新高考語(yǔ)文模擬卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：審美是主體在鑒賞過(guò)程中所收獲的精神愉悅、人格自由及心靈凈化等感受，屬于價(jià)值活動(dòng)的范疇。馬克思說(shuō)：“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！睂徝纼r(jià)值與一般價(jià)值相比，有一定的超功利性，但其存在于社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程形成的各種關(guān)系之中，必然體現(xiàn)著主客體關(guān)系的統(tǒng)一，從而具有顯著的客觀性。審美價(jià)值具有多層次性。具體的審美實(shí)踐并不僅限于轉(zhuǎn)瞬即逝的美感經(jīng)驗(yàn)，審美主體獨(dú)特的體驗(yàn)方式和長(zhǎng)期積累的理性判斷都是愉悅情感產(chǎn)生的重要原因?？档略凇秾?shí)踐理性批判》中談道：“它（審美）不僅是偶然的，而且像根據(jù)合乎律法的安排并且作為一種無(wú)目的的合目的性有意如此……即向那構(gòu)成我們存在的最終目的——我們的道德使命里去尋找?！睂徝揽梢月?lián)想到道德，人們的心靈觸發(fā)美感時(shí)往往會(huì)運(yùn)用道德的評(píng)價(jià)。當(dāng)審美主體驚嘆純潔的顏色或莊嚴(yán)的韻律時(shí)，已然由審美領(lǐng)域自覺(jué)過(guò)渡至道德領(lǐng)域。由此可見(jiàn)，審美價(jià)值既包含情感或想象的愉悅等基本價(jià)值，亦有理性沉思所帶來(lái)的超越感與升華感。審美價(jià)值內(nèi)涵道德判斷。無(wú)論是自然美或是依附美，只有對(duì)象產(chǎn)生了能夠滿足主體審美需要、引起主體審美感受的某種屬性時(shí)，才具有審美價(jià)值。而審美價(jià)值的生成過(guò)程并不只是純粹的鑒賞判斷，還依賴于審美主體通過(guò)理性判斷充分認(rèn)知到自身的審美目的和審美需求。從接受美學(xué)的角度而言，審美主體基于個(gè)人或社會(huì)的原因會(huì)形成內(nèi)容、形式的定向心理結(jié)構(gòu)，即“期待視野”。而作為一切社會(huì)關(guān)系總和的審美個(gè)體，道德情感、道德價(jià)值等觀念結(jié)構(gòu)均是“期待視野”的重要組成。個(gè)體的道德理念建構(gòu)了一定的審美目的和審美需求，并在審美判斷時(shí)與其他目的協(xié)調(diào)一致，共同形成了審美價(jià)值取向。所以，審美價(jià)值的出場(chǎng)既是主體于對(duì)象表現(xiàn)形式的鑒賞，也是主體于對(duì)象存在和本質(zhì)的思考，是客體形式與主體理性的和諧一致。高層次的審美彰顯德性。美的體驗(yàn)承載著豐富且深刻的人與社會(huì)的信息，因而高層次的審美往往是形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一，體現(xiàn)為“盡美矣，又盡善也”的本質(zhì)欲求的實(shí)現(xiàn)。成功的審美體驗(yàn)不僅在于感官的悅納，更在于從看似平凡的審美對(duì)象中挖掘出深刻的內(nèi)在理念，通過(guò)觀察與思考闡釋藝術(shù)形象本身的道德意蘊(yùn)，從而觸發(fā)強(qiáng)烈的道德情感。審美行為在一定意義上是審美主體對(duì)審美對(duì)象所呈現(xiàn)的德性的審視，人的視覺(jué)和心情的愉悅則是對(duì)審美價(jià)值的詮釋和體現(xiàn)。因而，高層次的審美往往會(huì)激發(fā)道德層面的崇高感。子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”所謂“思無(wú)邪”，正是基于德性修養(yǎng)層面提出的對(duì)個(gè)體審美價(jià)值取向的要求。（摘編自范淵凱《簡(jiǎn)論審美德性》）材料二：只有當(dāng)“一個(gè)真正達(dá)到了這種境界的人，其為他人謀幸福的行為不僅是出于道德上的‘應(yīng)該’，而更主要的是受他所處的這種境界的自然的、直接的驅(qū)使。一個(gè)真正偉大的詩(shī)人是必然能夠做出‘無(wú)私奉獻(xiàn)’‘舍己為人’的偉大德行的。”（張世英《哲學(xué)導(dǎo)論》）杜甫詩(shī)作對(duì)時(shí)代的批判就是作者崇高的體現(xiàn)。但我們更應(yīng)當(dāng)知道，高尚的道德是要不斷加強(qiáng)自己的人格修養(yǎng)和審美修養(yǎng)的，這樣才能真正是偉大的道德行為?？档抡怯羞@樣的深刻論述：“理想的美的最重要的因素是‘理性概念’，‘理性概念’就是人性的目的，即人的道德觀念如慈祥、純潔、剛強(qiáng)、寧?kù)o等等。凡能表現(xiàn)這些道德精神的人的形體，就是美的人的形體；只有人才有理想的美，因?yàn)橹挥腥瞬虐凑绽硇愿拍顩Q定自己的目的，才有道德觀念?！笨档抡J(rèn)為有道德才有理想的美，道德在康德看來(lái)是美的根據(jù)，沒(méi)有道德的人就不能談審美。杜甫之所以能讓后人無(wú)限敬仰，就是自己深處逆境、困境、貧境之時(shí)，他的心念念不忘的仍是國(guó)家的安定、人民的幸福，而不是自己的前程升遷與榮華富貴，這樣一位憂國(guó)憂民的大詩(shī)人就是崇高的生動(dòng)再現(xiàn)。崇高不僅是對(duì)時(shí)代的道德審判，也是對(duì)他所處環(huán)境的審視。古希臘美學(xué)家朗杰努斯在描寫崇高的風(fēng)格時(shí)認(rèn)為，“崇高的風(fēng)格到了緊要關(guān)頭，像劍一樣突然脫鞘而出，像閃電一樣把所碰到的一切劈得粉碎，這就把作者的全副力量在——閃耀知足中完全呈現(xiàn)出來(lái)”，同時(shí)還說(shuō)“我們贊賞的不是小溪小河，而是尼羅河，多瑙河，萊茵河，尤其是海洋”。杜甫的詩(shī)歌雖然沒(méi)贊賞海洋的波濤洶涌與遼闊浩瀚，但他對(duì)泰山、長(zhǎng)江的贊美也是崇高的體現(xiàn)?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！碧┥轿《虢^倫、險(xiǎn)要高懸，足以讓人感受和審視大自然的妙手神工之作?！坝衤兜騻麠鳂?shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，這些對(duì)長(zhǎng)江的氣象的描述、感慨，詩(shī)人把自己生命體驗(yàn)與對(duì)長(zhǎng)江的氣象結(jié)合起來(lái)，給人以言外之意的想象魅力。