中國古代文學(xué)史袁行霈版第四卷筆記整編

第頁中國古代文學(xué)史第四卷筆記整編第四卷明清文學(xué)緒論一,明代文學(xué)兩個主要特征1,雅俗互動：雅及俗的相互靠近,相互影響，形成互動之勢。A雅文藝及俗文藝之區(qū)分創(chuàng)作隊伍：士大夫文人及民間下層文人地位：正統(tǒng)及小道末技作品風(fēng)格上講：高雅精工及淺近俚俗B明代文學(xué)雅俗互動的詳細(xì)表現(xiàn)首先，小說戲曲等俗文學(xué)向雅的靠近：四大奇書,三言二拍,傳奇戲曲品行的提升，文化歷史內(nèi)涵的深化其次，正統(tǒng)詩文創(chuàng)作向俗的靠近：真詩在民間，”但有假詩文，無假山歌”。特性解放思潮及文學(xué)主情思潮的流行。A明初文化政策及對文藝的影響三部《大全》（《四書大全》《性理大全》《五經(jīng)大全》），程朱理學(xué)在社會文化中占據(jù)了確定統(tǒng)治地位:八股文,道學(xué)體詩,教化派戲曲產(chǎn)生。B陽明心學(xué)對社會文化思想的影響王陽明（守仁）的“致良知”“知行合一”,個體主體意識的解放，對理學(xué)之沖擊;王學(xué)后人，即泰州學(xué)派王艮等人懷疑以孔子是非為是非的傳統(tǒng)觀念，宣稱“百姓日用條理處，即是圣之條理處?！保ㄍ豸蕖缎凝S先生全集》卷三《語錄》。）李贄:“穿衣吃飯，即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無倫物矣?！保ɡ钯棥斗贂肪硪弧洞疣囀枙罚?，大膽確定人的私心私欲:“人必有私而后其心乃見，若無私則無心矣?！保ā恫貢肪砣兜聵I(yè)儒臣后論》），從而將人的私欲價值推向了極端。C特性解放思潮內(nèi)涵在泰州學(xué)派和李贄等人的影響下，確定人的私心私欲,追求特性自由,張揚世俗享樂成為明代中后期一股主要文化社會思潮，后人稱之為特性解放思潮。正面影響：反叛傳統(tǒng)，張揚特性，負(fù)面影響：放縱過度，盡情聲色，色情文學(xué)的流行D李贄“童心說”及文壇主情思潮“童心者，最初一念之本心”，“夫童心者，真心也，若以童心為不可，是以真心為不可也…天下之至文，未有不出于童心焉者也?！保ā斗贂肪砣锻恼f》）。童心，即赤子之心，未受后天污染的自然純真之情?！巴恼f”視自然之情為文學(xué)產(chǎn)生的直接動因，影響到了一大批文學(xué)家：如徐渭主見“古人之詩本乎情”（《徐文長三集》卷一九《肖甫詩序》）。湯顯祖更宣稱“世總為情，情生詩歌”（《湯顯祖詩文集》卷三一《耳伯麻姑游詩序》）。公安派強調(diào)獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出不肯下筆?！保ā对甑兰{?！肪硭摹跺\帆集敘小修詩》）譚元春也說“夫作詩者，一情獨往，萬象俱開”（《譚友夏合集》卷八《汪子戊己詩序》）E,主情思潮對文學(xué)創(chuàng)作的影響作家主體意識的加強，寫物欲,寫時俗,寫性愛,寫閑情成為時尚，確定人性,放縱特性,歌頌世俗享樂,憧憬個體人格的自由同等成為顯明的審美志向。

二,明清傳奇戲曲發(fā)展演化軌跡（八件大事）多考查文學(xué)常識1,教化派戲曲和傳奇戲曲高雅綺麗語言風(fēng)格的形成。2,明中期三大傳奇的開創(chuàng)意義：《寶劍記》《浣紗記》《鳴鳳記》：個人離合之悲及歷史興亡之感結(jié)合，深化了戲曲的文化歷史內(nèi)涵，對《桃花扇》《長生殿》影響。3,四大聲腔的形成及昆腔的流行：海鹽,余姚,弋陽腔,昆山腔。嘉靖,隆慶年間魏良輔對昆山腔改革，形成了清柔婉折的特點，特別適合文人士大夫的審美要求，開始取代其他三腔，成為最流行的戲曲聲腔。三大傳奇均為昆腔，《浣紗記》更是以改革后的昆山腔演唱的第一部傳奇戲曲。