傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈

傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈傳統(tǒng)藝術(shù)玉器藝術(shù)青銅器藝術(shù)“禮制”藺相如嬴政

和氏璧面世后，成為楚國(guó)的國(guó)寶，從不輕易爾人。后來．公元前283年，秦國(guó)聽說趙國(guó)有和氏璧，提出以15座城相交換，因趙弱秦強(qiáng)，趙國(guó)不敢怠慢，但又不情愿，便派智謀雙全的藺相如奉璧使秦。藺相如知道其中有詐，偷偷將和氏璧送回了趙國(guó)。此事在司馬遷《史記》中有詳細(xì)記載。玉石之分——古代玉器藝術(shù)關(guān)于和氏璧的最早記載，見于《韓非子》、《新序》等書，并且情節(jié)大致相向。說是在春秋時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著流出來的是血。文王得知后派人詢問為何，卞和說：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無(wú)罪而受刑辱。于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。早在東漢時(shí)期，著名的語(yǔ)言、文字學(xué)家許慎在其著作《說文解字》當(dāng)中就提到過“玉，石之美者”的解釋。

“玉，石之美者”玉石之分—古代玉器藝術(shù)原始社會(huì)，人們也的確從石頭中發(fā)現(xiàn)了材質(zhì)細(xì)膩、純凈的這一類，稱之為玉。據(jù)此，我們也可以得到一句話，那就是“把玉從石頭中區(qū)分出來是人類審美認(rèn)識(shí)的重要發(fā)展”。

為什么我們中國(guó)人對(duì)“玉”情有獨(dú)鐘呢？我們就不能不提到玉器發(fā)展的歷史。請(qǐng)同學(xué)們歸納一下不同時(shí)代的“玉”在人們生活中其價(jià)值和功能的演變。1.舊石器（打制）--“石之美者”--裝飾或祭祀（實(shí)用）

2.新石器（磨制鉆孔）--材質(zhì)和器形的發(fā)展--財(cái)富、權(quán)威和精神的象征超過實(shí)用

3.夏商周（俏色工藝）--選材、因材設(shè)計(jì)--禮器（權(quán)力的象征）裝飾品（實(shí)用）4.東周到兩漢--工藝高超，--“君子比德于玉”“君子無(wú)故，玉不離身”（精神和道德規(guī)范）

5.兩漢以后--玉材來源不斷擴(kuò)大，制玉技藝有很大提高，--保留其珍寶性。

凌家灘玉器：《玉人》、《玉鷹》。（反映了凌家灘先民的原始宇宙觀和對(duì)宗教崇拜的虔誠(chéng)）?！队癖凇贰ⅰ东F面紋玉琮》。（分別用以禮天、祀地，玉器開始脫離現(xiàn)實(shí)生活，走向神壇。）《玉龍》（“中華第一龍”，卷曲的形體中透露出一種威嚴(yán)與神圣，主要作為圖騰崇拜的對(duì)象。）

婦好墓出土的玉象、玉人、玉鳳、俏色玉鱉。重點(diǎn)介紹商代的俏色工藝，提出“因玉施刻”概念。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器：《龍鳳玉佩》。配合《紅樓夢(mèng)》中“賈寶玉摔玉”的那段視頻介紹“君子無(wú)故，玉不離身”西漢時(shí)期：《玉仙人奔馬》

在新石器時(shí)代晚期，北方地區(qū)的紅山文化，山東半島的大汶口文化、龍山文化，東南沿海的良渚文化，把中國(guó)古代玉器藝術(shù)推上第一個(gè)高峰時(shí)期。良渚文化玉琮

璧

中國(guó)古代講求碧玉無(wú)瑕，而天然的玉很難做到?jīng)]有瑕疵，無(wú)瑕的美玉通常是加工的結(jié)果。因才施藝、剜臟去綹是玉石加工的原則，同時(shí)也體現(xiàn)在經(jīng)過精心琢磨的玉器的別具匠心上。

將天然的玉石加工成無(wú)暇的美玉就需要“剜臟去綹”、“因材施藝”，而“巧色”與“俏色”是指合理利用玉石的天然色澤展現(xiàn)玉材之美。商代俏色玉雕白玉墨玉俏色童子

請(qǐng)同學(xué)談?wù)剬?duì)玉器加工中的“因材施藝”、“剜臟去綹”、“俏色”的理解。比德于玉

孔子說：“君子比德如玉焉”，說明玉器在中國(guó)人的心目中有著什么樣的地位？

古代中國(guó)以玉來比喻人的美好品德和高尚人格，所以古人以佩玉為尚。大圭不琢

“大圭不琢”的觀念在工藝美術(shù)創(chuàng)造中很重要。對(duì)于玉材天然美質(zhì)的鑒賞，也被用于對(duì)人的品評(píng)，如形容具有純真質(zhì)樸素質(zhì)的人“如璞玉渾金”。璞就是包在玉材外面的石皮，“璞玉渾金”指的是未琢的玉、未冶煉的金(銅)，外表樸素?zé)o華而具有內(nèi)在的美。

玉器的制作在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，體現(xiàn)為兩種不同的審美追求。

一種是追求玲瓏剔透的華麗之美。

另一種是突出玉的天然材質(zhì)，追求至大至高的樸素之美。

中國(guó)工藝美術(shù)歷史悠久，是祖國(guó)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，它以鮮明的民族特點(diǎn)和制作精巧的傳統(tǒng)工藝，成為世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

思考與探究

1.日常語(yǔ)匯中有哪些與玉有關(guān)系，它體現(xiàn)了什么樣的審美觀念?

