高考語文二輪復(fù)習(xí) 沖刺仿真模擬卷（一）試題

仿真模擬卷

仿真模擬卷（一）

（150分鐘150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

（2018?安徽宿州三模）閱讀下面的文字，完成1?3題。

現(xiàn)實(shí)關(guān)注提升中國電影品質(zhì)

趙衛(wèi)防

國產(chǎn)電影己經(jīng)走過了粗獷式的發(fā)展階段，進(jìn)入了提升藝術(shù)質(zhì)量的時(shí)期?！靶轮髁鞔笃?/p>

等現(xiàn)實(shí)題材影片以豐富的類型、扎實(shí)的敘事、充沛的人文含量、多樣的藝術(shù)探索獲得了較高

的藝術(shù)質(zhì)量，為提升當(dāng)下國產(chǎn)電影藝術(shù)質(zhì)量提供了重要啟示。

由主旋律電影升級(jí)而成的“新主流大片”，是近年來國產(chǎn)現(xiàn)實(shí)題材影片中的重要構(gòu)成，

也是最能顯現(xiàn)其藝術(shù)成就的作品?！靶轮髁鞔笃敝杏袣v史題材影片，但更多作品如《湄公

河行動(dòng)》《救火英雄》《空天獵》《中國推銷員》《拆彈專家》《紅海行動(dòng)》《戰(zhàn)狼》系列等為現(xiàn)

實(shí)題材。這些影片獲得了較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，也取得了豐盈的藝術(shù)成就。

首先，這些影片延續(xù)了主旋律電影中以愛國主義、英雄主義、集體主義為主導(dǎo)的主流價(jià)

值觀，更對(duì)其進(jìn)行了深化和拓展。如《紅海行動(dòng)》用三個(gè)層次詮釋了愛國主義，探究其多元

性和深刻性。第一個(gè)層次表現(xiàn)的是蛟龍突擊隊(duì)對(duì)集體同胞的解救。這與大量同類題材影片所

表達(dá)的愛國主義并無區(qū)別。第二個(gè)層次的表現(xiàn)則突出了對(duì)個(gè)體同胞（鄧梅）的解救。影片以這

種表現(xiàn)，凸顯了國家對(duì)生命個(gè)體的關(guān)注、對(duì)每位同胞個(gè)體生命的尊重，其以人文厚度獲得的

國家層面價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過表層的人員損失，是至高無上的。而影片的愛國主義表現(xiàn)也因此被賦

予了人文的高度，超越了第一個(gè)層面的普通愛國主義。在第三個(gè)層次中，蛟龍突擊隊(duì)的任務(wù)

是和恐怖分子搶奪制造臟彈的原料，把蛟龍行動(dòng)升級(jí)到反恐、反戰(zhàn)爭和拯救人類的高度。影

片的愛國主義表現(xiàn)，在這個(gè)層次中也超越了前面兩個(gè)層次，獲得了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的深

度。

其次，這些影片多角度、全方位地展現(xiàn)了中國當(dāng)下社會(huì)生活中的不同人物。影片中的人

物，摒棄了之前平面化的塑造，被賦予了具體、生動(dòng)、可感的立體性格，比起以往有了較強(qiáng)

的創(chuàng)新意識(shí)。如《戰(zhàn)狼2》中的冷峰絕非“高大全”，《紅海行動(dòng)》中的眾多人物，并未被

淹沒在“愛國主義”的海洋中，也未被淹沒在群像和類型之中。片中大部分人物都有較為鮮

活的個(gè)性和立體的人性，影片也以此再塑了中國當(dāng)代軍人所擁有的英雄主義和集體主義精

神。

再次，這些影片將主流價(jià)值觀表現(xiàn)和商業(yè)類型充分對(duì)接，在提升其經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也確

保了其傳播價(jià)值。如《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》等影片均營造出了戰(zhàn)爭、動(dòng)作、

懸疑等類型元素。在營造類型時(shí).，影片也努力避開常規(guī)，求變求新。如《湄公河行動(dòng)》中的

商場(chǎng)突襲、《戰(zhàn)狼2》的水下打斗以及坦克大戰(zhàn)、《紅海行動(dòng)》中的狙擊手對(duì)決等都體現(xiàn)出了

類型新意。

當(dāng)下現(xiàn)實(shí)題材影片創(chuàng)作，彌補(bǔ)了國產(chǎn)電影的短板，使中國影壇出現(xiàn)多元化創(chuàng)作格局，特

別是在國產(chǎn)電影價(jià)值觀迷失問題廣受詬病的當(dāng)下，這些影片展現(xiàn)主流價(jià)值觀，宣揚(yáng)正能量，

表現(xiàn)時(shí)代精神和民族精神，特別具有啟示意義。這是電影人責(zé)任意識(shí)的重要體現(xiàn)，也是進(jìn)入

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的需要。

（《人民日?qǐng)?bào)》海外版2018年3月17日，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《湄公河行動(dòng)》《紅海行動(dòng)》《戰(zhàn)狼》系列等現(xiàn)實(shí)題材電影是“新主流大片”中藝術(shù)成就最

高的作品。

B.“新主流大片”等現(xiàn)實(shí)題材電影延續(xù)了主旋律電影中的主流價(jià)值觀,從而對(duì)其進(jìn)行了深化

和拓展。

C.《紅海行動(dòng)》以較為個(gè)性鮮活和人性立體的人物，再塑了我國當(dāng)代軍人的英雄主義和集體

主義精神。

D.《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》等影片在營造類型時(shí)求變求新，故獲得了較好的社會(huì)效益和經(jīng)

濟(jì)效益。

解析A項(xiàng)，“藝術(shù)成就最高的作品”無依據(jù)；B項(xiàng)，“從而”條件關(guān)系不成立；D項(xiàng)，“獲

得了較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益”原因多樣，并非僅“影片在營造類型時(shí)求變求新”。