4,“臨川四夢”及晚明戲曲：傳奇戲曲及晚明特性解放,思潮緊密結(jié)合，躍進到時代思想文化的頂峰。5,時事劇及蘇州作家群：李玉《清忠譜》,一人永占6,沈湯之爭及音樂體制的格律化：沈璟及湯顯祖，傳奇音樂體制規(guī)范化及作家主體情思的表達(dá)7,南洪北孔：洪昇及孔尚任，清初作家,一南一北，一個錢塘人,一個曲阜人，創(chuàng)作了《長生殿》《桃花扇》，傳奇戲曲頂峰之作，深厚的歷史文化思索。8,清康乾時期，地方戲興起，戲曲近代化，作家中心到“名角兒”中心。三,章回小說形成發(fā)展軌跡1,史傳及小說間的關(guān)系:章回小說的遠(yuǎn)源A,小說名稱的來由及內(nèi)涵的變遷：飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣——《莊子.雜篇.外物》B,中國小說三大源頭:神話,史傳,諸子散文(敘事和寓言成份),以史傳影響最大C,史傳觀念對后世小說的影響:一重“實錄”；二“補史”作用2,長篇章回小說的形成:話本小說——章回小說的近源話本按魯迅的說法：說書人的底本宋代說話分為“四家”：小說：（銀字兒）煙粉,靈怪,傳奇,公案說鐵騎兒：士馬金鼓之事說經(jīng)：演談佛書講史書：講說前代史書文傳興廢爭戰(zhàn)之事3,章回小說形成發(fā)展的三大階段初級階段：將“說話”中“講史”一類題材整理為平話，平話是雜揉史書和傳聞而成。中級階段：將若干個累積修訂的某一題材累積起來，再由一個人再創(chuàng)作，最終寫完。構(gòu)成所謂世代累積型小說。高級階段：作家獨立創(chuàng)作的長篇章回小說4,章回小說內(nèi)容的四種類型：歷史演義,神魔小說,英雄傳奇,世情小說第一講《三國演義》一,關(guān)于“七實三虛”1,《三國演義》及前代史書之關(guān)系：《三國志》《三國志注》：人物言行大多可找到依據(jù);對素材的移換變形2,《三國演義》及《三國志平話》關(guān)系：繼承及超越3,小說敘述歷史的看法：打破天道正義觀念二,“擁劉反曹”傾向的源起及發(fā)展晉到六朝：以曹魏為正統(tǒng)東晉習(xí)鑿齒：尊漢抑魏《漢晉春秋》北宋代說書：流露“擁劉反曹”傾向，《東坡志林》元代《三國志平話》：明顯的擁劉反曹傾向《三國演義》直接繼承并加強這一傾向清代毛綸,毛宗崗父子批點《三國演義》進一步強化鞏固。三,《三國演義》的思想文化內(nèi)涵百科全書式的作品，杰出的戰(zhàn)爭和謀略描寫，中國文化才智的集合：儒,道,縱橫,兵家等等諸多思想的薈萃。其主要文化思想內(nèi)涵則表現(xiàn)在三個方面：1,對國家統(tǒng)一的憧憬：元末社會動蕩，百姓渴望安定統(tǒng)一，成書年代及作者所處時代要求的體現(xiàn)2,對儒家仁政志向的憧憬及道德的追求：A擁劉反曹傾向；B對蜀漢集團的著力刻畫：劉備仁君形象,諸葛亮能臣賢相的典范,關(guān)張的忠義威猛，桃園結(jié)義的謳歌總結(jié)歷史閱歷：民心,人才,謀略四,人物塑造手法：（重點）（A）,類型化及特性化的完備結(jié)合（以三個人物形象為例）1,曹操形象：治世之能臣，亂世之奸雄；以儒家志向為評判標(biāo)準(zhǔn)，突出其奸詐殘忍一面，又真實描寫出其豐富多元性格：“古今來英雄中第一奇人”(毛宗崗)（一）奸詐A陷害叔父；B殺呂伯奢一家；C許攸問糧；D借人頭；E借刀殺禰衡；F夢中殺人；G殺楊修H死后72疑冢：“生而為偽，至死仍詐”（二）殘暴狠毒A殺呂伯奢全家；B為報父仇屠城；C殺伏完董承及伏皇后董貴妃；D殺耿紀(jì)韋晃等五人及其宗族和大臣（三）英雄之氣A不畏權(quán)貴：重責(zé)蹇碩之叔；B膽識過人：孤身刺殺董卓；C惟才是舉，愛才如命，敬重忠義之士，寬待人才,厚待人才：哭郭嘉典韋,對關(guān)云長,趙子龍,收張遼龐德許褚；招請荀彧荀攸賈詡等,中龐統(tǒng)之計,痛殺陳宮沮授等等D誠意待士，從諫如流：對郭嘉言聽計從，得以平定北方E多謀善戰(zhàn)，擅長以少勝多：戰(zhàn)袁紹,打呂布,張繡,馬超等F寬仁待民，法紀(jì)嚴(yán)明：征討董卓等軍事集團,割發(fā)代首G曠世豪情，樂觀自信,永不氣餒；自負(fù)風(fēng)趣,頗具喜劇色調(diào)：橫槊賦詩,愛笑H目光敏銳，不因情廢公：對繼承人的選擇I兒女情長：分香賣履（四）其他特點：好色,多疑,心胸狹窄小說中的曹操是一個極困難沖突的形象，是不失其本色的真英雄，又是一個可愛的大奸雄。