廣州2023屆高三語文一模

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：大家都知中國人喜講“中庸之道”，一般人以為中庸之道是指平易近人，不標(biāo)新立異，不驚世駭俗，調(diào)和折衷，不走極端而言。然此等乃通俗義，非正確義，《中庸》上說：“執(zhí)其兩端，用其中于民?！睙o論何事都有兩端，此兩端，可以推到極處各成為一極端。在此兩極端間之中間都叫做中，此一“中”可以有甚長之距離。所謂“中”，非折中之謂，乃指此兩極端之全過程。如言真善美，是此一極端，不真不善不美是那一極端。但此真、善、美三分，只是西方人說法。照中國人講，此世界便是一真，不是偽，真?zhèn)尾荒軐α?。若論美丑，此世界是渾沌中立，既非極美，也非極丑。中國文化是人本位的，以人文主義為中心，看重了人的一面，則善、惡對立不能不辨。但縱是一大圣人，亦不能說他已達(dá)到了百分之百的善?？v是一大惡人，亦不能說他是百分之百的惡。人只在善、惡兩極端之“中道”上，既不在此極端，亦不在彼極端。但必指出此兩極端，始能顯出此中道，始能在此中道上理論有根據(jù)、行為有目標(biāo)，故說“執(zhí)其兩端，用其中于民”。若非執(zhí)其兩端，則中道無可見。真實(shí)可用者乃此中道，非其兩端。此乃中國人所講“中庸之道”之正確意義。在此等觀念與意識之下，我認(rèn)為中國文化盡可以借鑒西方文化，使中國文化更充實(shí)更光輝。并不如一般人想法，保守了中國固有之舊，即不能吸收西方現(xiàn)代之新。似乎大家總愛把一切事物作相反對立看，不肯把此等相反對立來作互通合一看。所以我們中國所講“執(zhí)兩用中的中庸之道”，此刻實(shí)該大大地再闡明。這和我們當(dāng)前所該采用的一切想法和做法實(shí)有很大的關(guān)系。中國人惟其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一樣調(diào)和融通起來。佛教、回教、耶穌教來到中國，不僅和中國傳統(tǒng)文化無沖突，在此諸大宗教之相互間都能和平共存，沒有大沖突。你看中國社會上，這里一個天主堂，那里一個和尚廟：母親信佛教，兒子信耶穌。這不是信仰不真，卻是受了中國人相傳那一套中庸之道之影響，大家可以說得通，不爭執(zhí)。《中庸》上說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)?！蹦请[微處，在別人無可代他用力處，在每一人之獨(dú)處，最是那中庸之道之存在流行處。這也是講的圣人難做。但孟子說“人皆可以為堯舜”“是不為，非不能”，此又是說圣人易做。明代的王陽明也說圣人易做。王學(xué)講到后來，說到滿街都是圣人。有一位羅近溪，正在講堂講學(xué)，正講每人可以作圣，有一端茶童子進(jìn)來，聽講人問，那童子是否也能做圣人？羅說，他早就是圣人。為何呢？那童子的職務(wù)是端杯，他把茶小心謹(jǐn)慎地端來，沒有潑，沒有翻，端上講臺，目不邪視地走了，那已百分之百盡了他的職?？v使要孔子來端這茶，孔子也這么端，不會比這童子端的更好，這已是止于至善，不能不說他已是一圣人。這也是講圣人易做。只因我們誤解了此中庸之道，好像中國人講的中庸之道不痛不癢，不黑不白。一人說這對，一人說那對，不要緊，大家都對。這就成了滑頭主義，走上了鄉(xiāng)愿的路，所以孔子孟子要講此中道，卻最討厭鄉(xiāng)愿。（摘編自錢穆《中華文化十二講》）材料二：亞當(dāng)·斯密《道德情操論》的核心思想，即道德判斷依賴于人們推己及人的能力，也就是只有通過使自己的個體性跨越其邊界與其他人的個體性相重疊的想象力，人們的道德判斷才能成為可能。在這里感受他人情感的過程，也就是同情，是道德生活的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，形成社會秩序。朱熹在《四書章句集注》中對“中庸”加注說：“子程子曰，‘不偏之謂中，不易之謂庸。’中者，天下之正道。庸者，天下之定理?！彼?