2024年云學(xué)名校聯(lián)盟高一年級3月聯(lián)考語文試卷含答案

2024年云學(xué)名校聯(lián)盟高一年級3月聯(lián)考語文試卷考試時(shí)間：3月11日

9:00~11:30時(shí)長：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀

I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。儒家思想的建立孔子身處的時(shí)代，禮崩樂壞，西周的封建制度隨著西周本土的淪陷，只剩下一個(gè)空名。在大崩潰的時(shí)候，孔子致力于重建超越時(shí)空限制的普世價(jià)值觀念，將依據(jù)理性道德建立的系統(tǒng)作為自已安身立命之所，也作為世界可以遵行的、他所盼望的行為準(zhǔn)則?？鬃咏陶d門下，并不像后世所謂的學(xué)校，而是與來自各方的同人和朋友們隨機(jī)討論問題，共同建立和發(fā)展一套思想體系。從一開始，孔予注意的就不是個(gè)人“獨(dú)善其身”的道德，而是人與人之間的相處之道——這相處之道又建立在道德之上?！暗馈痹诳鬃有哪恐惺怯篮愣移帐赖脑瓌t，即使是至高無上的神明“天”，也不過是“道”的顯現(xiàn)，“天”和“道”是一體兩面。神的力量和水恒、普世的原則，雖然抽象，但“道”不只存在于人與人的相處之中，它還存在于萬事之中。因此，儒家思想落實(shí)在人間事務(wù)上，是主導(dǎo)人間關(guān)系的大原則、確立人和人之間相處的尺寸與尺度，孔子將中國后世幾千年的思想脈絡(luò)一錘定音，這是一門人間與社會的學(xué)問，而非今天學(xué)術(shù)界的認(rèn)知學(xué)問。這個(gè)特點(diǎn)我們必須記得，它乃是中國和西方制度方向上最大的差異。儒家思想中的“安人”與“安百姓”孔子認(rèn)為門下的弟子分別屬于四個(gè)門類：德行、政事、語言、文學(xué)。這四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是為人服務(wù)，語言是處理社會事務(wù)和傳達(dá)信息，文學(xué)是書寫能力，與語言同為傳達(dá)信息之用。四門學(xué)科之中，有三門相當(dāng)實(shí)用，都是為了處理世間事務(wù)、服務(wù)公職、安頓人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是兩種志業(yè)?！叭恕笔亲约核闹艿娜?，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所關(guān)懷的對象不僅是國家的公民及其福征，也有人類全體的福祉，這是普世和水恒的價(jià)值觀念。在他們心目中，有志者必須“修己”，即整頓自己，才可以進(jìn)而“安百姓”。從這個(gè)角度看，自己和群體是不能切割的連續(xù)體，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必須一以貫之。孟子將孔子的比較實(shí)用的儒家思想擴(kuò)大為相當(dāng)抽象的哲學(xué)。孟子思想的根本，是將人性和天道結(jié)合為相呼應(yīng)的兩種永恒的關(guān)懷，所以人心必須是善，天心是垂愛人間，也必須是善，天道與人性，個(gè)人與天下，都是連續(xù)而不能分割的關(guān)懷。孔子、孟子或是孔門其他人，不是單單為了思想而思想，更是為了給人間帶來一個(gè)理想的世界?？组T弟子忙忙碌碌地奔走各處游說，希望國君能夠采納他們的建議，利用國家的力量，一步一步地將世界帶向更高的境界，創(chuàng)造更自在的安樂。人必須自己努力，磁礪修養(yǎng)，堅(jiān)持以此為基礎(chǔ)，才能安人，安百姓。先安鎖自己的親人，使其能彼此和睦相處，然后才可以安領(lǐng)族群，才能治理好國家，最后的目標(biāo)，則是天下太平。

①

孟子的時(shí)代是戰(zhàn)國時(shí)期?？组T主旨：不論是獨(dú)善其身，還是兼善天下，都著重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，無非是為了個(gè)人或群體能夠趨于善，孟子認(rèn)為：人性本善，但也可能會因?yàn)橛鴨适П拘运哂械纳?。在他所處的時(shí)代，楊、墨理論通行天下，孟子必須努力堅(jiān)持儒家本色，主張持守本性的善，排除可能的惡。于是，儒家開始有了二元的分野。荀子時(shí)代已是戰(zhàn)國晚期。他在善、惡二元的對立中，特別注意到“善是天生的，還是人為的修養(yǎng)”這個(gè)問題，他主張“性善是偽”。其實(shí)，他所謂的“偽”并不是假裝，而是意指“人為的努力”。人性可為善，但是如果不加注意，受到種種請感就可能會淪落為惡。人必須努力讓自己培養(yǎng)出向善的方向，才能做到善。在政事方面，治理國家乃是走向太平最重要的一個(gè)階段，荀子的不少陳述都在討論一個(gè)好的國家應(yīng)該有什么樣的境界以及如何走向這一境界。孟、荀二家都從善惡二分的二元下手，可是二人也都指陳，這二元可以彼此轉(zhuǎn)換，在二極之間演變。荀子門下，衍生了所謂“法家”的理論家。一個(gè)是韓非，他結(jié)合了許多從政人員的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，將之綜合為管理學(xué)和政治學(xué)的理論；另外一個(gè)學(xué)生季斯成為秦始皇的助手，為秦朝規(guī)劃制度。儒家四科的“政事”一科，終于發(fā)展出一個(gè)政治學(xué)理論及實(shí)踐，使得儒家在此后的幾千年中，在皇帝制度的旁邊，發(fā)展成為文官體系主要的理論基礎(chǔ)。