作家以儒家志向批判了其奸詐狠毒殘暴之處，但又敬重歷史照實描繪出曹操的雄才大略,歷史功績和豐富的性格，完備地體現(xiàn)了類型化和特性化相結(jié)合的藝術(shù)手法，使之成為中國文學(xué)史上最具魅力的人物形象之一。2,關(guān)羽形象：“古今來名將中第一奇人”（毛宗崗《讀三國志法》）神勇忠義的象征:A武功超凡：溫酒斬華雄,誅顏良刺文丑,過五關(guān)斬六將B英勇善戰(zhàn)：殺龐德,擒于禁,水淹七軍（74）C膽略過人：單刀赴會D豪氣沖天：刮骨療毒E忠肝義膽：千里走單騎；F寧死不屈：麥城死節(jié)G心高氣驕，心胸狹窄：不服黃忠“大丈夫終不及老兵同列”，欲及馬超比武H剛愎自用,缺乏全局觀念：輕視陸遜,拒婚辱孫權(quán)I因私廢公：義釋曹操3,諸葛亮形象：即“古今來賢相中第一奇人”A足智多謀，料事如神—才智化身：隆中定策,火燒新野,赤壁拒曹,三氣周瑜,平定益州,奪取漢中,七擒孟獲,獨創(chuàng)創(chuàng)建B忠心耿耿，勤于國事，嚴(yán)于律己，賞罰分明—賢相典型：盡忠侍后主，不取而代之C鞠躬盡瘁，死而后已：士人之楷模D用人不當(dāng)：錯用馬謖；E事必躬親：操勞過度而死F不善培育人才：死后蜀中人才短缺。G不擅長處理內(nèi)部沖突甚至制造沖突：無原則吹捧關(guān)羽逼反魏延（B）,性格隨環(huán)境變化而變化諸葛亮形象：由喜到悲發(fā)展。前期：風(fēng)華正茂，才氣縱橫，指引江山,宰割天下后期：樂極生悲，知其不可為而為之—悲劇英雄之路，孔明大慟不已”,“孔明跌足而哭”,“孔明放聲大哭”,“孔明仰天長嘆”,“孔明淚流滿面”——小說悲劇色調(diào)漸漸深濃（C）,擅長用細(xì)微環(huán)節(jié)刻劃人物性格心理：如24回袁紹優(yōu)柔寡斷103回司馬懿隱忍陰險（D）環(huán)境和氛圍烘托：諸葛亮出山,曹操幾次慘?。‥）傳奇浪漫手法：張飛長坂橋大喝（F）側(cè)面渲染,虛實相間：關(guān)羽斬華雄關(guān)于分香賣履的解讀1,蘇軾的解讀：“平生奸偽，死見真性”圣賢人生傳統(tǒng)的解讀，《孔北海贊序》2,司馬光的解讀：政治人生的解讀，《沙溪集》3,陸機的解讀：《吊魏武帝文》，宇宙人生的解讀第二講《金瓶梅》一,作者問題1,文人獨創(chuàng)：蘭陵笑笑生,浙江老儒,徐渭,李開先王世貞,李贄,屠隆,馮夢龍,袁宏道等多種揣測2,世代累積型：A題材來源于《水滸傳》武松殺奸B大量引用此前出現(xiàn)的小說,雜劇,散曲,傳奇資料學(xué)術(shù)界多數(shù)認(rèn)同文人獨創(chuàng)，但不會是老儒,大名士，文字工夫遠(yuǎn)遜于《紅樓夢》《儒林外史》，也比不上《三國演義》，當(dāng)為身居市井的下層文人所作（天才，入世極深）二,成書時間及版本：創(chuàng)作年代歷來有嘉靖萬歷兩種說法；版本：詞話本(萬歷本）及繡像本（崇禎本）,張竹坡評點本《金瓶梅》主要人物妻妾：吳月娘,李嬌兒,孟玉樓,孫雪娥,潘金蓮,李瓶兒丫頭：龐春梅女兒：西門大姐女婿：陳經(jīng)濟（敬濟）包占妓女：李桂姐,吳銀兒,鄭月兒仆婦：宋惠蓮,王六兒,如意兒,惠元姘頭：林太太朋友：應(yīng)伯爵,謝希大,花子虛,云理守,吳典恩,常峙節(jié)等仆人伙計：韓道國,來旺,玳安兒交結(jié)