+第3課中古時期的歐洲同步練習(xí) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第3課中古時期的歐洲課后篇鞏固提升A組1.某校高一學(xué)生在進行自主學(xué)習(xí)時查閱了以下內(nèi)容:封君與封臣、領(lǐng)主與農(nóng)奴、城市的興起、早期的大學(xué)。據(jù)此推斷,他們學(xué)習(xí)的主題是()A.古希臘羅馬文化B.拜占庭帝國的興衰C.中世紀的歐洲D(zhuǎn).跨入近代社會答案C解析題干中學(xué)生查閱的內(nèi)容分別涉及中世紀西歐的政治等級制度、經(jīng)濟管理制度、城市自治制度和文化教育制度的發(fā)展歷程,故C項正確。2.佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛,違反莊園公共規(guī)則的行為,都要通過莊園法庭進行審理。這表明()A.領(lǐng)主可以憑借莊園法庭奴役佃戶B.莊園法庭一定程度上限制了領(lǐng)主特權(quán)C.莊園法庭起到了維護公共秩序的作用D.莊園法庭主要是維護封建領(lǐng)主的利益答案C解析由材料“違反莊園公共規(guī)則的行為,都要通過莊園法庭進行審理”,可知起到了維護公共秩序的作用,故選C項。3.10—11世紀,英格蘭的修道士艾爾弗里克曾說過:僧侶是祈禱的人,騎士是作戰(zhàn)的人,農(nóng)民是勞作的人。商人的地位不被承認,沒有被納入這個序列中。這體現(xiàn)了中世紀的西歐()A.從社會分工的角度構(gòu)建理想社會B.城市工商業(yè)活動沖擊了教會統(tǒng)治C.關(guān)注全體成員應(yīng)承擔的社會責任D.教會神職人員獨享世俗的統(tǒng)治權(quán)答案A解析從題干中可看出僧侶是在精神上幫助求助上帝的人,騎士是從軍事上保衛(wèi)國家免受外敵入侵的人,農(nóng)民是從物質(zhì)上為人類提供食物的人,強調(diào)社會成員承擔不同的社會責任,是從社會分工的角度構(gòu)建理想社會,故A項正確;10—11世紀城市剛剛興起,工商業(yè)經(jīng)濟非常脆弱,故B項錯誤;題干反映了忽視商人的地位和作用,因此“關(guān)注全體成員”的說法錯誤,故C項錯誤;在中世紀的西歐,僧侶和騎士均是統(tǒng)治階級,故D項錯誤。4.在中世紀西歐,封君很少能夠真正收回土地,因為多層分封的關(guān)系,使得封臣封君之間彼此關(guān)系錯綜關(guān)聯(lián),而且土地零散,如果封君要收回土地則容易形成戰(zhàn)爭關(guān)系。這說明()A.國王在名義上擁有高于一般封臣的權(quán)力B.王權(quán)受到封建領(lǐng)主的挑戰(zhàn)必將走向衰落C.中世紀的西歐難以形成中央集權(quán)的國家D.王權(quán)必須依靠教權(quán)才能掌握世俗統(tǒng)治權(quán)答案A解析在封君封臣制度下,由于多層分封的關(guān)系,各級領(lǐng)主只對自己的直屬上級領(lǐng)主負責,這樣國王必然只是在名義上擁有高于一般封臣的權(quán)力,故A項正確;王權(quán)在受到封建領(lǐng)主挑戰(zhàn)的情況下可以通過戰(zhàn)爭逐步擴大王室領(lǐng)地,故B項錯誤;中世紀西歐很多國家的王權(quán)通過戰(zhàn)爭逐漸完成了國家統(tǒng)一,建立了中央集權(quán)的國家,故C項錯誤;王權(quán)可以憑借自身力量,也可依靠城市中的市民階層的支持來掌握世俗統(tǒng)治權(quán),故D項錯誤。5.13世紀初,法王腓力二世正是在市民的支持下,獲得英國在法國的大部分領(lǐng)地,并將佛蘭德爾地區(qū)置于法國控制之下,奠定了強大王權(quán)的基礎(chǔ)。這主要說明()A.市民階級取得了特殊的法律地位B.市民在王權(quán)保護下政治權(quán)利擴大C.市民階級成為強化王權(quán)的政治力量D.城市促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展答案C解析題干材料強調(diào)的是法國國王腓力二世在市民的支持下擴大了自己的疆域,奠定了強大王權(quán)的基礎(chǔ),因此其說明市民階級成為強化王權(quán)的重要政治力量,故C項正確。