答案c

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章在前兩段肯定了“新主流大片”等現(xiàn)實(shí)題材影片所取得的藝術(shù)成就，并列舉其中的優(yōu)

秀作品。

B.文章大量篇幅使用舉例論證的方式闡述觀點(diǎn)，深入分析，增強(qiáng)了文章的可讀性、趣味性和

說服力。

C.文章主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)論述了“新主流大片”等現(xiàn)實(shí)題材影片品質(zhì)較高的原因，層

次清晰。

D.文章的中心論點(diǎn)是“新主流大片”等現(xiàn)實(shí)題材影片因?qū)χ袊?dāng)下現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，提升了電影

質(zhì)量。

解析文章的中心論點(diǎn)應(yīng)是“‘新主流大片'等現(xiàn)實(shí)題材影片以豐富的類型、扎實(shí)的敘事、

充沛的人文含量、多樣的藝術(shù)探索獲得了較高的藝術(shù)質(zhì)量，為提升當(dāng)下國產(chǎn)電影藝術(shù)質(zhì)量提

供了重要啟示”。

答案D

3.根據(jù)原文，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“新主流大片”由主旋律電影升級(jí)而成，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，提升影片品質(zhì)，獲得較好的社會(huì)和經(jīng)

濟(jì)效益。

B.如果《紅海行動(dòng)》中沒有對(duì)個(gè)人同胞解救的敘事，影片中的愛國主義只能在第一個(gè)普通的

層面停留。

C.不少的國產(chǎn)電影在類型、敘事、創(chuàng)新意識(shí)和價(jià)值觀迷失等方面的短板，制約了其藝術(shù)質(zhì)量

的提高。

D.“新主流大片”等現(xiàn)實(shí)題材影片展現(xiàn)的時(shí)代和民族精神是電影人責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)，也是新

時(shí)代的需要。

解析結(jié)合文本內(nèi)容“影片的愛國主義表現(xiàn)，在這個(gè)層次中也超越了前面兩個(gè)層次，獲得了

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的深度”分析，”影片中的愛國主義只能在第一個(gè)普通的層面停留”篡

改文意。

答案B

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

（2018?福建福州三模）閱讀下面的文字，完成4-6題。

開鐮

洪忠佩

春種一粒粟，秋收萬顆子。在母親心目中，沒有什么農(nóng)事比開鐮收割稻子更重要了。

夜，是時(shí)間投在山村大地上的影子，偶爾的犬吠，一如村莊的夢(mèng)吃。月光剛剛飄過老屋

天井上空的檐頭，雞一啼，母親就醒了，她窸窸窣窣地起床，廚房的灶窟里就有了僻啪的聲

響。似乎，每一年稻子的開鐮，都是這樣的前奏，而且以月光與曙光為夾層。當(dāng)我醒來時(shí).，

廚房飯甑里的飯都蒸熟了，茶筒里已灌了開水，母親和禾鐮卻不見了蹤影。

村莊田野上最早的開鐮，總是以母親躬身的收割為起點(diǎn)。嚓，嚓，嚓，一叢低著頭的稻

子，剛好在母親手里是盈盈的一把，割下幾叢就是一摞。我看著大叢大叢的稻子，在母親的

彎彎的齒狀的禾鐮鐮口紛紛倒下，竟然忘記了自己的禾鐮還啄在禾展上。

稻莞上的鐮痕，新鮮，平整，那拓展延伸的行數(shù)，是母親俯身左右開鐮的頻率。母親衣

服的后背上，明顯有了汗?jié)n留下的鹽堿，白白的一片。那搶收搶種的日子，仿佛日夜都混沌

不清。盡管母親累得直不起腰，我還是能夠感覺到她和村里人一樣，都有一種焦灼的幸福感。

一把木柄的禾鐮，彎彎薄薄的，鐵質(zhì)的鐮齒里可以生發(fā)出生活的無限美好。

那一壟一販的稻田里，都是與母親一樣躬身舞動(dòng)禾鐮收割的父老鄉(xiāng)親。

敬老有福，敬土有谷。男也勤，女也勤，三餐茶飯不求人。小暑小割，大暑大割。禾鐮

上壁，農(nóng)夫也沒得吃。母親類似的話語，來自于農(nóng)家耕作生活的沉浸，好比有一根無形的線,

始終牽著春種秋收的關(guān)聯(lián)。浸種、育秧、栽插、耘田、施肥、收割，既是鄉(xiāng)土中國稻作的一

種鏈接，也是我對(duì)稻子種植的程序性認(rèn)識(shí)。

在村莊的炊煙裊裊中，在我的鄉(xiāng)土田野記憶里，似乎所有的色調(diào)都與稻子有關(guān)。稻子那

陽光鍍亮的色澤，那飽滿而成熟的色調(diào)，又仿佛讓我穿越回了遙遠(yuǎn)的童年，童年的歌謠復(fù)蘇

起來，少年時(shí)代的時(shí)光顯影起來——

痢痢頭，光油油；

糯米飯，蒸芋頭。

芋頭蒸不爛，趕你去討飯:

手捧苞蘆（玉米）棵,

腳烘石炭火，

神仙皇帝不如我。

往往，諸如此類的童謠都是以我家鄉(xiāng)婺源的方言為版本的，今天，已是鄉(xiāng)村遠(yuǎn)去的拮據(jù)