官員：蔡京（干爹）蔡狀元（御史）,宋御史等三,關(guān)于書名寓意表層：取潘金蓮,李瓶兒,龐春梅三人字得名深層寓意：1,取“香焚古鼎，梅插金瓶”之意，金代表財寶,瓶代表權(quán)勢（也有說代表酒）,梅代表女色錢——權(quán)——錢：錢權(quán)——欲望的放縱2,情欲—死亡的象征：宣淫止淫金蓮,瓶兒,春梅在書中百余女性中情欲最盛,死亡最慘，是志向缺失,道德崩潰下人欲瘋狂泛濫,導(dǎo)致自我毀滅的代表三寸金蓮：女性美和情欲的象征（明代戀小腳癖）3,隱喻人生如夢，繁華榮辱瞬息即逝之人生本質(zhì)。清代張竹坡：“蓋言雖是一枝梅花，春光爛漫，卻是金瓶內(nèi)養(yǎng)之者。夫即根依土石，枝撼煙云，其開花時亦為日有限，轉(zhuǎn)瞬有黃鶴玉笛之悲。奈之何折下殘枝，能有多少生意，而金瓶中之水，能支幾刻殘春哉？明喻西門慶之炎熱危如朝露，飄忽如殘花，轉(zhuǎn)瞬韶華成幻景?！薄督鹌棵贰返谄呋鼗卦u四,《金瓶梅》原委是一部怎樣的書？歷代文人評價明袁宏道：云霞滿紙，勝于枚生《七發(fā)》多矣。——《及董思白》明欣欣子：無非明人倫，戒淫奔，分淑慝，化善惡。知盛衰消長之機，取報應(yīng)輪回之事?！督鹌棵吩~話序》明弄珠客：借西門慶以描畫世之大凈，應(yīng)伯爵以描畫世之小丑，諸淫婦以描畫世之丑婆凈婆。讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生高興心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳?！督鹌棵沸颉访鲝埑保骸端疂G傳》是一部怒書，《西游記》是一部悟書，《金瓶梅》是一部哀書。張竹坡：《金瓶梅》是一部史記。作《金瓶》者，乃善才化身，故能百千解脫，色色皆到。作《金瓶》者，必曾于患難窮愁，人情世故，一一經(jīng)驗過，入世最深，方能為眾腳色摹神也。做書者誠是才子矣，然究竟是菩薩學(xué)問，不是圣賢學(xué)問，蓋其專教人空也。《金瓶梅》是部懲人的書，故謂之戒律亦可。雖然又云《金瓶梅》是部入世的書，然謂之出世的書亦無不可?！肛?zé)第一奇書《金瓶梅》讀法。五,思想意蘊詞話本：更多儒家教化勸誡繡像本：更多佛家的空無思想及對人世諸色的悲憫—哀書A社會政治角度的解讀：1,形而下層面：西門慶及其妻妾的家庭生活,商行官府百態(tài)——市井化生活方式,精神方式,行樂方式，呈現(xiàn)了人性的真實及黑暗——欲海中的沉淪,扭曲及變態(tài)2,形而上層面：對酒色財氣的批判,勸懲道家清心寡欲，佛家輪回報應(yīng)全書題旨：“富貴必因奸巧得，功名全仗鄧通成”——物欲橫流,放縱墮落——亡國敗家,自我毀滅B人性角度的解讀是一部真正意義上“成人小說”：必需有健全的精神,成熟的頭腦才能真正理解的書以秋天開始，以秋天作結(jié)“既描寫了秋天所象征的死亡,腐敗,分別,凋喪，也描寫了成年人的欲望,繁難,苦惱,需求；它不回避紅塵世界令人發(fā)指的丑惡，也毫不隱諱地贊美它令人銷魂的魅力。一切以正面,反面來區(qū)分其中人物的努力都是徒勞的，《金瓶梅》寫的只是‘人’而已?！薄飼苑啤肚锼谜摻鹌棵贰稢哲學(xué)宗教角度的解讀：警世書,徹悟書,出書世D道德教化角度的解讀：明人倫,分善惡六,藝術(shù)成就1,描寫生活的廣度深度前所未有。