2.玉從石器中分化出來以后，石器雕刻有哪些發(fā)展?泥土的生命—古代陶器與瓷器

彩陶原始社會(huì)的先民在日用陶水器、食具上施加彩繪，創(chuàng)造了一個(gè)絢麗的彩陶藝術(shù)世界。彩陶最初出現(xiàn)在大西北的涇水、渭水流域，距今約八千年左右。到距今七千年至五千年的仰韶文化時(shí)期，中國(guó)彩陶進(jìn)入興盛時(shí)期，并向西北地區(qū)推衍，出現(xiàn)了燦爛的馬家窯文化彩陶藝術(shù)，經(jīng)歷馬家窯一半山一馬廠前后相承的三種文化類型，大約一千二百多年的發(fā)展衍變，而進(jìn)入尾聲。仰韶文化時(shí)期彩陶馬家窯文化彩陶

彩陶充分展現(xiàn)了在實(shí)用基礎(chǔ)上簡(jiǎn)單樸素的美感，。其紋飾更是體現(xiàn)了原始先民對(duì)多樣統(tǒng)一，對(duì)比與和諧，節(jié)奏與韻律等形式美的高度概括。

彩陶在造型、紋飾、色彩三方面的特點(diǎn)：

造型：以常用生活器皿為主，實(shí)用多樣，具有美感。

紋飾：以表現(xiàn)漁獵生活及常見事物的抽象幾何紋為主，簡(jiǎn)潔，流暢。

色彩：采用取自天然的紅黑白三色，搭配陶土本色，樸素和諧而不乏明度對(duì)比。

欣賞彩陶作品，分析其造型、紋飾、色彩的特點(diǎn)舞蹈紋彩陶盆彩陶翁旋渦紋尖底瓶彩陶壺（新石器時(shí)代）魚紋盆

素陶

繼彩陶藝術(shù)之后，山東地區(qū)大汶口文化和龍山文化的黑陶器與白陶器以其材質(zhì)和造型之美把原始社會(huì)的陶器藝術(shù)推向最后一個(gè)高峰。大汶口文化晚期(公元前2800-前2500年)已使用快輪制造陶器，制成薄胎磨光黑陶高柄杯和白陶鬻等貴重器物。到龍山文化時(shí)期，黑陶得到進(jìn)一步的發(fā)展提高，一些典型器物薄如蛋殼而且厚薄均勻，器形規(guī)整。黑陶的制造是在燒制過程應(yīng)用了煙熏法和滲碳技術(shù)，使之變得烏黑光亮。

千峰翠色——古代青瓷器

瓷器的燒造是中國(guó)人對(duì)世界文明的又一重大貢獻(xiàn)。

瓷器與陶器性質(zhì)大不相同，是以瓷土(高嶺土)和石英、長(zhǎng)石等為原料，塑造或模制成型，施釉后，在1200℃以上的高溫下燒制而成的。其胎質(zhì)細(xì)密，叩之聲音清徹，不吸水或很少吸水。陶器與瓷器有什么區(qū)別？1.原料不同（陶：粘土瓷：瓷土）2.燒制溫度不同（陶：1000度以下瓷：1200度以上）3.質(zhì)地不同（陶：質(zhì)地疏松瓷：質(zhì)地細(xì)膩）4.用釉不同（陶：無(wú)釉或低溫釉瓷：高溫琉璃釉）

早在商代，已經(jīng)創(chuàng)制出了原始青瓷，到東漢時(shí)期，在浙江地區(qū)，燒制成功真正意義上的青瓷器。

施于瓷器上的青釉，是含有鐵質(zhì)的矽酸鹽，在窯內(nèi)燒制時(shí)，經(jīng)過還原火使器物表層呈現(xiàn)光亮的不同程度的青色，所以稱為青瓷。宋代是瓷器藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期，名窯遍及南北各地，各有自己獨(dú)特的成就，其中最重要的是汝窯、官窯、哥窯、鈞窯和定窯，多是為宮廷燒造御用瓷器的官窯。元明清時(shí)期，制瓷業(yè)的中心轉(zhuǎn)入江西景德鎮(zhèn)。作為官府瓷器作坊，成功地創(chuàng)制出卵白釉、青白釉和釉里紅、藍(lán)釉等各種色釉瓷器，以及青花、斗彩、五彩、粉彩等彩繪瓷。青花是以氧化鈷為原料在坯胎上繪成圖像，施加透明釉后，在約1300℃高溫下以還原焰燒成的釉下彩瓷器。在潔白的胎質(zhì)上繪出的青色圖像，具有一種素潔、高貴而又絢爛的藝術(shù)效果。

