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古代詩歌中“月”之意象分析月圓團(tuán)圓無法團(tuán)圓思鄉(xiāng)懷人2024/4/22鄭州九中高三金鑰匙系列制作第一,從外在形態(tài)上來聯(lián)想。
第二,從內(nèi)在情緒上聯(lián)想。
殘?jiān)氯巳眲e離孤單寂寞、內(nèi)心凄涼第三,從顏色上去聯(lián)想。月光清澈靜謐安寧內(nèi)心平和,高尚情操第四,從時(shí)間意識去聯(lián)想。
明月之永恒時(shí)光的流逝個(gè)體生命在時(shí)間面前的無奈對歷史的慨嘆和追思第五,從空間意識去聯(lián)想。月的藐遠(yuǎn)宏闊環(huán)境的空曠蒼茫情感的蒼涼1、月色反映著古代文人尋找精神家園、恢復(fù)世界的和諧統(tǒng)一的心理。在古典詩詞里常常表現(xiàn)出望月思鄉(xiāng)的主題,舊夢重溫的情思,月亮是昭然于天際凝然不動的鄉(xiāng)愁,詩人思念家園、父母的情思,常寄托于明月的傳遞。杜甫:“戍鼓斷人行,秋邊一雁聲。露從今夜白,月是故土明?!薄病对乱箲浬岬凇贰潮R綸:“三湘愁鬢逢秋色,萬里歸心對明月。”〔《晚次鄂州》〕陳后山:“不應(yīng)明白發(fā),似欲勸人歸?!薄病妒逡乖隆贰承斓澢洌骸肮蕡@今夜月,-迢遞向人明?!薄病对隆贰?、月亮反映著古代詩人騷客孤獨(dú)與寂寞的心態(tài),反映著失意者尋求慰籍與解脫的心理。李商隱《無題》“曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒”,“夜吟應(yīng)覺月光寒”并不是月光真有冷暖之分,而是月亮構(gòu)成了孤獨(dú)與失意者的苦苦心理。因?yàn)樵聦m里還保存著女性遭到驅(qū)逐的凄涼憂傷的記憶,因此失意者站在月光下總是把月寫成寒月、孤月、冷月。李商隱“兔寒蟾冷桂花白,此夜嫦娥應(yīng)斷腸”,置身于月光下,遙想廣寒宮中失意的嫦娥,自然與詩人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意的感慨相切合。白居易的《中秋月》:“萬里清光不可思,添愁益恨繞天涯。誰人隴外久征戍,何處庭前生別離。失寵故姬歸院夜,沒蕃老將上樓時(shí)。照他幾許人腸斷,玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。”月亮帶著它凄冷憂戚的月光,對于失意者來說只能是“添愁益恨”,凄苦的月亮意象映照著凄苦彷徨者的心靈。李白《月下獨(dú)酌》詩:“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。我歌月徘徊,我舞影零亂?!贝丝痰脑铝烈巡皇且环N純?nèi)坏目陀^事物,而是詩人自身飄逸風(fēng)采、瀟灑氣度的人格化身,詩人在擺脫了異化的束縛之后成為月的知己、月的伙伴。3、月亮作為一種永恒與自然的象征它又成為士大夫逃避紛紜的現(xiàn)實(shí)苦難、超群拔俗、笑傲山林的人格化身,在否認(rèn)了現(xiàn)實(shí)的功利的人生目的和道德之后,月亮就成為一種飄逸的風(fēng)范?!惨弧骋髟娕?,寄情山水,抒發(fā)安貧樂道、崇尚自然之情自先秦諸子百家到六朝后期的推崇佛祖,我國思想史上逐漸形成了儒、釋、道三家鼎立的局面,其中雖然儒家思想始終占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位,但釋、道的出世觀念卻也在為數(shù)眾多的文人中牢牢地占據(jù)了一席之地。在面臨“大道之不行”的政治濁流時(shí),他們往往便以超脫于世俗的面貌呈現(xiàn)于世人面前,并從陶冶自然中尋求樂趣。陶淵明“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”。種豆非為填充肚腸之饑,荒穢也不在意能否鋤盡,晨起夜歸,帶月荷鋤,忙中見景,景中見忙,令人悠然神往。身體力行,辭官就耕,在歷代的文人中這種做法似乎并不少見,陶淵明的安貧樂道、崇尚自然,無疑是后世此風(fēng)之久盛不絕的發(fā)倪。