2,精彩的生活瑣事,生活細(xì)微環(huán)節(jié)的描寫：明代師心尚俗，市井之俗入大雅之堂3,獨特的文學(xué)形式：文備眾體——對傳統(tǒng)文體及價值觀念的戲擬——還原市井及人性的本相4,結(jié)構(gòu)A網(wǎng)狀：從線性向網(wǎng)狀發(fā)展B預(yù)言性敘事：看相,占卜,月娘之夢C寓言敘事：書名,時間季節(jié)的安排5,多元價值觀及情感看法的并存——多聲齊鳴效果A巴赫金復(fù)調(diào)理論B作家價值觀念的分裂及沖突6,用鋪陳寫實手法展示了世俗社會的情欲世界：兩性性愛關(guān)系成為描寫核心——提出了人類永恒的人生逆境：情及欲,愛欲及文明間的沖突7,人物形象（1）帝王將相英雄神魔讓位于市井俗人：傳奇世界轉(zhuǎn)向日常生活（2）確定人性的同時，第一次對男性內(nèi)心欲望予以正視并反思（3）塑造了一批異于此前作品的市井人物：以性愛為人生核心并將性愛享受作為生活最高境界，以欲主導(dǎo)情——走向自我毀滅：在情及欲彼此滲透的困難性中寫出了人物的真實面貌,內(nèi)心世界，揭示了人性的困難（4）西門慶形象：西門大郎—西門大官人—西門大老爺學(xué)界觀點：A地主,商人,官僚B新興商人C商人,惡霸,官僚D封建商人E官僚資本家原型F性偶像：晚明放縱社會風(fēng)氣中的英雄人物—原始生命力的體現(xiàn),及書中其他男性的比照小說中展示的性格特點：A性格剛毅，機深詭譎B自主進取,主動適應(yīng)社會，夤緣鉆營：“趨時若猛獸鷙鳥之發(fā)”：以財通權(quán)C市井暴發(fā)戶心態(tài)：信任金錢的力氣大于一切，蔑視一切傳統(tǒng)道德規(guī)范,不崇拜神圣權(quán)威D確定欲望，享受現(xiàn)世歡樂，特性張揚E慷慨疏財,行善積德：捐款修廟,幫忙朋友F重情懦弱：對李瓶兒,處理家庭沖突——欲中之情G隨和恭謙，附庸風(fēng)雅：做官后主動向仕宦階層靠攏，取得認(rèn)同：性格隨境況發(fā)展變化H瘋狂攫取和占有財色：貪淫欲望的化身I欺行霸市，借黑惡和官府勢力打擊生意競爭對手：搗毀蔣竹山藥鋪J偷稅漏稅，貪贓枉法K性心理扭曲變態(tài)市井化的口語寫作第四講《水滸傳》一,成書過程,作者及版本問題：文學(xué)史第38-40頁。二,主題問題：學(xué)術(shù)界幾種觀點：農(nóng)民革命史詩說,宣揚倒戈主義反面教材說,英雄傳奇說,為市井細(xì)民寫心說,忠奸斗爭說,忠義報國說,游民意識說,多元主題說等1,農(nóng)民革命史詩說：A梁山英雄的構(gòu)成成分：三分之一來自地主階級統(tǒng)治集團成員，真正意義的農(nóng)民不多B行動綱領(lǐng)和目的：南面稱帝及“替天行道”（只反貪官不反皇帝）C上山緣由：逼,賺,意氣所感,被俘，權(quán)宜之計D發(fā)動戰(zhàn)爭的性質(zhì)：占據(jù)城池及秋毫無犯E招安背景：弱勢,被迫倒戈及強勢,主動招安F作者對農(nóng)民起義的看法：賊寇及忠義2,宣揚倒戈主義反面教材說3,為市井細(xì)民寫心說：大量涉及城市生活及市民心理，勾欄瓦肆中的產(chǎn)物，審美趣味4,忠奸斗爭說：梁山忠義及四大權(quán)奸斗爭貫穿始終，揭示了“自古代權(quán)奸害和善，不容忠義立家邦”的現(xiàn)象。是內(nèi)容而非主題，書中描寫了幾種斗爭：忠奸,民族,階級斗爭等。5,忠義報國說：A明代早期刻本名為《忠義水滸傳》B主角宋江：忠義代表C梁山英雄在及權(quán)奸斗爭及維護宋朝統(tǒng)治中的表現(xiàn)：宣揚了忠義報國，保境安民志向D作者評價：“生當(dāng)廟食死封侯，男兒平生志已酬”。6,游民意識主題說：宋代城鎮(zhèn)游民眾多，包括丟失土地的農(nóng)民,破產(chǎn)的城市小手工業(yè)者,倡優(yōu)聲伎,游僧等。