生活的寫照，哼唱起來猶如古調(diào)。

民以食為天。米，是稻的化身，是民間的福祉，是大地萬物的象征。如今，婺源鄉(xiāng)村開

鐮?wèi)c豐收，民間有著自己的激情和獨(dú)特的方式。比如做新米棵、蒸汽糕、舞稻草龍，還有迎

桂花燈、瓜果燈，人們總是用內(nèi)心真摯樸實(shí)的情感，表達(dá)慶祝豐收的喜悅。

“人生土是根，命存地為本?！辨脑疵耖g對(duì)土地與稻子的信仰，既是生活的煙火，又是

心靈的路徑，可以讓人的心靈通往更遠(yuǎn)更遼闊的地方?…”這也是我對(duì)婺源民間文化遺存一直

保持濃厚興趣的根本原因。諸如婺源農(nóng)俗中，正月初二貼聯(lián)牽牛飲水祝愿耕牛平安的“開牛

欄門”，正月初七開始祈愿驅(qū)邪攘災(zāi)五谷豐登的迎“社公”，秧田發(fā)青之際請(qǐng)土地菩薩、祈

愿豐收的“安苗”，以及農(nóng)歷六月“卯日”敬祖先與五谷神的“吃新”，所有這些，應(yīng)是我

的父老鄉(xiāng)親對(duì)鄉(xiāng)土中國五千年農(nóng)耕文明的一種傳承，也是我一直在視線內(nèi)追根溯源、進(jìn)入田

野調(diào)查的主題。

我欣喜地看到，在家鄉(xiāng)婺源的大郡山、賦春、鎮(zhèn)頭、中云、江灣一帶，近幾年有村民種

植有機(jī)稻嘗到甜頭，開始走規(guī)?；袡C(jī)化的路子。他們不僅種田能夠享受國家政策性補(bǔ)助，

購置農(nóng)機(jī)也有補(bǔ)貼。在那層層疊起的翻滾的稻浪中，禾鐮的歡吟已經(jīng)平息了，取而代之的是

小型的收割機(jī)。場(chǎng)面雖然沒有北方麥?zhǔn)漳菢訅延^，但卻成為山村田野一道新的風(fēng)景。

又是一年秋收開鐮時(shí)。秋風(fēng)中，還有幾分燥熱，夾雜著草木與稻谷混合的氣息。像犁耙

秒里儲(chǔ)滿了耕作記憶一樣，母親每一把禾鐮的齒痕里，都是開鐮收割鮮活的顯影。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第二段中的景物描寫運(yùn)用以動(dòng)襯靜的手法，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村夜晚的靜謐，為母親早起勞作的場(chǎng)

景營造溫馨美好的氛圍。

B.母親“有一種焦灼的幸福感”，“焦灼”是因?yàn)閾屖論尫N，勞苦而焦急，“幸?！笔且?yàn)?/p>

收獲的充實(shí)與快樂。

C.婺源耕種模式發(fā)生了可喜變化，小型收割機(jī)收稻的場(chǎng)面成為山村田野新的風(fēng)景，體現(xiàn)了村

民們改革與創(chuàng)新的精神。

D.文章的結(jié)尾描寫“又是一年秋收開鐮時(shí)”的景象，以及母親禾鐮的齒痕，與文章開頭遙相

呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。

解析“體現(xiàn)了村民們改革與創(chuàng)新的精神”理解錯(cuò)誤，應(yīng)該是反映了新農(nóng)村的變化。

答案C

5.文章寫童年的歌謠有什么作用？（6分）

答：...........................................................................

答案①借童謠反映以前鄉(xiāng)村的拮據(jù)生活，表現(xiàn)糧食的珍貴，為下文論述婺源民間對(duì)土地與

稻子的信仰作鋪墊;②童謠作為農(nóng)耕文明的一種表現(xiàn)形式,深化了文章禮贊農(nóng)耕文明的主旨；

③以童謠的方式回憶過去，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的可讀性。

6.為什么說“對(duì)土地與稻子的信仰……可以讓人的心靈通往更遠(yuǎn)更遼闊的地方”？請(qǐng)結(jié)合

全文，談?wù)勀愕睦斫?。?分）

答：...........................................................................

解析根據(jù)文中的句子“如今，婺源鄉(xiāng)村開鐮?wèi)c豐收，民間有著自己的激情和獨(dú)特的方

式”“所有這些，應(yīng)是我的父老鄉(xiāng)親對(duì)鄉(xiāng)土中國五千年農(nóng)耕文明的一種傳承”概括答題要

點(diǎn)。

答案①以母親為代表的鄉(xiāng)親們由對(duì)土地與稻子的信仰生發(fā)出生活無限美好的感受。②對(duì)土

地與稻子的信仰，衍生出民間慶祝豐收的方式，形成美好而獨(dú)特的民俗文化。③一代又一代

的鄉(xiāng)親們對(duì)土地與稻子的信仰，是對(duì)中華五千年農(nóng)耕文明的傳承。

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

（2018?湖南益陽四月調(diào)研）閱讀下面的文字，完成7?9題。

材料一

一般而言，技術(shù)總是被企業(yè)家最先應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，用以創(chuàng)造財(cái)富，這符合技術(shù)擴(kuò)散的

規(guī)律；但伴隨技術(shù)應(yīng)用范圍的擴(kuò)大，社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大變化，公共服務(wù)與社會(huì)

管理也越來越多地采用“智慧”的技術(shù)，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行變得日趨智慧化，是為智慧社

會(huì)。可以說，智慧社會(huì)是“智慧型經(jīng)濟(jì)”充分發(fā)展的必然結(jié)果。

從目前的認(rèn)知來看，智慧社會(huì)與智慧城市建設(shè)密切相關(guān)，智慧城市的社會(huì)形態(tài)必然是智

慧社會(huì)。目前全球都在積極建設(shè)智慧城市，比如，新加坡推出了“智慧國家2025”的10年

計(jì)戈I,韓國提出實(shí)施U—City計(jì)劃J,美國白宮發(fā)布了首個(gè)關(guān)于智慧城市的國家級(jí)戰(zhàn)略，計(jì)劃

投入1.6億美元進(jìn)行智慧城市建設(shè)，澳大利亞發(fā)布了國家智慧城市發(fā)展計(jì)劃，英國則積極發(fā)

展“未來城市”等.