②

儒家真正的對手乃是道家，老子和莊子兩家都在末世楚國的疆域內(nèi)發(fā)展。楚國地處淮漢地區(qū)，這里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈現(xiàn)出與北方黃土平原完全不同的景觀。楚文化的南方傳說系統(tǒng)，也呈現(xiàn)出與北方系統(tǒng)不同的風(fēng)貌。南方諸神都在山間水涯活動，俊美的男神、綽約的女種和許多靈活的小精靈，是傳說世界的角色。北方生活艱難，人人必須約束、節(jié)制，必須尊重自己與他人之間的界限：南方容易維持生計(jì)，也因此有抒發(fā)自我的空間。南方人活潑而自由，個(gè)人有更多的自我，也獲得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是與自然對抗，于是，在這個(gè)環(huán)境下發(fā)展出來的思想，著重點(diǎn)都在于尊重個(gè)性，甚至離棄集體，不愿有強(qiáng)大的集體妨礙個(gè)人自由，他們也主張“自然”之道不能絕對。老子、生于議論的由發(fā)點(diǎn)和北方自然環(huán)境4的現(xiàn)念根不一樣，對于“真實(shí)”的本體，者結(jié)果也會不同。老子的“虛無論”和莊子的“時(shí)動”，都在絕對真理之外提出另一些選擇，也否定了思想的武斷。（節(jié)選自許倬云《中國傳統(tǒng)文化的精神》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確一項(xiàng)是（3分）A.面對“禮磨樂壞”的現(xiàn)實(shí)，孔子基于理性道德，建立了比較實(shí)用的儒家思想體系，為處理人際關(guān)系提供了行為準(zhǔn)則。B.儒家的四門學(xué)科都有明確具體的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因?yàn)槎叻謩e能夠讓個(gè)人或群體趨于完善。C.在人本性善惡的問題上，孟子和荀子有根本分歧，孟子堅(jiān)持認(rèn)為“善”是天性，荀子則認(rèn)為“性善”是培養(yǎng)的結(jié)果。D.作者認(rèn)為，自然環(huán)境是影響思想的重要因素，北方生活艱難，人們重視對抗自然：南方人容易維持生計(jì)，更崇尚自由。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.儒家思想不是認(rèn)知的學(xué)問，缺乏抽象的哲學(xué)思考，學(xué)術(shù)研究價(jià)值有限，但它卻影響了中國后世幾千年的思想脈絡(luò)和政治制度方向。B.在儒家思想中，“修己”是實(shí)現(xiàn)社會和政治標(biāo)的前提，只有先整頓好自己，才有可能安頓好親族，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“安天下”的目標(biāo)。C.孟子在楊、墨理論遍行天下的時(shí)代繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，認(rèn)為人性與天道在“善”方面是共通的，二者相互呼應(yīng)，不可分割。D.韓非和李斯的理論和實(shí)踐，從儒家學(xué)說衍生和發(fā)展而來，荀子關(guān)于國家治理目標(biāo)和方法的思考對法家主張產(chǎn)生了一定的影響。

3．下列選項(xiàng)，最不能體現(xiàn)儒家思想注重實(shí)用特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食？B.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。C.學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)。D.沽之哉！沽之哉！我待賈者也。