賈島的《題李凝幽居》“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”中的月之情境,既為映池一景,又點(diǎn)明時(shí)間,更以推敲成一時(shí)佳話。杜甫詩《南鄰》里說:“白沙翠竹江村暮,相對柴門月色新”,雖農(nóng)家村落,卻有白沙、翠竹、柴門、新月,作者對農(nóng)家小舍的關(guān)心躍然自現(xiàn)。蘇軾詩中亦不乏對月的贊美,七絕《中秋月》:“暮云收盡溢清寒,銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好,明月明年何處看?”仰望明月,猶如轉(zhuǎn)動的玉盤,美不勝收了。再如《海棠》:“東風(fēng)裊裊泛崇光,香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去,故燒高燭照紅妝?!睂懘喝蘸L?,不于艷陽之下示其明麗,卻置月光之中現(xiàn)其空蒙,足見作者心底對月的偏愛?!捕吃铝料笳髦鴤槌罹w月亮高掛蒼穹,放射出皎潔而又凄清的柔輝,讓人不自覺會對之傷情。在憂患意識極其深重的中國古典詩人眼中:溫庭筠《菩薩蠻》“江上柳如煙,雁飛殘?jiān)绿臁本渲械摹霸律?、“夜景”,充滿了憂怨凄涼的意味。類似借月抒發(fā)哀哀愁緒的詩句真是數(shù)不勝數(shù)。權(quán)德輿《秋閨月》“可憐歌吹明月中,此夜不堪腸斷絕”,李白《古朗月行》“憂來如其何,凄愴摧心肝”,孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》“風(fēng)鳴兩岸葉,月照一孤舟”,辛棄疾《木蘭花慢》“可憐今夕月,恍惚使人愁”,
都是“怎的一個(gè)愁字了得”?!踩吃铝料笳髦监l(xiāng)懷人當(dāng)一輪明月升起,由于在極廣闊空間中的人都可以看到,所以詩人以明月為媒介,抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之情的作品便幾成定式。在詩人筆下,明月與詩人一樣深沉而多情,溫暖著離情與客思。謝莊《月賦》的“隔千里兮共明月”、孟郊《古別怨》的“別后唯所思,天涯共明月”、張九齡《望月懷遠(yuǎn)》的“海上生明月,天涯共此時(shí)”、杜甫的“露從今夜白,月是故土明”、王安石的“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”、王建的“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家”,白居易的“共看明月應(yīng)垂淚,一夜鄉(xiāng)心五處同”〔四〕月亮象征著邊塞關(guān)隘一輪明月高懸夜空,跨越了時(shí)空的距離。戍守邊疆的征夫、苦待閨中的思婦,苦苦相思,唯有明月可以相共,唯在夢中可以相逢,所以許多邊塞詩中往往托月圓志,展現(xiàn)豪邁氣概;或發(fā)思古幽情,抒寫不平之氣。李白《關(guān)山月》中有“明月出天山,蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里,吹度玉門關(guān)”的句子,詩中關(guān)、山、月三種物構(gòu)成了遼闊的邊塞圖景,從而表現(xiàn)出征人懷鄉(xiāng)的情緒?!菜摹吃铝料笳髦吶P(guān)隘王昌齡《參軍行七首》“更吹羌笛關(guān)山月,無那金閨萬里愁”的悲涼凄婉。當(dāng)然,邊關(guān)的明月也不全是幽怨和哀愁,王昌齡《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長征人未還”的雄渾蒼茫,高適《塞上聽吹笛》“雪凈胡天牧馬還,月明羌笛戍樓間”的開朗壯闊,王昌齡《參軍行七首》“撩亂邊愁聽不盡,高高秋月照長城”的雄心憂患。在明月輝映之下,那些邊塞關(guān)隘分外蒼茫而悲壯。〔五〕月亮象征著時(shí)空更迭月亮的升沉圓缺,周而復(fù)始,循環(huán)不已,多像人類代代相傳,生生不息,綿延不絕。因此遙望月亮總讓人浮想聯(lián)翩感慨不已。張假設(shè)虛《春江花月夜》中的“江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已,江月年年只相似”的發(fā)問和感慨。