師說(shuō)優(yōu)質(zhì)課剖析

“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！睆膸熐趯W(xué)為圣，且圣益圣；恥師懶學(xué)為愚，將愚愈愚。在中國(guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但到了唐朝，社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來(lái)路人的譏笑。天將降大任于是人也，不顧流俗的韓愈出現(xiàn)了，他以大無(wú)畏的氣概，抨擊時(shí)弊，提倡師道，寫(xiě)下了中國(guó)文化史上第一篇集中論述教師問(wèn)題的不朽之作——《》。1.凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。——《禮記》2.尊師則不論其貴賤貧富矣?！秴问洗呵铩?.務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。 ——揚(yáng)雄4.經(jīng)師易遇，人師難遇。 ——司馬光5.古之圣王，未有不尊師者也。 ——呂不韋6.舉世不師，故道益離。 ——柳宗元7.學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。 ——程頤“尊師”名言韓愈師說(shuō)中國(guó)文化史上第一篇集中論述教師問(wèn)題的不朽之作學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文中的文言基礎(chǔ)知識(shí)，理解課文內(nèi)容并熟讀成誦。2.樹(shù)立尊師的美好風(fēng)尚，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的美德。溫故知新，整體感知1、本文為誰(shuí)而作？李蟠2、一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小子寫(xiě)下這一篇流芳千古的名篇佳作？余嘉其能行古道2、從文中找出行古道的例子。孔子3、當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣怎樣？

對(duì)象從師的態(tài)度結(jié)果論述中心“恥學(xué)于師”“愚益愚”

通過(guò)正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性?！皬膸煻鴨?wèn)”“圣益圣”擇師而教之小學(xué)恥師大遺不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂(lè)師百工之人曰師曰弟子……群聚而笑之縱比自比橫比今之眾人古之圣人于其子于其身巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫之族4、韓愈倡導(dǎo)怎樣一種精神？學(xué)者必有師結(jié)構(gòu)梳理第一部分：提出中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”。第二部分：論證不從師的危害。論證一：古之圣人與今之眾人對(duì)比（縱比）論證二：擇師教子與自身恥師對(duì)比（自比）論證三：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師與士夫之族恥師對(duì)比（橫比）第三部分：進(jìn)一步說(shuō)明從師的必要性。

以“萬(wàn)世師表”孔子為例，增強(qiáng)說(shuō)服力。第四部分：說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由和目的。小組合作，歸納整理(1)通假字①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：②或師焉，或不焉：答案通“授”，傳授通“否”，表否定(2)古今異義①古之學(xué)者必有師古義：

今義：

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：

今義：

③吾從而師之古義：

今義：

答案求學(xué)的人。在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。用來(lái)……的、……的憑借。表示因果關(guān)系的連詞。從，跟隨；而，并且。連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。答案④是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子古義：

今義：

⑤年十七，好古文古義：

今義：

不一定。表示事理上或情理上不需要。先秦兩漢及其以前的散文?！拔逅摹币郧暗奈难晕牡慕y(tǒng)稱(chēng)。答案⑥今之眾人古義：

今義：

⑦小學(xué)而大遺古義：

今義：

一般人。眾多的人，大家。小的方面學(xué)習(xí)。指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)。(3)詞類(lèi)活用①則群聚而笑之：

②其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：

③小學(xué)而大遺：

④是故圣益圣，愚益愚：

⑤而恥學(xué)于師：

⑥師者，所以傳道受業(yè)解惑也:___________________答案名詞作狀語(yǔ)，成群名詞作動(dòng)詞，低于形容詞作名詞，小的方面；大的方面形容詞作名詞，圣明的人；愚昧的人形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥形容詞作名詞，疑難問(wèn)題答案(4)特殊句式①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉：______②師不必賢于弟子：

③師者，所以傳道受業(yè)解惑也：

④不拘于時(shí)，學(xué)于余：

賓語(yǔ)前置句介詞結(jié)構(gòu)后置句判斷句被動(dòng)句介詞結(jié)構(gòu)后置句答案（4）特殊句式(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也：______________________________(2)道之所存，師之所存也：______________________________(3)而恥學(xué)于師：____________________________________(4師不必賢于弟子：________________________________________(5)句讀之不知，惑之不解：__________________________________(6)不拘于時(shí)：________________________________(7)今其智乃反不能及：_________________________________(8)則群聚而笑之：___________________________________答案

