大河流域的上古文明課件4-華東師大版

第2課大河流域的上古文明第2課1四大文明古國(guó)古巴比倫古印度古代中國(guó)古埃及你知道四大文明古國(guó)嗎？這些文明產(chǎn)生的地理位置有何共同點(diǎn)？四大文明古國(guó)都源于北緯30度左右的大河流域。這些大河流域氣候濕潤(rùn)，光熱充足，地勢(shì)平坦，土地肥沃，水源充足，交通便利，為文明起源提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，從而形成了各自的文明。四大文明古國(guó)古巴比倫古印度古代中國(guó)古埃及你知道四大文明古國(guó)嗎2

西亞兩河流域：古巴比倫東亞黃河流域：中國(guó)

南亞印度河流域：古印度

北非尼羅河流域：古埃及世界四大文明古國(guó)西亞兩河流域：東亞黃河流域：南亞印度河流域：北非尼羅河3農(nóng)耕文明的特點(diǎn)

地域：發(fā)源于大河流域

經(jīng)濟(jì)：以農(nóng)業(yè)為主社會(huì)結(jié)構(gòu)：呈現(xiàn)為金字塔形

政治：君主制或君主專制農(nóng)耕文明地域：經(jīng)濟(jì)：社會(huì)結(jié)構(gòu)：政治：4一、古代埃及1．發(fā)源于尼羅河流域2．概況：①②③④P8一、古代埃及5

古希臘歷史學(xué)家希羅多德將埃及稱為“尼羅河的贈(zèng)禮”,你知道是為什么嗎？古希臘歷史學(xué)家希羅多德將埃及稱為“尼羅河的贈(zèng)禮”,你6大河流域的上古文明PPT課件4-華東師大版7古埃及人的田間耕種古埃及人的田間耕種8

約公元前3100年，古埃及國(guó)王美尼斯初步統(tǒng)一埃及，定都孟斐斯。[來(lái)源:zxxk學(xué)科網(wǎng)]

孟斐斯約公元前3100年，古埃及國(guó)王美尼斯初步統(tǒng)一埃及，定9

浮雕中的美尼斯，頭戴王冠，右手持權(quán)標(biāo)，左手抓著敵人頭發(fā)作扣擊狀；右上方雄鷹的爪下有一個(gè)人頭和六根紙草，代表抓了6000名俘虜。[來(lái)源:zxxk學(xué)科網(wǎng)]

浮雕中的美尼斯，頭戴王冠，右手持權(quán)標(biāo)，左手抓著敵人頭10法老的金面具美麗的王妃法老的金面具美麗的王妃113.法老的陵墓―－金字塔(文明的象征)①名稱的由來(lái)：P9小字②修筑原因：P9③評(píng)價(jià)：

一方面是古代埃及無(wú)與倫比的建筑藝術(shù)豐碑，是古埃及人民智慧的結(jié)晶；另一方面，又是古埃及勞動(dòng)人民受統(tǒng)治者剝削和壓迫的歷史見(jiàn)證。

3.法老的陵墓―－金字塔(文明的象征)12木乃伊木乃伊13金字塔——法老的陵墓最著名的吉薩金字塔群金字塔——法老的陵墓最著名的吉薩金字塔群14大河流域的上古文明PPT課件4-華東師大版15獅身人面像獅身人面像16胡夫金字塔結(jié)構(gòu)示意圖

胡夫金字塔高約146.5米，有近50層樓高；塔底每邊長(zhǎng)230米，占地約5.3萬(wàn)平方米；據(jù)說(shuō)用了230萬(wàn)塊巨石，石料每塊平均重2.5噸，有的重達(dá)15噸。胡夫金字塔結(jié)構(gòu)示意圖胡夫金字塔高約146.5米，有近17金字塔內(nèi)長(zhǎng)長(zhǎng)的通道金字塔內(nèi)的雕刻金字塔內(nèi)長(zhǎng)長(zhǎng)的通道金字塔內(nèi)的雕刻18金字塔之謎

