希臘先哲的精神覺醒17

第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)ppt課件第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)ppt課件1新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館2希臘先哲的精神覺醒ppt173希臘先哲的精神覺醒ppt174第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)軍閥統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)是實(shí)力之下的武治。它比尋常的封建統(tǒng)治帶有更多的黑暗性和動(dòng)亂性。孫中山：“夫去一滿洲之專制，轉(zhuǎn)生出無數(shù)強(qiáng)盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚，于是而民愈不聊生矣”。政治領(lǐng)域的動(dòng)蕩和思想領(lǐng)域彌漫著尊孔復(fù)古思潮。第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)軍閥統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)是實(shí)力之下的武治5第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)先進(jìn)中國(guó)人的思考：中國(guó)的出路是什么？陳獨(dú)秀認(rèn)為，這是因?yàn)椤拔覀冎袊?guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然是不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在裝滿了帝制時(shí)代的舊思想”；“如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗涮干凈不可?！钡谝还?jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)先進(jìn)中國(guó)人的思考：中國(guó)的出路是6李大釗李大釗7第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)二、新文化運(yùn)動(dòng)與思想解放的潮流1．新文化運(yùn)動(dòng)的興起1919年五四運(yùn)動(dòng)以前的文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化反對(duì)封建主義舊文化的斗爭(zhēng)。第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)二、新文化運(yùn)動(dòng)與思想解放的潮流8新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的陳獨(dú)秀新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的陳獨(dú)秀9希臘先哲的精神覺醒ppt1710第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志（后改名《新青年》），標(biāo)志新文化運(yùn)動(dòng)開始陳獨(dú)秀《青年》創(chuàng)刊號(hào)中發(fā)表《敬告青年》一文，提出六條希望和要求：“自主的而非奴隸的”；“進(jìn)步的而非保守的”；“進(jìn)取的而非退隱的”；“世界的而非鎖國(guó)的”；“實(shí)利的而非虛文的”；“科學(xué)的而非想象的”。后來，李大釗、魯迅、胡適等參加編輯部并成為主要撰稿人。提倡“破除迷信”的口號(hào)。第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦11第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)2．新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)（1）基本口號(hào)：民主與科學(xué)當(dāng)時(shí)提倡的民主：一是指民主精神和民主思想，二是指資產(chǎn)階級(jí)民主制度。當(dāng)時(shí)提倡的科學(xué)：一是指科學(xué)思想、科學(xué)精神以及認(rèn)識(shí)和判斷事物的科學(xué)方法，二是指具體的科學(xué)技術(shù)、科學(xué)知識(shí)。第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)2．新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)12第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)（2）主要武器：進(jìn)化論觀點(diǎn)和個(gè)性解放思想（3）基本內(nèi)容：提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)（2）主要武器：13第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)五四以前新文化運(yùn)動(dòng)把批判的矛頭集中指向封建主義的正統(tǒng)思想——孔學(xué)，因而排孔、反孔成為觀念形態(tài)革命的起點(diǎn)。“民主”和“科學(xué)”與中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念處在一種不相容的境地?？茖W(xué)與民主——現(xiàn)代價(jià)值的重建目標(biāo)，反傳統(tǒng)的理論依據(jù)?！缎鲁薄钒l(fā)刊詞：“專以介紹西洋近代思潮，批評(píng)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)上社會(huì)上各問題為職司，并以西方的文藝復(fù)興為楷模”。第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)五四以前新文化運(yùn)動(dòng)把批判的矛頭14第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)3、反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者并沒有因?yàn)榕锌讓W(xué)就否定正規(guī)的全部傳統(tǒng)文化。指出：孔學(xué)不等于全部國(guó)學(xué)，也沒有否定孔學(xué)的歷史作用，更沒有把孔學(xué)說的一無是處。在中國(guó)歷史上首次提出中國(guó)文化必須現(xiàn)代化的重大課題。

第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)3、反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)15第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)前所未有的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和空前深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)?？陀^上為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)前所未有的思想16列寧：“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”。列寧：“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”。17毛澤東：“這個(gè)運(yùn)動(dòng)是生動(dòng)活潑的，前進(jìn)的，革命的”；“自從有中國(guó)歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命?！泵珴蓶|：“這個(gè)運(yùn)動(dòng)是生動(dòng)活潑的，前進(jìn)的，革命的”；“自從有中18第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)4、五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的局限（1）在思想武器上批判孔學(xué)并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識(shí)中國(guó)。（2）在思想認(rèn)識(shí)上，把改造國(guó)民性置于優(yōu)先的地位，沒有揭示根本改造中國(guó)現(xiàn)存的基本社會(huì)制度的必要性?？浯罅宋幕谏鐣?huì)發(fā)展中的地位。（3）在思想方法上，并沒有馬克思主義的批判精神，存在形式主義看問題的偏向。（4）在范圍上：局限在城市的一部分知識(shí)分子，未和工人農(nóng)民發(fā)生聯(lián)系。第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)4、五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的局限19第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的后果：第一，在帝國(guó)主義時(shí)代，資本主義制度內(nèi)在的矛盾已經(jīng)比較充分地暴露出來。