(1)(2)為判斷句：“……者……也”“……也”表判斷

(3)(4)為狀語(yǔ)后置句(介詞結(jié)構(gòu)后置句)：“恥學(xué)于師”應(yīng)為“恥于師學(xué)”，“不必賢于弟子”應(yīng)為“不必于弟子賢”(5)為賓語(yǔ)前置句：“句讀之不知，惑之不解”應(yīng)是“不知句讀，不解惑”(6)為被動(dòng)句：介詞“于”表被動(dòng)

(7)(8)為省略句：“反不能及(之)”，“(士大夫)則群聚而笑之”答案①師古之學(xué)者必有師：

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：

吾師道也：

師道之不傳也久矣：

吾從而師之：

(5)一詞多義名詞，老師名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)名詞用作動(dòng)詞，從師名詞的意動(dòng)用法，以……為師②之作師說(shuō)以貽之：

人非生而知之者：_________________郯子之徒/巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：

古之學(xué)者必有師/彼童子之師：

句讀之不知：

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：

道之所存，師之所存也/師道之不復(fù)：

代詞，指代他結(jié)構(gòu)助詞，的

代詞，這類(lèi)，這些助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志助詞，在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)義答案代詞，指代知識(shí)、道理等答案③其生乎吾前，其聞道也固先乎吾：

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：

夫庸知其年之先后生于吾乎： _______________惑而不從師，其為惑也，終不解矣：

其皆出于此乎：

其可怪也歟：

人稱(chēng)代詞，他指示代詞，那(些)人稱(chēng)代詞，他們?nèi)朔Q(chēng)代詞，他們的語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)，大概語(yǔ)氣副詞，與“也歟”配合表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“這不是……嗎？”答案④所以師者，所以傳道授業(yè)解惑也：

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚：

用來(lái)……的…．的原因答案⑤傳所以傳道受業(yè)解惑也：

師道之不傳也久矣：

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：

動(dòng)詞，傳授動(dòng)詞，流傳名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的著作⑦道答案師者，所以傳道受業(yè)解惑也：

于其身也，則恥師焉，惑矣：

⑥惑師者，所以傳道受業(yè)解惑也：

師道之不傳也久矣：

道相似也：

名詞，疑難問(wèn)題形容詞，糊涂名詞，道理名詞，風(fēng)尚名詞，道德學(xué)問(wèn)（6）將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。③是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。翻譯：老師，是用來(lái)傳授道理、教給學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。2.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。翻譯：不明白句讀，不能解決疑難問(wèn)題，有的從師，有的不（從師），小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面（卻）放棄了，我沒(méi)有看出那種人是明智的。3.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。翻譯：因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。答案答案①于師不必賢于弟子：

而恥學(xué)于師：___________________________不拘于時(shí)：_____________________

其皆出于此乎：

(5)一詞多義比，介詞，引出比較對(duì)象在，介詞，引出動(dòng)作行為的處所被，介詞，引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者向，介詞，引出動(dòng)作行為的對(duì)象1．下列句子與課文完全一致的一項(xiàng)是（）A．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？B．彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑也。C．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，吾子不恥，今其智乃反不能及，其可怪也歟！D．余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以遺之。跟蹤鞏固A

2．對(duì)下列句中劃線(xiàn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣出：超出B．今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣下：低于C．與其身也,則恥師焉身：自身D．圣人無(wú)常師常：經(jīng)常D

3．句子中劃線(xiàn)的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A．古之學(xué)者必有師B．彼與彼年相若也，道相似也C．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣D．吾從而師之B

4．下列各句中，劃線(xiàn)詞的活用情況與“吾從而師之”中的“師”完全相同的一項(xiàng)是（）A．小學(xué)而大遺B．而恥學(xué)于師C．孔子師郯子D．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎C

5．對(duì)“之”的用法判斷正確的一項(xiàng)是（）①古之學(xué)者必有師②師道之不傳也久矣③句讀之不知,惑之不解④巫醫(yī)樂(lè)師百工之人⑤師道之不復(fù),可知矣⑥郯子之徒,其賢不及孔子A．①和③相同B．②和⑤相同C．①和⑥相同D．②和④相同B

6.與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”句式相同的一項(xiàng)（）A．圣人無(wú)常師。B．余嘉其能行古道。C．道之所存，師之所存也。D．欲人之無(wú)惑也難矣！C

課堂小結(jié)古人云：“善之本在教，教之本在師。”師，是一道過(guò)河的橋，一葉渡江的舟，嘔心瀝血，只為學(xué)生走得更遠(yuǎn)，飛得更高。師無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少；弟子不必不如師，師不必賢于弟子。韓愈如是說(shuō)。我們應(yīng)該接過(guò)韓愈手中的接力棒，切實(shí)弘揚(yáng)尊師重道的傳統(tǒng)！1、1200多年過(guò)去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同