五彩，斗彩及琺瑯彩?！跋蔫T九鼎”—商周青銅器藝術(shù)如果說陶器是原始社會(huì)新石器時(shí)期的象征，那么青銅器工藝便成為奴隸社會(huì)工藝美術(shù)的典型代表。一、青銅是什么？青銅：紅銅、錫和鉛的合金。紅銅的熔點(diǎn)高，軟。溶化困難那。加入錫和鉛降低熔點(diǎn)，增加硬度。青銅器的鑄造成功，是人類快出時(shí)期時(shí)代，進(jìn)入青銅時(shí)代。中國(guó)古代青銅器種類繁多禮器水器酒器兵器樂器二、青銅器從功能上的分類：商周時(shí)期，一些日用青銅器由于作祭祀和典禮時(shí)的陳設(shè)而賦予特殊意義，成為青銅禮器。如鼎、尊。通常也是奴隸社會(huì)禮制的組成部分。尤其到春秋時(shí)期，樂器在祭祀和典禮中更是不可缺少，所謂“鐘鳴鼎食”即反映當(dāng)時(shí)的情況。〈荊柯刺秦王〉“…….王拔劍…….”禮器樂器兵器工具及車馬具犁、鋤等你知道哪些有名的青銅器？司母戊鼎的造型為長(zhǎng)方形腹，有兩立耳，四柱足。這種設(shè)計(jì)既是出于實(shí)用需要，也構(gòu)成穩(wěn)重如山的效果。

夏代以后，人們學(xué)會(huì)了鑄造青銅器，青銅鼎便成為貴族統(tǒng)治者用以祭祀鬼神祖先的“禮器”。已知最大的鼎是商代后期的司母戊鼎，真正從實(shí)用價(jià)值講，鑄造這么笨重的大鼎使用起來是很不方便的，但作為權(quán)勢(shì)象征物，它需要借助于巨大的體量給人以精神上的震撼。鼎是做什么用的？功能？提問：看看這些文獻(xiàn)和成語(yǔ)，鼎象征什么？文獻(xiàn)記載：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎。文獻(xiàn)又載“鑄九鼎，像九州”。成語(yǔ)：?jiǎn)柖χ性⑷愣α⒌?。?guó)家和權(quán)力的象征標(biāo)明身份等級(jí)的重要禮器。用作“別上下，明貴賤”紋飾：（獰厲神秘）在細(xì)密的云雷紋之上,各部分主紋飾各具形態(tài)。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎,虎口相對(duì),中含人頭。耳側(cè)以魚紋為飾。饕餮紋神秘﹑厚重由權(quán)威。鳥紋繩紋魚紋獸面紋龍紋麟紋蟬紋西周的青銅器風(fēng)格趨向儉樸，追求樸素淡雅之美。盂鼎（西周）噱季子白盤（西周）與鼎配合使用的簋是盛食器，有些像現(xiàn)代的碗，在周代很受重視，數(shù)量多，造型變化豐富。有的簋上的銘文涉及當(dāng)時(shí)的一些重大的歷史事件，如出土于陜西臨潼的利簋，銘文涉及武王伐紂的日期和當(dāng)時(shí)的天象，成為判定商周年代分界的重要依據(jù)之一。利簋的造型莊嚴(yán)華美，細(xì)部的設(shè)計(jì)和紋飾都顯示出制作者力圖表明這件器物非凡意義的用心。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴，思想界十分活躍，青銅器也走下神壇，成為貴族“鐘鳴鼎食”生活的點(diǎn)綴，風(fēng)格趨向于富麗、豪華。而冶金鑄造技藝的進(jìn)步、鐵工具的出現(xiàn)則為青銅器新的繁榮創(chuàng)造了條件。春秋時(shí)代的立鶴方壺蓋頂上清新俊逸的立鶴被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是呼喚新時(shí)代到來的象征。壺的周身裝飾著一對(duì)龍形大耳、四條飛龍，鑄造精工，動(dòng)感強(qiáng)，像是競(jìng)相向上攀爬。而壺底下弓身匍匐行進(jìn)的兩只小獸回頭咋舌的形態(tài)，使64.28公斤重的大壺給人的感覺變得輕盈了。這些地方都充分表現(xiàn)出了作者富于浪漫情懷的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造精神。壺上物像眾多，雜而不亂。神龍怪虎，神態(tài)各具。當(dāng)然，方壺裝飾最為精彩的乃是蓋頂仰起盛開的雙層蓮瓣，以及佇立蓮瓣中央一只立鶴。仙鶴亭亭玉立，雙翼舒展，引頸欲鳴，表現(xiàn)出的清新自由、輕松活潑的感覺，形神俱佳，栩栩如生，曾使多少人為之傾倒。因此蓮鶴方壺被專家們譽(yù)為“青銅時(shí)代的絕唱”

春秋戰(zhàn)國(guó)的青銅器造型奇巧，手法趨向?qū)憣?shí)，紋飾易于理解。蓮鶴方壺（春秋）十五連盞燈（戰(zhàn)國(guó)）秦漢時(shí)期的青銅器更加輕便，精巧，實(shí)用。長(zhǎng)信宮燈（漢）虎牛形案（西漢）