江蘇省決勝新高考2023-2024學(xué)年高三10月大聯(lián)考語(yǔ)文試題

江蘇省決勝新高考2023-2024學(xué)年高三10月大聯(lián)考語(yǔ)文試題

一、論述類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為研究方法的'‘觀念史"，是指從盡可能多的資料中追溯某一觀念的性質(zhì)及其歷史作

用，對(duì)美學(xué)范疇研究的意義主要體現(xiàn)在視域的拓展及跨界的追思。

運(yùn)用觀念史追溯美學(xué)觀念的發(fā)生，探討觀念向范疇的沉淀過(guò)程，在中國(guó)文化的語(yǔ)境中，

需要利用各種文獻(xiàn)、文物，在制源、哲源、人源等方面尋求突破性闡釋?，F(xiàn)代學(xué)科分類(lèi)思想

指導(dǎo)下的中國(guó)古代研究，將中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)撕裂為各種碎片。觀念史視野下的美學(xué)范疇研究，

是以觀念史之“針”，重新串聯(lián)起這些碎片，從而尋求對(duì)中國(guó)美學(xué)精神的會(huì)通性理解。

以往對(duì)美學(xué)范疇的研究出于學(xué)科自律，對(duì)本學(xué)科之外的文獻(xiàn)缺乏必要的關(guān)注。其實(shí)，在

文學(xué)藝術(shù)類(lèi)文獻(xiàn)之外，政治制度文獻(xiàn)對(duì)美學(xué)范疇研究也有重要意義，應(yīng)予以重視。江南山水

美的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致晉宋以來(lái)山水文學(xué)的發(fā)達(dá)。賞、麗、清、遠(yuǎn)等范疇的興起，也與山水美的發(fā)

現(xiàn)存在或隱或顯的聯(lián)系。江南山水之美為何會(huì)在中古時(shí)期被發(fā)現(xiàn)，這與晉宋時(shí)期實(shí)施的僑寄

法、占山格等政治制度有著內(nèi)在聯(lián)系。晉宋之交的士人對(duì)江南山水的尋訪、占據(jù)、開(kāi)發(fā)活動(dòng)，

發(fā)展出對(duì)山水美的思考。加之受到玄風(fēng)的影響，他們的山水之賞，側(cè)重于對(duì)山水之麗、清、

遠(yuǎn)等的審美考量，從而推動(dòng)這些范疇的審美生成。

文藝美學(xué)“怪”“奇”范疇的形成，除了追求新變的藝術(shù)規(guī)律使然，對(duì)之或包容或禁毀

的文藝政策亦發(fā)揮著潛在影響。唐代對(duì)怪奇文藝的包容政策，是唐代盛世心態(tài)的折射和反映;

而唐代怪奇文藝則以雄奇怪偉的美學(xué)面貌，為頌揚(yáng)唐代盛世奏出了至強(qiáng)音符。清代對(duì)怪奇文

藝的禁毀政策，反使怪奇文藝與官方意識(shí)形態(tài)進(jìn)入角逐場(chǎng)，后者越是打擊禁毀，越是凸顯前

者的意義和價(jià)值；前者又屢屢借助怪奇的美學(xué)面貌，批評(píng)反擊后者。諸如八大山人“白眼向

人”式的動(dòng)物繪畫(huà)，呈現(xiàn)的正是一種無(wú)聲的反抗。探討中國(guó)美學(xué)范疇的生成，不能忽視政治

制度對(duì)之的潛在影響，推進(jìn)范疇研究也有待于超越學(xué)科界限的會(huì)通視野。

從哲學(xué)范疇到美學(xué)范疇，是大多數(shù)范疇的衍化路徑?！皻狻笔侵袊?guó)哲學(xué)的核心范疇，至

魏晉時(shí)期進(jìn)入文論領(lǐng)域。曹丕《典論?論文》提出“文以氣為主”，與漢代占據(jù)主導(dǎo)地位的

“文以德為主”迥異，成為魏晉文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志性命題?！皻狻比〈暗隆背蔀槲膶W(xué)本質(zhì)的

主導(dǎo)因素，歸因于“氣”在哲學(xué)上的化生特性，它作為萬(wàn)物本源落實(shí)于文學(xué)層面，成為貫穿

文學(xué)活動(dòng)的紅線：天地元?dú)饣伺c萬(wàn)物，人與萬(wàn)物的同源共鳴催生文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)并最終決

定作品的生命力。至南朝，劉勰、鐘竦等人重點(diǎn)探討文學(xué)之“氣”，使之成為中國(guó)美學(xué)的核

心范疇。

“味”由哲學(xué)范疇轉(zhuǎn)化為美學(xué)范疇，以建構(gòu)“味”的精神性內(nèi)涵為前提。在西方美學(xué)中，

味覺(jué)在柏拉圖時(shí)代就被視為“非審美的感覺(jué)或低級(jí)的感覺(jué)”，因?yàn)樗皇强臻g性的，不適合

于再現(xiàn)自然。與西方美學(xué)迥異，中國(guó)美學(xué)歷來(lái)重視味覺(jué)體驗(yàn)。儒家以“味”象征“德”，道

家以“味”比擬“道”，使“味”由生理性感知轉(zhuǎn)向?qū)Φ赖聜惱硪约俺橄笾赖捏w悟。儒家

“聲亦如味”說(shuō)基于聲、味的同源性，從中和、質(zhì)樸兩個(gè)層面詮釋音樂(lè)的政治倫理功能。魏

晉南北朝時(shí)期，隨著文藝自覺(jué)觀念的形成，音樂(lè)之味由比政、喻德轉(zhuǎn)向指稱(chēng)音樂(lè)審美性；文

學(xué)之味由義理性的“義味”與審美性的“滋味”共存，轉(zhuǎn)向大力論證后者。最終使“味”在

中古時(shí)期升格為中國(guó)體驗(yàn)美學(xué)的元范疇。

最后還應(yīng)指出人源也是探討美學(xué)范疇的重要方面。從品人到鑒藝，中國(guó)美學(xué)范疇在不同

領(lǐng)域存在以人為核心的互文性。作為中古新興的美學(xué)范疇，“風(fēng)骨”形成受到魏晉人物品評(píng)

風(fēng)骨理論的影響，呈現(xiàn)出從品人到鑒藝的發(fā)展過(guò)程，其中存在一定的互文性，是一以貫之的

核心內(nèi)涵。從漢代重視評(píng)判人物外形的骨相，到魏晉南北朝重視品鑒精神面貌的風(fēng)韻骨氣，

呈現(xiàn)出由外至內(nèi)的審美轉(zhuǎn)向，這正與當(dāng)時(shí)盛行的形神之辨的時(shí)代主題相吻合。人物品評(píng)風(fēng)骨