水滸中表現(xiàn)了大量游民心理,性格及愿望要求；中國文化陰暗面的呈現(xiàn)A劇烈的幫派意識B赤裸裸宣揚血腥暴力C禁欲及厭惡家室：極端仇視女人及小孩D貪財7,多元主題說：世代累積型小說，成書困難，凝合了幾代人的生活體驗三,《水滸傳》人物塑造手法：類型化向特性化邁進A多層次多角度刻畫性格B性格在環(huán)境中發(fā)展變化C傳奇浪漫手法D細(xì)微環(huán)節(jié)的真實第五講《牡丹亭》一,湯顯祖其人（1550—1616）臨川四夢：《紫釵記》《牡丹亭記》《南柯記》《邯鄲記》江西撫州臨川人，均有夢之情節(jié)；又稱“玉茗堂四種曲”《紫釵記》取材唐傳奇《霍小玉傳》,《南柯記》取材唐李公佐《南柯太守傳》,《邯鄲記》取材唐沈既濟《枕中記》著作集《湯顯祖詩文集》《湯顯祖戲曲集》探討資料：毛效同編：《湯顯祖探討資料匯編》,徐朔方《晚明曲家年譜》二,湯顯祖的思想1,社會志向：儒家王術(shù)志向治平之世，禮義之國，舉賢任能，薄賦輕徭，豐衣足食2,人性觀：人生而有情,世總為情,萬物之情，各有其志”——善情,惡情“情有者理必?zé)o，理有者情必?zé)o”，建立有情之天下3,戲曲救世，至情悟人A超越生死理法之情“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”：《牡丹亭》的倡揚B發(fā)展軌跡：以情救世——情緣總歸虛幻——等為夢境，何處升天(“詞家四種，里巷兒童之技。人知其樂，不知其悲！”)“后二夢”的迷惘悲傷三,故事源起《牡丹亭》的故事題材并非湯顯祖的獨創(chuàng)，在《牡丹亭記題詞》中，湯顯祖說：“傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文,廣州守馮孝將兒女事，予稍為更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如漢睢陽王收拷談生也?！卑矗豪钪傥墓适乱姟短綇V記》，引《法苑珠林》馮孝將事，見《太平廣記》，引《幽明錄》談生事見《太平廣記》，引《列異傳》直接取材則是明代擬話本小說《杜麗娘慕色還魂》四,《牡丹亭》的思想內(nèi)蘊（文化意義）1,呈現(xiàn)了杜麗娘青春的覺醒，人性的覺醒，表現(xiàn)了一種精神的叛逆，對封建禮教束縛的抗拒?！队螆@驚夢》2,第一次正面確定了欲是情的基礎(chǔ)?！赌档ねぁ分兴f的情,是指人的真情實感,人的要求欲望,既包括男女之間的仰慕之情,也包括其他的要求欲望,自然也包括生命本能的沖動，即性愛。第一次向世人昭示了欲是情的基礎(chǔ),是每一個生理健全的人應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶侠頋M意的生命沖動,它是美妙而動人的。3,在情及理不可調(diào)和的沖突中揭示了生命深層的悲傷杜麗娘是情的代身，她生生死死追求情的過程揭示了一個時代的悲劇。五,藝術(shù)成就1，因情成夢，因夢成戲—象征結(jié)構(gòu)：起死回生的情感歷程，陽間——陰間-陽間，現(xiàn)實——志向——現(xiàn)實三個場景，既是杜麗娘人生追求的完整的情感受歷程，也是作者文化探究的完整的精神歷程，杜麗是情的化身2，漂亮的詩劇，濃郁的抒情色調(diào)。（1）眾多的浪漫的幻想場景；（2）大量的內(nèi)心獨白（3）語言精工A情景交融，意境纏綿；B含蓄高雅，朦朧婉約C雅俗兼善，合于人物身份3,各具性格的人物詩詞重點：【好姐姐】

遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。

那牡丹雖好，他春歸怎占的先？

閑凝眄生生燕語明如剪，聽嚦嚦鶯聲溜的圓。【皂羅袍】

原來萬紫千紅開遍，似這般都付及斷井頹垣。

良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院？

朝飛暮卷，云霞翠軒。

雨絲風(fēng)片，煙波畫船。