4．請結(jié)合文章內(nèi)容，給第二、三兩節(jié)各擬一個(gè)小標(biāo)題。（4分）

5．材料中提到，“孔子，孟子或是孔門其他人，不是單單為了思想而思想，更是為了給人間帶來一個(gè)理想的世界?！闭堃浴蹲勇吩接泄魅A侍坐》和《齊桓晉文之事》為例，分別闡釋孔子、孟子心目中理想社會的核心特點(diǎn)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：取錢老舍我告訴你，二哥，中國人是偉大的，就拿銀行說吧，二哥，中國最小的銀行也比外國的好，不無你。那年我上外國，我親眼見，浮鬼子再學(xué)一百年也趕不上中國人。洋鬼子不夠派，好比這么說吧，二哥，我在外國拿著張十錯(cuò)錢的支票去兌現(xiàn)錢。一進(jìn)銀行的門，就是柜臺，柜臺上沒有亮亮的黃銅欄桿，也沒有大小的鋼牌。二哥你看，這和油鹽店有什么分別？不夠派兒，再說人吧，根臺里站著好幾個(gè)，都那么光梳頭，凈洗臉的，臉上還笑著；這多下賤！把支票交給他們誰也行，誰也是先同你早安或午旁：本不夠派兒了！拿過支票就那么看一眼，緊跟著就問：“怎么拿？先生！”還是笑著。哪道買賣人呢？！叫“先生”還不夠，必得還笑，詳鬼子脾氣！我就說了，二哥：“四個(gè)一鎊的單張，五鎊的一張，一鎊零的；零的要票子和錢兩樣?！币蠢碚f，二哥，十鎊錢要這一套羅哩羅嗦，你討厭不，假若哥你是銀行的伙計(jì)？你精怎么樣，二哥，詳鬼子笑得更下賤了，好像這樣麻煩是應(yīng)當(dāng)應(yīng)分。喝，登時(shí)從柜臺下面構(gòu)出簿子來，刷刷的就寫：寫完，又一伸手，錢是錢，票子是票子，沒有一眨眼的工夫，都給我數(shù)出來了；緊跟著便是：“請點(diǎn)一點(diǎn)，先生！”又是一個(gè)“先生”，下賤，不懂得買賣規(guī)矩！點(diǎn)完了錢，我反倒愣住了，好像忘了點(diǎn)什么。對了，我并沒忘了什么，是奇怪洋鬼子干事—況且是堂堂的大銀行—為什么這樣快？趕表哪？真他媽的！二哥，還是中國的銀行，多么有派兒！我不是說昨兒個(gè)去取錢嗎？早八點(diǎn)就去了，因?yàn)楝F(xiàn)在天兒熱，銀行八點(diǎn)就開門；抓個(gè)早兒，省得大晌午的勞動人家，不是嗎？到了銀行，人家真開了門，我就心里說，二等：大熱的天，說什么時(shí)候開門就什么時(shí)候開門，真叫不容易。其實(shí)人家要愣不開一天，不是誰也管不了嗎？一邊贊嘆，我一邊就往里交。喝，大電扇忽忽的吹著，人家已經(jīng)都各按部位坐得穗德當(dāng)當(dāng)，吸著煙卷，按著鈴要茶水，太好了，活像一群皇上，太夠派兒了。我就過去了，極慢的把支票放在柜臺上。沒人搭理我，當(dāng)然的。有一位看了我一眼，我很高興：大熱的天，看我一眼，不容易。二哥，我一過去就預(yù)備好了：先用左腿金雞獨(dú)立的站著，為是站之了好換腿。左腿立了有十分鐘，我很高興我的腿確是有了勁。支持到十二分鐘不能不換腿了，于是就來個(gè)右金雞獨(dú)立。右腿也不弱，我更高興了，嗨，爽性來個(gè)猴啃桃吧，我就頭朝下，順著柜臺倒站了幾分鐘。翻過身來，大家還沒動靜，我又翻了十來個(gè)跟頭，打了些旋風(fēng)腳，補(bǔ)上了兩套奉。舉練完了，我出了點(diǎn)汗，很痛快。又站了會兒，一邊嘴氣，一邊欣賞大家的派頭—真穩(wěn)！很想給他們喝個(gè)彩。入點(diǎn)四十分，過未一位，臉上要下雨，眉毛上滿是黑云，看了我一眼，我很難過，大熱的天，來給人家添麻煩。他看了支票一眼，又看了我一眼，好像斷定我和支票像親哥幾倆不像。我很想把腦門子上簽個(gè)字。他連大氣沒出把支票拿了走，扔給我一面小銅牌。我直說：“不忙，不忙！今天要不合適，我明天再來；明天立秋?！蔽沂钦媾掳阉麣馑?，大熱的天。他還是沒理我，真夠派兒，使我肅然起敬！拿著銅牌，我坐在椅子上，往放錢的那邊看了一下。放錢的先生—一位像屈原的中年人—剛按鈴要雞絲面。我一想：工友傳達(dá)到廚房，廚子還得上街買雞，湊巧了雞也許還沒長成個(gè)兒：即使順當(dāng)?shù)馁I著雞，面也許還沒磨好，說不定，這碗雞絲面得等三天三夜。放錢的先生當(dāng)然在吃面之前決不會放錢；大熱的天，腹里沒食怎能辦事。我覺得太對不起人了，二哥！心中一快悔，我有點(diǎn)發(fā)因，靠著椅于就睡了，睡得挺好，沒蚊子也沒臭蟲，到成是銀行里！一閉眼就睡了五十多分鐘：我的身體，二哥，是不錯(cuò)了！吃得飽，睡得著！大概有十點(diǎn)左右吧，雞絲面來了！我偷偷地看人家吃面。他吃得可不慢。我覺得對不起人。為兌我這張支票再通得人家唾死，不人道！二哥，咱們都是善心人哪。他吃完了面，按鈴要手中把，然后點(diǎn)上火紙，咕嚕開小水煙袋。這時(shí)候，二哥，等取錢的已有了六七位，我們彼此對看，眼中都帶出對不起人的神氣。十點(diǎn)半，放錢的先生立起來伸了仲腰。然后棒著小水煙袋和同事低聲閑談起來。十一點(diǎn)半，他居然拿起筆來寫球，看支票。我直要過去動告他不必著急。大熱的天，為幾個(gè)取錢的得點(diǎn)病才合不著。到十二點(diǎn)，我決定回家，明天再來。我剛要走，放錢的先生喊：“一號！”我真不愿過去，這個(gè)人使我失望！才等了四點(diǎn)鐘就放錢，兒不到家！可是，他到底沒使我失望，我一過去，他沒說什么，只指了指支票的背面，原未我忘了在背后簽字，他沒等我拔下自未水筆來，說了句：“明天再說吧?！边@才是我所希望的！本來嗎，人家是一點(diǎn)關(guān)門：我補(bǔ)簽上字，再等四點(diǎn)鐘，不就是下午四點(diǎn)了嗎。大熱的天，二導(dǎo)，人家能到時(shí)候不關(guān)門？我收起支票來，想說幾句極合適的客氣話，可是他喊了“二號”；我不能再耽誤人家的工夫，決定回家好好的寫封道歌的信！二號，你得開開眼去，太夠漳兒?。ㄝd一九三四年十月一日《論語》第五十期，有刪節(jié)）文本二：幽雙的人既不呼號叫寫，也不顧影自憐。他是由事事中看出可笑之點(diǎn)，而植巧的寫出來。他自己看出人間的缺欠，也愿使別人看到。不但僅是看到，他還承認(rèn)人類的缺欠；于是笑里帶看同情，而幽默乃通于深奧。所以薩免菜說：幽默的寫家是要喚醒與相導(dǎo)你的愛心，憐憫，善意。及語、諷刺、夸張達(dá)幾個(gè)詞都和幽取有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。及語是似是而非，借此說址：諷刺是以婉言隱語相譏例：夸張即為達(dá)到某種目的或效果過苦其詞，（老舍《談幽默》（節(jié)選），有刪改）