，古今中外，關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可謂成秩序，定天下。無論追名亦或逐利，無非為了追求幸福。那么幸福是什么呢？關(guān)于幸福，亞里士多德在論及自由時說幸福在某種情況下是“關(guān)于財(cái)富的中庸之道”，而財(cái)富則是獲取幸福的必要手段，但如果太貪婪就會成為財(cái)富的奴隸，也就失去了自由，也就毫無幸?？裳浴７粗?，若能守住中庸，人就獲得了自由，而自由的人，才是有了“幸?！钡娜?。孔子理想中的大同世界是“人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。也就是人將對親人的關(guān)愛推及他人，推及萬物，因而需要相應(yīng)的規(guī)范以對人的行為加以約束，避免自己追求幸福的行為妨礙別人追求幸福。因此要文明，要有精神生活，要有“中庸之道”對經(jīng)濟(jì)欲望的限制，才會有幸福，才能讓更多的人得到幸福。在這個意義上，顯然守不住中庸之道，極端追求財(cái)富的人，是與幸福背道而馳的。譬如信任危機(jī)的出現(xiàn)，人人自危，相互不信任之下，何來幸福可言。（摘編自孔波濤、李慧《探討“中庸之道”下經(jīng)濟(jì)的考察衡量》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“中庸之道”認(rèn)為，事物可以假設(shè)有相反的兩極，兩極之間都是“中庸”所說的“中”，這個“中”的距離可以是很長的。B.佛教、回教、耶穌教傳到中國，諸大宗教間之所以都能和平共存，沒有大沖突，是因?yàn)槭芰宋覈爸杏怪馈钡挠绊?。C.同情是指要有惻隱之心，這是道德生活的基礎(chǔ)，由此形成社會秩序。因此，中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可說是秩序。D.“中庸之道”認(rèn)為要對經(jīng)濟(jì)欲望加以限制，這樣才能幸福，這里所說的限制就是我們的欲望必須滿足秩序與道德要求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了“中庸之道”，前者強(qiáng)調(diào)概念認(rèn)知，后者強(qiáng)調(diào)社會行為。B.孟子和王陽明都說圣人易做，是指“中庸之道”沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)反而顯得更容易。C.我們在生活中一團(tuán)和氣，很少苛責(zé)，不強(qiáng)調(diào)是非曲直，這其實(shí)并不是中庸之道。D.道德判斷能力高的人更易踐行“中庸之道”，因?yàn)樗麄兺芨惺芩说那楦小?.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。B.自伐者無功，自矜者不長。C.兼相愛則治，交相惡則亂。D.三十年河?xùn)|，三十年河西。4.“損人利己”這一行為為人所不齒，請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。5.現(xiàn)代人該如何踐行“中庸之道”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。超新星紀(jì)元劉慈欣1999年末的一天，位于御夫座的一顆超新星突然爆發(fā)。在漫長的歲月里，這顆巨大的恒星被星際塵埃所遮擋，沒有被人類發(fā)現(xiàn)。這次超新星爆發(fā)，給人類帶來了一場近乎毀滅性的災(zāi)難。由于距離超新星太近，強(qiáng)烈的輻射使人類普遍患上了輻射病，13歲以上的人將在一年內(nèi)逐漸死去，而12歲以下的孩子卻因有基因的自主修復(fù)功能而幸免于難。于是，整個世界的大人們想盡千方百計(jì)培育孩子，希望他們擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)國家的使命。一年后，世界上只剩下了孩子。