范疇側(cè)重描述人物的精神風(fēng)貌，風(fēng)骨這一超形取神的特點(diǎn)，首先遷移到書(shū)論，形成書(shū)法風(fēng)骨

論，指稱(chēng)書(shū)法筆力所含的超越于字形的氣勢(shì)；又由人物品評(píng)而至畫(huà)論、文論，指稱(chēng)所畫(huà)對(duì)象

剛健的精神風(fēng)貌及文學(xué)作品的生命力，從而最終全面形成了美學(xué)風(fēng)骨理論，對(duì)中國(guó)美學(xué)產(chǎn)生

深遠(yuǎn)影響。

從觀念史的視野來(lái)看，這些中國(guó)美學(xué)范疇體現(xiàn)的美學(xué)精神，作為觀念之網(wǎng)的“紐結(jié)”，

綿延不絕，潛在影響著當(dāng)代中華美學(xué)的價(jià)值取向，是我們與西方美學(xué)對(duì)話、建構(gòu)中國(guó)特色當(dāng)

代美學(xué)的歷史依據(jù)。

（摘編自陳玉強(qiáng)《運(yùn)用觀念史追溯美學(xué)的發(fā)生》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作為研究方法的“觀念史”，主要是通過(guò)視域的拓展及跨界的追思來(lái)尋求對(duì)中國(guó)美

學(xué)精神的會(huì)通性理解。

B.對(duì)美學(xué)范疇的研究不僅要關(guān)注文學(xué)藝術(shù)類(lèi)文獻(xiàn)本身，還要重視政治制度文獻(xiàn)對(duì)于美

學(xué)范疇研究的重要意義。

C.以雄奇怪偉美學(xué)面貌出現(xiàn)的唐代怪奇文藝，除了追求新變的藝術(shù)規(guī)律使然，也與唐

代包容的文藝政策有關(guān)。

D.風(fēng)骨超形取神的特點(diǎn)遷移到書(shū)論、畫(huà)論、文論等方面，形成全面的美學(xué)風(fēng)骨理論，

對(duì)中國(guó)美學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.政治制度文獻(xiàn)對(duì)于美學(xué)范疇研究也有重要意義，江南山水之美在中古時(shí)期被發(fā)現(xiàn)的

例子可以證明這一觀點(diǎn)。

B.清代的禁毀政策反而凸顯了怪奇文藝的意義和價(jià)值，說(shuō)明了政治制度對(duì)中國(guó)美學(xué)范

疇的生成有著潛在影響。

C.曹丕《典論?論文》提出“文以氣為主”，表明作為中國(guó)哲學(xué)核心范疇的“氣”，

在魏晉時(shí)期已進(jìn)入文論領(lǐng)域。

D.建構(gòu)“味”的精神性內(nèi)涵是“味”由哲學(xué)范疇轉(zhuǎn)化為美學(xué)范疇的前提，然而西方美

學(xué)否定“味”的精神性內(nèi)涵。

3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐從“人源”探討美學(xué)范疇的一項(xiàng)是（）

A.漢代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒學(xué)”B.唐代的古文運(yùn)動(dòng)

C.宋代的道法自然D.清代的文字獄

4.1942年毛澤東主席在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)發(fā)表了《反對(duì)黨八股》的講演。試結(jié)合文本分

析這一演講對(duì)追溯美學(xué)觀念發(fā)生的意義。

5.如何運(yùn)用觀念史追溯中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)生？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣

劉上洋

在云南麗江的崇山峻嶺中，有一道十分壯美的景觀，這就是萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣。

大自然的鬼斧神工就是這樣奇妙無(wú)比。從世界屋脊青藏高原奔騰南下的怒江、瀾滄江和

長(zhǎng)江上游段金沙江，在巍峨綿延的橫斷山脈里并肩穿流，形成了世所罕見(jiàn)的“川”字形三江

并流大觀。然而，就在人們認(rèn)為這三條巨龍繼續(xù)會(huì)以不可阻擋之勢(shì)齊頭向南游弋的時(shí)候，長(zhǎng)

江卻在麗江境內(nèi)突然掉頭繞了一個(gè)180度的大彎，毅然地向北飄然而去，然后又折向東方，

浩浩蕩蕩地奔向太陽(yáng)升起的地方。

這是一次果斷的抉擇！這是一次偉大的轉(zhuǎn)折！

在人們的想象中，凡是轉(zhuǎn)折處都是關(guān)鍵處，一定是非同尋常，一定是驚心動(dòng)魄。但在萬(wàn)

里長(zhǎng)江第一灣畔，你看到的卻是另一番景象。這里沒(méi)有濤聲澎湃，沒(méi)有巨浪翻滾，沒(méi)有那種

令人膽戰(zhàn)心寒的險(xiǎn)惡。①只見(jiàn)平緩的江流繞著大山在天地之間劃出了一個(gè)巨大而漂亮的弧形,

而且是那樣的悠然平靜，那樣的從容鎮(zhèn)定，那樣的不動(dòng)聲色。一次決定方向和命運(yùn)的大轉(zhuǎn)折

就這樣在波瀾不驚中靜悄悄地完成了。

也許是億萬(wàn)年來(lái)江水?dāng)y帶大量泥沙沖積的結(jié)果，在長(zhǎng)江第一灣處形成了一片不大的開(kāi)闊

地。沿著逶迤的江岸，生長(zhǎng)著如同飄帶一般的茂密柳林，那隨風(fēng)微微搖曳的綠絲條，不僅把

江灣打扮得婀娜多姿，而且把江水染得翠似碧玉。柳林外面，是一片平疇沃野，那彎彎曲曲

的田境，不經(jīng)意地畫(huà)出了一幅幅的太極圖?四周群山聳立，峰巒競(jìng)秀，那莽莽蒼蒼的氣勢(shì)，

與壯闊的江流交相輝映，使嫵媚秀麗的第一灣又平添了許多的雄偉和陽(yáng)剛。

由于江流平緩和地勢(shì)開(kāi)闊，長(zhǎng)江第一灣歷來(lái)就是著名的交通要津和兵家必爭(zhēng)之地。據(jù)說(shuō)

這里的點(diǎn)將臺(tái)為諸葛亮當(dāng)年征戰(zhàn)瀘水時(shí)所筑，這里的石門(mén)關(guān)為隋朝大將史萬(wàn)歲進(jìn)軍云南時(shí)所

開(kāi)，元明兩代也都在此設(shè)立巡檢司。同時(shí)，這里還是古代南方絲綢之路和茶馬古道上的重要

驛站，那古老的街巷似乎還晃動(dòng)著商賈們忙碌來(lái)往的身影。然而，由于受到種種因素的制約，

在過(guò)去很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歲月里，人們并不知道這個(gè)繁華要地就是扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)江流向的第一灣。直到