數(shù)字之謎：幾個(gè)數(shù)字所顯示的精確的等式，使考古學(xué)家、建筑學(xué)家、地理學(xué)家、物理學(xué)家都迷惑不解。等式一：（金字塔）自重×1015＝地球的重量等式二：（金字塔）塔高×10億＝地球到太陽(yáng)的距離（1．5億公里）等式三：（金字塔）底周長(zhǎng)：塔高＝圓周：半徑等式四：（金字塔）底周長(zhǎng)/(塔高×2)＝圓周率(314159)

吉薩金字塔的底面周長(zhǎng)365．24庫(kù)比特(1庫(kù)比特約等于1米),這個(gè)數(shù)字正好是1年的天數(shù)。延長(zhǎng)它底面中央的縱平分線，就是地球的子午線，這條線正好把地球的大陸和海洋平分成相等的兩半。．．．．．．金字塔之謎數(shù)字之謎：幾個(gè)數(shù)字所顯示的精確的等式，使考古學(xué)19二、古巴比倫王國(guó)1、發(fā)源于西亞的兩河地域：

P112、概況：①②③④P113、文明標(biāo)志------《漢謨拉比法典》①目的：維護(hù)私有制和社會(huì)秩序②地位(價(jià)值)：是迄今所知世界歷史上第一部比較完備的成文法典。③性質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專政。二、古巴比倫王國(guó)1、發(fā)源于西亞的兩河地域：P11①目的20公元前18世紀(jì)的古巴比倫王國(guó)幼發(fā)拉底河底格里斯河巴比倫公元前18世紀(jì)的古巴比倫王國(guó)幼發(fā)拉底河底格里斯河巴比倫21兩河流域以神殿為中心的城市國(guó)家兩河流域以神殿為中心的城市國(guó)家22古巴比倫城遺址古巴比倫城遺址23《漢謨拉比法典》石柱《漢謨拉比法典》石柱24《漢謨拉比法典》的主要內(nèi)容是什么?它的目的和實(shí)質(zhì)是什么?它的產(chǎn)生有何重要的歷史價(jià)值?《漢謨拉比法典》的主要內(nèi)容是什么?它的目的和實(shí)質(zhì)是25巴比倫的漢謨拉比法典

史料一第205條

毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之。第226條倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。218條如果醫(yī)生進(jìn)行手術(shù)，使奴隸主因此致死，就要被挖眼睛，和砍斷他的手。史料二漢謨拉比希望每一個(gè)人經(jīng)由這部法典，知道甚么是他的權(quán)利。從漢謨拉比法典的內(nèi)容我們可以看出法典在維護(hù)誰(shuí)的利益？有何目的？奴隸主