當(dāng)大人們?nèi)侩x開后，公元鐘啟動了。公元鐘由61420個像素組成，每個像素代表一個終聚地，通過衛(wèi)星信號，全世界所有終聚地的狀態(tài)都顯示在公元鐘上。當(dāng)某個像素由綠色變成黑色時，表示這個終聚地中所有的人都已死亡。公元鐘的綠光一天一天地消失，孩子們像著了魔一樣，時刻盯著鐘面的變化。第四天早晨，當(dāng)孩子們走進(jìn)公元鐘大廳時，有一種走進(jìn)墳?zāi)沟目謶?。這時天還沒大亮，大廳中一片黑暗喲，前三天的綠光已完全消失了。他們走進(jìn)這黑暗，看到在公元鐘上只剩下一片綠色的光點(diǎn)，像冬夜中稀疏的寒星，直到把燈全打開，他們的呼吸才順暢了。這一天，孩子們一步也沒有離開公元鐘，他們一次次數(shù)著鐘上的綠點(diǎn)，隨著綠點(diǎn)一個個減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住他們的心?！八麄兙瓦@么丟下我們走了?！币粋€孩子說?！笆前。麄冊趺茨苓@樣？”另一個孩子說。曉夢說：“媽媽去世的時候我就在她身邊，當(dāng)時我也是這么想：她怎么能就這么丟下我走了呢？我甚至恨她，可到了后來，我總覺得她好像還在什么地方活著……”有孩子喊：“看，又滅了一個！”華華指著公元鐘上的一個綠點(diǎn)說：“我打賭，下次是這個滅?！薄百€什么？”“我要是猜不對，今天晚上就不睡覺了！”“今天晚上可能誰也睡不成覺了?！毖坨R說。“為什么？”“照這個速度，公元世紀(jì)肯定要在今天夜里終結(jié)?！本G星星以越來越快的速度一個接一個地消失，看著已是一片黑暗的公元鐘，孩子們仿佛懸在一個無底深淵之上。接近午夜零點(diǎn)時，公元鐘上只剩下最后一顆綠星星了，這黑暗荒漠中的惟一一點(diǎn)星光，在公元鐘的左上方孤獨(dú)地亮著。大廳中一片死寂，這群孩子們?nèi)缡癜阋粍硬粍拥囟⒅却o(jì)元的最后終結(jié)。但一小時過去了，兩小時過去了，那最后一顆綠星星一直頑強(qiáng)地亮著。孩子們開始互相交換眼色，后來又竊竊私語起來。太陽從東方升起，越過這個寧靜的城市上空，又在西邊落下。在整個白天里，公元鐘上的那惟一的一顆綠星星一直亮著。到中午的時候，信息大廈中出現(xiàn)了一個傳言，說治愈超新星輻射的特效藥早就研制出來了，但生產(chǎn)的速度緩慢，只能滿足少數(shù)人的需要，為了避免社會混亂沒有公布這個消息。世界各國秘密地把最有才能的人集中起來，用這種藥治好了他們的病，現(xiàn)在亮著的那個綠點(diǎn)就是他們的聚集地。仔細(xì)想想，這種事也并非完全沒有可能，他們又調(diào)出了聯(lián)合國秘書長發(fā)布的世界交換宣言重看一遍，注意到其中有這樣一段話：“……只有當(dāng)公元鐘完全變成黑色時，孩子才在憲法和法律意義上真正接過世界政權(quán)，在這之前，成人仍擁有對世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)……”這是一段很奇怪的話，當(dāng)大人們前往終聚地時就可以交出政權(quán)了，為什么非要等到公元鐘完全熄滅呢？只有一種可能：某些終聚地中的某些人仍有活下來的希望！到了下午，孩子們已經(jīng)對這個想法信以為真了，他們驚喜地看著那顆綠星星，仿佛在險(xiǎn)惡的夜海上見到了遠(yuǎn)方的燈塔。他們開始查詢那個終聚地的位置，并設(shè)法與它取得聯(lián)系，但這些努力都落空了，所有的終聚地都沒有留下任何線索，它們仿佛處于另一個世界。孩子們于是只有等待，不知不覺天又黑了。夜深了，在大廳里的公元鐘前，在那顆不滅的綠星星的撫慰下，一天一夜沒睡的孩子們相繼在椅子和沙發(fā)上睡著了，夢中他們都回到了爸爸媽媽的懷抱。外面下起了雨，雨點(diǎn)打在已調(diào)成透明的落地窗上，發(fā)出輕輕的聲音。下面的城市全籠罩在雨中的夜色里，不多的燈光變得朦朦朧朧，雨水在透明墻壁的外側(cè)匯成一道道小溪流下去……時間也在流動著，像透明的霧氣無聲無息地穿越宇宙。后來，雨大了起來。后來，好像又刮起了風(fēng)。