（摘編自劉義軍《審美與道德的天然合一——杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)代闡釋》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.一般的價(jià)值是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的，而審美價(jià)值則并非如此。B.道德情感、道德價(jià)值等觀念結(jié)構(gòu)組成了期待視野，因而個(gè)體的審美價(jià)值取向取決于其道德理念。C.因?yàn)楦邔哟蔚膶徝劳切问脚c內(nèi)涵的統(tǒng)一，所以審美有著豐富且深刻的人與社會(huì)的信息。D.杜詩(shī)中對(duì)名山大川的贊美是他對(duì)所處環(huán)境的審視，他的詩(shī)作大體符合古希臘美學(xué)家朗杰努斯所描述的崇高的風(fēng)格。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.審美實(shí)踐為主體帶來(lái)愉悅情感，這種情感的產(chǎn)生與審美主體的體驗(yàn)方式和理性判斷密切相關(guān)。B.在審美活動(dòng)中，對(duì)象只有符合主體的期待視野，才能滿足主體的審美需要，才具有審美價(jià)值。C.杜甫時(shí)刻牽掛著國(guó)家和人民，卻對(duì)自己不幸的境遇不以為意，并表現(xiàn)在他的詩(shī)作中，故而他的詩(shī)作體現(xiàn)了他的崇高。D.康德認(rèn)為，理性概念是理想的美所不可或缺的因素，而人才能踐行理性概念，所以只有人才有理想的美。3.下列選項(xiàng)中，不能反映杜甫對(duì)時(shí)代的批判的一項(xiàng)是（）A.野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。（杜甫《閣夜》）B.知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。（杜甫《飲中八仙歌》）C.炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔?。ǘ鸥Α尔惾诵小罚〥.彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）4.兩則材料都提到了審美與道德，但兩者的目的不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中提出：“我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求。”請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?.D2.B3.B4.①材料一提到審美與道德，目的是為了論證審美價(jià)值內(nèi)涵道德判斷，高層次的審美彰顯德性。②材料二的目的是為了論證道德是審美的依據(jù)，沒(méi)有道德的人就不能談審美，進(jìn)而闡釋杜甫的詩(shī)歌是審美與道德的天然合一。5.①“作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者”，只有深入到人民群眾中去，深入生活，擁有崇高的道德品質(zhì)，才能擁有理想的美，才能夠談審美，才能夠創(chuàng)造擁有魅力的作品。②文藝作品應(yīng)該是“有筋骨、有道德、有溫度的”。只有這樣，審美的主體才能在鑒賞過(guò)程中獲得精神愉悅、人格自由及心靈凈化等感受，才能在對(duì)藝術(shù)作品的審美過(guò)程中激發(fā)道德層面的崇高感。③文藝作品“書(shū)寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求”符合人民的審美目的和審美需求，符合人民的期待視野，符合人民的審美價(jià)值取向，這樣的作品才具有審美價(jià)值?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“而審美價(jià)值則并非如此”理解錯(cuò)誤，與原文不符。原文是“審美價(jià)值與一般價(jià)值相比，有一定的超功利性，但其存在于社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程形成的各種關(guān)系之中，必然體現(xiàn)著主客體關(guān)系的統(tǒng)一，從而具有顯著的客觀性”，顯而易見(jiàn)，審美價(jià)值也是如此。B.“因而個(gè)體的審美價(jià)值取向取決于其道德理念”錯(cuò)誤，以偏概全。原文是“個(gè)體的道德理念建構(gòu)了一定的審美目的和審美需求，并在審美判斷時(shí)與其他目的協(xié)調(diào)一致，共同形成了審美價(jià)值取向”，道德理念是其中一個(gè)因素。C.“因?yàn)楦邔哟蔚膶徝劳切问脚c內(nèi)涵的統(tǒng)一，所以審美有著豐富且深刻的人與社會(huì)的信息”錯(cuò)誤，因果倒置。原文是“美的體驗(yàn)承載著豐富且深刻的人與社會(huì)的信息，因而高層次的審美往往是形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一”。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行辨析、推斷的能力。B.“對(duì)象只有符合主體的期待視野，才能滿足主體的審美需要，才具有審美價(jià)值”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)化。原文是“只有對(duì)象產(chǎn)生了能夠滿足主體審美需要、引起主體審美感受的某種屬性時(shí)，才具有審美價(jià)值。而審美價(jià)值的生成過(guò)程并不只是純粹的鑒賞判斷，還依賴于審美主體通過(guò)理性判斷充分認(rèn)知到自身的審美目的和審美需求”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。B.“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”是寫賀知章酒后騎馬，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花墜入井中，竟在井底睡著了。寫出了賀知章的灑脫不羈。這句詩(shī)不包含對(duì)時(shí)代的批判。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①根據(jù)原文“審美價(jià)值內(nèi)涵道德判斷。