錦屏人忒看的這韶光賤第六講《桃花扇》一,關(guān)于《桃花扇》的征實信史1,征實信史皆南朝新事，父老猶有存者。場上之歌舞，局外之指引，知三百年之基業(yè)果于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地。不獨令觀者感謝涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣?！短一ㄉ刃∫烦檬?，文人聚散，皆確考時地，全無假借。至于兒女鐘情，來賓解嘲，雖稍有點染，亦非烏有子虛之比。———《桃花扇凡例》2,及史不合之處：A更動主要事務(wù)的發(fā)生時間B改變了主要人物的結(jié)局C人物事跡移花接木張冠李戴D無中生有憑空結(jié)撰二,思想內(nèi)涵1,對士階層人格實力予以反思A門戶之見——黨爭禍根B尚空談——缺乏實際政治才能C因私廢公,動搖,懦弱,風(fēng)流自賞2,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的尊卑觀念A(yù)挑戰(zhàn)男尊女卑觀念：李香君形象壓倒須眉,初步的參政意識,將個人命運系于國家民族興亡之上,有膽有識遠(yuǎn)高于侯生,及侯生愛情建立在共同的政治傾向上,“卻奩”“拒嫁”“罵筵”B挑戰(zhàn)社會等級尊卑觀念：塑造作者七人，以柳敬亭,蘇昆生為最徹頭徹尾的悲劇——悲觀幻滅風(fēng)格：個人及家國歷史間悲劇性關(guān)系：皮之不存，毛將焉附？,覆巢之下安有完卵？三,結(jié)構(gòu)1,以離合之情寫興亡之悲：男女愛情及南明興亡兩條線索——個人及歷史家國間既依附又沖突的悲劇性關(guān)系2,穿針引線之人：楊龍友——聯(lián)結(jié)朝及野,愛情及政治；柳敬亭,蘇昆生—聯(lián)結(jié)軍事及愛情3,扇子的妙用：贈扇——血濺扇面——畫扇——寄扇——撕扇，掀起一個個戲劇波瀾：愛情見證,抗拒權(quán)奸斗爭見證,歷史興亡的見證，重要關(guān)目，以扇子命運寫出個人及家國命運。第七講明代話本小說一,文學(xué)常識1,從話本——擬話本“擬話本”這個名詞是魯迅在《中國小說史略》里創(chuàng)建的，他所指的作品是《大唐三藏法師取經(jīng)記》和《大宋宣和遺事》，他的原義是指受話本的體裁,形式影響而創(chuàng)作的小說。后來許多小說史,文學(xué)史的作者借用了這個名詞，用來指明朝及以后文人整理或創(chuàng)作的白話短篇小說今存最早的話本小說集是《清平山堂話本》。清平山堂是明代嘉靖年間錢塘人洪楩的堂名。依據(jù)學(xué)者的探討，這本書大約出版于嘉靖二十年至三十年間（1541－1551年），原書分為《雨窗》,《長燈》,《隨航》,《欹枕》,《解閑》,《醒夢》六集，每集收小說十篇，故共有六十篇，又稱《六十家小說》。此書已散佚，現(xiàn)在可以看到的剩下二十九篇，這些小說的版心都刻有“清平山堂”字樣，所以重版時稱為《清平山堂話本》?！毒┍就ㄋ仔≌f》萬歷年間，書商熊龍峰刊印了《熊龍峰刊四種小說》2,三言二拍馮夢龍“三言”（每集40篇，共120篇）：《喻世明言》（初版稱《古今小說》）《警世通言》《醒世恒言》凌濛初“二拍”（每集40篇，但實有小說78篇）：《初刻拍案驚異》（原書無“初刻”二字，但后來為便利稱呼多加上此二字）《二刻拍案驚異》明末大批小說產(chǎn)生“《八段錦》《石點頭》《鼓掌塵絕》《壺中天等》二,馮夢龍其人馮夢龍，明末江蘇長洲（今蘇州）人。字猶龍，一字子猶，又字耳猶，別號龍子猶；又曾自稱馮仲子。其室名墨憨齋，故常自題為墨憨齋主人。他用過的筆名，尚有姑蘇詞奴，吳下詞奴，顧曲散人，前周柱史等，“三言”序曾分別署名茂苑野史,綠天館主人，無礙居士,可一居士。有人曾說古今文人別名筆名之多者，無一人可比得上馮夢龍。三,馮夢龍的文學(xué)思想一,文學(xué)上主見“情真”。認(rèn)為情是溝通人及人之間最珍貴的東西，甚至提出要設(shè)立一種“情教”，用它取代其它的宗教。小說中，他在《警世通言序》中說小說要做到“事真而理不贗，即事贗而理亦真”。二,不反對文言小說，他的《情史》便收集了許多文言作品，但他更強調(diào)文學(xué)作品的通俗性，作品通俗易懂才具有劇烈的藝術(shù)感染力。