再后來，天空中出現(xiàn)了閃電，并響起雷聲，這雷聲把孩子們驚醒了，大廳中響起了一聲驚叫。那顆綠星星消失了，公元世紀(jì)的最后一片橡樹葉已經(jīng)落下，公元鐘上一片漆黑?，F(xiàn)在地球上已沒有一個大人了。這時，雨停了，大風(fēng)很快掃光了半個夜空的殘?jiān)?，巨大的玫瑰星云出現(xiàn)了。玫瑰星云在蒼穹中發(fā)出莊嚴(yán)而神秘的藍(lán)光，這光芒照到大地上后就變成月光那樣的銀色，照亮了雨后大地上的每一個細(xì)節(jié)，使下面城市的燈光暗淡了許多。孩子們站在這座A形建筑高高的頂端，凝視著宇宙中發(fā)著藍(lán)光的大星云，這是古老恒星莊嚴(yán)的墳?zāi)购驮杏潞阈堑膲邀惖呐咛?，這群小身軀被鍍上了一層夢幻般的銀色光輝。超新星紀(jì)元開始了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.孩子們看到在公元鐘上只剩下一片綠色的光點(diǎn)，像冬夜中稀疏的寒星。這個比喻形象地寫出了他們恐懼和孤寂的心理。B.曉夢在她媽媽去世時表現(xiàn)出一種被拋棄的恨，但后來又覺得她媽媽活在某個地方，這表明她對媽媽離世的理解和釋然。C.華華指著公元鐘上一個綠點(diǎn)打賭的情節(jié)，既能凸顯出孩子們天真率直的天性，又能刻畫出他們積極樂觀的品性。D.本文以時間推移為線索，既串聯(lián)了故事始末，使情節(jié)更緊湊，又渲染了緊張的氣氛，使文章更扣人心弦，吸引讀者。7.關(guān)于文中孩子們聽到傳言的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.孩子們猜想大人們有治病的特效藥，表明他們對公元世紀(jì)的不滅仍抱有一絲幻想。B.孩子們調(diào)出了聯(lián)合國秘書長發(fā)布的宣言重看一遍，是為了進(jìn)一步證實(shí)他們的猜想。C.孩子們驚喜地看著那顆綠星星，查詢那個終聚地的位置，顯示他們已相信了傳言。D.孩子們相繼地睡了，夢中回到了爸爸媽媽的懷抱，因?yàn)樗麄兿嘈趴梢哉业浇K聚地。8.文章著力寫“公元鐘”的變化有什么作用？請簡要分析。9.有人評價劉慈欣的科幻小說“有恢宏的科學(xué)意境、樂觀的科學(xué)態(tài)度和空靈的想象力”。請結(jié)合本文對上述特點(diǎn)加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。胡應(yīng)炎，字煥卿，常之晉陵人。宋樞密副使宿八世孫也，父聰淮南節(jié)度計(jì)議官。咸淳中應(yīng)炎登進(jìn)士第，授溧水尉，未赴。元丞相伯顏南伐，師次常境。知府王洙遁，朝廷以姚訔知府事，復(fù)命將軍王安節(jié)、都統(tǒng)劉師勇將兵雜守之。訔等至常，見應(yīng)炎，喜曰：“君吾劇孟①也，得君，敵不足破矣！”署節(jié)度判官。應(yīng)炎歸告聰及兄應(yīng)發(fā)、弟應(yīng)登曰：“吾家世受國恩，今戎馬在郊王室將危是吾立功之秋也父老兄弟當(dāng)奉以出避吾身許國不得復(fù)徇家矣。”既應(yīng)訔命，即選民之壯勇者三千人，自將登城。為訔畫曰：“吾州京師北門，不可失守。然城痹塹狹，兵皆市人，非素所撫循者。而北兵銳且眾，乘勝遠(yuǎn)來，其鋒不可，當(dāng)恐未易與戰(zhàn)也。宜樹木柵傅城，多調(diào)粟、繕械為守計(jì)?！庇椚恢３蹁ǘ輹r，其客王虎臣盜郡印，自稱知府，詣伯顏軍門獻(xiàn)之。伯顏不知其詐，命還守常，而遣兵與俱。及城，訔等已先至，不得入，反以民叛告。伯顏怒，命元帥唆都率步騎二十余萬圍之。應(yīng)炎與安節(jié)、師勇分門出城，各累大捷，殺其將校甚眾。功上，進(jìn)直秘閣。圍且久，元兵多傷斃。唆都請益師，伯顏遂以西域諸部兵來會，攻圍益急，餉援俱絕。城遂陷，師勇遁，訔、安節(jié)死之。應(yīng)炎率民兵巷戰(zhàn)。至孔子廟前眾潰，猶手刃數(shù)人，力屈，遂就擒。唆都讓之曰：“若即嘗多殺吾將校者邪？”