無(wú)論是自然美或是依附美，只有對(duì)象產(chǎn)生了能夠滿足主體審美需要、引起主體審美感受的某種屬性時(shí)，才具有審美價(jià)值”“高層次的審美彰顯德性。……通過(guò)觀察與思考闡釋藝術(shù)形象本身的道德意蘊(yùn)，從而觸發(fā)強(qiáng)烈的道德情感”可以歸納，材料一提到審美與道德，目的是為了論證審美價(jià)值內(nèi)涵道德判斷，高層次的審美彰顯德性。②根據(jù)原文“高尚的道德是要不斷加強(qiáng)自己的人格修養(yǎng)和審美修養(yǎng)的，這樣才能真正是偉大的道德行為?！档抡J(rèn)為有道德才有理想的美，道德在康德看來(lái)是美的根據(jù)，沒(méi)有道德的人就不能談審美。杜甫之所以能讓后人無(wú)限敬仰，就是自己深處逆境、困境、貧境之時(shí)，他的心念念不忘的仍是國(guó)家的安定、人民的幸福，而不是自己的前程升遷與榮華富貴，這樣一位憂國(guó)憂民的大詩(shī)人就是崇高的生動(dòng)再現(xiàn)”可知，材料二提到審美與道德的目的是為了論證道德是審美的依據(jù)，沒(méi)有道德的人就不能談審美，進(jìn)而闡釋杜甫的詩(shī)歌是審美與道德的天然合一?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①根據(jù)原文“康德認(rèn)為有道德才有理想的美，道德在康德看來(lái)是美的根據(jù)，沒(méi)有道德的人就不能談審美”可以得知作家藝術(shù)家首先應(yīng)該是有道德的，“作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者”，只有深入到人民群眾中去，深入生活，擁有崇高的道德品質(zhì)，才能擁有理想的美，才能夠談審美，才能夠創(chuàng)造擁有魅力的作品。②根據(jù)原文“審美是主體在鑒賞過(guò)程中所收獲的精神愉悅、人格自由及心靈凈化等感受”“成功的審美體驗(yàn)不僅在于感官的悅納，更在于從看似平凡的審美對(duì)象中挖掘出深刻的內(nèi)在理念，通過(guò)觀察與思考闡釋藝術(shù)形象本身的道德意蘊(yùn)，從而觸發(fā)強(qiáng)烈的道德情感。審美行為在一定意義上是審美主體對(duì)審美對(duì)象所呈現(xiàn)的德性的審視”等可以歸納欣賞文藝作品應(yīng)該使審美主體獲得精神愉悅、人格自由及心靈凈化等感受，所以文藝作品應(yīng)該是“有筋骨、有道德、有溫度的”。只有這樣，審美的主體才能在鑒賞過(guò)程中激發(fā)道德層面的崇高感。③根據(jù)原文“審美價(jià)值的生成過(guò)程并不只是純粹的鑒賞判斷，還依賴于審美主體通過(guò)理性判斷充分認(rèn)知到自身的審美目的和審美需求。從接受美學(xué)的角度而言，審美主體基于個(gè)人或社會(huì)的原因會(huì)形成內(nèi)容、形式的定向心理結(jié)構(gòu)，即‘期待視野’……個(gè)體的道德理念建構(gòu)了一定的審美目的和審美需求，并在審美判斷時(shí)與其他目的協(xié)調(diào)一致，共同形成了審美價(jià)值取向”可以得知，文藝作品需要符合審美主體的期待視野，符合審美主體的審美需求和價(jià)值取向。文藝作品“書(shū)寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求”符合人民的審美目的和審美需求，符合人民的期待視野，符合人民的審美價(jià)值取向，這樣的作品才具有審美價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。跑警報(bào)施蟄存我已經(jīng)足足兩年沒(méi)有真正地感覺(jué)到戰(zhàn)事了，因?yàn)槲乙言诶ッ髯×藘赡炅恕＝鼇?lái)，昆明人又緊張起來(lái)了。抱歉，我似乎應(yīng)當(dāng)說(shuō)是更緊張起來(lái)才好，哪一個(gè)昆明人不是從抗戰(zhàn)開(kāi)頭就緊張著呢。好吧，讓我說(shuō)更緊張罷，因?yàn)樽罱值锰焯炫芫瘓?bào)了。當(dāng)然，我也跑警報(bào)，免得作無(wú)謂之犧牲。雖然我不很知道，像我這樣一個(gè)渺小又微賤的軀體要怎樣犧牲才夠得上“有謂”，既然人們都認(rèn)為在空襲時(shí)被炸死是“無(wú)謂”的，誰(shuí)又甘愿斷送了生命還被奚落呢？警報(bào)發(fā)作時(shí)，我能不逃跑嗎？但是，上一次跑警報(bào)，在我已經(jīng)是兩三年以前的事了，在戰(zhàn)事剛開(kāi)始的時(shí)候，住在家鄉(xiāng)，每天敵機(jī)完畢了他們之所謂“任務(wù)”回航，總得從我們那小城上飛過(guò)。于是城里所有的鐘都響起來(lái)，在鐘的合奏中，人們開(kāi)始亂逃亂跑。但誰(shuí)也不知道該跑到哪兒去。警報(bào)解除后，誰(shuí)也不知道自己剛才到底逃跑在什么地方。第二次警報(bào)發(fā)出來(lái)了，人們?cè)偬釉倥埽珱](méi)有一個(gè)人逃跑到他自己上一次所躲避過(guò)的地方去。人人都覺(jué)得只有他自己這一次躲避的地方是最安全的。讓我再說(shuō)一遍，只有對(duì)于他自己，而且僅僅是這一次?，F(xiàn)在，差不多每天下午，我又得溫習(xí)兩三年前的功課了。這會(huì)兒比從前從容得多了。因?yàn)楝F(xiàn)在我們可以先獲得個(gè)預(yù)報(bào)。每一次警報(bào)響起前警局門口都有提示，于是街上的人開(kāi)始跨急步走了。他們多數(shù)是要趕回家的，如果是一個(gè)沒(méi)有家的流浪人，就慢慢地踱出城，準(zhǔn)備上西山或黑龍?zhí)顿p花去。預(yù)報(bào)之后至多半小時(shí)，我們就可以聽(tīng)到早已期待著的警報(bào)汽笛。那些尖銳的狂吼，正如一群吃驚了的狼在奔竄著呼嗥。于是人們從各個(gè)就近的大城門、小城門、舊城門或新城門中蜂擁而出，當(dāng)然，我也一定是其中的一個(gè)。在你的想象中，倘若以為人們一定是很驚慌了，那是錯(cuò)了。人們并不驚慌，我沒(méi)有看見(jiàn)一張?bào)@慌的臉?？墒俏也⒉徽f(shuō)這警報(bào)聲中竟沒(méi)有一個(gè)慌張的人。有的，是那些門口有小汽車等待著的人。從預(yù)行警報(bào)起，他們就開(kāi)始吩附仆人把一個(gè)個(gè)的小包裹裝在汽車?yán)铮墒堑浆F(xiàn)在還沒(méi)有裝完。沒(méi)奈何，只得放棄了最后幾個(gè)包裹，叫車夫趕緊開(kāi)，這才是慌張的跑警報(bào)?