維護(hù)私有制和社會(huì)秩序君權(quán)神授《漢謨拉比法典》有何歷史價(jià)值？世界歷史上第一部比較完備的成文法典

巴比倫的漢謨拉比法典

史料一從漢謨拉比法典的內(nèi)容我們可以看出26赫梯武士赫梯人的戰(zhàn)車

公元前16世紀(jì)初，赫梯人滅掉了古巴比倫王國(guó)。赫梯武士赫梯人的戰(zhàn)車公元前16世紀(jì)初，赫梯人滅掉了古27三、古代印度1、發(fā)源于南亞的印度河、恒河流域2、概況：①②③④P113、“種姓制度”①內(nèi)容：②③目的：為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益實(shí)質(zhì)：古代印度的社會(huì)等級(jí)制度④特點(diǎn)：不同等級(jí)各自有固定的職業(yè)、地位，世代沿襲。等級(jí)不同的人不能來(lái)往，更不能通婚。三、古代印度1、發(fā)源于南亞的印度河、恒河流域目的：為了維護(hù)奴28摩亨佐·達(dá)羅哈拉帕雅利安人入侵摩亨佐·達(dá)羅哈拉帕雅利安人入侵29哈拉帕谷倉(cāng)遺址哈拉帕殘留的土墻哈拉帕的內(nèi)城哈拉帕商人使用的石質(zhì)砝碼哈拉帕谷倉(cāng)遺址哈拉帕殘留的土墻哈拉帕的內(nèi)城哈拉帕商人使用的石30婆羅門剎帝利吠舍首陀羅梵天印度的種姓制度婆羅門剎帝利吠舍首陀羅梵天印度的種姓制度31為了維護(hù)種姓制度，統(tǒng)治集團(tuán)編了一個(gè)神話：諸神在分割原始巨人普魯沙時(shí)，其手、嘴、雙腿、雙腳分別化成了一種種姓。（婆羅門）嘴手腿腳（剎帝利）（吠舍）（首陀羅）統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)如果你是國(guó)王,高官，你屬于哪一等級(jí)?你滿意現(xiàn)狀嗎?實(shí)質(zhì)：是古代印度社會(huì)的等級(jí)制度。為了維護(hù)種姓制度，統(tǒng)治集團(tuán)編了一個(gè)神話：諸神在分割原始巨人普32印度的種姓制度等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門剎帝利吠舍首陀羅祭司掌握宗教大權(quán)。

軍事貴族（國(guó)王、官吏）把持國(guó)家軍政大權(quán)。

自由民（農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人）向國(guó)家納稅；供養(yǎng)第一、二等級(jí)。土著居民（被征服者、奴隸）幾乎沒(méi)有權(quán)利，從事最低賤的職業(yè)，社會(huì)地位低下。統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)印度的種姓制度等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門剎帝利吠舍首陀33四、佛教的產(chǎn)生1、時(shí)間、地點(diǎn)：2、產(chǎn)生的原因：3、創(chuàng)始人：4、早期教義：5、影響（評(píng)價(jià)）：6、外傳：公元前6世紀(jì)、古印度①社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜釋迦牟尼倡導(dǎo)眾生平等從古印度傳到東南亞和中亞，公元前后通過(guò)中亞傳到中國(guó)，以后又從中國(guó)傳入朝鮮、日本，成為世界三大宗教之一②種姓制度引發(fā)尖銳矛盾P12四、佛教的產(chǎn)生1、時(shí)間、地點(diǎn)：公元前6世紀(jì)、古印度①社會(huì)矛盾34釋迦牟尼迦毗羅衛(wèi)國(guó)釋迦牟尼迦毗羅衛(wèi)國(guó)35印度中亞朝鮮日本中國(guó)東南亞印度中亞朝鮮日本中國(guó)東南亞36你知道嗎？佛教何時(shí)傳入中國(guó)？

兩漢之際，佛教傳入中國(guó)。東漢明帝時(shí)，修建我國(guó)第一座佛教寺院——白馬寺白馬寺你知道嗎？佛教何時(shí)傳入中國(guó)？?jī)蓾h之際，佛教傳入中37大河流域的文明古國(guó)比較簡(jiǎn)表