6.《羅馬法》規(guī)定,對無主物實行“先占制度(誰先發(fā)現(xiàn)誰占有)”,但同時又規(guī)定“委棄物的原物主須有拋棄該物的意思和事實,故如漂流物、遺失物、沉沒物,其所有人并無委棄之意思,均不能適用先占”。由此判斷羅馬法()A.法律規(guī)定存在形式主義B.主旨在于鼓勵人們開拓進取C.注重對私有財產(chǎn)的保護D.倡導(dǎo)拾金不昧的精神和理念答案C解析從材料可知,《羅馬法》雖對無主物實行“先占制度(誰先發(fā)現(xiàn)誰占有)”,但同時又規(guī)定原物主如無拋棄該物的意思和事實,其他人均不能先占,體現(xiàn)了羅馬法對“私有財產(chǎn)的保護”,故C項正確。7.16世紀,伊凡四世把全國劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)。工商業(yè)發(fā)達的城市、中南部富庶地區(qū)以及軍事戰(zhàn)略要地,由國君直轄。特轄區(qū)的土地被分封給小貴族,他們組成“特轄軍團”,成為國君與大貴族斗爭的得力工具。伊凡四世的改革()A.有利于加強中央集權(quán)B.促進了沙俄工商業(yè)的發(fā)展C.使俄國進入農(nóng)奴制社會D.促進了莫斯科公國的發(fā)展答案A解析根據(jù)材料信息“國君直轄”“成為國君與大貴族斗爭的得力工具”可知,伊凡四世的改革有利于打擊大貴族,加強中央集權(quán),故A項正確;材料沒有涉及沙俄工商業(yè)發(fā)展,故B項錯誤;材料主要說明伊凡四世的改革有利于加強中央集權(quán),沒有涉及俄國進入農(nóng)奴制社會的敘述,故C項錯誤;1547年,伊凡四世正式加冕為沙皇,改稱沙皇俄國,材料不是促進莫斯科公國的發(fā)展,故D項錯誤。8.閱讀材料,完成下列要求。材料一西歐封建等級制度示意圖材料二在西歐封建社會時期,教會占有國家土地達到三分之一以上,還向全體教徒征收什一稅。教會壟斷了對《圣經(jīng)》的解釋權(quán),任何背離教會教皇為國王加冕說教和反對羅馬教廷教義的思想都被當作“異端”。13世紀,教會建立起“宗教裁判所”,對“異端”分子進行判決,輕則罰款,重則監(jiān)禁,有的甚至被捆在火刑柱上活活燒死。12—13世紀,教皇權(quán)力終于達到頂峰:教皇有權(quán)廢黜君主。材料三中古西歐城市的興起,具有十分重要的歷史意義。經(jīng)濟上,城市的發(fā)展導(dǎo)致商品經(jīng)濟繁榮,西歐單一的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)趨向多元化。政治上,城市成為西歐封建社會中新的政治力量。城市往往與國王結(jié)盟,共同對付國內(nèi)的封建大貴族,從而加速了國家的統(tǒng)一。文化上,隨著城市的繁榮發(fā)展,城市文化應(yīng)運而生,為日后的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。(1)根據(jù)材料一,說明西歐封建制度的特點。(2)根據(jù)材料二,概括說明羅馬教廷處于什么樣的地位。(3)中古西歐城市什么時候開始興起?分析材料三,指出中古西歐城市興起的影響。參考答案(1)特點:以土地關(guān)系為紐帶,層層分封,形成封建等級制度;領(lǐng)主與附庸是臣屬關(guān)系;附庸只承認自己直接受封的人為自己的封主;臣屬關(guān)系只存在于上下相鄰的貴族等級之間,不能越級從屬。(2)政治上:具有至高無上的權(quán)力,教權(quán)凌駕于世俗王權(quán)之上。經(jīng)濟上:是西歐最大的封建土地所有者。思想上:是西歐封建制度的精神支柱,控制人們的思想。(3)10世紀。影響:經(jīng)濟上,促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展;政治上,加速了國家的統(tǒng)一;文化上,產(chǎn)生了城市文化,為日后的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。B組1.下圖是“教皇為皇帝加冕”,取材于8世紀中期法蘭克王國君主“丕平獻土”這一重要的歷史事件。該歷史事件及圖片最能說明()A.基督教會權(quán)力凌駕于世俗王權(quán)之上B.