，F(xiàn)在且留心一下，我該往哪兒跑。該往哪兒跑？現(xiàn)在不比從前，每個(gè)人都沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題縈繞在他頭腦里。第一次在什么地方歇腳，便永遠(yuǎn)在什么地方了。你說(shuō)在荒山上記不得路嗎？可是誰(shuí)也不會(huì)走錯(cuò)，連一株矮樹(shù)、一個(gè)墳頭都不會(huì)找錯(cuò)。你自然而然地找到那留待你光臨的地方，你會(huì)在那兒找到昨天你自己留下的一堆紙煙頭或是一堆被拗折的草莖。雖然有足夠深邃的防空壕，但緊急警報(bào)不響是沒(méi)有人愿意先躲進(jìn)去的。于是荒山上開(kāi)了園游會(huì)。帶著紙牌的會(huì)在墳前供桌上造橋，帶著口琴的會(huì)靠著墓碑吹一闋救亡歌曲，女學(xué)生會(huì)一邊結(jié)絨線衣，一邊唱歌，小孩子會(huì)做開(kāi)金鎖銀鎖的游戲，有伴兒的人可以高談闊論，沒(méi)有伴兒的就從口袋里掏出一本書(shū)來(lái)讀。你怕警報(bào)老不解除，肚子會(huì)餓嗎？不用擔(dān)憂，也不必像有些人抬了飯鍋風(fēng)爐上山，這里有的是賣點(diǎn)心的。西點(diǎn)、核桃糖、山林果、白酒、米線或餌塊，隨你挑選。小販既然也得跑警報(bào)，為什么不可順便做買賣？倘若閑著沒(méi)有事做，我請(qǐng)你不妨注意一下每個(gè)跑警報(bào)者所攜帶的警報(bào)行李。這是最尊貴、最精選的行李。我常常坐在一個(gè)荒墳邊呆想，倘若每個(gè)人愿意把他或她的警報(bào)行李解開(kāi)來(lái)給我看一看，我便可以從每一個(gè)人攜帶的東西中了解這個(gè)人的生命。然而我知道沒(méi)有一個(gè)人肯的，正如我自己一樣。誰(shuí)愿意在未死之前先將生命的秘密顯示給旁人呢？跑警報(bào)的時(shí)候唯恐?jǐn)硻C(jī)來(lái)得快，跑到了目的地之后，卻又唯恐它們老是不來(lái)。而事實(shí)卻真是僥幸地老是不來(lái)。始終是誰(shuí)也沒(méi)有躲進(jìn)防空壕去，便聽(tīng)見(jiàn)解除警報(bào)的汽笛了。那是一個(gè)得到了安慰的病人的嘆息?；纳缴系娜藗円彩嫠傻亻L(zhǎng)嘆著，提起他或她寶貴的行李回城了。沒(méi)有逃跑的人都站出在大門口，用嘲諷似的眼色看著這些徒勞往返的男女，仿佛在說(shuō)：“早知不來(lái)，何必跑！”于是過(guò)路的人回看他們一眼，仿佛說(shuō)：“萬(wàn)一來(lái)了呢？”但立即扭過(guò)頭來(lái)對(duì)同伴說(shuō)：“明天可不跑了。”同伴也不會(huì)有什么意見(jiàn)，反正知道他明天還得跑。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇提及“前年（1938年）九月二十八日被空襲的慘狀”，渲染了緊張的氣氛，與后文寫人們跑警報(bào)的情況形成反差。B.在日軍空襲前，派出所門口會(huì)掛出白色的尖角旗作為預(yù)報(bào)，人們看到預(yù)報(bào)可以從容不迫地跑警報(bào)，不必像以前那樣慌慌張張。C.“那些尖銳的狂吼，正如一群吃驚了的狼在奔竄著呼嗥”運(yùn)用比喻的手法，描繪了人們起初跑警報(bào)時(shí)驚恐地狂叫的情形。D.“我”在荒墳前遐想人們所攜帶的寶貴物品時(shí)，把“一束信札，一本日記，一冊(cè)照片”放在前面，這反映出“我”的詩(shī)意情懷。7.關(guān)于文章最后一段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從預(yù)警響起寫到警報(bào)解除，末段寫警報(bào)解除后人們的反應(yīng)，收束全文，流暢自然。B.人們?cè)谂芫瘓?bào)時(shí)擔(dān)心敵機(jī)來(lái)得快，是因?yàn)閾?dān)心來(lái)不及躲進(jìn)防空壕而遭到敵機(jī)轟炸。C.“那是一個(gè)得到了安慰的病人的嘆息”，這句話運(yùn)用了比喻，暗示了跑警報(bào)人的心情。D.跑警報(bào)的人自述明天不再跑警報(bào)，同伴卻不以為然，文章以此諷刺跑警報(bào)之人。8.本文在敘述過(guò)程中，多次使用第二人稱，這樣寫有何表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.本文在描述昆明居民跑警報(bào)時(shí)，做了較多的分析，富有理趣，請(qǐng)從文章內(nèi)容和表達(dá)方式等角度，評(píng)述本文的“理趣”?！敬鸢浮?.C7.D8.①第二人稱“你”在文中多次出現(xiàn)，使讀者仿佛聽(tīng)作者親身訴說(shuō)，或自己親身參與跑警報(bào)的歷程，能增強(qiáng)文章的可信度。②通過(guò)第二人稱“你”對(duì)跑警報(bào)的想象，與實(shí)際上人們超乎想象的異常舉動(dòng)、狀態(tài)，引發(fā)讀者對(duì)于這一異常表象下人們對(duì)待災(zāi)難從容態(tài)度的思考。9.①跑警報(bào)的時(shí)機(jī)把握準(zhǔn)確，選擇預(yù)報(bào)之后約半小時(shí)響起的汽笛警報(bào)聲。②跑警報(bào)的地點(diǎn)選擇靈活，由一開(kāi)始的不重復(fù)地方，到認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)藏身處便不再改變。③跑警報(bào)時(shí)的精神狀態(tài)，鎮(zhèn)定抉擇，理智從容，不驚慌失措，蜂擁而出。④跑警報(bào)中的生活情況，精選行囊，優(yōu)哉游哉，閑適自得，有吃有喝，不耽誤賺錢。⑤跑警報(bào)后的良好心態(tài)，對(duì)敵機(jī)既怕又盼，當(dāng)成生活日常，坦然面對(duì)，微笑迎接，不厭其煩。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“描繪了人們起初跑警報(bào)時(shí)驚恐地狂叫的情形”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“預(yù)報(bào)之后至多半小時(shí)，我們就可以聽(tīng)到早已期待著的警報(bào)汽笛。那些尖銳的狂吼，正如一群吃驚了的狼在奔竄著呼嗥”“在你的想象中，倘若以為人們一定是很驚慌了，那是錯(cuò)了。人們并不驚慌，我沒(méi)有看見(jiàn)一張?bào)@慌的臉”可知，人們并沒(méi)有驚恐，狂吼是形容警報(bào)的聲音。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。