應(yīng)炎曰：“吾欲殺汝，何將校也。恨力不及耳！”唆都怒，腰斬之。時年二十七。兵入屠城，聰應(yīng)發(fā)皆被殺。（節(jié)選自高啟《胡應(yīng)炎傳》）【注】劇孟，漢代大俠，被譽(yù)為助成大事之才。后常用來借指行俠仗義的人士。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今戎馬在郊／王室將危是／吾立功之秋也／父老兄弟當(dāng)奉以出避／吾身許國／不得復(fù)徇家矣／B.今戎馬在郊／王室將危／是吾立功之秋也／父老／兄弟當(dāng)奉以出避／吾身許國／不得復(fù)徇家矣／C.今戎馬在郊／王室將危／是吾立功之秋也／父老兄弟當(dāng)奉／以出避吾身／許國不得／復(fù)徇家矣／D.今戎馬在郊／王室將危是／吾立功之秋也／父老／兄弟當(dāng)奉以出避吾身／許國不得／復(fù)徇家矣／11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.進(jìn)士，是指在中國古代科舉制中，通過最后一級考試（殿試）考生。B.署，即代理，與《陳情表》“且臣少事偽朝，歷職郎署”的“署”不同。C.京師在我國古代指帝王的都城，還可以指天子的軍隊(duì)。文中是指后者。D.直秘閣是一種表恩榮的虛職，本需秘閣館大臣輪流值班，后不必赴任。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.元朝丞相伯顏南下攻打宋朝的時候，軍隊(duì)駐扎在常州境內(nèi)，朝廷任命姚訔掌管常州，又派王安節(jié)、劉師勇帶領(lǐng)軍隊(duì)一起駐守。B.王洙逃跑后，其幕僚王虎臣盜去官印，冒充知府，到伯顏處獻(xiàn)印表示投降。伯顏不知道他假裝投降，命令他返回常州守城。C.常州陷落，劉師勇逃跑，姚訔為守城而死，胡應(yīng)炎率領(lǐng)市民與元兵展開巷戰(zhàn)，到孔子廟那里眾人潰散，胡應(yīng)炎仍然堅(jiān)持作戰(zhàn)。D.胡應(yīng)炎英勇殺敵，終因筋疲力盡被元兵活捉，他被腰斬后，元兵入常州屠城，胡應(yīng)炎的父親胡聰和兄長胡應(yīng)發(fā)都被元軍殺死。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①宜樹木柵傅城，多調(diào)粟、繕械為守計(jì)。②唆都請益師，伯顏遂以西域諸部兵來會，攻圍益急，餉援俱絕。14.胡應(yīng)炎認(rèn)為常州城不容易防守的原因有哪些？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。閏月訪同年李夷伯①子真于河上②子真以詩謝次韻宋·黃庭堅(jiān)十年不見猶如此，未覺斯人嘆滯留。白璧明珠多按劍，濁涇清渭要同流。日晴花色自深淺，風(fēng)軟鳥聲相應(yīng)酬。談笑一樽非俗物，對公無地可言愁。【注】①李夷伯：宇子真，與黃庭堅(jiān)同年舉進(jìn)士。②河上：此時作者在北京國子監(jiān)任職，南臨黃河，故曰河上。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句用詞平易而含蘊(yùn)豐富，寫出了詩人與友人重逢的感受，也體現(xiàn)出二人友情的深厚。B.詩人在稱贊友人品行的同時對其處境表示了擔(dān)憂與同情，并告誡友人要適時曲意逢迎。C.二人河上相會，花朵爭艷，鳥聲此起彼伏，生機(jī)盎然，烘托出了友人聚會的歡快之情。D.全詩情、景、理交融，既寫出了對友人的關(guān)切，也富含著深刻的生活哲理，引人思考。16.詩人對友人的勸勉懇切而委婉，請結(jié)合全詩簡要分析。（三）名句名篇默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中，用“____________，____________”揭示了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。