1946年春節(jié)，有一個(gè)名叫范義田的當(dāng)?shù)貙W(xué)者，在自家的大門(mén)上貼出了“山連云嶺幾千疊，

家在長(zhǎng)江第一灣”的對(duì)聯(lián)。此后隨著這幅充滿詩(shī)情畫(huà)意和豪邁激情的絕對(duì)，萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣

這個(gè)氣壯山河的名字便逐漸傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)，并震響在遼闊的神州大地上。

誰(shuí)說(shuō)景美不怕山林深？如果沒(méi)有人去發(fā)現(xiàn)和推薦，萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣恐怕至今都藏在深閨

無(wú)人識(shí)了。何況萬(wàn)里長(zhǎng)江萬(wàn)道彎，要發(fā)現(xiàn)其中具有決定性意義的第一灣就更非易事了。

面對(duì)滔滔的江水，我的思緒也滔滔不絕。一條雄渾蒼莽、桀鷲不馴的大江，為什么會(huì)在

這里悄悄地分道揚(yáng)械轉(zhuǎn)個(gè)大彎呢？是浩瀚東海的吸引？是對(duì)另一方天地的向往？還是想轟

轟烈烈地獨(dú)樹(shù)一幟？這或許是一個(gè)永恒的秘密。但有一點(diǎn)可以肯定，中華民族那一個(gè)美麗的

江南，那一片耀眼的輝煌，都是長(zhǎng)江第一灣彎出來(lái)的。

豈不是么？正是長(zhǎng)江第一灣，彎出了舉世驚羨的壯麗風(fēng)光。因?yàn)橛辛诉@次毅然決然的轉(zhuǎn)

身，才有了長(zhǎng)江那滾滾東去、一瀉萬(wàn)里的磅礴氣勢(shì)，才有了長(zhǎng)江在玉龍雪山和哈巴雪山之間

陡峭逼仄峽谷里奔騰咆哮所形成的“萬(wàn)仞絕壁萬(wàn)馬奔，一線天蓋一線江”的虎跳峽曠世奇觀，

才有了“青山巍巍神女秀，激流險(xiǎn)灘惡浪涌”的世界絕景長(zhǎng)江三峽，才有了“亂石穿空，驚

濤拍岸，卷起千堆雪”的壯觀赤壁，才有了長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖在石鐘山相匯相擁、水天一色的浩

淼圖景，才有了廣袤無(wú)際、綿延千余公里的大平原，才有了長(zhǎng)江入海口那浮在萬(wàn)頃碧波之上

的綠色翡翠崇明島。不僅如此，沿江兩岸那雄偉的峨嵋，那險(xiǎn)峻的巴山，那美麗的匡廬，那

奇秀的黃山，以及那大大小小的山山水水，都為我們描繪了一幅幅多姿多彩的畫(huà)卷。②倘若

沒(méi)有長(zhǎng)江第一灣，中華大地就會(huì)少了許多的自然美景，中華大地的顏色也就不可能有如此奇

絕瑰麗。

長(zhǎng)江第一灣，還彎出了中華民族悠久燦爛的文明。可以說(shuō)，長(zhǎng)江有多久，中華民族的歷

史就有多久；長(zhǎng)江有多長(zhǎng)，中華文明的源頭就有多長(zhǎng)。正是伴著長(zhǎng)江第一灣東流的濤聲，中

華文明才逐漸蔚成了一條波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河。沿著這條長(zhǎng)河，我們可以尋覓到幾百萬(wàn)年前

遠(yuǎn)古祖先在森林洞穴中茹毛飲血的生存情景，可以尋覓到原始社會(huì)我們祖先以石制器，以土

制陶的艱辛創(chuàng)造。特別是進(jìn)入殷商以后，我們可以看到滾滾江水輝映青銅器火焰所發(fā)出的耀

眼光芒，可以看到一座座城市像珍珠般在沿江興起閃亮，可以看到岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、滕王閣

等一座座樓臺(tái)溢彩流光，可以看到樂(lè)山大佛、大足石刻，景德鎮(zhèn)瓷器和蘇州園林的巧奪天工，

可以看到川繡、湘繡、蘇繡的絢麗多彩，可以看到兩岸稻浪、棉海和江上帆影編織的繁華圖

案。而更為自豪的是，透過(guò)長(zhǎng)江奔涌跳躍的浪花，我們可以聽(tīng)到屈原發(fā)出的深情吶喊，可以

聽(tīng)到李白、杜甫、蘇東坡等一代代文豪的不朽吟唱，可以聽(tīng)到朱熹、王陽(yáng)明等哲人的內(nèi)心獨(dú)

白，可以聽(tīng)到采茶戲，黃梅戲，昆劇和評(píng)彈等優(yōu)美的曲調(diào)，可以聽(tīng)到現(xiàn)代中國(guó)屹立于世界民

族之林的最強(qiáng)音。河流是人類(lèi)文明的搖籃，文明要靠河流來(lái)孕育和滋養(yǎng)。③所以，萬(wàn)里長(zhǎng)江

第一灣，不僅是開(kāi)啟和澆灌長(zhǎng)江流域文明的第一灣，也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明第一灣。

由此可見(jiàn)，萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣，是地球母親對(duì)中華民族的一種特殊厚愛(ài)，是茫茫上蒼對(duì)中

華民族的一種特別恩賜。于是，我心里不由暗暗慶幸。假如長(zhǎng)江不在這里果斷轉(zhuǎn)彎，而是和

其他兩條江一齊向南奔去，那在中華大地上不僅會(huì)少了一條世界第三大河流，而且中華民族

的歷史文明也就會(huì)重新改寫(xiě)。④或許是由于這個(gè)拐彎過(guò)于重大和深遠(yuǎn)，因而江水在這里也就

顯得特別的悠緩和沉靜，因?yàn)殚L(zhǎng)江和人類(lèi)一樣都是有靈性的，在作出任何一個(gè)轉(zhuǎn)折性的重大

抉擇時(shí)，既需要非凡的勇氣，更需要高超的智慧。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇用“奔騰南下”“并肩穿流”等詞語(yǔ)展現(xiàn)出三江并流的壯美景觀，與下文