D.“文章以此諷刺跑警報(bào)之人”說(shuō)法有誤。“同伴也不會(huì)有什么意見(jiàn)，反正知道他明天還得跑”是說(shuō)明，人們?cè)诰瘓?bào)響起時(shí)依然會(huì)逃跑，這是為了展現(xiàn)人們熱愛(ài)生命，不做無(wú)謂的犧牲。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的敘事人稱的能力。原文“你說(shuō)在荒山上記不得路嗎？可是誰(shuí)也不會(huì)走錯(cuò)，連一株矮樹(shù)、一個(gè)墳頭都不會(huì)找錯(cuò)。你自然而然地找到那留待你光臨的地方，你會(huì)在那兒找到昨天你自己留下的一堆紙煙頭或是一堆被拗折的草莖”“倘若閑著沒(méi)有事做，我請(qǐng)你不妨注意一下每個(gè)跑警報(bào)者所攜帶的警報(bào)行李”這兩處，都是采用第二人稱“你”向讀者介紹跑警報(bào)的人們的真實(shí)行動(dòng)。因此，這時(shí)候用“你”，就仿佛讀者自己也親身參與了跑警報(bào)的過(guò)程，看見(jiàn)人們的狀態(tài)，增強(qiáng)了文章的可信度。原文中“在你的想象中，倘若以為人們一定是很驚慌了，那是錯(cuò)了。人們并不驚慌，我沒(méi)有看見(jiàn)一張?bào)@慌的臉”“你怕警報(bào)老不解除，肚子會(huì)餓嗎？不用擔(dān)憂，也不必像有些人抬了飯鍋風(fēng)爐上山，這里有的是賣點(diǎn)心的”等，通過(guò)第二人稱“你”認(rèn)為的人們跑警報(bào)時(shí)應(yīng)有的驚慌態(tài)度，和實(shí)際上作者所見(jiàn)的人們的從容態(tài)度形成對(duì)比。這一強(qiáng)烈反差，不由得引發(fā)讀者思考：對(duì)待災(zāi)難，為什么這里的人們會(huì)是這樣的反應(yīng)？而在讀者的思考中，也就更容易對(duì)文章所贊美的國(guó)人的從容精神產(chǎn)生理解了。【9題詳解】本題考查學(xué)生篩選提取信息歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由“這會(huì)兒比從前從容得多了。因?yàn)楝F(xiàn)在我們可以先獲得個(gè)預(yù)報(bào)。每一次警報(bào)響起前警局門口都有提示，于是街上的人開(kāi)始跨急步走了”“預(yù)報(bào)之后至多半小時(shí)，我們就可以聽(tīng)到早已期待著的警報(bào)汽笛。那些尖銳的狂吼，正如一群吃驚了的狼在奔竄著呼嗥”可見(jiàn)人們對(duì)于怎么跑有技巧，對(duì)于預(yù)報(bào)表現(xiàn)得很理智，從容面對(duì)預(yù)報(bào)，鎮(zhèn)定抉擇跑警報(bào)的時(shí)間。由后來(lái)有了經(jīng)驗(yàn)后，“第一次在什么地方歇腳，便永遠(yuǎn)在什么地方了。你說(shuō)在荒山上記不得路嗎？可是誰(shuí)也不會(huì)走錯(cuò)，連一株矮樹(shù)、一個(gè)墳頭都不會(huì)找錯(cuò)。你自然而然地找到那留待你光臨的地方，你會(huì)在那兒找到昨天你自己留下的一堆紙煙頭或是一堆被拗折的草莖”得出跑警報(bào)的理趣在于地點(diǎn)選擇靈活，由一開(kāi)始的不重復(fù)地方，到認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)藏身處便不再改變。由原文“這會(huì)兒比從前從容得多了”“于是人們從各個(gè)就近的大城門、小城門、舊城門或新城門中蜂擁而出”“他們多數(shù)是要趕回家的，如果是一個(gè)沒(méi)有家的流浪人，就慢慢地踱出城，準(zhǔn)備上西山或黑龍?zhí)顿p花去”“在你的想象中，倘若以為人們一定是很驚慌了，那是錯(cuò)了。人們并不驚慌，我沒(méi)有看見(jiàn)一張?bào)@慌的臉”可以看出人們的精神狀態(tài)：鎮(zhèn)定抉擇，理智從容，不驚慌失措，蜂擁而出。由“倘若閑著沒(méi)有事做，我請(qǐng)你不妨注意一下每個(gè)跑警報(bào)者所攜帶的警報(bào)行李。這是最尊貴、最精選的行李”得出攜帶隨身物品精選尊貴，總能滿足自己的需要。由“雖然有足夠深邃的防空壕，但緊急警報(bào)不響是沒(méi)有人愿意先躲進(jìn)去的。于是荒山上開(kāi)了園游會(huì)。帶著紙牌的會(huì)在墳前供桌上造橋，帶著口琴的會(huì)靠著墓碑吹一闋救亡歌曲，女學(xué)生會(huì)一邊結(jié)絨線衣，一邊唱歌，小孩子會(huì)做開(kāi)金鎖銀鎖的游戲，有伴兒的人可以高談闊論，沒(méi)有伴兒的就從口袋里掏出一本書(shū)來(lái)讀”得出跑警報(bào)中的生活也很悠游自在，每個(gè)人都能自得其樂(lè)，這是跑警報(bào)時(shí)人們的精神狀態(tài)，是閑適自得的。由“你怕警報(bào)老不解除，肚子會(huì)餓嗎？不用擔(dān)憂，也不必像有些人抬了飯鍋風(fēng)爐上山，這里有的是賣點(diǎn)心的。西點(diǎn)、核桃糖、山林果、白酒、米線或餌塊，隨你挑選。小販既然也得跑警報(bào)，為什么不可順便做買賣？”得出有人實(shí)現(xiàn)了雙贏，小商販既躲避了危機(jī)也賺了錢，還服務(wù)了大眾。由此可知跑警報(bào)中的生活情況的“理趣”：精選行囊，優(yōu)哉游哉，閑適自得，有吃有喝，不耽誤賺錢。由“跑警報(bào)的時(shí)候唯恐?jǐn)硻C(jī)來(lái)得快，跑到了目的地之后，卻又唯恐它們老是不來(lái)。而事實(shí)卻真是僥幸地老是不來(lái)。始終是誰(shuí)也沒(méi)有躲進(jìn)防空壕去，便聽(tīng)見(jiàn)解除警報(bào)的汽笛了。那是一個(gè)得到了安慰的病人的嘆息?；纳缴系娜藗円彩嫠傻亻L(zhǎng)嘆著，提起他或她寶貴的行李回城了。沒(méi)有逃跑的人都站出在大門口，用嘲諷似的眼色看著這些徒勞往返的男女……同伴也不會(huì)有什么意見(jiàn)，反正知道他明天還得跑”可看出跑警報(bào)后的良好心態(tài)，對(duì)敵機(jī)既怕又盼，當(dāng)成生活日常，坦然面對(duì)，微笑迎接，不厭其煩。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。庾信字子山，南陽(yáng)新野人也。祖易，齊征士。父肩吾，梁散騎常侍、中書(shū)令。信幼而俊邁，聰敏絕倫。博覽群書(shū)，尤善《春秋左氏傳》。身長(zhǎng)八尺，腰帶十圍，容止頹然，有過(guò)人者。起家湘東國(guó)常侍，轉(zhuǎn)安南府參軍。時(shí)肩吾為梁太子中庶子，掌管記。