（2）酒器在古代詩文中較為多見，《<歸去來兮辭>（并序）》中寫到酒器的句子是“______________”和“_____________”。（3）古代詩人常借大雁抒情，寄寓相思，如：“_____________，_____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！褒埳接懔郑髱X迎旭日，二泉映明月，行髻靚美妝”，這是陂頭村自然風(fēng)光，也特別點(diǎn)出了這里古木成林、延續(xù)一方文脈、人與樹和諧共生的美好景象。生態(tài)好，人也生活得更好。所以，愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的觀念就融入了村民的血脈中。不少超過300年的古樹，就在這里年復(fù)一年地生長著，枝繁葉茂，①。后龍山古樹是陂頭村繁盛生態(tài)環(huán)境的一部分，也如同一位長者，見證著陂頭人修祠堂、勤勞作、享生活，并且②與困難作斗爭的英雄歷史。古樹見證了歷史，本身也成了歷史的一部分。當(dāng)年，村里有近7000棵果樹被日寇砍伐，用于燒炭。在后龍山上，一棵被日本人破壞的老格木，樹頭的受損痕跡如今仍清晰可見，仿佛在訴說著當(dāng)時的苦難。然而，就在傷痕旁，老格木頑強(qiáng)生長的枝條已超過十米，向天空伸展，生機(jī)盎然。在村民看來，老格木的堅(jiān)韌品質(zhì)正如其別名一樣：鐵木，③，受盡打壓，依然能破土重生，激勵陂頭村民面對困境不畏艱難、奮起向上。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改。20.文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）在網(wǎng)上搜索，會找到很多關(guān)于功能飲料的說法：“功能飲料與心血管功能密切相關(guān)”“功能飲料會使心跳加快心律不齊”“喝功能飲料有生命危險(xiǎn)”等等。①，但是也都是各執(zhí)一詞，沒有定論。有研究報(bào)道發(fā)現(xiàn)，功能飲料中含有牛磺酸和咖啡因，這些成分是提高人們的注意力和反應(yīng)力的主要有效成分。的確，每天攝入適量的咖啡因②。根據(jù)推薦攝入量，咖啡因每天的安全攝入量不得超過300毫克。③，反而容易導(dǎo)致咖啡因中毒，引起失眠、頭痛、易怒、暴躁、腸胃不適、心悸和肌肉顫動等不適癥狀，嚴(yán)重的話甚至威脅生命。我們平時喝一罐功能飲料，一般來說達(dá)不到引起咖啡因中毒的量，但如果每天都喝，或者一次喝得太多，就可能引起不適的癥狀。另外，也不能說咖啡因是功能飲料帶來威脅的唯一原因，除了咖啡因，一般的能量飲料中還含有很多其它的成分，據(jù)報(bào)道，對這些成分安全性的研究目前還不夠。因此，雖然每個人的體質(zhì)和身體狀況對功能飲料的敏感程度不相同，但是如果不是實(shí)在需要，還是盡量少喝或不喝功能飲料。21.下列句子中的“實(shí)在”和文中畫橫線處的“實(shí)在”，語意相同的一項(xiàng)是（）A.我愿意一點(diǎn)一滴地做點(diǎn)實(shí)在事情，留點(diǎn)痕跡。B.這一件衣裳也只配他穿，別人穿了實(shí)在不配。C.他名義上是個大學(xué)生，可實(shí)在只有中學(xué)程度。D.他匆忙上岸，竟不曾說真姓名與實(shí)在的住處。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們總是關(guān)注自己喜愛的人和事，久而久之，就會被同類信息所環(huán)繞、所影響。我們生活在一個多元化社會，是被紛繁的信息“同質(zhì)化”，還是保持個性獨(dú)立，或是堅(jiān)持“和而不同”？你的選擇里藏著你未來的樣子，你未來的樣子是中國未來的樣子。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你作為新時代青年的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C“因此，中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可說是秩序”錯，兩個句子前后無因果關(guān)系。