6.下列對文本中加點(diǎn)詞語的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“冤”意為“欺騙，哄騙”，這里力圖讓“二哥”相信“我”所言不虛。B.“趕喪”在文中是罵人的話，寫出了“我”對外國銀行職員辦事效率不高的不滿。C.“穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”是贊美國內(nèi)銀行職員恪盡職守，和“夠派兒”具有異曲同工之妙。D.“夠派兒”是夸獎對方具有鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的魅力，表現(xiàn)出“我”對國內(nèi)銀行職員的諂媚。

7.下列對文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第二段通過“抽”“寫”“神”“數(shù)”等動作描寫以及“請”“先生”等語言描寫，表現(xiàn)了外國銀行職員熟練迅速的高效率和對顧客的禮貌熱情。B.“八點(diǎn)”“八點(diǎn)四十”“十點(diǎn)左右”等表示時(shí)間的詞在文中不斷出現(xiàn)，既前后照應(yīng)，表明時(shí)間推移、事件推進(jìn)，又讓讀者產(chǎn)生等待的焦急的心理。C.小說采用第一人稱的有限視角，通過“我”的觀察和體驗(yàn)，直接客觀地?cái)⑹鰢鴥?nèi)國外銀行的諸多不同，顯得真實(shí)可信，靈活自由。D.小說諷刺了國內(nèi)早期銀行員工在工作中對顧客漫不經(jīng)心、任性總慢的自我優(yōu)越感，揭露了當(dāng)時(shí)社會的一些弊病，讀來讓人啞然失笑。

8.文中“我”的形象讓人印象深刻，請結(jié)合文本簡要分析“我”的形象特點(diǎn)。(4分)

9.老舍素有“語言大師”之稱，文本一的語言運(yùn)用多種手法取得了幽默效果，請結(jié)合文本二對此進(jìn)行簡要賞析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬骸惲土?，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩挥貫橹o。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也相夫子遠(yuǎn)人不服而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！辈牧隙呵?，季桓子病，輦而見魯城，喟然嘆曰：“昔此國幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也?！鳖欀^其嗣康子曰：“我即死，若必相魯；相魯，必召仲尼?！焙髷?shù)日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚曰：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑?！笨底釉唬骸皠t誰召而可？”曰：“必召冉求?！庇谑鞘故拐偃角蟆Ｈ角髮⑿?，孔子曰：“魯人召求，非小用之，將大用之也。”是日，孔子曰：“歸乎歸乎！吾黨之小子狂簡，斐然成章，吾不知所以裁之。”子贛知孔子思?xì)w，送冉求，因誡曰“即用，以孔子為招”云。冉求既去，明年，孔子自陳遷于蔡。(節(jié)選自《孔子世家》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)今由與求A也B相C夫子D遠(yuǎn)人E不服F而G不能H來也

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.事，特指戰(zhàn)爭、祭祀等軍國大事，文中指戰(zhàn)爭。B.疾，文中指憎恨，與《齊桓晉文之事》中“天下之欲疾其君者”的“疾”意思相同。C.蕭墻，門屏，古代宮室中起掩蔽作用的當(dāng)門屏障，文中意思是內(nèi)部。D.黨，文中指因共同政治見解而結(jié)成的團(tuán)體，與今天“政黨”的“黨”意思相同.

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.季氏準(zhǔn)備討伐顓臾，孔子對冉有的表現(xiàn)很不滿，引用史官周任的話，給予了嚴(yán)厲斥責(zé)。B.冉有認(rèn)為顓臾會成為魯國的憂患,孔子認(rèn)為顓臾是社稷之臣，國家真正的憂患在蕭墻之內(nèi)。C.季桓子說歷史上魯國曾幾度興盛，但因得罪孔子，國家又衰落了，故要求季康子任用孔子。D.因公之魚阻撓,季康子沒有征召孔子而征召冉有，子貢囑咐冉有請求季康子征召孔子為官。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)求！無乃爾是過與？(2)我即死，若必相魯:相魯，必召仲尼。

14.根據(jù)材料一，請簡要分析：孔子分別從哪幾個(gè)方面批評了冉有。(3分)

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成15～16題。賓至[唐]杜甫幽棲地僻經(jīng)過少，老病人扶再拜難。豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干。竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。【注】①幽棲：獨(dú)居。②漫勞：勞駕您。③江干：江邊，杜甫住處。④百年：多年。⑤藥欄：芍藥花園?？椭羀唐]杜甫舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯?！咀ⅰ竣倬墸阂?yàn)?。②盤飧：盤餐，飧為熟食。③兼味：多種美味佳肴。④醅，沒有過濾的酒，也泛指酒。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《賓至》中沒有交待來客的身份，但通過“地僻”“經(jīng)過少”“老病”等詞展現(xiàn)了自己窘迫的生活狀況。B.“腐儒”是詩人自謙，也是實(shí)際處境。空有文章“驚海內(nèi)”，卻身為“腐儒”，唯食“粗糲”，足見自傷之情。C.《客至》頷聯(lián)當(dāng)作互文看，因久無訪客，花徑不掃，蓬門常關(guān)。而今客至，才開門迎客灑掃庭除。D.《客至》中的來客身份普通且與詩人關(guān)系融洽，所以詩人僅以簡單酒食招待，呼鄰作陪歉疚卻不難堪。

16.前人評論說：“前《賓至》詩，有敬之之意;后《客至》詩，有親之之意?！逼鋵?shí)兩詩中反映的待客態(tài)度大相徑庭，請簡要概括，并結(jié)合詩歌內(nèi)容說明判斷依據(jù)。(6分)

(三)名篇名句歌寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《念奴嬌·赤壁懷古》中，詩人以“江月”寄情，語焉不詳；在《赤壁賦》中，則依托“水”“月”窮理，用“