李白的《把酒問月》問出了“今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人假設(shè)流水,共看明月皆如此”的生命哲理?!参濉吃铝料笳髦鴷r(shí)空更迭月亮是永恒的,人生是短暫的,在茫茫的歷史舞臺上人始終只是匆匆過客。所以古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝。李煜《虞美人》說:“春花秋月何時(shí)了,往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中”,在李煜眼里,往事如夢,只能在月明之夜悲愴地追憶。李白《越中覽古》“只今唯有西江月,曾照吳王宮里人?!蔽锸侨朔?,惟有江月不敗。詩人抒發(fā)的是對物是人非、滄桑巨變與歷史興亡的深沉感慨。在這里,明月成了目睹吳王由盛極一時(shí)的輝煌走向衰敗、滅亡的滄桑巨變、朝代更迭、歷史興亡的見證人?!参濉吃铝料笳髦鴷r(shí)空更迭淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過女墻來。----劉禹錫《石頭城》二十四橋仍在,波心蕩,冷月無聲。----姜夔《揚(yáng)州慢》星垂平野闊,月涌大江流。
----杜甫《旅夜書懷》〔六〕月亮象征著品高質(zhì)潔月亮高居蒼穹,冰清玉潔,引發(fā)了人們對純潔無瑕的崇拜?!敖煲簧珶o纖塵,皎皎皎空中孤月輪”,是對月亮的皎潔、純潔的最好贊譽(yù)。李白經(jīng)常用月來象征人的高潔品質(zhì)。《陪族叔當(dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭》“了見水中月,青蓮出塵?!?,寫水中月假設(shè)青蓮出污泥而不染的芳潔本性,以比喻升公“濟(jì)人不利己”的清廉正直形象;深林人不知,明月來相照。--------王維《竹里館》〔六〕月亮象征著品高質(zhì)潔《行路難》其三“含光混世貴無名,何用孤高比云月”,勸人淡泊名利,要善待他人和自身,不要追求所謂清高等等虛名;《贈漢陽輔錄事》其一“天清江月白,心靜海鷗知”,《贈宣州靈源寺仲浚公》“觀心同水月,解領(lǐng)得明珠”,都借月寫人的清靜淡泊的高遠(yuǎn)情懷和孤高出塵的高潔心靈。教材中學(xué)過:明月松間照,清泉石上流。----王維《山居秋暝》古詩中的意象,一般都有相對固定的寓意。對這一類的意象,我們應(yīng)該牢記。分析詩歌中的意象的寓意的方法
2024/4/217鄭州九中高三金鑰匙系列制作分析意象時(shí)注意要兩點(diǎn)一、意象具有相對的獨(dú)立性,但在具體的詩篇中,詩人往往借助一系列的意象來構(gòu)成一幅和諧的生活圖景,只有整體把握才能防止“只見樹木不見森林”的偏頗。2024/4/218鄭州九中高三金鑰匙系列制作二、由于詩人的情感不同,文化背景不同,表達(dá)風(fēng)格不同,再加上意象自身的多義性,鑒賞詩歌時(shí)不能生搬硬套、牽強(qiáng)附會,要仔細(xì)分辨、掌握分寸。何處合成愁,離人心上秋。
——南宋*吳文英自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄。
——劉禹錫《秋詞》落花是一傷感的意象,但龔自珍在《己亥雜詩》中寫道:“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花。”2024/4/219鄭州九中高三金鑰匙系列制作具體的答題思路是這樣的一、對詩歌意象的分析和答復(fù):表層義〔把握相似點(diǎn)〕+深層含義2002年詩歌鑒賞題有關(guān)“折柳”的意象。2024/4/220鄭州九中高三金鑰匙系列制作拓展練習(xí):閱讀下面唐詩,完成(1)~(2)題〔2003年春季題〕聞雁〔韋應(yīng)物〕故園渺何處?歸思方悠哉?;茨锨镆褂辏啐S聞雁來。寒塘〔趙嘏〕曉發(fā)梳臨水,寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限,一雁過南樓。2024/4/221鄭州九中高三金鑰匙系列制作〔1〕填空:這兩首
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