梢，向西南方駛?cè)ァ?/p>

他不需要羅盤來(lái)告訴他西南方在哪里。我還是放一根系著匙形假餌的細(xì)釣絲到水里去，釣些什么東西來(lái)

吃吃吧，也可以潤(rùn)潤(rùn)嘴?？墒撬也坏匠仔渭兖D，他的沙丁魚也都腐臭了。所以他趁船經(jīng)過(guò)的時(shí)候用魚鉤鉤上了

一簇黃色的馬尾藻，把它抖抖，使里面的小蝦掉在小船船板上。小蝦總共有一打以上，蹦跳著，甩著腳，象沙蚤

一般。老人用拇指和食指掐去它們的頭，連殼帶尾巴嚼著吃下去。它們很小，可是他知道它們富有營(yíng)養(yǎng)，而且味

道也好。

現(xiàn)在他知道這魚就在這里，他的雙手和背脊都不是夢(mèng)中的東西。這雙手很快就會(huì)痊愈的，他想。它們出

血出得很多，海水會(huì)把它們治好的。魚閉著嘴，尾巴直上直下地豎著，我們像親兄弟一樣航行著?？墒撬麄兪遣?/p>

排地拴在一起航行的，所以老人想，只要它高興，讓它把我?guī)Щ丶胰サ昧?。我不過(guò)靠了詭計(jì)才比它強(qiáng)的，可它對(duì)

我并無(wú)惡意。

他航行得很好，老人把手浸在鹽水里，努力保持頭腦清醒。積云堆聚得很高，上空還有相當(dāng)多的卷云，

因此老人看出這風(fēng)將刮上整整一夜。老人時(shí)常對(duì)魚望望，好確定真有這么回事。這時(shí)候是第一條鯊魚來(lái)襲擊它的

前一個(gè)鐘點(diǎn)。

（有刪改）

（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.小說(shuō)敘述了老人忍著饑餓、傷痛、疲倦、孤單與馬林魚搏斗的故事，展現(xiàn)出一種永不言敗的精神。

B.老人每次嘗試殺死大馬林魚時(shí)都感覺自己要垮掉了，但他還有堅(jiān)持再試一次的想法，體現(xiàn)了他的矛盾心理。

C.老人認(rèn)為馬林魚”更龐大、更美麗、更沉著或更崇高”，即使被自己打敗也把它當(dāng)作偉大騎士而非手下敗將。

D.老人由積云、卷云的變化情況預(yù)測(cè)出“這風(fēng)將刮上整整一夜”，說(shuō)明老人有著豐富的出海經(jīng)驗(yàn)。

（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是C

A.第四段主要運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法，生動(dòng)形象地描寫了馬林魚和灰色乳魚在海里游走的樣子。

B.小說(shuō)描寫人物心理主要運(yùn)用的是旁白，生動(dòng)具體地揭示了人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的“硬漢”形象特點(diǎn)。

C.小說(shuō)通過(guò)動(dòng)作、心理、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)等多種手法描寫了老人與馬林魚搏斗的場(chǎng)景，給讀者以身臨其境之感。

D.小說(shuō)結(jié)尾“這時(shí)候是第一條鯊魚來(lái)襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)”，暗示了老人與鯊魚的搏斗最終失敗的結(jié)局。

（3）本小說(shuō)的敘述視角別具特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）海明威的“冰山”理論將文學(xué)作品同冰山類比，他說(shuō)：“冰山在海面移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔?/p>

之一露在水面上?！北拘≌f(shuō)正是只描寫了這露出水面的八分之一。請(qǐng)據(jù)此從意象運(yùn)用、語(yǔ)言風(fēng)格兩個(gè)方面中任選

其一，簡(jiǎn)要說(shuō)明在本小說(shuō)的體現(xiàn)及其效果。

【分析】(1)本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判

斷和選擇。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判

斷和選擇。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)敘述視角的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀小說(shuō)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

(4)本題考查學(xué)生對(duì)文本指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，

準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【解答】(1)B.”體現(xiàn)了他的矛盾心理”錯(cuò)誤，由“來(lái)，把我害死吧，我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)”“他想，你必須保持

頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦”等可知，他一直在堅(jiān)持，沒有矛盾。

故選B。

(2)A.“比喻”錯(cuò)誤，“像鰻魚一般”不是比喻，是表示比較?！坝袝r(shí)候依附在它身上，有時(shí)候倏地游開去，有

時(shí)候會(huì)在它的陰影里自在地游著”為排比。

B.“旁白”錯(cuò)誤，文中很多像“他想，你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。

或者像一條魚那樣，他想”等類似的心理描寫，屬于人物內(nèi)心的獨(dú)白。

C.正確。

D.”暗示了老人與鯊魚的搏斗最終失敗的結(jié)局”錯(cuò)誤，是為了寫下文老人與鯊魚的搏斗作鋪墊。

故選C。

(3)”他想，而現(xiàn)在刮起風(fēng)來(lái)了”“他的草帽被推到后腦勺上去了，他感到魚在轉(zhuǎn)身，隨著釣索一扯，他在船頭

上一屁股坐下了”“他把魚緊系在船頭、船梢和中央的座板上”等，運(yùn)用“他”敘述，客觀的描繪了老人的狀態(tài),

“他”是第三人稱“全知視角”，對(duì)主人公圣地亞哥與馬林魚的搏斗故事進(jìn)行講述，敘述客觀全面而又具體。

“我從來(lái)沒有這樣疲乏過(guò)”“我覺得好過(guò)多了。再兜兩三圈，我就能逮住它”等，主人公圣地亞哥的內(nèi)心獨(dú)白采

用的是第一人稱“我”的限知視角，真實(shí)細(xì)膩地展示了主人公的心理活動(dòng)。

“你要把我害死啦，魚啊，老人想。不過(guò)你有權(quán)利這樣做。我從沒見過(guò)比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的

東西，老弟。來(lái)，把我害死吧，我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)”，主人公圣地亞哥與馬林魚的對(duì)話，稱呼馬林魚為“你。通

過(guò)主人公自身的視角拉近了讀者與人物的距離，主觀上增強(qiáng)了作品的真實(shí)感和體驗(yàn)性。

(4)意象：“老人看見它的尾巴露出在水面上，這尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高，是極淡的淺紫色”“這時(shí)候是

第一條鯊魚來(lái)襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)”，小說(shuō)中運(yùn)用了大海、馬林魚、鯊魚等大量平常的意象，這只是小說(shuō)“露出

水面的八分之一”。

八分之七是隱藏在水下看不見的部分，是情感和思想。在小說(shuō)中，大海、鯊魚作為人的對(duì)立面象征著神秘莫測(cè)的

命運(yùn)；老人與大海、鯊魚的搏斗象征著人類與自然、命運(yùn)的抗?fàn)?。在老人與自然進(jìn)行的殊死搏斗中，表現(xiàn)了無(wú)與

倫比的力量和勇氣，捍衛(wèi)了人的靈魂的尊嚴(yán)，是一個(gè)勝利的失敗者，一個(gè)失敗的英雄。這樣的一個(gè)形象，完美地

體現(xiàn)了作者所說(shuō)的“你可以把他消滅掉，可就是打不敗他”的思想。

語(yǔ)言風(fēng)格：

從“等它下一趟朝外兜圈子的時(shí)候，我要歇一下”“我覺得好過(guò)多了。再兜兩三圈，我就能逮住它”“它哪能這么

大啊”等句可以看出，這篇小說(shuō)語(yǔ)言明白如話，簡(jiǎn)潔凝練，這只是小說(shuō)“露出水面的八分之一”。

這些簡(jiǎn)練的文字背后蘊(yùn)含著的豐富內(nèi)容；比如“小蝦總共有一打以上，蹦跳著，甩著腳，象沙蚤一般"，寥寥數(shù)

語(yǔ)，寫出了小蝦富有生機(jī)活力的特點(diǎn)；“這時(shí)候是第一條鯊魚來(lái)襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)”暗示了下文老人與鯊魚將

會(huì)有一場(chǎng)搏斗。

透過(guò)這些浮在水面上的八分之一的簡(jiǎn)練的文字，作者寫一個(gè)老漁夫在海上的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，不露聲色地為讀者提供有

關(guān)人物行動(dòng)、心理及周圍環(huán)境的客觀描寫，去探測(cè)那隱藏在水面下的八分之七，使文章富有意蘊(yùn)，給人以“言已

盡而意無(wú)窮”之感。

答案：

(1)B

(2)C

(3)①小說(shuō)主要使用了第三人稱“全知視角”敘述。巧妙地通過(guò)敘述者的全知視角對(duì)主人公圣地亞哥與馬林魚

的搏斗故事進(jìn)行講述，客觀全面而又具體。②小說(shuō)輔以第一人稱和第二人稱''有限視角”敘述。主人公圣地亞哥

的內(nèi)心獨(dú)白采用的是第一人稱“我”的限知視角，真實(shí)細(xì)膩地展示了主人公的心理活動(dòng)；主人公圣地亞哥與馬林

魚的對(duì)話，稱呼馬林魚為“你”，通過(guò)主人公自身的視角拉近了讀者與人物的距離，主觀上增強(qiáng)了作品的真實(shí)感

和體驗(yàn)性。

(4)意象運(yùn)用：

①小說(shuō)中運(yùn)用了大海、馬林魚、鯊魚等大量平常的意象，這只是小說(shuō)“露出水面的八分之一”；②但是這些慣常

的意象卻蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，大海象征著人生的搏斗場(chǎng)和命運(yùn)，鯊魚象征著生活中的惡勢(shì)力，大馬林魚象征美好

的愿望，它也是圣地亞哥硬漢精神的延續(xù)，即使大馬林魚一直在與老人對(duì)抗著，但老人夸它“更龐大、更美麗、

更沉著或更崇高”；③小說(shuō)通過(guò)一系列慣常卻蘊(yùn)含著豐富內(nèi)涵的意象，引起讀者對(duì)人與自然相互依存關(guān)系的思考,