寫(xiě)萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣的“波瀾不驚”形成對(duì)比。

B.文中寫(xiě)諸葛亮的點(diǎn)將臺(tái)、史萬(wàn)歲的石門(mén)關(guān)，以及南方絲綢之路和茶馬古道上的驛站，

突出長(zhǎng)江第一灣在歷史上地理位置的重要。

C.“萬(wàn)仞絕壁萬(wàn)馬奔，一線天蓋一線江”等詩(shī)句描繪了長(zhǎng)江第一灣的壯麗風(fēng)光，豐富

了文章的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了文章的文學(xué)性。

D.末段作者用“特殊厚愛(ài)”“特別恩賜”等語(yǔ)言，發(fā)自肺腑地表達(dá)了對(duì)萬(wàn)里長(zhǎng)江第一

灣孕育了中華民族偉大文明的高度贊美之情。

7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中的“從容鎮(zhèn)定”“不動(dòng)聲色”運(yùn)用了擬人的手法，生動(dòng)形象地描繪出長(zhǎng)江

第一灣的精神氣質(zhì)，讓人心生崇敬。

B.句子②中運(yùn)用假設(shè)句，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣對(duì)中華大地誕生出舉世驚羨壯

麗風(fēng)光和奇絕瑰麗自然美景的作用。

C.句子③運(yùn)用遞進(jìn)句從時(shí)間和空間的角度，強(qiáng)化說(shuō)明萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣對(duì)長(zhǎng)江流域文明

乃至中華文明的起源有著重要意義。

D.句子④中“非凡的勇氣”“高超的智慧”熱情贊美了長(zhǎng)江轉(zhuǎn)彎時(shí)作出果斷抉擇的偉

大氣魄，既照應(yīng)開(kāi)頭，又收束全篇。

8.“長(zhǎng)江第一灣，還彎出了中華民族悠久燦爛的文明”這個(gè)段落，盡情敘寫(xiě)了長(zhǎng)江流

域文明的盛況，請(qǐng)概括其作用。

9.有人評(píng)價(jià)劉上洋的散文創(chuàng)作是“用一種內(nèi)在的思考很自然地托舉起了外在的大敘事”,

這種風(fēng)格是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

郭閶字開(kāi)先，番禺人。治《書(shū)》，三預(yù)計(jì)偕①，褒然為舉首。柳南盧方春柄文衡，得其

文，驚異以為乾淳②而后復(fù)見(jiàn)此作。登淳祐甲辰進(jìn)士第，調(diào)真陽(yáng)尉，再調(diào)郁林學(xué)官，擢知高

要縣，有政聲。秩滿，授梅州僉判，改秩宰平江。尋擢監(jiān)察御史，知無(wú)不言，糾正奸邪，不

避權(quán)要。其所彈擊，公論莫不快焉。

初，廣州置買(mǎi)銀場(chǎng)，本與商舟為市，后從而征之。歲久弊滋吏緣為奸征及民戶租米民甚

苦之。又提舉鹽司以鹽科配民戶，價(jià)多而鹽少，深山窮谷罹其害者不少。二事皆害民之尤者。

閭條奏上聞，得旨俱罷，民以為快，作“感恩齋”以報(bào)之。

汀、贛壯丁往來(lái)潮、惠、循、梅境，以販鬻為事。紹定間，因征榷③激哄，合江閩兵乃

克靖亂。朝旨免榷四州鹽，職此之由。繼又榷之，悍民遂相為盜，閶又奏罷之。又奏選廉恕

以宣德意，斥貪繆以幸天下。凡所奏請(qǐng)，無(wú)非為國(guó)根本慮。遷右正言，首陳聽(tīng)言、容言之道

以廣上心。又言：“大夫奔競(jìng)成習(xí)，狂躁成性，營(yíng)求薦引，直欲一蹴而就班行。至于寬縱盜

賊，殘暴善良，忍使盜賊感恩，而民負(fù)怨！是忍于負(fù)國(guó)負(fù)民，而不忍負(fù)盜賊。”

時(shí)禁廷臣莫得預(yù)知邊事。乃言：“臣居言責(zé)，天下事皆當(dāng)預(yù)聞，況邊廷之大者哉！”于

是兵糧實(shí)數(shù)，皆關(guān)白諫院。閶自官臺(tái)諫悉心憂國(guó)，形神日耗，循至病革。所言皆軍國(guó)大事，

不及其私。卒年六十六。

閶素清潔，家無(wú)余財(cái)，屬紡④之日，幾無(wú)以斂。上嗟悼之，贈(zèng)恤特厚。廣州人德之，以

閶與菊坡、文溪合祠。久廢，今列于“仰高祠”。

【注】①計(jì)偕：舉人赴京會(huì)試。②乾、淳：宋孝宗乾道、淳熙年間。③榷：稅，征稅。

④屬紡：古代的一種喪儀，文中指臨終。

（選自《郭閶傳》，有刪改）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。

歲久A弊滋B吏C緣為奸D征E及民戶F租米G民H甚苦之。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.治，研究，與《大學(xué)》“先治其國(guó)”中“治”詞義不同。

B.罹，遭受，與《屈原列傳》“'離騷’者，猶離憂也”中“離”詞義相同。

C.聞，指上報(bào)，與蒲松齡《促織》“宰以卓異聞”中“聞”詞義相同。

D.德，感激，與《季氏將伐顓臾》”則修文德以來(lái)之”中“德”詞義不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.郭閶擔(dān)任監(jiān)察御史，大膽檢舉糾正奸詐邪惡的人。他的彈劾抨擊讓公眾一致稱(chēng)快。

B.郭閶逐條上奏廣州為置買(mǎi)銀場(chǎng)征稅而讓百姓痛苦不堪的事，朝廷為此降旨廢除賦稅。

C.郭閶指責(zé)大夫?yàn)槊甲?，做忍心?duì)不起國(guó)家、百姓，而不忍心對(duì)不起盜賊的事。

D.郭閶家里非常貧窮，他去世后，幾乎無(wú)法入殮，只好將他和菊坡、文溪合祠祭祀。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）紹定間，因征榷激哄，合江閩兵乃克靖亂。

（2）閶自官臺(tái)諫悉心憂國(guó)，形神日耗，循至病革。

14.郭閶作為官員，有哪些優(yōu)良品質(zhì)？請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要概括。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

利州①南渡

溫庭筠

澹然②空水對(duì)斜暉，曲島蒼茫接翠微。

波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。

數(shù)叢沙草群鷗散，萬(wàn)頃江田一鷺飛。

誰(shuí)解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)。

【注】①利州：在今四川廣元，南臨嘉陵江。②澹然：水波閃動(dòng)的樣子。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)描寫(xiě)渡江時(shí)景色，江面開(kāi)闊，水波粼粼，彎彎島岸接連遠(yuǎn)處青山，起筆自然。