，

”兩句自我寬慰，從人生短暫的痛苦中解脫出來。(2)孔子與弟子交談時(shí)循循善誘，《子路曾晳冉有公西華侍坐》中，曾晳因志趣與另外三人不同而有顧慮，孔子用“

，

”引導(dǎo)他積極表達(dá)。(3)學(xué)期結(jié)束，分班在即，酷愛李白詩的小剛請劉老師寫兩句李白詩作為寄語，激勵(lì)自己即使暫時(shí)失意也要依然保持樂觀，劉老師思索片刻，提筆寫下了“

，

”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）(一)語言文字運(yùn)用

I

(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19小題。社會變遷常是發(fā)生在舊有社會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。新的環(huán)境發(fā)生了，①人們最初遭遇到的舊方法不能獲得有效的結(jié)果，②生活上發(fā)生了困難。③人們不會在發(fā)覺舊方法不適用之前就把它放棄的。④舊的生活方法有習(xí)慣的情性。⑤如果它已不能答復(fù)人們的需要。⑥終必會失去人們對它的信仰，⑦守住一個(gè)沒有效力的工具是沒有意義的，⑧會使人們蒙受損失，甚至引起人們生活上的不便。另一方面，新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學(xué)習(xí)，輸入，此外，還得經(jīng)過試驗(yàn)，才能被人接受，完成社會變遷的過程。在新舊交替之際，不免有一個(gè)惶惑、無所適從的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，心理上充滿著緊張、猶豫和不安。這里發(fā)生了“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗(yàn)，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種權(quán)力。這種權(quán)力和

(1)

并不相同，因?yàn)樗⒉皇墙⒃趧兿麝P(guān)系之上的：和

(2)

又不同，因?yàn)樗⒉皇怯缮鐣跈?quán)的：和

(3)

更不同，因?yàn)樗⒉桓鶕?jù)傳統(tǒng)的。它是時(shí)勢所造成的，無以名之，名之曰時(shí)勢權(quán)力。

18.文中畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(6分)

19.根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系上下文，下列橫線處所填內(nèi)容恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.(1)長老權(quán)力

(2)同意權(quán)力

(3)橫暴權(quán)力B.(1)橫暴權(quán)力

(2)同意權(quán)力

(3)長老權(quán)力C.(1)長老權(quán)力

(2)橫暴權(quán)力

(3)同意權(quán)力D.(1)橫暴權(quán)力

(2)長老權(quán)力

(3)同意權(quán)力

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成20~22題。近日，酒駕最新檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布。該標(biāo)準(zhǔn)將于2024年3月1日起實(shí)施。新國標(biāo)將飲酒駕駛的上限從50mg/100mL降低到了20mg/100mL，也就是說，只要駕駛員血液中乙醇含量超過了20mg/100mL，就屬于違法行為。駕駛員血液中乙醇含量大于或等于80mg/100mL的認(rèn)定為醉酒駕駛，醉駕屬于犯罪行為。新國標(biāo)將血液和尿液中乙醇的檢測方法分為兩種，分別是氣相色譜法和電化學(xué)傳感器法。舊國標(biāo)只規(guī)定了氣相色譜法作為實(shí)驗(yàn)室檢測方法，而沒有規(guī)定現(xiàn)場檢測方法。新國標(biāo)將血液中乙醇含量與呼吸中乙醇含量之間的換算系數(shù)從2100調(diào)整為2300。這是基于最新的科學(xué)研究和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，更符合中國人的體質(zhì)和代謝特點(diǎn)。日常生活中，不少人還碰上了“冤枉事”：并沒有喝酒，只是吃了點(diǎn)水果，卻被查出“酒駕”這是咋回事？據(jù)深圳交警測試，一口氣吃下好幾個(gè)荔枝后，立馬進(jìn)行呼氣式酒精檢測，結(jié)果為30mg/100mL，確實(shí)達(dá)到了酒駕的標(biāo)準(zhǔn)，但過10分鐘后再測，“酒駕”狀態(tài)就輕易解除了，這種情況通常被稱為“假性酒駕”。

20.文中提到的最新酒駕標(biāo)準(zhǔn)都有哪些變化？請作簡要概括。(3分)

21.請?zhí)崛∥闹械年P(guān)鍵信息，為“假性酒駕”下定義，不超過35個(gè)字。(3分)

22.“假性酒駕”也被稱為“被酒駕”，此處的“被”字體現(xiàn)了中國特色黑色幽默。請仿照“被酒駕”另舉兩個(gè)類似的詞語并作簡要解釋。(5分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“禮”是中國傳統(tǒng)文化中的重要范疇，孔子以“克已復(fù)禮”為“仁”，孟子以“治禮義”為培養(yǎng)“恒心”的不二法門，古人贊晉文公守“仁”“知”“武”之德而不進(jìn)攻秦軍為“有禮”，《鴻門宴》中的座次排列、奉璧留謝也無不是“禮”在日常交往中的顯現(xiàn)?！岸Y”有哪些豐富內(nèi)涵，傳統(tǒng)“禮”文化在當(dāng)今又應(yīng)有怎樣的更新和發(fā)展？請寫一篇文章，對此發(fā)表你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年云學(xué)名校聯(lián)盟高一年級3月聯(lián)考語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

1．D。（“北方生活艱難，人們重視對抗自然”于文無據(jù)。）

2．A。（“缺乏抽象的哲學(xué)思考，學(xué)術(shù)研究價(jià)值有限”過于武斷。）

3．B。（B項(xiàng)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”探討的是個(gè)人修養(yǎng)外在形式和內(nèi)在本質(zhì)的關(guān)系問題，沒有涉及到實(shí)用方面的內(nèi)容。）

