文言文閱讀訓練：《列子-段干木評價端木叔》附答案解析與譯文

PAGEPAGE2文言文閱讀訓練：《列子·段干木評價端木叔》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：衛(wèi)端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬金。不治世故，放意所好。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也。墻屋臺榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂嬪御，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國非齊土之所產(chǎn)育者無不必致之猶藩墻之物也。及其游也，雖山川險阻，涂徑修遠，無不必之，猶人之行咫步也。賓客在庭者日百住，庖廚之下不絕煙火，堂廡之上不絕聲樂。奉養(yǎng)之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一國。行年六十，氣干將表，棄其家事，都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵。一年之中盡焉，不為子孫留財。及其病也，無藥石之儲；及其死也，無瘞埋之資。一國之人受其施者，相與賦而葬之，反其子孫之財焉。段干木聞之，曰：“端木叔，達人也，德過其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠理所取。衛(wèi)之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也?！?/p>

楊子曰：“既生，則廢①而任之，究其所欲，以俟于死。將死，則廢而任之，究其所之，以放于盡。無不廢，無不任，何遽遲速于其間乎？”（節(jié)選自《列子·楊朱》，有刪改）材料二：夫生不可不惜，不可茍惜。涉險畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝②而致死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽王世子謝夫人，登屋詬怒，見射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？悲夫?。ü?jié)選自《顏氏家訓·養(yǎng)生》）【注】①廢：擱置，此處可理解為“聽任”。②讒慝：為奸作惡。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）雖殊A方B偏國C非齊D土之所產(chǎn)E育者F無不必G致之H猶藩墻之物也11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A．藉，意為憑借，與《諫逐客書》“藉寇兵而赍盜糧”的“藉”意思不同。B．世故，意為生計，與“老于世故”“人情世故”中的“世故”意思不同。C．誠，意為確實，與《六國論》“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”的“誠”意思相同。D．臨，意為臨近，與《石鐘山記》“酈元以為下臨深潭”的“臨”意思相同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（

）A．端木叔家財萬貫，錦衣玉食，奉養(yǎng)賓客數(shù)以百計，每日聲樂不絕；后逐步遣散賓客以及家中婢妾，并在一年之內(nèi)散盡家財，最終無安葬之資。

B．段干木高度評價端木叔的德行，認為其行為雖然驚世駭俗，但是符合情理，而衛(wèi)國君子多以禮教自持，自然難以理解其放誕行為背后的深意。C．顏之推認為應當愛惜生命，但要選擇正當?shù)氖侄危荒芤驖M足欲望、為奸作惡而遭致死亡，但可以為忠孝仁義、全家濟國而獻出自己的生命。D．亂世中，許多名臣賢士茍且求生卻遭受侮辱，而吳郡太守張嵊和世子夫人皆為義而死，保持了氣節(jié)，顏之推借兩者鮮明的對比闡明了生死觀。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）一國之人受其施者，相與賦而葬之，反其子孫之財焉。（4分）譯文：（2）何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？（4分）譯文：14．以上兩則材料以及王羲之的《蘭亭集序》都表達了對待生死的態(tài)度，但各有側(cè)重，請簡要概括。（3分）人物對待生死的態(tài)度楊朱①顏之推強調(diào)生與義之間的關系，認為應當舍生取義。王羲之②【答案解析】10.CFH11.D（文中“臨難求生”的“臨”,意為“面臨、面對”）12.A（“后逐步遣散賓客”表述有誤，文中“奉養(yǎng)之馀，先散之宗族；宗族之馀，次散之邑里；邑里之馀，乃散之一國”是指端木叔將余財散發(fā)給宗族、鄉(xiāng)里乃至衛(wèi)國的其他人）13.（1）國內(nèi)凡是接受過他施舍的人，一同按人口湊錢將他安葬了，并把財產(chǎn)返還給他的子孫。評分標準：施，施舍；相與，共同；反，返還，歸還；句意通順。各1分，共4分。意思相近即可。