時(shí)間

大河流域

文明象征古代埃及古巴比倫古代印度

古代中國(guó)小結(jié)公元前3100年尼羅河流域金字塔、獅身人面像公元前3000年兩河流域《漢謨拉比法典》公元前2500年印度河流域種姓制度、佛教公元前2070年黃河流域分封制、甲骨文大河流域的文明古國(guó)比較簡(jiǎn)表時(shí)間大河流域文38古代亞非文明產(chǎn)生于大河流域的原因水源充足，土地肥沃，地勢(shì)平坦，氣候溫和，適合人類生存。古代亞非文明產(chǎn)生于大河流域的原因水源充足，土地肥沃，地勢(shì)平坦391、古代埃及、古代印度、古巴比倫王國(guó)的共同點(diǎn)有：①都處在大河流域，灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。②都建立了專制王權(quán)，維護(hù)國(guó)王、奴隸主貴族的利益。③都制定了完備的成文法典。④都形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。A①②③④B①②③C①②D①③④當(dāng)堂練習(xí)：C1、古代埃及、古代印度、古巴比倫王國(guó)的共同點(diǎn)402、一支考古隊(duì)從非洲出發(fā)，從西向東去考察四大文明古國(guó)的發(fā)源地，其考察順序是（）尼羅河流域印度河流域黃河流域兩河流域A、B、C、D、A2、一支考古隊(duì)從非洲出發(fā)，從西向東去考察四大文明古國(guó)的發(fā)源地413、下列關(guān)于《漢謨拉比法典》的敘述，不正確的是（）A、由前言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成B、從法典可以看出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)狀況C、維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益D、是世界歷史上第一部比較完備的民法典A3、下列關(guān)于《漢謨拉比法典》的敘述，不正確的是（）A424、大河流域被認(rèn)為是上古文明的搖籃。主要是（）A、生長(zhǎng)人類生活需要的物質(zhì)B、產(chǎn)生了人類生存的條件C、孕育了埃及、巴比倫、印度、中國(guó)等四大上古文明D、給了人類充足的水資源5、它位于非洲東北部：在埃菲爾鐵塔建起之前，它有一座世界上最高的建筑物；它曾經(jīng)國(guó)力強(qiáng)盛，成為地跨亞洲、非洲的軍事帝國(guó)……“它”指的是A.古埃及B.古希臘C.羅馬帝國(guó)D.阿拉伯帝國(guó)CA4、大河流域被認(rèn)為是上古文明的搖籃。主要是（）CA436、某校歷史興趣學(xué)習(xí)小組，把“南亞印度河流域奴隸制文明”確定為小組研究的課題。下列資源中，能為學(xué)習(xí)小組研究課題提供所需信息的是【】A．種姓制度B．《漢謨拉比法典》C．金字塔D．《荷馬史詩(shī)》A6、某校歷史興趣學(xué)習(xí)小組，把“南亞印度河流域奴隸制文明”確定448、《漢謨拉比法典》規(guī)定：如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主人的許可，就把不屬于他的奴隸頭上的奴隸標(biāo)記剃掉，理發(fā)師的手就要被砍掉。此規(guī)定反映的是A．古巴比倫特別保護(hù)奴隸的頭發(fā)B．古巴比倫不允許理發(fā)師為奴隸理發(fā)C．古巴比倫維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益D．古巴比倫奴隸有理發(fā)的自由DC7、貨幣被稱為一個(gè)國(guó)家的“名片”。它不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它那精美的圖案所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，它也集流通、觀賞、收藏、研究等價(jià)值于一身。那么，你知道右圖這張精美的紙幣應(yīng)是【】美元B.英鎊C.歐元D.埃及鎊DC7、貨幣被稱為一個(gè)國(guó)家的“名片”。它不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，456、閱讀材料，回答問(wèn)題。婆羅門有權(quán)奪取首陀羅的一切，而首陀羅不能積累私人財(cái)產(chǎn)，首陀羅如果評(píng)論婆羅門的品行，就要用沸油灌入他的嘴里和耳朵里。殺死婆羅門的人應(yīng)處以最痛苦的死刑。高級(jí)等級(jí)殺死首陀羅，可用牲畜抵償或簡(jiǎn)單凈一次身就行了。（1）根據(jù)材料說(shuō)出這種制度出自那一文明？古印度（2）該法典維護(hù)的是哪一階級(jí)的利益？統(tǒng)治階級(jí)（3）根據(jù)這一法典，當(dāng)時(shí)的社會(huì)被分為哪些階層？這種制度被稱為什么？婆羅門→剎帝利→吠舍→首陀羅；種姓制度（4）結(jié)合有關(guān)資料，說(shuō)說(shuō)這一制度造成怎樣的影響？6、閱讀材料，回答問(wèn)題。46

1、只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。

2、你們應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)自己，對(duì)自己的力量的信心，百這種信心是靠克服障礙，培養(yǎng)意志和鍛煉意志而獲得的。

3、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。

4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

5、有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無(wú)敵的物質(zhì)力量有更強(qiáng)大的威力。