4．①儒家內(nèi)部出現(xiàn)分歧。②儒家受到道家沖擊。第4題【評分標(biāo)準(zhǔn)】第一個(gè)小標(biāo)題，“儒家思想的多元化”“儒家思想的二元分野”“儒家思想的善惡之爭”可全分，“儒家思想的后期發(fā)展”得1分。第二個(gè)小標(biāo)題：“儒家思想的真正對手”“儒家和道家的對立”得全分，“儒家道家與自然環(huán)境的聯(lián)系”得1分。

5．①孔子心中理想的世界是禮樂大成后長幼有序、和樂悠閑的社會。這種社會既有完備的禮儀制度供遵循，又能滿足老百姓對自由、審美等的追求，“禮”和“樂”兩方面都得到高度發(fā)展，相得益彰。②孟子心目中理想的世界是仁君在位，首姓普遍有值產(chǎn)、有恒心、明禮義的社會，君主施行“仁政”，注重保障百姓的經(jīng)濟(jì)利益，注重道德教化，發(fā)展教育事業(yè)，開展精神文明建設(shè)。讓老百姓在生活水平得到高水平保障的情況下懂得禮義教化。（評分參考：每條3分。點(diǎn)明特點(diǎn)1分，分析闡釋2分。）第5題【評分標(biāo)準(zhǔn)】每條3分。點(diǎn)明特點(diǎn)1分（孔子扣“禮樂”，孟子扣“恒產(chǎn)恒心”。如果孟子方面能答出“仁政”也算對），分析闡釋2分。具體操作：孔子必須答出“禮”，給1分，分析“禮”1分“樂”1分，孟子答出“仁政”或者“恒產(chǎn)恒心”或者“保民而王”給1分，分析出保障經(jīng)濟(jì)利益，道德教化1分，發(fā)展教育，精神文明建設(shè)給1分。

6．B（B項(xiàng)，“寫出了“我”對外國銀行職員辦事效率不高的不滿”錯(cuò)誤。外國銀行辦事效率非常高，高到令“我”吃驚，此處寫“趕喪”是說反話。）

7．C（C項(xiàng)，“客觀地?cái)⑹觥薄办`活自由”錯(cuò)誤。第一人稱敘述偏主觀，且敘述受限，不夠靈活自由。）

8．①愚昧無知。通過“我”對國內(nèi)國外銀行的不同評價(jià)，突出“我”言行的荒唐，嘲諷“我”的愚昧。②欺軟怕硬。對外國銀行職員的禮貌待人嗤之以鼻，甚至惡語相向，對中國銀行職員的傲慢拖延反倒以禮相待，阿諛諂媚。（評分參考：此外，封閉保守＜故步自封＞、奴性十足、是非不分＜顛倒黑白＞均算對。每條2分。特點(diǎn)概括1分，分析1分。答出兩條即可。）第8題【評分標(biāo)準(zhǔn)】①愚昧無知、不明事理、荒唐。通過“我”對國內(nèi)國外銀行的不同評價(jià)，突出“我”言行的荒庸，表現(xiàn)“我”的愚昧。（2分：概括1分，分析1分）②諂媚虛偽、欺軟怕硬。對外國銀行職員的禮貌待人嗤之以鼻，甚至惡語相向，對中國銀行職員的傲慢拖延反倒以禮相待，阿諛諂媚，卑躬屈膝，奴性心理。（2分：概括1分，分析1分）③有耐心，在中國銀行取錢等到四點(diǎn)也不惱火；靈活健壯，在大廳等待時(shí)翻跟頭打旋風(fēng)腳，（1分）（總分4分，言之有理即可）

9．①通篇運(yùn)用反語。外國銀行工作人員的熱情敬業(yè)被說成“下賤”，國內(nèi)銀行的拖拉反倒被不停地贊美。該表揚(yáng)的批評，該批評的表揚(yáng)，帶來幽默感。②諷刺。把“吸著煙卷，按著鈴要茶水”的國內(nèi)銀行工作人員說成是“活像一群皇上”，委婉諷刺了他們尸位素餐的工作作風(fēng)，極具幽默感。③漫畫式的夸張。“我”用支票換銅牌時(shí)等待的過程中，左右腳獨(dú)立、倒立、翻跟頭、打拳等動作描寫，運(yùn)用夸張的手法，與所處的情境極不協(xié)調(diào)，這種荒誕離奇的處理增加幽默感。④巧用對比映襯。同樣是取錢，外國銀行和國內(nèi)銀行的做法截然不同，鮮明的對比形成了巨大的反差，產(chǎn)生了幽默的效果；“我”眼見的事實(shí)與“我”的評斷形成了的巨大的沖突，由此產(chǎn)生喜劇效果。⑤重復(fù)。“有派兒”“夠派兒”等同一意思的句子重復(fù)多次，產(chǎn)生喜劇效果。⑥比喻。把單腳站立比作“金雞獨(dú)立”，倒立比作“猴啃桃”，生動形象，幽默風(fēng)趣。（一點(diǎn)2分，任意答出三點(diǎn)即可）第9題【評分標(biāo)準(zhǔn)】分析：該題比較簡單，學(xué)生可直接從文本二第二段提煉出反語、諷刺、夸張這些手法和技巧。另外對比、反復(fù)、比喻等手法也可以取得幽默效果。評分標(biāo)準(zhǔn)：1．如果從以上六種手法上任選三種并分析恰當(dāng)合理可得滿分。2．籠統(tǒng)的先答出反語，諷刺，夸張手法，然后集體分析以上三種手法，沒有針對性最多4分。3．沒有回答技巧手法，而是直接分析，尤其是將諷刺作為表達(dá)效果，扣1分。4．回答第一人稱敘述、細(xì)節(jié)描寫、口語、側(cè)面描寫等技巧和手法的不給分。