中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)是“成秩序，定天下”。2.B“是指‘中庸之道’沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)反而顯得更容易”說法錯誤，不是說“中庸之道”沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)，而是強(qiáng)調(diào)心無雜念地干好自己的事情，哪怕是干好別人認(rèn)為的小事情也是可以成為“圣人”。3.AA.強(qiáng)調(diào)應(yīng)該在“質(zhì)”與“文”兩極中選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，體現(xiàn)了材料一“取兩用中”的觀點(diǎn)；B.強(qiáng)調(diào)為人與功業(yè)的問題，不屬于“中庸之道”；C.強(qiáng)調(diào)社會關(guān)系與社會狀態(tài)的問題，不屬于“中庸之道”；D.強(qiáng)調(diào)彼此轉(zhuǎn)換的問題，不屬于“中庸之道”。4.①有“己”就有“人”，我們的生活應(yīng)處于這兩者之間，損人利已是不符合“中庸之道”的。②必須旗幟鮮明地反對這種說法，決不能“不痛不癢，不黑不白”，否則就是“鄉(xiāng)愿”。5.①要“執(zhí)其兩端，用其中于民”，盡量干好自己的事情。②要有“同情心”，保持“道德判斷”，遵守正常的“秩序”。③要用相應(yīng)的規(guī)范約束自己的行為，盡量避免妨礙他人。6.C“又能刻畫出他們積極樂觀的品性”錯誤。原文眼鏡說“照這個速度，公元世紀(jì)肯定要在今天夜里終結(jié)”“綠星星以越來越快的速度一個接一個地消失，看著已是一片黑暗的公元鐘，孩子們仿佛懸在一個無底深淵之上”“這黑暗荒漠中的惟一一點(diǎn)星光，在公元鐘的左上方孤獨(dú)地亮著。大廳中一片死寂，這群孩子們?nèi)缡癜阋粍硬粍拥囟⒅?，等待著公元紀(jì)元的最后終結(jié)”，可知孩子們對消失的綠星星充滿了恐懼和無助。7.D“他們相信可以找到終聚地”不當(dāng)。原文“他們開始查詢那個終聚地的位置，并設(shè)法與它取得聯(lián)系，但這些努力都落空了，所有的終聚地都沒有留下任何線索，它們仿佛處于另一個世界”“在那顆不滅的綠星星的撫慰下，一天一夜沒睡的孩子們相繼在椅子和沙發(fā)上睡著了，夢中他們都回到了爸爸媽媽的懷抱”，可知與最后一個終聚地取得聯(lián)系的可能性比較小，原文也只是說“夢中他們都回到了爸爸媽媽的懷抱”。8.①預(yù)示著公元世紀(jì)逐漸消失和超新星紀(jì)元的即將到來。公元鐘上的綠色像素是公元世紀(jì)存在情況的整體顯示，逐點(diǎn)變黑，意味著公元世紀(jì)逐漸消失，也意味著超新星紀(jì)元逐漸到來。②推動故事情節(jié)發(fā)展。本文的故事隨公元鐘綠光的變化依次展開。③逐步強(qiáng)化緊張和恐怖的氣氛。隨著公元鐘綠點(diǎn)一個個減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住孩子們的心，緊張和恐怖的氣氛越來越濃厚。9.①恢宏的科學(xué)意境：公元世紀(jì)的巨大變遷，意境恢弘，同時又賦予合理的科學(xué)解釋。②樂觀的科學(xué)態(tài)度：公元世紀(jì)消失前，孩子們雖然經(jīng)歷了巨大的恐懼，但最終能勇敢地站起來迎接超新星紀(jì)元的到來。③空靈的想象力：“紀(jì)元的快速變換”想象神奇，顯得不可捉摸，“夢幻般的銀色光輝”空靈玄妙。10.B句意：現(xiàn)在元人的戰(zhàn)馬已經(jīng)逼近都城，國家危在旦夕，這正是我們殺敵立功的時候。