教皇和教會是西歐最大的土地所有者C.封建貴族內(nèi)部形成嚴格的等級制度D.法蘭克王國從奴隸社會過渡到封建社會答案A解析“教皇為皇帝加冕”體現(xiàn)的是法蘭克國王必須通過教皇為其加冕的這種君權(quán)神授的方式來鞏固自己的統(tǒng)治,也說明了以教皇為代表的教權(quán)高于以法蘭克國王為代表的世俗王權(quán)的這一社會特征,故A項正確。2.11—12世紀,西歐城市市民爭取城市自治和反封建貴族的意識強烈,瑯城、威尼斯、佛羅倫薩、巴黎、倫敦等城市爭取自治和反封建貴族的故事在民間廣為流傳,并為市民稱頌。這反映出當時()A.市民浮躁的社會心態(tài)B.市民階層的價值取向C.市民的觀念消極世俗D.資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展答案B解析材料中的關(guān)鍵信息是“為市民稱頌”,這表達了市民階層鮮明的態(tài)度,體現(xiàn)了市民階層的價值取向,B項符合題意;市民浮躁的社會心態(tài)在材料中體現(xiàn)不出來,A項不符合題意;市民的觀念消極世俗在材料中體現(xiàn)不出來,C項不符合題意;資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展說法不正確,D項不符合題意。3.14世紀中葉以后,隨著西歐農(nóng)村眾多地區(qū)勞役量的固定化,越來越多的農(nóng)奴通過繳納一定的貨幣而擺脫了領(lǐng)主的人身束縛。這一現(xiàn)象()A.加速了莊園的衰落瓦解B.產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級C.促進了手工工場的集中D.提升了領(lǐng)主的政治權(quán)利答案A解析隨著法律的規(guī)范,在西歐越來越多的地區(qū),勞役量被固定在一個特定的范圍。農(nóng)奴可以用貨幣購買勞役豁免權(quán),以此獲得對自己勞動力的自由支配,也可以通過繳納遷徙稅,獲得離開莊園、擺脫領(lǐng)主人身束縛的機會,越來越多的農(nóng)奴通過繳納一定的貨幣而擺脫了領(lǐng)主的人身束縛。這一現(xiàn)象加速了莊園的衰落瓦解,故A項正確。農(nóng)奴擺脫了領(lǐng)主的人身束縛,并非產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級,故B項錯誤;手工工場的集中與材料信息無關(guān),故C項錯誤;材料現(xiàn)象限制了領(lǐng)主的政治權(quán)利,故D項錯誤。4.“博洛尼亞大學(xué)處于意大利北部,11世紀時此處過往商旅絡(luò)繹不絕,商業(yè)糾紛時有發(fā)生,訴訟案件不斷,所以該校一直以法學(xué)著稱,學(xué)校內(nèi)還形成了‘法科大學(xué)’;此后該校還經(jīng)常與市政當局和其他市民接觸,成立了市民團體。”這段材料意在強調(diào)中世紀的大學(xué)()A.順應(yīng)了社會發(fā)展的需要B.得到了封建統(tǒng)治者的支持C.推動了市民階層的出現(xiàn)D.具有較大的自治和管理權(quán)答案A解析根據(jù)材料“11世紀時此處過往商旅絡(luò)繹不絕,商業(yè)糾紛時有發(fā)生,訴訟案件不斷,所以該校一直以法學(xué)著稱,學(xué)校內(nèi)還形成了‘法科大學(xué)’”“該校還經(jīng)常與市政當局和其他市民接觸,成立了市民團體”可知,材料強調(diào)中世紀的大學(xué)順應(yīng)了社會發(fā)展的需要。A項符合題意。5.1077年,羅馬教皇與神圣羅馬帝國皇帝亨利四世在任命主教等問題上矛盾尖銳,教皇宣布廢黜亨利四世,革除其教籍,并煽動諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴寒,長途跋涉到意大利卡諾莎城堡,極盡卑微悔過,受盡侮辱后才獲教皇赦免,史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出()A.羅馬教皇權(quán)力取代世俗權(quán)力B.天主教會與專制王權(quán)相制衡C.神權(quán)統(tǒng)治阻礙民族國家發(fā)展D.