第二，第一次世界大戰(zhàn)以極端形式對(duì)資本主義制度不可克服的矛盾的進(jìn)一步暴露。第三，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方一再碰壁，給中國(guó)人民極大的刺激，從而對(duì)資本主義方案產(chǎn)生了更大的懷疑。第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的后果：20第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)毛澤東：“這種痛苦的經(jīng)歷，對(duì)中國(guó)的先進(jìn)分子來說是一件好事，舊的路走不通了，就會(huì)尋找新的出路?！崩畲筢摚骸皷|洋文明衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下”，“世界非有第三種文明崛起，不足于渡世危崖?！钡谝还?jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)毛澤東：“這種痛苦的經(jīng)歷，對(duì)中21第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)的可行性的懷疑，推動(dòng)了中國(guó)先進(jìn)分子探索新途徑；為他們接受馬克思主義準(zhǔn)備了思想土壤；為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放必須運(yùn)用新的思想武器。第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)的可22第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)三、十月革命與馬克思主義在中國(guó)的傳播十月革命后，中國(guó)先進(jìn)分子經(jīng)過比較、探索，選擇了馬克思主義。第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)三、十月革命與馬克思主義在中國(guó)23第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)1．十月革命對(duì)中國(guó)的影響推動(dòng)中國(guó)先進(jìn)分子開始學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義。十月革命對(duì)中國(guó)思想界最大的影響：它提供了一個(gè)將社會(huì)主義由理想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐、由理想轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)的可操作的“范式”，即馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論，就是列寧發(fā)展馬克思主義的“一國(guó)革命首先勝利”的理論。第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)1．十月革命對(duì)中國(guó)的影響24第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)2．十月革命推動(dòng)了中國(guó)先進(jìn)分子的轉(zhuǎn)變第一，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家也可以用社會(huì)主義思想指引自己走向解放之路。第二，新生的俄國(guó)號(hào)召反對(duì)帝國(guó)主義和以平等的態(tài)度對(duì)待中國(guó)，有力地推動(dòng)中國(guó)的先進(jìn)分子向往社會(huì)主義。巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗與俄國(guó)對(duì)華宣言的鮮明對(duì)比。第三，十月革命給予中國(guó)先進(jìn)分子以新的革命方法的啟示。第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)2．十月革命推動(dòng)了中國(guó)先進(jìn)分子25第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)十月革命推動(dòng)李大釗從資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義，在中國(guó)傳播馬克思主義：條件：海外留學(xué)使李大釗初步打下社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)；推動(dòng)：非常關(guān)注、潛心研究和熱情宣傳十月革命；實(shí)踐：李大釗在中國(guó)最早研究、傳播馬克思主義。李大釗：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”《法俄革命之比較觀》，《庶民的勝利》，《我的馬克思主義觀》比較全面的介紹了馬克思主義。第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)十月革命推動(dòng)李大釗從資產(chǎn)階級(jí)民26第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)四、五四運(yùn)動(dòng)：新民主主義革命的開端1、五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)：五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線，是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗。第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)四、五四運(yùn)動(dòng)：新民主主義革命的27希臘先哲的精神覺醒ppt1728第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)1915年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件。這個(gè)運(yùn)動(dòng)發(fā)生有其新的時(shí)代條件和社會(huì)歷史條件：首先，新的社會(huì)力量的成長(zhǎng)、壯大。其次，新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放潮流。最后，俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)的影響。第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)1915年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是29第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)2．五四運(yùn)動(dòng)的歷史特點(diǎn)：第一，表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。第二，一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)。第三，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。毛澤東：“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)開始有了覺悟，五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1919年，1921年便產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨?！钡谝还?jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)2．五四運(yùn)動(dòng)的歷史特點(diǎn)：30第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)3．對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：第一，五四運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)歷史上第一次由學(xué)生、工人和廣大市民發(fā)動(dòng)的反帝反封建愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，不僅規(guī)模之大遍及全國(guó)，而且斗爭(zhēng)方式是嶄新的。第二，在五四運(yùn)動(dòng)中，愛國(guó)的青年起到了先鋒的作用。第三，在五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)3．對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：31第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)現(xiàn)實(shí)意義：繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)江澤