（2）為什么那些賢明智能之士堅守操行如此困難？而婢妾之輩為義自殺（舍身就義）反而如此容易？評分標準：何，為什么；賢智，賢智之人；操行，堅守操行；引決，自殺。各1分，共4分，意思相近即可。14.①活著時應當縱情享受人生，對于死亡則應順其自然。②批評“一死生”“齊彭殤”的老莊思想，主張經(jīng)世致用（或“感慨人生苦短，看重生死”，或“認為生命長短應順應自然，但反對莊子‘一死生’‘齊彭殤’的虛妄思想”）評分標準：第一點共2分，“縱情享受人生”，1分；“對死亡順其自然”，1分；第二點1分。意思相近即可?！緟⒖甲g文】材料一：衛(wèi)國有個端木叔，是子貢的后代。憑借祖先的遺產(chǎn)，積累了萬貫家財。他不經(jīng)營生計，恣意放任自己的嗜好。只要是人們想做的，意念中想玩的，無所不為，無所不玩。他家的高墻深院、樓閣臺榭，花苑獸園、池塘水沼，美酒玉食、華車錦服，歌舞聲樂、嬪御侍妾，都可以和齊、楚兩國的國君媲美。至于他感情上所喜好的，耳朵想聽到的，眼睛想看到的，嘴巴想嘗到的，即使遠在異國他鄉(xiāng)，并非齊國本土出產(chǎn)的，也非要得到不可，如同對待自家圍墻里的東西一般。至于他外出游玩，即便是山川險阻，路途遙遠，都一定要到達，就好像普通人走上幾步路一樣。聚集在他家庭院里的賓客每天數(shù)以百計，廚房里煙火不熄，廳堂廊屋之上聲樂不斷。奉養(yǎng)賓客之外，還有多余財物，他先散發(fā)給宗族本家；散發(fā)給宗族本家之外，還有多余，再散發(fā)給鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親；散發(fā)給鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親之外，還有多余，就散發(fā)給全國百姓。到了六十歲上下，他的氣血體力漸漸衰竭，干脆放棄家業(yè)，將府庫中儲藏的物資、珍寶、車服、妾婢，統(tǒng)統(tǒng)遣散出去。一年之內(nèi)散盡家財，沒給子孫留下任何財產(chǎn)。等到他生病的時候，已沒有治病買藥的積蓄；等到他去世的時候，也沒有置地安葬的錢財。國內(nèi)凡是接受過他施舍的人，一同按人口湊錢將他安葬了，并把財產(chǎn)返還給他的子孫。

段干木聽聞此事，說：“端木叔真是個通達之人，他的德行超過了他的祖先。他的所作所為，大家心中都感到驚訝，卻實在是符合情理的。衛(wèi)國的君子大多以禮教來自我克制，必定不足以理解他的內(nèi)心。”楊朱說：“既然已經(jīng)活著，不如聽之任之，盡量滿足所有的欲望，以等候死亡的到來。將要死亡的時候，也要聽之任之，讓生命愿意去哪兒就去哪兒，直到生命終結(jié)。沒有什么不可以舍棄，也沒有什么不能放任的，何苦為生死之間的遲緩或迅疾而惶恐擔憂呢？”材料二：生命不能不珍惜，也不能以不正當手段來愛惜。走上邪惡危險的道路時，卷入招致禍難的事情，追求欲望的滿足而喪生，為奸作惡而致死，在這些方面，君子（認為）應該珍惜生命；做忠孝之事而被害，做仁義之事而獲罪，舍棄自己的生命而保全家族，捐軀救國，在這些事情上舍棄生命，君子是不會怪罪的。自從梁朝亂離以來，我看到一些有名望的官吏和賢能的文士，面臨危難，茍且求生，最終求生不得，還白白遭受窘迫和侮辱，真叫人憤懣。侯景作亂的時候，朝廷的王公將相，