（摘自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》《從“智慧型經(jīng)濟(jì)”到智慧社會(huì)》）

材料二

艾媒咨詢預(yù)測(cè)2017年我國可穿戴醫(yī)療設(shè)備規(guī)模將達(dá)到47.7億元。

2011-2017年中國可穿戴便攜移動(dòng)醫(yī)療設(shè)備市場(chǎng)規(guī)模及預(yù)測(cè)

中穿戴便攜移動(dòng)醫(yī)療設(shè)備市場(chǎng)規(guī)模一增長率（%）

材料三

在浙江烏鎮(zhèn)舉辦的第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)，更是為人們描摹了未來智慧生活的美好輪

廓。

“太神奇了，微笑居然能打折，這是我從未有過的體驗(yàn)。”在互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)期間，以色列

科學(xué)家達(dá)尼埃爾?謝赫特曼驚訝地發(fā)現(xiàn)，在走進(jìn)無人超市之前掃一下二維碼，購物后便可以

直接離開；凝視某件商品，系統(tǒng)會(huì)捕捉他的表情，計(jì)算他對(duì)商品的偏好程度；只要他笑了，

結(jié)算時(shí)便可以打折，不同的笑臉會(huì)得到不一樣的折扣力度。

互聯(lián)網(wǎng)將為人類帶來更為超乎想象的“紅利”：在醫(yī)學(xué)影像識(shí)別方面，人工智能對(duì)早期

篩查腫瘤的準(zhǔn)確率已經(jīng)超過普通醫(yī)生的水平；人和機(jī)器可以互聯(lián)互通，機(jī)器能夠預(yù)測(cè)人腦中

可能會(huì)想什么，通過大腦里的信息和指令能直接讓機(jī)器以比人類在智能手機(jī)上快5倍的輸入

速度打字……現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)改變了人們的生活方式，讓生活變得更加舒適、便捷而有尊

嚴(yán)。

（摘自2018年2月1日《光明日?qǐng)?bào)》《“微笑居然能打折”》）

材料四

在2017年12月初舉行的移動(dòng)支付智慧廈門合作伙伴峰會(huì)上，廈門市經(jīng)濟(jì)和信息化局?jǐn)y

手騰訊簽署“移動(dòng)支付智慧城市戰(zhàn)略合作協(xié)議”。對(duì)此，“騰訊互聯(lián)網(wǎng)+”副總裁張巍表示,

簽約后雙方將聯(lián)手推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”和移動(dòng)支付在各領(lǐng)域的發(fā)展與應(yīng)用，共建“智慧廈

門”。

此外，峰會(huì)現(xiàn)場(chǎng)啟動(dòng)上線的“市民卡APP”是全國首個(gè)推出以信用服務(wù)模式，按全市統(tǒng)

一二維碼技術(shù)規(guī)范建設(shè)的手機(jī)應(yīng)用客戶端。廈門民眾可用“市民卡APP”先乘車后付款信用

乘車、醫(yī)院診療費(fèi)用一鍵結(jié)算、掃二維碼消費(fèi)支付及自助掃碼借還書等，享受醫(yī)療健康、政

務(wù)服務(wù)、生活服務(wù)等方面的便利。

在與廈門市政府的緊密合作中，騰訊賦能的智慧城市在“智慧交通”“智慧零售”“智

慧醫(yī)療”等領(lǐng)域落地。在廈門，智慧城市正從概念變?yōu)橐环N切實(shí)的生活方式，為市民和外地

游客提供更多智能化、人性化服務(wù)。如，騰訊乘車碼的上線，讓廈門市民和外地游客可暢享

移動(dòng)支付帶來的便捷乘車服務(wù)。

（摘自“中國新聞網(wǎng)”《廈門市和

騰訊合作全面發(fā)力“智慧城市”》）

7.下列針對(duì)上述材料的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一從技術(shù)的角度，分析了“智慧型經(jīng)濟(jì)”與智慧社會(huì)的關(guān)系，并用世界各國城市發(fā)展

規(guī)劃，表達(dá)了對(duì)智慧城市特點(diǎn)的理解。

B.材料二列舉了從2011到2017年中國可穿戴便攜移動(dòng)醫(yī)療設(shè)備市場(chǎng)規(guī)模的發(fā)展過程，直觀

地反映出智慧型醫(yī)療突飛猛進(jìn)的發(fā)展情況。

C.材料三以第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)為出發(fā)點(diǎn)，以“微笑能夠打折”的體驗(yàn)，引出互聯(lián)網(wǎng)帶來

的“紅利”，表達(dá)對(duì)智慧社會(huì)的理解。

D.材料四介紹了移動(dòng)支付智慧廈門合作伙伴峰會(huì)的情況,表現(xiàn)出騰訊賦能的智慧城市帶來的

便利，改變了廈門市民的生活方式。

解析D項(xiàng)“改變了廈門市民的生活方式”說法錯(cuò)誤，原材料中說“在廈門，智慧城市正從

概念變?yōu)橐环N切實(shí)的生活方式，為市民和外地游客提供更多智能化、人性化服務(wù)”，并不意

味著改變了廈門市民的生活方式。

答案D

8.下列針對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.四則材料之間構(gòu)成的是總分關(guān)系，第一則材料是整體概括，其他三則材料則從不同角度對(duì)

智慧社會(huì)的特點(diǎn)進(jìn)行解讀。

B.材料一中新加坡、韓國、美國、澳大利亞等國推出的智慧城市計(jì)劃，為我國智慧城市的發(fā)