B.頷聯(lián)寫(xiě)自己乘船到了江心聽(tīng)到馬的嘶鳴聲，回頭看到岸邊柳樹(shù)下有人在等待渡江。

C.頸聯(lián)借鷺飛渲染了江邊的清曠和寂靜，與王維“漠漠水田飛白鷺”的詩(shī)句神韻同出。

D.這首詩(shī)描寫(xiě)利州南渡時(shí)的所見(jiàn)所感，江中岸上交替著墨，最后觸景生情，思路清晰。

16.這首詩(shī)的尾聯(lián)蘊(yùn)含著詩(shī)人多種復(fù)雜的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《屈原列傳》中司馬遷認(rèn)為“天”是人的初始，所以“”沒(méi)有不呼

上天的；父母是人的根本，所以“”沒(méi)有不叫父母的。

(2)《擬行路難》中“，”兩句，寫(xiě)鮑照借酒澆愁、長(zhǎng)

歌當(dāng)哭的悲憤之情，表達(dá)詩(shī)人無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

(3)蘇洵在《六國(guó)論》中認(rèn)為六國(guó)破滅主要原因是“”，借古諷今，告

誡北宋統(tǒng)治者“”，不要被當(dāng)時(shí)遼國(guó)的威勢(shì)脅迫。

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

地壇離我家很近，或者說(shuō)我家離地壇很近。總之，只好認(rèn)為這是緣分。我常覺(jué)得這中間

有著宿命的味道：①像這古園就是為了等我，而A在那兒等待了四百多年。

為了等我，四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍

圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄……這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖

著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著B(niǎo)的路途正

越來(lái)越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，如果你C去思考，它就②像是伴你終生的

戀人，讓你更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。在這里，你可以③像是一個(gè)孩子，也可以

像是一個(gè)老人，玩自己所玩的，想自己所想的。所以，十五年了，我總是到那古園里去，在

它的老樹(shù)下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開(kāi)耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去

窺看自己的心魂。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B、C橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中①②③處都用了“像”，說(shuō)說(shuō)三者在表意上的不同。

20.請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線句子表達(dá)效果。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

有句話說(shuō)：“你變了，世界就變了。"我們想要改變對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，前提是A。

俗話說(shuō)：“江山易改，本性難移。”這個(gè)“本性”里就包含你的性格和你對(duì)世界的人生

態(tài)度，但實(shí)際上，任何一種性格都不是與生俱來(lái)的，而是后天逐漸形成的。這就需要你對(duì)世

界有一種人生態(tài)度，①這種態(tài)度就是用勇敢、自信和強(qiáng)大的念頭，取代那些弱小、無(wú)助和畏

怯的想法；②用善良、美好和愛(ài)的念頭，取代那些殘忍、丑惡和仇恨的想法。頭腦中存放積

極的念頭，B,③就像黑夜來(lái)了白天就會(huì)消失一樣。讓積極的念頭不斷重復(fù)和鞏固，④心中

的渴望和美好的愿景內(nèi)化成自身的一部分，你就會(huì)極大地改變自己。

行動(dòng)是思想之花，而境遇是行動(dòng)的結(jié)果。你變了，世界就變了。你的內(nèi)心強(qiáng)大了，即便

你掉進(jìn)污濁泥潭，⑤你也會(huì)有一束生命里讓你不受命運(yùn)擺布的光。這就是改變自己的真正意

義。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

22.文中劃?rùn)M線句有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏

輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

七、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

一條幽徑，曲折迂回中總會(huì)激起心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時(shí)更能疊出驚心

動(dòng)魄的鳴響；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

參考答案：

1.A2.D3.B4.①毛澤東當(dāng)時(shí)作為黨的領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)表《反對(duì)黨八股》的演講，

倡導(dǎo)馬列主義文風(fēng),體現(xiàn)了政治制度對(duì)文藝美學(xué)的潛在影響;②研究毛澤東的《反對(duì)黨八股》

,

可以超越學(xué)科界限探討中國(guó)現(xiàn)代文藝美學(xué)的生成。5.①用觀念史重新串聯(lián)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)

術(shù)研究，尋求對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)精神的會(huì)通性理解；②從制源、哲源、人源等多方面尋求突破

性闡釋?zhuān)匪葜袊?guó)現(xiàn)代美學(xué)觀念的發(fā)生；③用觀念史的視野審視中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)范疇體現(xiàn)的美

學(xué)精神，建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的歷史依據(jù)。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“作為研究方法的‘觀念史’……尋求對(duì)中國(guó)美學(xué)精神的會(huì)通性理解”錯(cuò)誤，結(jié)合原

文“觀念史視野下的美學(xué)范疇研究，是以觀念史之'針'，重新串聯(lián)起這些碎片，從而尋求

對(duì)中國(guó)美學(xué)精神的會(huì)通性理解”可知，“尋求對(duì)中國(guó)美學(xué)精神的會(huì)通性理解”的主語(yǔ)應(yīng)該是

“美學(xué)范疇研究”，選項(xiàng)“作為研究方法的‘觀念史’”張冠李戴。

故選Ao

2.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“然而西方美學(xué)否定'味’的精神性內(nèi)涵”錯(cuò)誤，結(jié)合原文”與西方美學(xué)迥異，中國(guó)

美學(xué)歷來(lái)重視味覺(jué)體驗(yàn)”可知，原文是說(shuō)與西方美學(xué)相比，中國(guó)美學(xué)歷來(lái)重視味覺(jué)體驗(yàn)，并

沒(méi)有說(shuō)“西方美學(xué)否定'味’的精神性內(nèi)涵”。選項(xiàng)“然而西方美學(xué)否定……精神性內(nèi)涵”

于文無(wú)據(jù)。

故選D。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.結(jié)合原文”在文學(xué)藝術(shù)類(lèi)文獻(xiàn)之外，政治制度文獻(xiàn)對(duì)美學(xué)范疇研究也有重要意義”可

知，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，是董仲舒提出建議漢武帝實(shí)行的統(tǒng)治政策和治國(guó)思想，與政

治制度有關(guān)，屬于“制源”。

B.結(jié)合原文“中國(guó)美學(xué)范疇在不同領(lǐng)域存在以人為核心的互文性”可知，“古文運(yùn)動(dòng)”

是韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的，體現(xiàn)個(gè)人的文學(xué)思想，屬與“人源”，適合作為論據(jù)來(lái)支撐從“人

源”探討美學(xué)范疇這一觀點(diǎn)。

C.結(jié)合原文“‘氣'取代‘德'成為文學(xué)本質(zhì)的主導(dǎo)因素，歸因于'氣'在哲學(xué)上的化

生特性，它作為萬(wàn)物本源落實(shí)于文學(xué)層面，成為貫穿文學(xué)活動(dòng)的紅線：天地元?dú)饣伺c萬(wàn)

物，人與萬(wàn)物的同源共鳴催生文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)并最終決定作品的生命力”可知，“道法自然”