東海徐摛為左衛(wèi)率。摛子陵及信，并為抄撰學(xué)士。父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆。既有盛才，文并綺艷，故世號(hào)為徐庾體焉。當(dāng)時(shí)后進(jìn)，競(jìng)相模范。每有一文，京都莫不傳誦。累遷尚書(shū)度支郎中、通直正員郎。出為郢州別駕。尋兼通直散騎常侍，聘于東魏。文章辭令，盛為鄴下所稱。還為東宮學(xué)士，領(lǐng)建康令。侯景作亂，梁簡(jiǎn)文帝命信率宮中文武千余人，營(yíng)于朱雀航。及景至，信以眾先退。臺(tái)城陷后，信奔于江陵。梁元帝承制，除御史中丞。及即位，轉(zhuǎn)右衛(wèi)將軍，封武康縣侯，加散騎常侍，來(lái)聘于我。屬大軍南討，遂留長(zhǎng)安。江陵平，拜使持節(jié)、撫軍將軍、右金紫光祿大夫、大都督，尋進(jìn)車騎大將軍、儀同三司。孝閔帝踐作封臨清縣子邑五百戶除司水下大夫出為弘農(nóng)郡守遷驃騎大將軍進(jìn)爵義城縣侯俄拜洛州刺史信多識(shí)舊章，為政簡(jiǎn)靜，吏民安之。時(shí)陳氏與朝廷通好，南北流寓之士，各許還其舊國(guó)。陳氏乃請(qǐng)王褒及信等十?dāng)?shù)人。高祖唯放王克、殷不害等，信及褒并留而不遣。尋征為司宗中大夫。世宗、高祖并雅好文學(xué)，信特蒙恩禮。至于趙、滕諸王，周旋款至，有若布衣之交。群公碑志，多相請(qǐng)托。唯王褒頗與信相埒，自余文人，莫有逮者。信雖位望通顯，常有鄉(xiāng)關(guān)之思。乃作《哀江南賦》以致其意云。其辭曰：“楚歌非取樂(lè)之方，魯酒無(wú)忘憂之用。追為此賦，聊以記言，不無(wú)?？嘀o，唯以悲哀為主?！贝笙蟪?，以疾去職。開(kāi)皇元年卒。隋文帝深悼之，贈(zèng)本官，加荊淮二州刺史。（《周書(shū)·列傳·卷四十一》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.孝閔帝踐阼/封臨清縣子/邑五百戶/除司水下大夫/出為弘農(nóng)郡守/遷驃騎大將軍/進(jìn)爵義城縣侯/俄拜洛州刺史/B.孝閔帝踐阼/封臨清縣/子邑五百/戶除司水下大夫/出為弘農(nóng)郡/守遷驃騎大將軍/進(jìn)爵義城縣侯/俄拜洛州刺史/C.孝閔帝踐阼/封臨清縣子/邑五百/戶除司水下大夫/出為弘農(nóng)郡/守遷驃騎大將軍/進(jìn)爵義城縣侯/俄拜洛州刺史/D.孝閔帝踐阼/封臨清縣/子邑五百戶/除司水下大夫/出為弘農(nóng)郡守/遷驃騎大將軍/進(jìn)爵義城縣侯/俄拜洛州刺史/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.征士，古人用以稱贊學(xué)行并高而不出仕的隱士。陶淵明就被后世稱為“陶征士”。B.累遷的意思是多次升遷，“遷”與《岳陽(yáng)樓記》中“遷客騷人”的“遷”含義不同。C.特蒙恩禮的“蒙”的意思是受到，與《陳情表》中“尋蒙國(guó)恩”的“蒙”含義相同。D.聊以記言的“聊”意思是姑且，與《歸去來(lái)兮辭》中“聊乘化以歸盡”的“聊”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.庾信和他父親都曾在梁朝東宮任職，受到禮遇。他和徐陵才華橫溢，文風(fēng)都是綺靡浮艷，受到世人追捧。B.侯景作亂，庾信率領(lǐng)千余人在朱雀航扎營(yíng)，但兵鋒未接，庾信等人就撤離了。臺(tái)城失陷后，庾信逃到江陵。C.梁元帝即位后，庾信被任命為御史中丞，后改為右衛(wèi)將軍，并獲封爵加官，受命出使“我”朝。D.陳氏與周朝通好，寄居他鄉(xiāng)的南北人士，被允許回歸故里。高祖放還王克、殷不害等人，留住庾信、王褒不放。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）當(dāng)時(shí)后進(jìn)，競(jìng)相模范。每有一文，京都莫不傳誦。（2）唯王褒頗與信相埒，自余文人，莫有逮者。14.為什么高祖不放還庾信？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.A11.D12.C13.（1）當(dāng)時(shí)的后學(xué)之士，爭(zhēng)相模仿他們的文章。每寫成一篇文章，京師沒(méi)有不傳誦的。（2）當(dāng)時(shí)只有王褒與庾信文才相當(dāng)，其余的文人，沒(méi)有能比得上的。14.①庾信懂得典章制度，為政簡(jiǎn)要清靜，官吏百姓都能安寧；②高祖很喜好文學(xué)，庾信受到特殊的恩寵禮遇?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孝閔帝登基后，封為臨清縣子，食邑五百戶，任司水下大夫。出任弘農(nóng)郡守，升驃騎大將軍，晉爵義城縣侯。不久又被任命為洛州刺史。“臨清縣子”，是爵位名稱，中間不能斷開(kāi)，可以排除BD；“五百戶”是“食邑”的范圍，“五百戶”不能斷開(kāi)，可以排除C。故選A。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言詞語(yǔ)含義的能力。A.正確。B.正確?！斑w”：升遷?！袄圻w”：多次升遷。/“遷”：被貶謫。句意：被貶黜流放的官吏和多愁善感的詩(shī)人?？梢?jiàn)，兩處的“遷”含義不同。C.正確?！懊伞保菏艿健＞湟猓菏艿教厥獾亩鲗櫠Y遇。/“蒙”：受到。句意：不久受到國(guó)家恩典。可見(jiàn)，兩處的“蒙”含義相同。D.“含義不同”錯(cuò)誤?！傲摹保汗们?。句意：姑且來(lái)記錄肺腑之言。/“聊”：姑且。句意：姑且順著生命變化走到盡頭?？梢?jiàn)，兩處的“聊”含義相同。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“梁元帝即位后，庾信被任命為御史中丞”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“梁元帝承制，除御史中丞。及即位，轉(zhuǎn)右衛(wèi)將軍”。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“后進(jìn)”，后學(xué)之士；“模范”，模仿；“莫不”，“沒(méi)有不”。（2）“相埒”，相當(dāng)；“自余”，其余；“逮”，比得上。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“信多識(shí)舊章，為政簡(jiǎn)靜，吏民安之”可知，是因?yàn)殁仔哦玫湔轮贫?