展提供了認(rèn)知上的良好借鑒。

C.材料二和材料三在分析智慧社會(huì)和智慧城市的特點(diǎn)時(shí)，都羅列了大量的事實(shí)，充分表現(xiàn)出

智慧社會(huì)的未來發(fā)展前景。

D.根據(jù)四則材料中所反映的信息可知，未來所有人購物、進(jìn)醫(yī)院，或者乘車、旅游，都能夠

享受“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的生活便利。

解析B項(xiàng)，“為我國智慧城市的發(fā)展提供了認(rèn)知上的良好借鑒”無中生有；C項(xiàng)，材料二

既無分析，也無羅列事實(shí)；D項(xiàng)，“所有人”一詞運(yùn)用不當(dāng)。

答案A

9.請(qǐng)結(jié)合材料所給的內(nèi)容，概括智慧社會(huì)的特點(diǎn)。（6分）

答：

解析根據(jù)文中的句子“但伴隨技術(shù)應(yīng)用范圍的擴(kuò)大，社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大變

化，公共服務(wù)與社會(huì)管理也越來越多地采用‘智慧’的技術(shù)，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行變得日趨

智慧化，是為智慧社會(huì)”“互聯(lián)網(wǎng)將為人類帶來更為超乎想象的‘紅利“智慧城市正從

概念變?yōu)橐环N切實(shí)的生活方式，為市民和外地游客提供更多智能化、人性化服務(wù)”概括答題

要點(diǎn)。

答案①以智慧提升技術(shù)，使社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大變化：②社會(huì)運(yùn)行的智慧化，

使公共服務(wù)與社會(huì)管理更加完善；③改變?nèi)藗兊纳罘绞?，讓生活變得更加舒適、便捷而有

尊嚴(yán)；④智能化、人性化的服務(wù)方式，讓人們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域享受時(shí)代的“紅利”。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

（2018?河北邯鄲一模）閱讀下面的文言文，完成10-13題。

黃中，字通老，邵武人。幼受書，一再輒成誦。初以族祖蔭補(bǔ)官。紹興五年廷試，言孝

弟動(dòng)上心，擢進(jìn)士第二人，授保寧軍節(jié)度推官。中在王府時(shí)，龍大淵已親幸，中未嘗與之狎，

見則揖而退，后他教授多蒙其力，中獨(dú)不徙官。

遷司封員外郎兼國子司業(yè)。芝草生武成廟，官吏請(qǐng)以聞，中不答，官吏陰畫圖以獻(xiàn)。宰

相謂祭酒周絹與中日：“治世之瑞，抑而不奏，何耶？”絹未對(duì)，中日：“治世何用此為？”

第退，謂人曰：“黃司業(yè)之言精切簡當(dāng)，惜不為尊官。”

充賀金生辰使，使金回，言其治汴宮，必徙居見迫，宜早為計(jì)。上矍然。宰相顧謂途旦

沈介歸殊不聞此何耶居數(shù)日中白宰相請(qǐng)以妄言待罪已乃除介吏部侍郎徙中以補(bǔ)其處中猶以

備邊為言，又不聽，遞請(qǐng)補(bǔ)外，上不許，日：“黃中恬退有守。”

金使賀天申節(jié)，遽以欽宗訃聞，朝論俟使去發(fā)喪，中馳白宰相:“此國家大事，臣子至

痛，一有失禮，謂天下后世何！”竟得如禮。中自使還，每進(jìn)見輒言邊事，又獨(dú)陳御備方略，

高宗稱善。不數(shù)月，金亮已擁眾渡淮。敵既臨江，朝臣爭遣家逃匿，中獨(dú)晏然。比敵退，眾

慚服。

乾道改不，中年適七十，即告考。居六年，上御講筵，顧侍臣曰：“黃中老儒，今居何

許？年幾許？筋力或未衰耶？”召引對(duì)內(nèi)殿，問勞甚渥。

除龍圖閣學(xué)士，致仕。凡邑里后生上謁，必訓(xùn)以孝弟忠信。朱熹裁書以見，有曰：“今

日之來，將再拜堂下，惟公坐而受之，俾進(jìn)于門弟子之列，則某之志也?！逼錇槿司茨饺绱?。

其后，上手書遣使訪朝政闕失。屬疲，手草遺表，深以人主之職不可假之左右為戒。淳熙七

年八月康案卒，年八十有五。

（選自《宋史?黃中傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.宰相顧謂中曰/沈介歸/殊不聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請(qǐng)以妄言/待罪已乃除介吏部侍

郎/徙中以補(bǔ)其處/

B.宰相顧謂中日/沈介歸/殊不聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請(qǐng)以妄言待罪/已乃除介吏部侍

郎/徙中以補(bǔ)其處/

C.宰相顧謂中曰/沈介歸殊不/聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請(qǐng)以妄言待/罪已乃除介吏部侍

郎/徙中以補(bǔ)其處/

D.宰相顧謂中曰/沈介歸殊/不聞此/何耶/居數(shù)日/中白宰相/請(qǐng)以妄言/待罪己乃除介吏部侍

郎/徙中以補(bǔ)其處/

解析句中“沈介歸”一個(gè)事件結(jié)束，后面斷開；“已”是“然后”的意思，表示時(shí)間的推

移，與前文斷開。

答案B

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.諫官，對(duì)君主的錯(cuò)誤進(jìn)行規(guī)勸使其改正的官吏，與代表君主監(jiān)察各級(jí)官吏的“監(jiān)官”不同。

B.古代新君即位后改用新的年號(hào)，稱為“改元”。也有一君在位而多次改用年號(hào)，亦稱“改

元”。

C.告老，文中指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù)，有時(shí)也是官員因其他緣故而辭職的一種借口。