10．BDF。（斷句：今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；翻譯：現(xiàn)在仲由和冉求，你們兩個(gè)人輔佐季氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能招引他們。）

11．D（D項(xiàng)的“黨”意思是“家鄉(xiāng)”。）

12．C（C項(xiàng)曲解文意，文中季植子說：“昔此國幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也?！币馑际囚攪钜稽c(diǎn)兒就能在孔子的治理下興盛起來，但因?yàn)榱T免了孔子之職，故沒能成功興盛起來。）

13．（1）冉有：（這）恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。（評分參考：無乃，表示摘測、估計(jì)。這里表示一種委婉語氣，恐怕。爾，你。這里指你們。是，賓語前置的標(biāo)志。過，動詞，責(zé)備。1點(diǎn)1分，共4分。）（2）我如果死了，你一定會做魯國的國相；（你做了）魯國的國相，一定要征召孔子。（評分參考：若，你。相，名詞作動詞，做·······的國相。必，一定。1點(diǎn)1分，大意1分，共4分。）第13題【評分標(biāo)準(zhǔn)】（1）無乃……與：恐怕，只怕；爾：你（們）；過：責(zé)備；是，賓語前置的標(biāo)志。1點(diǎn)1分，共4分。無乃翻譯成難道不給分，過翻譯成過錯(cuò)，過失不得分。（2）若，你；相，做……國相；必，一定；大意中“即”翻譯為“如果”“……以后”都算對，1點(diǎn)1分，大意1分，共4分。

14．①冉有作為季氏的輔佐之臣，沒有忠于職守，盡到勸諫之責(zé)；②找借口推脫自己的罪責(zé)；③對魯國真正優(yōu)患認(rèn)識錯(cuò)誤。（評分參考：1點(diǎn)1分，共3分。）第14題【評分標(biāo)準(zhǔn)】①冉有作為季氏的輔佐之臣，沒有忠于職守，盡到勸諫之責(zé)；②順臾是先王所封，且是魯國疆域內(nèi)的距屬，不宣在國內(nèi)用兵：③冉有找借口推脫自己的罪責(zé)：④對魯國真正憂患認(rèn)識錯(cuò)誤。（評分參考：1點(diǎn)1分，任答3點(diǎn)可得滿分。）

15．D。（因果失當(dāng)。詩人并非因?yàn)閬砜蜕矸萜胀ǘ耙院唵尉剖痴写保且驗(yàn)橹骺投岁P(guān)系親密無間，詩人沒有禮節(jié)方面的顧慮。）

16．①《賓至》中詩人對客人的態(tài)度是敬而遠(yuǎn)之的。詩人對自己住處的偏僻、處境的寒微的強(qiáng)調(diào)和客套都體現(xiàn)了疏遠(yuǎn)和距離感。詩人自始至終都沒有好好招待這位客人，可見對客人的冷淡態(tài)度。②《客至》中詩人對客人的態(tài)度是興奮、熱情、親切的。前兩聯(lián)通過寫自己開門和酒掃花徑的行為，表現(xiàn)了自己對客人來訪的欣喜和熱情；后兩句是留客之語，雖然條件簡陋，但詩人仍熱情款待客人，且不由分說地請鄰翁作陪，表現(xiàn)了主客關(guān)系的親密。（評分參考：每條3分，點(diǎn)明態(tài)度1分，分析恰當(dāng)2分。）第16題【評分標(biāo)準(zhǔn)】《賓至》態(tài)度：敬而遠(yuǎn)之、冷淡、客氣、疏遠(yuǎn)等，答到態(tài)度關(guān)鍵詞得1分，結(jié)合文本分析解釋得2分《客至》態(tài)度：熱情、欣喜等，答到態(tài)度關(guān)鍵詞可得1分，結(jié)合文本分析解釋得2分。

17．（1）自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。（2）何傷乎？亦各言其志也。（3）示例一：長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。示例二：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。第17題【評分標(biāo)準(zhǔn)】按照參考答案，一空一分，錯(cuò)字該空零分

18．①成分殘缺，缺謂語“是”，應(yīng)該為“人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果”。⑤關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)。應(yīng)改為“但是它如果己不能答復(fù)人們的需要”。⑧語序不當(dāng)。應(yīng)改為“會引起人們生活上的不便，甚至使人們蒙受損失”。（一處2分，共6分）第18題【評分標(biāo)準(zhǔn)】①成分殘缺，缺謂語“是”，應(yīng)該為“人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果”。⑤關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，應(yīng)改為“但是它如果己不能答復(fù)人們的需要”，（有些同學(xué)沒加但是它，只寫“如果已不能答復(fù)人們的需要”也給分）⑧語序不當(dāng)。應(yīng)改為“會引起人們生活上的不便，甚至使人們蒙受損失”。（答對一個(gè)序號并修改正確得2分，共6分，只答對序號沒修改正確不得分）

19．B．（①處對應(yīng)的是“建立在剝削關(guān)系之上的”的權(quán)力，與“橫暴”契合；②處對應(yīng)的是“由社會所授權(quán)的”權(quán)力，與同意權(quán)力契合；③處對應(yīng)的是“根據(jù)傳統(tǒng)”賦予的權(quán)力，與鄉(xiāng)土社會長老權(quán)力相契合。）