，為政?jiǎn)要清靜，官吏百姓都能安寧；從“世宗、高祖并雅好文學(xué)，信特蒙恩禮……”可知，是因?yàn)楦咦婧芟埠梦膶W(xué)，庾信受到特殊的恩寵禮遇。參考譯文：庾信，字子山，南陽(yáng)新野人。祖父庾易，在齊國(guó)不應(yīng)朝廷征聘。父親庾肩吾，曾任梁國(guó)散騎常侍、中書(shū)令。庾信自幼英杰出眾，聰明機(jī)敏無(wú)與倫比。博覽群書(shū)，特別通曉《春秋左氏傳》。庾信身高八尺，身材健壯，儀容舉止恭順，有超過(guò)常人之處。他從湘東國(guó)常侍起家，轉(zhuǎn)任安南府參軍。當(dāng)時(shí)庾肩吾擔(dān)任梁國(guó)太子中庶子，主管文書(shū)。東海人徐摛任左衛(wèi)率。徐摛之子徐陵和庾信同時(shí)擔(dān)任抄撰學(xué)士。父子均在東宮，出入宮禁之中，恩寵禮遇無(wú)人可比。庾信、徐陵才華橫溢，文風(fēng)都是綺靡浮艷，因此世人稱為徐庾體。當(dāng)時(shí)的后學(xué)之士，爭(zhēng)相模仿他們的文章。每寫成一篇文章，京師沒(méi)有不傳誦的。多次升遷，官至尚書(shū)度支郎中、通直正員郎。出任郢州別駕。隨即兼任通直散騎常侍，出使東魏，他的文章和言談，被鄴下之人廣為稱道。回來(lái)后任東宮學(xué)士，兼任建康令。侯景作亂時(shí)，梁簡(jiǎn)文帝命令庾信率領(lǐng)宮中文武官員千余人，在朱雀航扎營(yíng)。侯景趕到，庾信率領(lǐng)眾人先撤退。臺(tái)城失陷后，庾信逃到江陵。梁元帝秉承皇帝旨意而便宜行事，任命他為御史中丞。梁元帝繼位后，庾信轉(zhuǎn)任右衛(wèi)將軍，封武康縣侯，加散騎常侍銜，出使我朝。適逢大軍南征，就留在長(zhǎng)安。平定江陵后，任命為使持節(jié)、撫軍將軍、右金紫光祿大夫、大都督，隨即升任車騎大將軍、儀同三司。孝閔帝登基后，封為臨清縣子，食邑五百戶，任司水下大夫。出任弘農(nóng)郡守，升驃騎大將軍，晉爵義城縣侯。不久又被任命為洛州刺史。庾信懂得舊時(shí)的不少典章制度，為政簡(jiǎn)要清靜，官吏百姓都能安寧。當(dāng)時(shí)陳氏與朝廷互通友好，寄居他鄉(xiāng)的南北人士，都允許回歸故里。陳氏就請(qǐng)求放還王褒、庾信等十余人，高祖只放還王克、殷不害等人，留住庾信、王褒不放。不久被，征調(diào)為司宗中大夫。世宗、高祖都很喜好文學(xué)，庾信受到特殊的恩寵禮遇。至于趙王、滕王等人，更是懇切應(yīng)酬，好比平民之間的交情。公卿們的墓碑墓志，大多拜托他撰寫。當(dāng)時(shí)只有王褒與庾信文才相當(dāng)，其余的文人，沒(méi)有能比得上的。庾信雖然官位高、名聲大，但常有思鄉(xiāng)之情。于是作《哀江南賦》以抒發(fā)自己的心意。文章寫道：“美妙的楚歌不是取樂(lè)的良方，清薄的魯酒也失去了忘憂的作用。我只能追述往事，作成此賦，姑且來(lái)記錄肺腑之言。其中不乏有關(guān)自身的?？嘀o，但以悲哀國(guó)事為主?！贝笙蟪跄?，庾信因病退職。開(kāi)皇元年去世。隋文帝深切悼念他，追贈(zèng)他原來(lái)官職，加封荊、淮二州刺史銜。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。稚川約晚過(guò)進(jìn)叔，次前韻，贈(zèng)稚川，并呈進(jìn)叔黃庭堅(jiān)人騎一馬鈍如蛙，行向城東小隱家。道上風(fēng)埃迷皂白①，堂前水竹湛清華②。我歸河曲定寒食，公到江南應(yīng)削瓜③。樽酒光陰俱可惜，端須連夜發(fā)園花④。[注]①皂白：出自葛洪《抱樸子外篇·自敘》“不能明辨臧否，使皂白區(qū)分”。②湛清華：出自謝混《游西池》“景昃鳴禽集，水木湛清華”。③削瓜：削瓜而食，指夏天。④連夜發(fā)園花：《唐詩(shī)紀(jì)事》記載：武則天將去上苑賞花，去前作催花詩(shī)一首：“明朝游上苑，火急報(bào)春知。花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹。”15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人與稚川約定晚上拜訪進(jìn)叔，寫了一首詩(shī)贈(zèng)送給稚川，并送給進(jìn)叔欣賞。B.詩(shī)人騎著一匹馬，那匹馬駑鈍得好像一只蛙，悠悠地走向城東的進(jìn)叔的家。C.頸聯(lián)“歸”“到”兩字表明詩(shī)人將與友人分別，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的傷感之情。D.“寒食”“削瓜”“花”等表示時(shí)間節(jié)令的詞語(yǔ)表明詩(shī)人與友人相會(huì)在春天。16.詩(shī)人主張寫詩(shī)要“取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也”，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?5.D16.本詩(shī)善于化用典故，借鑒古人的話，化腐朽為神奇。頷聯(lián)“皂白”出自葛洪《抱樸子外篇?自敘》“不能明辨臧否，使皂白區(qū)分”，用“迷皂白”比喻當(dāng)時(shí)社會(huì)污濁以致是非不分；“湛清華”出自謝混《游西池》“景昃鳴禽集，水木湛清華”，借青竹寫進(jìn)叔清高不俗的高尚品格，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)進(jìn)叔的敬佩之情。尾聯(lián)“連夜發(fā)”出自《唐詩(shī)紀(jì)事》記載，巧用武則天令百花在冬天火速開(kāi)放的典故表達(dá)了作者倍加珍惜當(dāng)下和朋友歡聚暢飲的美好時(shí)光，“連夜發(fā)園花”突出表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朋友之情的珍惜。（意思對(duì)即可）【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容能力。D.“‘寒食’‘削瓜’‘花’等表示時(shí)間節(jié)令的詞語(yǔ)表明詩(shī)人與友人相會(huì)在春天表明詩(shī)人與友人相會(huì)在春天”說(shuō)法錯(cuò)誤，“寒食”“削瓜”是想象以后相別的場(chǎng)景，與此時(shí)的相會(huì)時(shí)間無(wú)關(guān)，“明朝游上苑，火急報(bào)春知。花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹”講的是臘八節(jié)百花盛開(kāi)的奇景，所以相會(huì)應(yīng)該是在冬天，不是春天。