D.庚寅，干支之一。十二天干和十地支共配成六十組，用來表示年、月、日的次序。

解析D項(xiàng)，應(yīng)是十天干和十二地支。

答案D

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.黃中不攀附、迎合權(quán)貴。黃中面對(duì)龍大淵不卑不亢，而沒有得到龍大淵的照顧；宰相因武

成廟的事質(zhì)問黃中和周維，黃中予以反駁。

B.黃中受到賞識(shí)，獲得優(yōu)待。他在考試中提到孝悌而打動(dòng)了皇帝的心而被提拔；他七十多歲

還被皇帝記在心上，皇帝給他豐厚賞賜。

C.黃中富有遠(yuǎn)見，關(guān)注邊防。他出使金國，覺察到金國人的意圖，報(bào)告皇帝，后來證明他的

預(yù)見是對(duì)的；他覲見皇帝多次提到邊防的事。

D.黃中受人尊敬，心系國家。他退休后，朱熹寫信給他，謙恭地表達(dá)要做他的弟子；他上書

皇帝，指出朝政的過失，生病后，寫遺表勸誡皇帝。

解析D項(xiàng)，“他上書皇帝，指出朝政的過失”錯(cuò)，應(yīng)是皇上寫信派遣使臣向他咨詢朝廷的

缺失。

答案D

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）金使賀天申節(jié)，遽以欽宗訃聞，朝論俟使去發(fā)喪，中馳白宰相。（5分）

譯文：...........................................................................

（2）敵既臨江，朝臣爭遣家逃匿，中獨(dú)晏然。比敵退，眾慚服。（5分）

譯文：

解析（1）遽：突然；俟：等待；白：報(bào)告。（2）既：已經(jīng)；晏然：平靜；比：等到。

答案（1）金國使臣來賀天申節(jié)，突然把欽宗去世的消息告訴大家，朝廷討論等金國使臣走

后辦喪事，黃中騎馬趕去報(bào)告宰相。

（2）敵人已經(jīng)到了長江邊，朝廷大臣爭著遣散家人逃跑躲藏，只有黃中鎮(zhèn)定平靜。等到敵人

退走，大家慚愧敬服。

【參考譯文】

黃中，字通老，邵武人。幼年讀書，一遍兩遍就能背誦。起初因族祖恩蔭得官。紹興五

年廷試，講孝悌之道感動(dòng)了皇帝，提升為進(jìn)士第二，授任保寧軍節(jié)度推官。黃中在王府的時(shí)

候，龍大淵已得皇帝寵幸，黃中不曾和他親近，見面就作揖而退，以后其他教授大多得到龍

大淵的幫忙，只有黃中不曾升官。

升為司封員外郎兼國子司業(yè)。芝草生在武成廟中，官吏請(qǐng)求上奏讓皇帝知道，黃中不答

應(yīng)，官吏私下畫圖進(jìn)獻(xiàn)。宰相對(duì)祭酒周維和黃中說：“太平盛世的吉兆，壓下而不上奏，為

什么？"周維沒回答，黃中說：“太平盛世要這個(gè)有什么用？”周緡退下來，對(duì)別人說：“黃

司業(yè)的話精當(dāng)切實(shí)簡短扼要，可惜不是諫官?！?/p>

擔(dān)任賀金朝生辰使，出使金國回來，說金國人修治汴宮，必定要遷居逼迫我朝，應(yīng)當(dāng)早

做準(zhǔn)備?；噬铣粤艘惑@。宰相回頭對(duì)黃中說：“沈介回朝，竟然沒聽見這話，為什么？”過

了幾天，黃中告訴宰相，請(qǐng)求因隨意說話等待處分。然后授任沈介為吏部侍郎，調(diào)黃中補(bǔ)充

沈介的位置。黃中還進(jìn)言戒備邊防，又不被采納，于是請(qǐng)求調(diào)到地方任職，皇上不答應(yīng)，說:

“黃中淡泊謙讓有操守?！?/p>

金國使臣來賀天申節(jié)，突然把欽宗去世的消息告訴大家，朝廷討論等金國使臣走后辦喪

事，黃中騎馬趕去報(bào)告宰相，說：“這是國家大事，臣子極為哀痛，一旦有所失禮，對(duì)天下

后世的人怎么交代！”最后得以按照禮節(jié)辦理。黃中自從出使回朝，每逢拜見皇帝都進(jìn)言邊

防大事，又特別陳述守衛(wèi)防備的方法策略，高宗稱好。不過幾個(gè)月，金朝完顏亮已經(jīng)聚兵渡

過淮河。敵人已經(jīng)到了長江邊，朝廷大臣爭著遣散家人逃跑躲藏，只有黃中鎮(zhèn)定平靜。等到

敵人退走，大家慚愧敬服。

乾道改年號(hào)時(shí)，黃中年齡剛好七十歲，就因年老辭官。過了六年，皇上駕臨講筵，回頭

對(duì)侍臣說：“黃中是位老儒，現(xiàn)在哪里？年紀(jì)多大了？精力或許還沒衰退吧？”召喚入朝在

內(nèi)殿接見，慰問非常優(yōu)厚。

授任龍圖閣學(xué)士，退休。凡是鄉(xiāng)里晚輩后生前來拜見，一定用孝悌忠義誠信教育他們.

朱熹寫信求見，有這樣的話：”今天我前來，將在堂下拜兩次，希望您坐著接受，使我前進(jìn)

到學(xué)生的行列，那就是我的愿望了?！彼蝗司茨较襁@個(gè)樣子。這以后，皇上寫信派遣使臣

向他咨詢朝廷的缺失。生了病，親手起草遺表，深深把君主的職權(quán)不可以讓左右的人代管作

為告誡。淳熙七年八月庚寅日去世，享年八十五歲。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

（2018?福建龍巖四月質(zhì)檢）閱讀下面這首清詩，完成14?15題。

秋登越王臺(tái)?