20．①更嚴(yán)格。②更準(zhǔn)確。③更科學(xué)。（一點(diǎn)1分）第20題【評分標(biāo)準(zhǔn)】①更嚴(yán)格。②更準(zhǔn)確。③更科學(xué)。（一點(diǎn)1分）1、答案分別對應(yīng)2、3、4三段，如果簡要概括給3分；2、如果學(xué)生分別概括為飲酒駕駛上限降低、增加現(xiàn)場檢測方法或方法更靈活、乙醇轉(zhuǎn)換系數(shù)上調(diào)或新標(biāo)準(zhǔn)更符合中國人的體質(zhì)和代謝特點(diǎn)，也相應(yīng)給分；3、本題要求簡要概括，故出現(xiàn)數(shù)字等具體做法，不具備概括性只給1分。

21．假性酒駕，指未喝酒，因食用某些食物造成的酒精測試儀指數(shù)上升的情況。假性酒駕，指未喝酒，因食用某些食物造成的酒精測試儀指數(shù)上升的情況。第21題【評分標(biāo)準(zhǔn)】共三個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)1分。1．下定義格式（1分），下定義多采用判斷單句的形式，其格式多為“xxx（種概念）是xxx的xxx（屬概念）”。2．未喝酒（1分）（這是前提，必答。）3．因食用某些食物造成的酒精測試儀指數(shù)上升（1分）（若只單純理解為吃水果，本要點(diǎn)則無分。）或者食用某些食物后，酒駕狀態(tài)短時(shí)間內(nèi)輕易解除（1分）

22．示例：被就業(yè)：指畢業(yè)生沒有找到就業(yè)單位，學(xué)校要求沒就業(yè)的畢業(yè)生自己隨便找個(gè)章蓋在協(xié)議書上證明自己就業(yè)了的情況。被捐款：指個(gè)人明明沒有捐款，卻被單位或組織強(qiáng)行從工資獎金中扣款的情況。第22題【評分標(biāo)準(zhǔn)】列舉一個(gè)詞語并解釋合理，得3分；列舉兩個(gè)詞語并解釋合理，得5分；只列舉詞語不解釋，得1分（列舉兩個(gè)得2分）；詞語列舉錯(cuò)誤不得分。參考：“被xx”，是一種特殊社會狀態(tài)下生成的特殊短語，中國網(wǎng)民在“就業(yè)”“增長”“自殺”“自愿”“捐款”“開心”“代表”“全勒”“小康”“高速”等以往不受“被”修飾的不及物動詞、形容詞、名詞或短語前加上“被”字，表達(dá)出沒有話語權(quán)的弱勢一方的無奈?！跃W(wǎng)絡(luò)

23．審題立意：這是一道教考銜接的任務(wù)驅(qū)動型作文題；建議起評分46分。部編語文教材下冊第一單元第2課《學(xué)習(xí)提示》中有：《左傳》重視“禮”。秦、晉圍鄭是因?yàn)槠洹盁o禮”，晉文公認(rèn)為進(jìn)攻秦軍是“不仁”“不知”“不武”的，因而被古人贊為“有禮”。該如何理解這里說的“禮”？秦先與晉聯(lián)合圍鄭，后又“與鄭人盟”，秦的行為合乎“禮”嗎？思考這類問題，對春秋時(shí)期軍事、外交活動中的行為準(zhǔn)則會有更深入的認(rèn)識。配套《教師教學(xué)用書》P23的教學(xué)設(shè)計(jì)示例中也有探究“禮”的學(xué)習(xí)活動，且提供了相關(guān)參考材料。3．依托文本，拓展探究。以《燭之武退秦師》為基礎(chǔ)討論“禮”的問題，需要適當(dāng)引入一些有關(guān)“禮”的資料，考慮到搜集起來有一定難度，在下面表格中給出幾則以供參考。至于探究春秋時(shí)期士人（寬泛意義上的）的事跡與精神，不妨以《屈完及諸侯盟》《曹劌論戰(zhàn)》《展喜犒師》《弦高犒師》《申包胥哭秦庭》等《左傳》名篇的閱讀為基礎(chǔ)，拓寬視野，展開較為復(fù)雜的語文學(xué)習(xí)活動。關(guān)于“禮”的幾則材料禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。（《左傳·隱公十一年》）夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正民，是以政成而民聽，易則生亂。（《左傳·桓公二年》）子大叔見趙簡子，簡子問揖讓、周旋之禮焉。對曰：“是儀也，非禮也?！焙喿釉唬骸案覇柡沃^禮？”對曰：“吉也聞諸先大夫子產(chǎn)曰；夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。·····”（《左傳·昭公二十五年》）夫禮，死生存亡之體也。將左右周旋，進(jìn)退俯仰，于是乎取之。朝、祀、喪、戎，于是乎觀之。（《左傳·定公十五年》）凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。故《詩》曰：“人而無禮，胡不遇死？”禮，不可無也。（《晏子春秋·諫上二》）樂也者，情之不可變者也。禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之說，管乎人情矣。（《禮記·樂記》）如春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時(shí)猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀，重聘享，而七國則無其事矣。春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時(shí)猶宴會賦詩，而七國則不聞矣。春秋時(shí)猶有赴告策書，而七國則無有矣。（顧炎武《日知錄》卷十三）材料依托第一單元課文，探討了“禮”在古人言行中的表現(xiàn)，呈現(xiàn)了“禮”在儒家思想體系中的重要地位?！岸Y”是古人的日常行為規(guī)范，體現(xiàn)在待人接物、為人處世的方方面面，它可以是交談、待客時(shí)恭順、謙抑、溫和的外顯行為表現(xiàn)，也可以是面對矛盾、沖突時(shí)克制沖動、約束自我的內(nèi)隱準(zhǔn)則，還可以是治國理政方面的政策設(shè)計(jì)、制度安排等?？偟膩碚f，“禮”是一種理性約束，目的是賦予個(gè)人和社會生活以秩序。任務(wù)要求部分，要求考生闡述“禮”的“