6、永遠(yuǎn)沒(méi)有人力可以擊退一個(gè)堅(jiān)決強(qiáng)毅的希望。

7、意大利有一句諺語(yǔ)：對(duì)一個(gè)歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我現(xiàn)在按照這一公式拙劣地摹仿為：對(duì)一個(gè)要成為不負(fù)于高爾基所聲稱的那種“人”的要求，首先是意志、意志和意志。

8、執(zhí)著追求并從中得到最大快樂(lè)的人，才是成功者。

9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

10、發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個(gè)初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無(wú)視他人的冷漠和懷疑，才能堅(jiān)持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。

11、我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因?yàn)槲蚁扔写嬖?，后有意志，存在可以沒(méi)有意志，但是沒(méi)有存在就沒(méi)有意志。

12、公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開(kāi)明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。

13、立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。

14、意志的出現(xiàn)不是對(duì)愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個(gè)更高的意識(shí)水平上。

15、無(wú)論是美女的歌聲，還是鬢狗的狂吠，無(wú)論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。

16、即使遇到了不幸的災(zāi)難，已經(jīng)開(kāi)始了的事情決不放棄。

17、最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。

18、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。

19、意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。

20、有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。

21、意志堅(jiān)強(qiáng)，就會(huì)戰(zhàn)勝惡運(yùn)。

22、只有剛強(qiáng)的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，才能取得勝利。

23、卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。

24、疼痛的強(qiáng)度，同自然賦于人類的意志和剛度成正比。

25、能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見(jiàn)，度過(guò)難關(guān)的人是不多的。

26、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來(lái)的，所以才能堅(jiān)硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭(zhēng)中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。

27、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒(méi)有征服不了的東西。

28、立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。

29、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

30、一個(gè)崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會(huì)居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利。

31、書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無(wú)著力處。

32、您得相信，有志者事竟成。古人告誡說(shuō)：“天國(guó)是努力進(jìn)入的”。只有當(dāng)勉為其難地一步步向它走去的時(shí)候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達(dá)到它。——果戈理

33、告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。

34、成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久。

35、一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。

36、即使在把眼睛盯著大地的時(shí)候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽(yáng)的能力。

37、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動(dòng)搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂(lè)。

38、一個(gè)有決心的人，將會(huì)找到他的道路。

39、在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅(jiān)決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。

40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

41、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。

42、生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)持來(lái)完成它。

43、事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見(jiàn)，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。

44、有志者事竟成。

45、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

46、意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊(yùn)藏。

47、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。

48、思想的形成，首先是意志的形成。

49、誰(shuí)有歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的意志，誰(shuí)就能達(dá)到任何目的。

50、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無(wú)性格的人從來(lái)不做出決定。

1、一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開(kāi)始。

2、自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有?！u韜奮

3、不好企圖永遠(yuǎn)活下去，你不會(huì)成功的?！挷{

4、憂勞能夠興國(guó)，逸豫能夠亡身?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?/p>

5、如果愉悅在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛找到草料吃的時(shí)候是愉悅的?！绽死?/p>

6、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。——蘇格拉底

7、要循序漸進(jìn)！我走過(guò)的路，就是一條循序漸進(jìn)的道路?！A羅庚

8、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子·修身》

9、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！对鰪V賢文》

10、積土而為山，積水而為海?！盾髯印と逍А?/p>

11、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待蓋棺。——陸游《病起》

12、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的。——達(dá)爾文

13、對(duì)于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣?xùn)|西：知識(shí)仁慈膽量?！商?/p>

14、學(xué)習(xí)從來(lái)無(wú)捷徑，循序漸進(jìn)登高峰?！哂漓?/p>

15、把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多?！郀柣?/p>

16、人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不好怕，不怕的人的面前才有路。——魯迅（家具廣告）

17、平凡的腳步也能夠走完偉大的行程。

18、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿。——魏徵

19、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事?！陡裱月?lián)璧·處事》

20、咱們愛(ài)咱們的民族，這是咱們自信心的源泉?！芏鱽?lái)

21、賢者能自反，則無(wú)往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父