康有為

秋風(fēng)立馬越王臺(tái)，混混龍蛇最可哀。

十七史②從何說起，三千劫③幾歷輪回。

腐儒心事呼天問，大地山河跨海來。

臨睨飛云橫八表，豈無倚劍嘆雄才！

【注】①越王臺(tái)，一名粵王臺(tái)，為西漢南越王趙佗所建，位于廣州越秀山上。此詩作于光

緒五年（1829）秋，此時(shí)康有為22歲。②十七史句，用宋末文天祥語。文天祥被俘后，元人

勸降。文天祥答道：“一部十七史，從何說起?！币庵^事情太多，一切無從說起。③印度佛

經(jīng)記載，世界經(jīng)歷若干萬年毀滅一次，叫做一“劫”。“三千劫”意謂天災(zāi)人禍之多。

14.下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)并感懷，詩人將馬帶入越王臺(tái)上，用“立馬”而不用“獨(dú)倚”，主要

是為了突出一種英氣。

B.頷聯(lián)反思?xì)v史，睥睨古今，大氣磅礴?！皬暮握f起”寄托著詩人的無比憤懣與深切責(zé)問。

C.頸聯(lián)中的“腐儒”“天問”，詩人自比杜甫、屈原，心事重重，體現(xiàn)了詩人的時(shí)代敏感性

和憂患意識(shí)。

D.尾聯(lián)“臨睨”是居高臨下的意思，“八表"即八荒之外。詩人慨然而立，一種激越的情懷

噴涌而出。

解析A項(xiàng)，“詩人將馬帶入越王臺(tái)上”錯(cuò)誤，從詩中來看，“秋風(fēng)立馬越王臺(tái)，混混龍蛇

最可哀”，“立馬”，騎在站立不動(dòng)的馬上，此處是以馬來寫人，突出人物的英氣，而非真

將馬帶入越王臺(tái)上。詩歌標(biāo)題是“秋登越王臺(tái)”，騎馬登上越王臺(tái)不合常理。

答案A

15.結(jié)合全詩，對(duì)抒情主人公的形象作簡要分析。（6分）

答：...........................................................................

解析詩人在蕭瑟的秋風(fēng)中，感慨民族多災(zāi)多難，由此可知他是一個(gè)憂時(shí)傷世之人.他不禁

向天呼喊，展現(xiàn)出他力挽狂瀾的抱負(fù)，由此可知，他也是一個(gè)慷慨激昂的愛國青年志士。然

后根據(jù)詩歌中所寫人物的行為、所寫的景物等來分析人物的特點(diǎn)。如首聯(lián)以“秋風(fēng)”來渲染

氣氛，烘托人物形象；以“大地山河跨海來”來體現(xiàn)人物的闊大胸襟和抱負(fù)；以“立馬越王

臺(tái)”“腐儒心事呼天問”“臨睨飛云橫八表”等人物活動(dòng)來展示人物慷慨激昂、睥睨天下、

想要報(bào)效國家力挽狂瀾的精神風(fēng)貌；以“十七史從何說起，三千劫兒歷輪回”體現(xiàn)對(duì)國家多

災(zāi)多難歷史的憂心，體現(xiàn)出憂時(shí)傷世的特點(diǎn)。

答案詩歌刻畫了一個(gè)憂時(shí)傷世、慷慨激昂的愛國青年志士形象。抒情主人公對(duì)著蕭瑟的秋

風(fēng)，立馬在越王臺(tái)上，感慨民族多災(zāi)多難的歷史，向天呼喊，表現(xiàn)了他不可遏制的憂憤之情;

他登高望遠(yuǎn)，睥睨天下，展現(xiàn)出想要報(bào)效國家力挽狂瀾的胸襟和抱負(fù)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《行路難（其一）》中通過對(duì)惡劣的行路環(huán)境的直接描寫，既點(diǎn)了詩題，又暗寓詩人

人生之路上面臨的艱難險(xiǎn)阻的兩句是“,”。

（2）當(dāng)“"（李商隱《錦瑟》）,回首經(jīng)年終不得的時(shí)候，你會(huì)明白什么才

是極致的愛；或許也會(huì)留下“"（李商隱《錦瑟》）的一絲悵惘。

⑶韓愈在《師說》中認(rèn)為古代圣人更加圣明的原因是“，

解析易錯(cuò)字：塞、惘、矣、猶且、焉。

答案（1）欲渡黃河冰塞川將登太行雪滿山（2）此情可待成迫憶只是當(dāng)時(shí)已惘然（3）

其出人也遠(yuǎn)矣猶且從師而問焉

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成17?19題。

基于信息技術(shù)的推動(dòng)，新型文藝樣式不斷涌現(xiàn)，數(shù)碼藝術(shù)、閃客藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等

，藝術(shù)新觀念與新概念也如過江之鯽，令人o必須指出的是這些新樣式、

新觀念、新理論無不源于這樣一個(gè)事實(shí)，那就是網(wǎng)絡(luò)文藝的跨介質(zhì)創(chuàng)作與即時(shí)性互動(dòng)已成常

態(tài)。（）,向著渴求知識(shí)信息和心靈慰藉的人們飛翔，豐富著大眾的文化選擇，而大眾也

以的能動(dòng)性參與到文藝生產(chǎn)傳播中來。

需要注意的是，在人們?yōu)樾畔r(shí)代的極大豐富時(shí)，“潘多拉魔盒”也隨之被悄

然打開。各式各樣的自媒體呼嘯而出，圖像、聲音、文字的海量數(shù)據(jù)流紛紛涌向“云端”，

人們對(duì)信息的追求永無止境：信息增長越快，欲望越是強(qiáng)烈。與此同時(shí)，信息高速公路的拓

展速度與管理水準(zhǔn)，卻常常滿足不了信息急劇增長的需求。于是，“秩序混亂”“交通阻塞”