三,主見文學(xué)有教化作用，而且主見把社會教化的內(nèi)容和通俗易懂的形式結(jié)合起來。注：三言”一共有120篇作品，大部分是馮夢龍從眾多的宋元舊本中節(jié)選后收入的，部分還經(jīng)過他的改編潤飾。凌濛初其人字玄房，號初成，亦名凌波，一字波，別號即空觀主人，烏程（今浙江吳興）人，誕生于明萬歷八年（1580年），祖父和父親都中過進士，所以他是出身在一個仕宦之家。但到了凌溕初誕生后，這個家庭已步向衰落。他十二歲入學(xué)，十八歲才獲得一個補廩膳生的位置。其后，他曾應(yīng)舉入試，但始終科場不利。到崇楨七年（1634年）他55歲時才以優(yōu)貢生授上海縣丞，署海防事，頗有政績。崇楨十五年（1642年），他六十三歲，擢升為徐州通判，分署房村治河。但過了二年，明朝已在風(fēng)雨飄搖中，李自成,張獻(xiàn)忠作反，大軍所向無敵，勢如破竹。凌濛初在房村被亂軍包圍，他拒絕倒戈，最終嘔血而亡，時年六十五歲。五,凌濛初文學(xué)思想第一，凌濛初主見小說必需能一新讀者耳目，讓讀者在愉悅的審美中獲得精神享受，追求消遣性。第二，小說有消遣他人的作用，所以它是一種商品，必需面對大眾，凌濛初可以說是比較早覺察到要把文學(xué)作品從書齋引向商業(yè)市場的一個文人。第三，雖然小說是商品，要消遣他人，但也有抒發(fā)作者感情的作用“聊舒胸中磊塊”，；同時，認(rèn)同小說必需要有教化的功能，“意存勸戒，不為風(fēng)雅罪人”。三言二拍的思想1,對商人“好貨”的確定。2,對男女愛情和情欲的確定，即對“好色”的確定。（1）歌頌?zāi)信閻?。如《賣油郎獨占花魁》,《玉堂春落難逢夫》等作品歌頌了解除金錢,門第,等級觀念，追求彼此知心如意，相互敬重的志向愛情。（2）痛斥負(fù)心薄幸行為?！抖攀锱涟賹毾洹返绕?，贊揚了女子堅貞執(zhí)著的愛情，指責(zé)了喜新厭舊,富貴易妻，始亂終棄的卑劣行為，揭露了門第觀念,封建禮教的吃人罪惡。（3）把情跟欲相聯(lián)系，通過確定欲進而確定情。如《蔣興哥重會珍寶衫》，受情欲驅(qū)使而越禮的行為常受到憐憫，“失節(jié)”婦女常被寬恕?！叭远摹钡膼矍橛^A,以情反理，確定人的情感權(quán)利B,崇尚特性解放，突破禁欲主義C,為正在興起的特性解放思潮推波助瀾3,對黑暗的政治統(tǒng)治和地主惡霸的揭露批判。4,歌頌友情，斥責(zé)背信棄義行為?！堆蚪前崦弧菲?“三言二拍”的藝術(shù)特點比之于宋元話本，擬話本的篇幅加長了，主題更加集中了，情節(jié)也更為困難曲折了，尤其是在人物的塑造上，較之話本更加豐滿。1,其中的優(yōu)秀作品能夠留意到人物性格的困難性2,對人物的言行，心理的刻劃較前細(xì)膩?！叭远摹鄙糜诶萌宋锏男幼鳎从乘麄兊膬?nèi)心活動，增加了讀者欣賞時的情趣。3,以奇為美：日常生活中提取奇異情節(jié)，包括標(biāo)題之奇,敘事手法之奇（巧合,誤會,天災(zāi)人禍等）話本小說的結(jié)構(gòu)模式1,事理相套的論證框架；2,兩種形態(tài)的結(jié)構(gòu)層次：A,入詩—入論—入話—入話之結(jié)詩或正話之入詩—正話—結(jié)論—結(jié)詩B,入詩—入論—正話—結(jié)論——結(jié)詩入詩：可詩可詞可曲可韻文，引人思索；入論：散文，緊接入詩綻開爭論；入話：小故事，及正話相類或相反；正話：有敘述,描寫,評論入詩,入論,結(jié)論,結(jié)詩屬評論式清代話本小說明清之際——清初艾衲居士《豆棚閑話》：結(jié)構(gòu)類于西方的《十日談》《一千零一夜》李漁《十二樓》《無聲戲》第八講明清詩文（略看下就成，文學(xué)常識）一,明代詩文1,前期：

明初宋濂,劉基,高啟,方孝孺的散文創(chuàng)作明初散文創(chuàng)作的繁華期楊士奇,楊榮,楊溥所提倡的“臺閣體”