故選D【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力?！叭」湃酥愌匀胗诤材珈`丹一粒，點(diǎn)鐵成金也”意思是寫文章時(shí)借鑒古人的話也可以達(dá)到化腐朽為神奇般的效果。黃庭堅(jiān)提倡文學(xué)的模仿和借鑒。聯(lián)系注釋①，頷聯(lián)“皂白”出自葛洪《抱樸子外篇?自敘》“不能明辨臧否，使皂白區(qū)分”（不能明辨善惡，使黑白分明），頷聯(lián)的“道上風(fēng)埃迷皂白”，暗喻了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境黑暗腐朽，善惡不分；聯(lián)系注釋②“湛清華”出自謝混《游西池》“景昃鳴禽集，水木湛清華”（在夕陽(yáng)斜照之下，飛鳥(niǎo)歸巢，鳴叫著歡聚枝頭；落日的余暉流灑在池面樹(shù)梢，水含清光，樹(shù)現(xiàn)秀色，水清木華，西池的傍晚更加迷人），可知頷聯(lián)的“堂前水竹湛清華”，運(yùn)用了象征手法，借“堂前水竹”的秀美風(fēng)姿，贊頌了進(jìn)叔超凡脫俗的品質(zhì)。頷聯(lián)的前后兩句形成對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)進(jìn)叔的崇敬之情。尾聯(lián)“端須連夜發(fā)園花”中“連夜發(fā)”出自《唐詩(shī)紀(jì)事》記載：武則天將去上苑賞花，去前作催花詩(shī)一首：“明朝游上苑，火急報(bào)春知。花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹”。武則天貴為皇帝，生活極為豪奢，忽然異想天開(kāi)，在冬天里想見(jiàn)到百花盛開(kāi)的春日景象，于是火速傳詔給春神知曉。百花定要連夜齊放，不要等到曉風(fēng)吹來(lái)方才開(kāi)放。作者卻賦予此典故以新意，寫朋友間樽酒相歡，光陰非常寶貴，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朋友之情的珍惜。黃庭堅(jiān)都能夠真正的熔鑄萬(wàn)物于一爐，引用古人的語(yǔ)句于自己的文字中，如一粒靈丹，有化腐朽為神奇的功效。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游《書(shū)憤》中“______，______”兩句擷取了兩個(gè)最能體現(xiàn)“氣如山”的畫面來(lái)表現(xiàn)，不用一個(gè)動(dòng)詞，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒。（2）柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)，為了保持樹(shù)木的天性，種樹(shù)人要做到“______，______”，這個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)育人也頗有啟發(fā)意義。（3）古人登樓、登峰每多感慨，登高必憂，多為常態(tài)，如杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“______，______”兩句表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮?！敬鸢浮竣?樓船夜雪瓜洲渡②.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)③.其蒔也若子④.其置也若棄⑤.戎馬關(guān)山北⑥.憑軒涕泗流【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意容易寫錯(cuò)的字詞：“洲”“蒔”“置”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雁門關(guān)外，長(zhǎng)城腳下。在山西省左云縣張家場(chǎng)村，一位黑紅臉龐、肩扛鐵鍬的老人，①、年復(fù)一年地在山上不停地栽樹(shù)。他并不是一位農(nóng)民伯伯，而是河北省軍區(qū)原副司令、共和國(guó)少將張連印。退休后，他選擇回到自己的家鄉(xiāng)。望著一片光禿禿的荒山，張連印下定決心：“植樹(shù)造林、治理風(fēng)沙，給鄉(xiāng)親們作個(gè)示范，以回報(bào)家鄉(xiāng)、報(bào)答部隊(duì)?！钡淖兩鷳B(tài)環(huán)境，不像房前屋后栽幾棵樹(shù)那么費(fèi)事，需要指導(dǎo)科學(xué)，整體規(guī)劃。張連印帶兵是內(nèi)行，干這活兒卻是外行。他拜專家為師，學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的有關(guān)知識(shí)和植樹(shù)造林防風(fēng)治沙的辦法，并請(qǐng)省林業(yè)勘測(cè)設(shè)計(jì)院的有關(guān)專家，現(xiàn)地勘查設(shè)計(jì)，制定出了《張家場(chǎng)生態(tài)園林村建設(shè)總體規(guī)劃》。張連印又②，走訪部隊(duì)的老戰(zhàn)友，跑有關(guān)單位和金融部門，多方面尋求支持幫助，解決資金問(wèn)題。日出而作，日落而息。張連印身先士卒，帶頭苦干，與村民們同吃、同住、同勞動(dòng)。由于經(jīng)驗(yàn)不足，第一年栽下的樹(shù)苗成活率還不到50%。在成片枯死的樹(shù)苗前，張連印一坐就是半天。③，張連印請(qǐng)教當(dāng)?shù)剞r(nóng)技專家，逐步摸索出適合家鄉(xiāng)氣候的樹(shù)種和植樹(shù)方法。整地、挖坑、植樹(shù)、圍圈、澆水、掩埋……每一道關(guān)口科學(xué)把關(guān)，終于使樹(shù)的成活率上升到85%以上。四年多風(fēng)餐露宿，四年多含辛茹苦，張連印終于獲得了碩果，荒山綠化面積達(dá)到3000余畝。張家村的生態(tài)環(huán)境得到了初步改觀，黃鸝鳥(niǎo)招來(lái)了，杜鵑招來(lái)了，狼和黃羊也招來(lái)了。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.能否將文中畫波浪線的句子改為“招來(lái)了黃鸝、杜鵑、狼和黃羊”？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?8.①日復(fù)一日②不辭辛勞③痛定思痛19.但改變生態(tài)環(huán)境，不像房前屋后栽幾棵樹(shù)那么容易，它需要科學(xué)指導(dǎo)，整體規(guī)