屬于“哲源”。

D.結(jié)合原文”在文學(xué)藝術(shù)類(lèi)文獻(xiàn)之外，政治制度文獻(xiàn)對(duì)美學(xué)范疇研究也有重要意義”可

知，“清代的文字獄”是清代統(tǒng)治者加強(qiáng)思想、文化控制的措施之一，與政治有關(guān)，是“制

源”。

故選Bo

4.本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

結(jié)合原文“其實(shí)，在文學(xué)藝術(shù)類(lèi)文獻(xiàn)之外，政治制度文獻(xiàn)對(duì)美學(xué)范疇研究也有重要意義

，應(yīng)予以重視”可知，毛澤東當(dāng)時(shí)作為黨的領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)表《反對(duì)黨八股》的演講，倡導(dǎo)馬列主

義文風(fēng)，體現(xiàn)了政治制度對(duì)文藝美學(xué)的潛在影響；

結(jié)合原文“以往對(duì)美學(xué)范疇的研究出于學(xué)科自律，對(duì)本學(xué)科之外的文獻(xiàn)缺乏必要的關(guān)注

”可知，研究毛澤東的《反對(duì)黨八股》，可以超越學(xué)科界限探討中國(guó)現(xiàn)代文藝美學(xué)的生成。

5.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

結(jié)合原文“觀念史視野下的美學(xué)范疇研究，是以觀念史之'針'，重新串聯(lián)起這些碎片，

從而尋求對(duì)中國(guó)美學(xué)精神的會(huì)通性理解”可知，用觀念史重新串聯(lián)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究，尋求

對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)精神的會(huì)通性理解；

結(jié)合原文“運(yùn)用觀念史追溯美學(xué)觀念的發(fā)生，探討觀念向范疇的沉淀過(guò)程，在中國(guó)文化

的語(yǔ)境中，需要利用各種文獻(xiàn)、文物，在制源、哲源、人源等方面尋求突破性闡釋”可知，

從制源、哲源、人源等多方面尋求突破性闡釋?zhuān)匪葜袊?guó)現(xiàn)代美學(xué)觀念的發(fā)生；

結(jié)合原文“從觀念史的視野來(lái)看，這些中國(guó)美學(xué)范疇體現(xiàn)的美學(xué)精神，作為觀念之網(wǎng)的

‘紐結(jié)'，綿延不絕，潛在影響著當(dāng)代中華美學(xué)的價(jià)值取向，是我們與西方美學(xué)對(duì)話、建構(gòu)

中國(guó)特色當(dāng)代美學(xué)的歷史依據(jù)”可知，用觀念史的視野審視中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)范疇體現(xiàn)的美學(xué)精

神，建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的歷史依據(jù)。

6.C7.C8.①突出長(zhǎng)江第一灣悠久的歷史；

②說(shuō)明長(zhǎng)江第一灣對(duì)創(chuàng)造長(zhǎng)江流域文明的重要作用；

③賦予了長(zhǎng)江文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化其在中華民族歷史文明中的地位；

④豐富了文章內(nèi)容，使抽象的文明具象化，能激發(fā)讀者的閱讀興趣。9.①選材上，以

長(zhǎng)江第一灣為敘事主體,讓它穿越時(shí)空，蜿蜒于中華大地,表達(dá)作者對(duì)中華文明的豐厚思考；

②主題上，通過(guò)描寫(xiě)萬(wàn)里長(zhǎng)江的壯麗風(fēng)光、歷史情景歌頌中華文明的剛健之氣與崇高之

美；

③風(fēng)格上，運(yùn)用雄渾壯麗的語(yǔ)言，抒發(fā)作者對(duì)中華民族偉大文明的崇敬之情。

【解析】6.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“'萬(wàn)仞絕壁萬(wàn)馬奔，一線天蓋一線江’等詩(shī)句描繪了長(zhǎng)江第一灣的壯麗風(fēng)光”分析

錯(cuò)誤。這些詩(shī)句不是描寫(xiě)長(zhǎng)江第一灣的，這些詩(shī)句是描寫(xiě)長(zhǎng)江在玉龍雪山和哈巴雪山之間陡

峭逼仄峽谷里奔騰咆哮的壯觀情景的。

故選Co

7.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

C.“句子③運(yùn)用遞進(jìn)句從時(shí)間和空間的角度”分析錯(cuò)誤。此句只是從長(zhǎng)江流域到整個(gè)中

華地區(qū)的空間角度寫(xiě)。

故選Co

8.本題考查學(xué)生分析重要語(yǔ)段的作用的能力。

從“可以說(shuō)，長(zhǎng)江有多久，中華民族的歷史就有多久；長(zhǎng)江有多長(zhǎng)，中華文明的源頭就

有多長(zhǎng)。正是伴著長(zhǎng)江第一灣東流的濤聲，中華文明才逐漸蔚成了一條波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河”

這些內(nèi)容可以看出，作者將長(zhǎng)江的歷史和中華民族、中華文明的歷史相比較，突出長(zhǎng)江第一

灣悠久的歷史。

從“所以，萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣，不僅是開(kāi)啟和澆灌長(zhǎng)江流域文明的第一灣，也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

的中華文明第一灣”等內(nèi)容可以看出，作者認(rèn)為因?yàn)橛辛碎L(zhǎng)江才創(chuàng)造出了長(zhǎng)江流域的文明，

從而說(shuō)明長(zhǎng)江第一灣對(duì)創(chuàng)造長(zhǎng)江流域文明的重要作用。

從“沿著這條長(zhǎng)河，我們可以尋覓到幾百萬(wàn)年前遠(yuǎn)古祖先在森林洞穴中茹毛飲血的生存

情景，可以尋覓到原始社會(huì)我們祖先以石制器，以土制陶的艱辛創(chuàng)造……可以看到兩岸稻浪、

棉海和江上帆影編織的繁華圖案”“可以聽(tīng)到現(xiàn)代中國(guó)屹立于世界民族之林的最強(qiáng)音。河流

是人類(lèi)文明的搖籃，文明要靠河流來(lái)孕育和滋養(yǎng)”等內(nèi)容可知，這一段的描寫(xiě)，突出了長(zhǎng)江

在中華文化發(fā)展上的重要作用，賦予了長(zhǎng)江文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化其在中華民族歷史文明中的地位。