深化了小說(shuō)的主題。

語(yǔ)言風(fēng)格：

①小說(shuō)在敘述中客觀冷靜平實(shí)，語(yǔ)言明白如話，簡(jiǎn)潔凝練，這只是小說(shuō)“露出水面的八分之一”；②讀者通過(guò)簡(jiǎn)

單平實(shí)、簡(jiǎn)潔凝練的文字卻能解讀、咀嚼蘊(yùn)含著的豐富內(nèi)容；比如“小蝦總共有一打以上，蹦跳著，甩著腳，象

沙蚤一般“，寥寥數(shù)語(yǔ)，寫出了小蝦富有生機(jī)活力的特點(diǎn)；③語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)潔凝練卻富有意蘊(yùn)，簡(jiǎn)潔含蓄，使讀者

于平淡處感到新奇，給人以“言己盡而意無(wú)窮”之感。

三、文言文閱讀（共27分）

3.（27分）閱讀下面的文言文，完成各題。

呂希哲字原明，少?gòu)慕骨еO復(fù)、石介、胡諼學(xué)，復(fù)從程潁、程頤、張載游，聞見由是益廣。以南入

官，父公著友王安石勸其勿事科舉，以僥幸利祿，遂絕意進(jìn)取。安石為政，將置其子霧于講官，以希哲有賢名，

欲先用之，希哲辭日：“辱公相知久，萬(wàn)一從仕，將不免異同，則疇昔相與之意盡矣?！卑彩酥?，公著作相，二

弟已官省茅希哲獨(dú)滯管庫(kù)，久乃判登聞鼓院，力辭。公著嘆日：“當(dāng)世善士，吾收拾略盡，爾獨(dú)以吾故置不試,

命也夫！”希哲母賢明有法度,聞公著言，笑日：”是亦未知其子矣。”終公著喪，始為兵部員外郎。范祖禹，其

妹婿也，言于哲宗日希哲經(jīng)術(shù)操行宜備勸講其父常稱為不欺暗室臣以婦見之故不敢稱薦今方將引去竊謂無(wú)嫌詔以

屬崇政殿說(shuō)節(jié)?；鶆駥?dǎo)人主修身為本，修身以正心誠(chéng)意為主，其言日：“心正意誠(chéng)，則身修而天下化，若身不能

修，雖左右之人且不能論，況天下乎？”握右司諫，辭，未聽，私語(yǔ)祖禹日：“若不得請(qǐng)，當(dāng)以楊畏、雜之邵為

首，”既而不拜。會(huì)紹圣黨論起，御史劉拯論其進(jìn)不由科第，以秘閣校理知懷州。中書舍人林希又言：“呂大防由

公著援引，故進(jìn)希哲以酬私恩。凡大防輩欺君賣國(guó)，皆公著為之唱；而公著之惡，則希哲導(dǎo)成之，豈宜污華職?！?/p>

于是但守本秩，俄分司南京，居和州?；兆诔酰贋槊貢俦O(jiān)，或以為太峻，改光祿少卿。希哲力請(qǐng)外，以直秘

閣知曹州，旋遭崇寧黨禍，奪職知相州，徒邢州，罷為宮祠。羈窩淮泗間，十余年?duì)帯ＯＵ軜芬缀?jiǎn)儉，有至行，

晚年名益重，遠(yuǎn)近皆師尊之。

（節(jié)選自《宋史?呂希哲傳》）

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是B

A.言于哲宗日/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講其父/常稱為不欺暗室/臣以婦兄之故/不敢稱薦/今方將引去/竊謂無(wú)嫌/

B.言于哲宗日/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講/其父常稱為不欺暗室/臣以婦兄之故/不敢稱薦/今方將引去/竊謂無(wú)嫌/

C.言于哲宗日/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講/其父常稱為不欺暗室/臣以婦兄之/故不敢稱薦/今方將引去/竊謂無(wú)嫌/

D.言于哲宗日/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講其父/常稱為不欺暗室/臣以婦兄之/故不敢稱薦/今方將引去/竊謂無(wú)嫌/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是D

A.蔭，是指封建時(shí)代子孫因先世有功勞而得到封賞，如“封妻蔭子”“蔭庇”。

B.省寺，古代朝廷“省”“寺”兩類官署的并稱。亦泛指中央政府官署。唐朝時(shí)，“省”有中書、尚書、門下三

省。

C.說(shuō)書，一般指流行于民間的一種說(shuō)唱藝術(shù)。宋朝陪侍天子內(nèi)廷講說(shuō)經(jīng)書的職官也叫“說(shuō)書”。文中使用的是

后一義項(xiàng)。

D.卒，古人對(duì)人身故有多種描述方式，土之死稱為“卒。諸侯或有爵位的高官之死稱為“薨”。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是C

A.呂希哲才名卓顯。呂希哲師從焦千之、孫復(fù)等人，后又與二程、張載三人交游，王安石因其名聲，想