難以避免。在物質(zhì)層面上，信息過載帶來的是設(shè)備內(nèi)存溢出或頻繁死機(jī)；而在接受心理層面，

信息過載使得信息接受者焦慮不安，無法冷靜地搜索和取用對(duì)自身有用的信息，嚴(yán)重者甚至

放棄自我判斷，淹沒在信息的海洋里。如此一來，信息過載成為人們獲取有效信息的一大障

礙，也埋下了文藝生產(chǎn)傳播的隱患。

17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.蜂擁而至應(yīng)接不暇空前絕后笑逐顏開

B.層出不窮目不暇接前所未有歡呼雀躍

C.蜂擁而至目不暇接空前絕后歡呼雀躍

D.層出不窮應(yīng)接不暇前所未有笑逐顏開

解析層出不窮：形容事物連續(xù)出現(xiàn)，沒有窮盡。蜂擁而至：像一窩蜂似的擁來，形容很多

人亂哄哄地朝一個(gè)地方聚攏。目不暇接：形容東西多，來不及觀看或看不過來。應(yīng)接不暇:

景物繁多，來不及觀賞，現(xiàn)在多形容來人或事情太多，應(yīng)付不過來?？涨敖^后：從前沒有過,

今后也不會(huì)再有，夸張性地形容獨(dú)一無二，也形容非凡的成就或盛況。前所未有：從來沒有

發(fā)生過的。笑逐顏開：笑得使面容舒展開來，形容滿面笑容，非常高興的樣子。歡呼雀躍:

高興得像麻雀那樣跳躍起來，形容十分歡樂的情景。

答案B

18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.圖像、聲音、文字仿佛不受單一媒介限制，插上翅膀

B.圖像、聲音、文字仿佛插上翅膀，不受單一媒介限制

C.圖像、聲音、文字不受單一媒介限制，仿佛插上翅膀

D.圖像、聲音、文字插上翅膀，仿佛不受單一媒介限制

解析“插上翅膀”和“不受限制”，具有先后關(guān)系，排除A、C,同時(shí)“仿佛”只能放在

“插上翅膀”的前面，排除A、D,故選B。

答案B

19.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.信息過載阻擋了人們獲取有效的信息，這給文藝生產(chǎn)傳播埋下隱患。

B.信息過載阻擋了人們獲取有效的信息，這也給文藝生產(chǎn)傳播帶來了隱患。

C.信息過載成為人們獲取有效信息的一大障礙，也給文藝生產(chǎn)傳播埋下隱患。

D.信息過載成為人們獲取有效信息的一大障礙，也給文藝生產(chǎn)傳播帶來了隱患。

解析“阻擋”和“信息”不搭配；“帶來”和“埋下”相比，后者在語體色彩上更有書面

性。

答案C

20.下面是某學(xué)生向老師祝壽時(shí)發(fā)言的一個(gè)片段，其中有五處不得體，請(qǐng)找出來并加以修改。

（5分）

這次我們專程從全國各地光臨敝校，給我們至今健在的恩師俞老師做壽。俞老師視名利

淡如水，看事業(yè)重如山，八十高齡還在做學(xué)問。俞老師又把最近出版的大作贈(zèng)送給我們幾個(gè)

高足，我們都感到十分欣慰……

答：...........................................................................

答案①“光臨”改為“回到”；②“敝?！备臑椤澳感！?；③“至今健在”刪去，或改為

“精神矍銖”；④“高足”改為“學(xué)生”；⑤“欣慰”改為“高興”。

21.仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。（6

分）

春天，我等待漫山遍野的綠意，因?yàn)榘蝗痪G意才是生命的靈魂。

材料：

冬天夏天秋天

幽幽怨怨驚天動(dòng)地紛紛揚(yáng)揚(yáng)

紛紛落葉熱烈雷雨皚皚白雪

本性真我歸向

答：

答案夏天，我等待驚天動(dòng)地的熱烈雷雨，因?yàn)闊崃依子瓴攀巧恼嫖?。秋天，我等待?/p>

幽怨怨的紛紛落葉，因?yàn)榧娂娐淙~才是生命的歸向。冬天，我等待紛紛揚(yáng)揚(yáng)的皚皚白雪，因

為皚皚白雪才是生命的本性。

四、寫作（60分）

22.（2018?廣東深圳二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

子思受邀回到高中母校宣講成長經(jīng)歷及學(xué)習(xí)心得。他說自己在母校學(xué)習(xí)期間就非常喜歡

儒家文化；現(xiàn)在，他正跟著研究生導(dǎo)師進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)和研究。

有位同學(xué)向他提問：”對(duì)儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮'‘以德服人''推

己及人’之類的道理，我也很認(rèn)可；可是，在生活中真要那樣做，會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上

去？”

如果你是子思，你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬

標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】這是一道材料作文，材料的內(nèi)容是有關(guān)學(xué)習(xí)儒學(xué)的問題，有人提出“對(duì)儒家

文化，我們有所了解，像‘約之以禮'‘以德服人''推己及人’之類的道理，我也很認(rèn)可;

可是，在生活中真要那樣做，會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去？”的疑問，對(duì)此作出自己的答復(fù),

首先要分析主要的矛盾，是信奉儒學(xué)和擠公交車，應(yīng)該明確儒學(xué)沒有什么問題，是對(duì)社會(huì)提

出的較高層面的要求，然后分析，如果都信奉，那就不會(huì)出現(xiàn)“擠公交”