最后，這一段描寫(xiě)，作者按中華文明的發(fā)展脈絡(luò)寫(xiě)出了長(zhǎng)江的巨大作用，也寫(xiě)出了長(zhǎng)江

第一灣的重要作用，通過(guò)豐富的史實(shí)來(lái)講述，這樣既豐富了文章內(nèi)容，使抽象的文明具象化，

又能激發(fā)讀者的閱讀興趣。

9.本題考查學(xué)生對(duì)文章風(fēng)格特點(diǎn)的分析能力。

題干中“用一種內(nèi)在的思考很自然地托舉起了外在的大敘事”的風(fēng)格，就是說(shuō)作者對(duì)文

章的主題進(jìn)行了深入的思考，而在選材、語(yǔ)言等方面表現(xiàn)出雄渾壯麗的特點(diǎn)。具體可以從以

下三點(diǎn)分析。

首先，從選材特點(diǎn)上看，本文以長(zhǎng)江第一灣為敘事主體。長(zhǎng)江第一灣在中華民族發(fā)展史

以及中華文明發(fā)展史上都具有重要地位。作者在處理這一選材時(shí)，為了突出長(zhǎng)江第一灣的重

要性，從對(duì)中華民族的發(fā)展過(guò)程和中華文明的產(chǎn)生和豐富過(guò)程的描寫(xiě)，讓長(zhǎng)江第一灣穿越時(shí)

空，蜿蜒于中華大地，串聯(lián)起中華文明發(fā)展的各個(gè)階段，讓它表達(dá)作者對(duì)中華文明的豐厚思

考。

其次，在主題上，通過(guò)描寫(xiě)萬(wàn)里長(zhǎng)江的壯麗風(fēng)光、歷史情景歌頌中華文明的剛健之氣與

崇高之美。如“沿著逶迤的江岸，生長(zhǎng)著如同飄帶一般的茂密柳林，那隨風(fēng)微微搖曳的綠絲

條，不僅把江灣打扮得婀娜多姿，……不經(jīng)意地畫(huà)出了一幅幅的太極圖”“可以說(shuō)，長(zhǎng)江有

多久，中華民族的歷史就有多久；長(zhǎng)江有多長(zhǎng)，中華文明的源頭就有多長(zhǎng)。正是伴著長(zhǎng)江第

一灣東流的濤聲，中華文明才逐漸蔚成了一條波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河”。

最后，文章的語(yǔ)言風(fēng)格是雄渾壯麗，如“因?yàn)橛辛诉@次毅然決然的轉(zhuǎn)身，才有了長(zhǎng)江那

滾滾東去、一瀉萬(wàn)里的磅礴氣勢(shì)，才有了長(zhǎng)江在玉龍雪山和哈巴雪山之間陡峭逼仄峽谷里奔

騰咆哮所形成的‘萬(wàn)仞絕壁萬(wàn)馬奔，一線天蓋一線江’的虎跳峽曠世奇觀，才有了‘青山巍

巍神女秀，激流險(xiǎn)灘惡浪涌’的世界絕景長(zhǎng)江三峽，才有了‘亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千

堆雪’的壯觀赤壁，才有了長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖在石鐘山相匯相擁、水天一色的浩淼圖景，才有了

廣袤無(wú)際、綿延千余公里的大平原，才有了長(zhǎng)江入?？谀歉≡谌f(wàn)頃碧波之上的綠色翡翠崇明”,

作者通過(guò)這些描寫(xiě)，抒發(fā)對(duì)中華民族偉大文明的崇敬之情。

10.BDG11.C12.D13.(1)紹定年間，因征稅激起動(dòng)亂，會(huì)集江閩士兵才

攻克平定動(dòng)亂。

(2)郭閶自從官任臺(tái)諫以來(lái)，全心全意為國(guó)事憂勞，形骸精神日益損耗，直至病情危

急。14.①忠于職守；

②不畏權(quán)貴；

③為民請(qǐng)命；

④忠心為國(guó)；

⑤為政清廉。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：時(shí)日一久，弊端滋生，官吏借機(jī)為非作歹，竟向百姓征收賦稅，百姓非常痛苦于

征稅。

“歲久”為時(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)修飾“弊滋”，即弊端滋生，句意完整，“吏”是下一句的主

語(yǔ)，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；

“緣為奸”和“征及民戶租米”都是“吏”所做的事，應(yīng)分別成句，且“民甚苦之”則

是說(shuō)百姓對(duì)待“吏”的行為的態(tài)度，“民”是主語(yǔ)，故應(yīng)單獨(dú)成句，因此應(yīng)在D、G處分別

斷開(kāi)。

故BDG三處應(yīng)斷句。

11.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確?！爸巍?，研究。/使……安定。句意：研究《尚書(shū)》。/先要使他的國(guó)家安定。

B.正確。“罹”，遭受。句意：深山窮谷的百姓遭受其害的不少。/“離騷”，就是遭

受憂愁的意思。

C.聞’詞義相同”錯(cuò)誤?！奥劇保干蠄?bào)。/聞名。句意：郭閶逐條上奏呈報(bào)朝廷。

/不久縣官也以才能卓越而聞名了。

D.正確?！暗隆?，感激。/道德、品行。句意：廣東人感激他。/就發(fā)揚(yáng)文治教化來(lái)使他

歸服?

故選Co

12.本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

D“郭閶家里非常貧窮……去世后……只好將他和菊坡、文溪合祠祭祀”原因分析錯(cuò)誤，

原文最后一段“廣州人德之，以閶與菊坡、文溪合祠”意思是因?yàn)閺V州人感激他將他和菊坡、

文溪合祠祭祀。

故選D,

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“合”，會(huì)集；“克”，攻克；“靖亂”，平息禍亂。

(2)“悉心”，全心全意；“循”，一直延續(xù)；“革”，危機(jī)，此處為病情危機(jī)。

14.本題考查學(xué)生對(duì)人物形象進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。

根據(jù)“擢知高要縣，有政聲。秩滿，……知無(wú)不言”可總結(jié)出：忠于職守。

根據(jù)“糾正奸邪，不避權(quán)要”可總結(jié)出：不畏權(quán)貴。

根據(jù)“二事皆害民之尤者。閭條奏上聞，得旨俱罷，民以為快”可總結(jié)出：為民請(qǐng)命。

根據(jù)“閶自官臺(tái)諫悉心憂國(guó)，形神日耗，循至病革。所言皆軍國(guó)大事，不及其私”可總

結(jié)出：忠心為國(guó)。

結(jié)合“閶素清潔，家無(wú)余財(cái)，屬紡之日，幾無(wú)以斂”可總結(jié)出：為政清廉。

參考譯文：

郭閶字開(kāi)先，是廣東番禺人。研究《尚書(shū)》，三次受推舉赴京會(huì)試，卓爾不群為舉子之

首。柳南盧方春主持科舉考試，看到他的文章，大為驚異，以為乾道、淳熙之后重看到這樣

的文章(意為其文章可接續(xù)乾、淳諸賢之作)。考中淳祐甲辰年進(jìn)士，調(diào)任真陽(yáng)縣尉，又調(diào)