父親年紀(jì)大了，兄長弟弟應(yīng)當(dāng)侍奉在身邊離開險(xiǎn)地去避難，我將以身報(bào)國，不能再顧及家里了。11.C“文中是指后者”錯誤，依據(jù)“吾州京師北門，不可失守”分析，“京師”在文中是都城的意思。12.B“伯顏不知道他是假裝投降”說法錯誤，依據(jù)“其客王虎臣盜郡印，自稱知府，詣伯顏軍門獻(xiàn)之。伯顏不知其詐，命還守常，而遣兵與俱”可知王虎臣是真投降，伯顏只是不知道他是假知府。13.①應(yīng)該在城墻上再增設(shè)木柵，多征調(diào)糧食、整修軍械，把這作為守城辦法。②唆都請求增兵，伯顏就讓西域的兵力來支援，對常州城進(jìn)攻圍困更加急迫，城內(nèi)的糧餉和增援都斷絕了。（1）“樹”，豎起或建起；“調(diào)”，征調(diào)；“繕”，整修。（2）第一個“益”，增加；第二個“益”，更加；“餉”，軍糧及軍隊(duì)的俸給。14.①常州城墻低矮，護(hù)城河狹窄。②士兵都是普通市民，缺少訓(xùn)練。③元兵是精銳部隊(duì)數(shù)量眾多。15.B“曲意逢迎”理解不準(zhǔn)確，這里詩人一方面贊美友人的品格清高，另一方面又勸以隨和同流，看來是要子真稍稍收斂鋒芒，適應(yīng)環(huán)境，免遭小人的暗算，等待“天生我材必有用”的時機(jī)，而非勸他去同流合污，沆瀣一氣，故而不是“曲意逢迎”。16.①詩人在贊美友人品格清高的同時勸告其收斂鋒芒，體現(xiàn)了對友人的勸勉之情。②首聯(lián)直言稱贊友人不因一時失意而沉淪，言辭懇切。頷聯(lián)用典（或設(shè)喻），間接勸勉友人要適應(yīng)環(huán)境。頸聯(lián)、尾聯(lián)不直接勸勉，而是寫相聚的歡樂，體現(xiàn)了詩人委婉勸勉藝術(shù)的高妙17.（1）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻（2）有酒盈樽引壺觴以自酌（3）示例：鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（張若虛《春江花月夜》）西風(fēng)緊北雁南飛（王實(shí)甫《長亭送別》【正宮】【端正好】）雁過也正傷心（李清照《聲聲慢?尋尋覓覓》）雁字回時月滿西樓（《一剪梅》）塞下秋來風(fēng)景異衡陽雁去無留意（范仲淹《漁家傲》）戍鼓斷人行秋邊一雁聲（杜甫《月夜憶舍弟》）易錯字：“樽”“觴”“酌”“潛”“衡”。18.①欣欣向榮②不屈不撓③鐵骨錚錚19.這是陂頭村自然風(fēng)光的寫照，也特別點(diǎn)出了這里古木成林、人與樹和諧共生、延續(xù)一方文脈的美好景象。20.句子中，“仿佛在訴說著當(dāng)時的苦難”運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予被破壞的老格木人的情感。形象生動地表現(xiàn)出它所受的苦難、見證的歷史，更有利于下文凸顯出老格木的堅(jiān)韌品質(zhì)。21.BA.具體而切實(shí)。B.確實(shí)，的確。與例句相同。C.其實(shí)。D.真實(shí)，不虛假。22.①雖然有各種各樣的說法②可以提神醒腦、振奮精神③但如果攝入太多23.審題：這是一道引語式材料作文題。材料一共三句話，第一句話“人們總是關(guān)注自己喜愛的人和事，久而久之，就會被同類信息所環(huán)繞、所影響”介紹了時代的特征，提到了“同類信息”對人們的影響，引出話題；第二句話“我們生活在一個多元化社會，是被紛繁的信息‘同質(zhì)化’，還是保持個性獨(dú)立，或是堅(jiān)持‘和而不同’”給出面對這一時代特征的三種態(tài)度，看上去考生可以選擇任意一個，但是從材料表述的方式來看，被同質(zhì)化很顯然是被否定的，因此考生寫作的時候，可以把這個作為反對的觀點(diǎn)，即不要被紛繁的信息同質(zhì)化，要保持個性獨(dú)立，或者堅(jiān)持“和而不同”；第三句“你的選擇里藏著你未來的樣子，你未來的樣子是中國未來的樣子”，指出選擇的重要性，關(guān)乎你的未來，中國的未來。寫作提示部分“啟示意義”暗示考生要寫