任郁林學(xué)官，提拔為高要知縣，政治聲譽(yù)很好。任職期滿，授官梅州僉判，改任平江知府。

不久選拔為監(jiān)察御史，凡是他知道的，沒(méi)有不說(shuō)出來(lái)的，督察檢舉奸詐邪惡的人事，不回避

權(quán)貴。只要他有所彈劾抨擊，公正的評(píng)論沒(méi)有不一致稱(chēng)快的。

當(dāng)初，廣州設(shè)置買(mǎi)銀場(chǎng)，本是用來(lái)給商船做買(mǎi)賣(mài)的，后來(lái)就因此而征稅。時(shí)日一久，弊

端滋生，官吏借機(jī)為非作歹，竟向百姓征收賦稅，百姓非常痛苦于征稅。止匕外，掌管鹽務(wù)的

官署將鹽稅分配到民家，價(jià)格高而鹽不足，深山窮谷的百姓受害的不少。這兩件事都是百姓

受害最深的。郭閶逐條上奏呈報(bào)朝廷，得到圣旨都免除了，百姓十分高興，建“感恩齋”來(lái)

報(bào)答他。

汀、贛二州的青壯年男子往來(lái)于潮州、惠州、循州、梅州境內(nèi)，以販賣(mài)為業(yè)。紹定年間，

因征稅激起動(dòng)亂，會(huì)集江閩士兵才攻克平定動(dòng)亂。朝廷命令免征四州鹽稅，大概就是這個(gè)緣

故。繼而又開(kāi)始征收鹽稅,強(qiáng)悍的百姓于是相互一起成為盜賊,郭閶又上奏朝廷免除了征稅。

又進(jìn)言選用廉潔寬厚的官員，來(lái)宣揚(yáng)皇帝布施恩德的心意；斥退貪婪悖謬的官吏，以造福于

天下百姓。凡是他所上奏請(qǐng)求的，無(wú)不是為國(guó)家的根本考慮。升遷右正言，首先陳述應(yīng)該聽(tīng)

取臣民意見(jiàn)、容許臣民進(jìn)言的道理，以擴(kuò)大圣明的心。又說(shuō)：“士大夫?yàn)槊甲郀?zhēng)競(jìng)成為

習(xí)慣，浮躁輕率成為本性，多方謀求推薦引進(jìn)，指望一下子就升至朝廷高官。至于寬容放縱

盜賊，殘害暴虐良民，忍心使盜賊感懷恩德，任由小民懷抱怨恨！這是忍心對(duì)不起國(guó)家對(duì)不

起民眾，而不忍心對(duì)不起盜賊。”

當(dāng)時(shí)禁止朝臣參與、知曉邊境上的戰(zhàn)事或爭(zhēng)端。郭閶于是上言：“我身為諫官的責(zé)任，

天下事都應(yīng)參與其中并得知內(nèi)情，何況是重大的邊疆之事呢！”由此兵糧實(shí)數(shù)，都須告知諫

院。郭閶自從官任臺(tái)諫以來(lái)，全心全意為國(guó)事憂勞，形骸精神日益損耗，直至病情危急。所

說(shuō)都是軍國(guó)大事，不涉及私人私事。卒年六十六歲。

郭閣一向?yàn)楣偾辶?，家中沒(méi)有富余的財(cái)物，去世之后，幾至無(wú)法入殮。皇帝嗟傷哀悼，

贈(zèng)送財(cái)物尤為豐厚。廣東人感激他，將他和菊坡、文溪合祠祭祀。祠宇廢棄已久，現(xiàn)供奉于

“仰高祠”內(nèi)。

15.B16.①“尋范蠡”表達(dá)詩(shī)人歸隱之心；②“誰(shuí)解”表達(dá)詩(shī)人無(wú)人理解的孤寂；③

“獨(dú)忘機(jī)”表達(dá)詩(shī)人對(duì)世俗的厭惡。

【解析】15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

B.“頷聯(lián)寫(xiě)自己乘船到了江心聽(tīng)到馬的嘶鳴聲，回頭看到岸邊柳樹(shù)下有人在等待渡江”

錯(cuò)，“波上馬嘶看棹去”是寫(xiě)自己在岸邊等船時(shí)所看江中之景，“柳邊人”包括詩(shī)人。

故選B。

16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

“誰(shuí)解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)”兩句的意思是：誰(shuí)能像范蠡一樣乘著小木船，在

遼闊的江湖上面自由飄蕩。

尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人欲學(xué)范蠡急流勇退，放浪江湖?！皩し扼弧北磉_(dá)詩(shī)人歸隱之心，有淡泊遺世

之意。

“誰(shuí)解”表達(dá)詩(shī)人無(wú)人理解的孤寂，言外之意是即便自己有淡泊遺世、忘卻機(jī)心之志，

也沒(méi)有人能夠理解。

“獨(dú)忘機(jī)”表現(xiàn)了詩(shī)人淡泊遺世、忘卻機(jī)心的歸隱之志，可謂感慨深切，同時(shí)表達(dá)詩(shī)人

對(duì)世俗的厭惡。

17.（故）勞苦倦極疾痛慘怛酌酒以自寬舉杯斷絕歌路難弊在

賂秦為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“慘怛”“酌”“弊”“賂”“哉”等，要理解字義去記憶。

18.A：歷盡滄桑

B:亙古不變

C：身臨其境19.①表示揣測(cè)

②表示比喻

③表示比較20.①由“剝蝕了……”“淡退了……”“坍圮了……”三句構(gòu)成排比，

句式整齊，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)；

②從多方面具體形象地寫(xiě)出地壇歷經(jīng)滄桑的歷史，突出地壇等我的堅(jiān)決。

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

A：“在那兒等待了四百多年”強(qiáng)調(diào)古園存在的時(shí)間長(zhǎng)，經(jīng)歷了許多變故，因此可填寫(xiě)：

歷盡滄桑。歷盡滄桑：形容飽經(jīng)憂患，經(jīng)歷了許多變故。

B：“太陽(yáng)循著……的路途正越來(lái)越大，也越紅”強(qiáng)調(diào)太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的軌跡不變，因此可填

寫(xiě)：亙古不變。亙古不變：從古到今，沒(méi)有變化。

C：“去思考，它就像是伴你終生的戀人，讓你更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影”

強(qiáng)調(diào)自己親身處于那種環(huán)境中去思考，因此可填寫(xiě)：身臨其境。身臨其境：親身面臨那種境

地。

19.本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。

①“像這古園就是為了等我”，表示揣測(cè)，相當(dāng)于“好像”“就像”，“古園就是為了

等我”是作者根據(jù)自己的感受揣測(cè)出來(lái)的。

②