封建諸侯是神權(quán)政治的支柱答案C解析材料反映的是中世紀歐洲教皇和神圣羅馬帝國皇帝的斗爭,由于教皇權(quán)力影響較大,所以導(dǎo)致世俗王權(quán)的屈服,這阻礙了歐洲民族國家的發(fā)展,故C項正確;羅馬教皇的權(quán)力并沒有完全取代世俗權(quán)力,故A項錯誤;由材料無法得出王權(quán)對天主教會的制衡,以及封建諸侯是神權(quán)政治的支柱,故B、D兩項錯誤。6.據(jù)《查士丁尼法典》記載:如果一匹租來的馬被人偷走了,租馬的人該負什么樣的責任?答案是他必須賠償這匹馬的價錢給馬的主人,因為他應(yīng)該好好照顧這匹馬。由此可見,《查士丁尼法典》()A.形成博大縝密的法律體系B.注重保護奴隸主的權(quán)益C.留下重視證據(jù)的法治傳統(tǒng)D.初步具有“契約”思想答案D解析題干材料說明《查士丁尼法典》規(guī)定租來的馬如果被人偷走,租馬的人必須按價進行賠償,這樣租馬的人與出租馬匹的人實際上形成了一種“契約”關(guān)系,故D項正確;題干材料只涉及出租馬匹一種現(xiàn)象,不能反映《查士丁尼法典》形成博大縝密的法律體系,故A項錯誤;出租馬匹的人不一定是奴隸主,因此不能得出保護的是奴隸主的權(quán)益,故B項錯誤;題干強調(diào)的不是羅馬法對后世的影響,故C項錯誤。7.“1453年5月29日,一種文化被無情地消滅了。它曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn)。它使所有的歐洲國家擺脫了野蠻,并給予其他國家文化精華。它的力量和智慧在幾個世紀中一直保護著基督教世界。君士坦丁堡在11個世紀中始終是西方文明世界的中心?！辈牧现饕?)A.探討西羅馬帝國的滅亡原因B.肯定拜占庭文化的深遠影響C.贊美盛極一時的阿拉伯帝國D.惋惜首都君士坦丁堡的陷落答案B解析依據(jù)題干關(guān)鍵詞“1453年”“君士坦丁堡”可知反映的是1453年拜占庭帝國滅亡。依據(jù)材料信息“它曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn)。它使所有的歐洲國家擺脫了野蠻,并給予其他國家文化精華。它的力量和智慧在幾個世紀中一直保護著基督教世界”可知,題干材料主要是肯定拜占庭文化的深遠影響,故B項符合題意。8.閱讀材料,完成下列要求。材料一隨著城市的產(chǎn)生,東西方國家都完成了由神權(quán)建筑(宗廟)向皇權(quán)建筑(皇宮)的轉(zhuǎn)化,但兩者之間還存在不小的差異,在西方城市主要是“并存”,而在古代中國則主要是“融合”。在古代西方城市,傳統(tǒng)城市的空間結(jié)構(gòu)特征更多地體現(xiàn)在以宏偉教堂為中心的城市居住空間布局結(jié)構(gòu)。相比之下,在中國,“天子”即“上天之子”,皇宮建筑或官府成為整個城市空間最宏偉的建筑物?！幾渣S志宏《城市居住區(qū)空間結(jié)構(gòu)模式的演變》材料二西歐中世紀,城市是一種特殊的現(xiàn)象。在經(jīng)濟上,城市的經(jīng)濟活動不納入封建莊園的經(jīng)濟體系,有獨立于領(lǐng)地之外的財政管理系統(tǒng);政治上,城市不隸屬于任何封建主,有自己獨立的司法權(quán),可推選自己的行政官員;從社會關(guān)系上來看,任何人一旦成為市民,就脫離了封建關(guān)系,成為不受封建關(guān)系約束的自由人。中國的城市一貫發(fā)達,但中國的城市一向都是在體制內(nèi)發(fā)展的。商人與社會其他成員同流,商人發(fā)了財總要投資土地,因為土地被看成是財產(chǎn)與社會地位的最終歸宿。同時,歷代王朝都有強大的官辦商業(yè),這幾乎成為中國社會的一大傳統(tǒng)。中國雖也有“商會”“行會”等組織,但“隋唐以來,行會主要是政府控制工商團體的工具”。——摘編自錢乘旦總主編《世界現(xiàn)代化歷程》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析說明古代東西方國家城市居住區(qū)空間結(jié)構(gòu)的不同特征。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,比較中世紀西歐的城市與古代中國城市的區(qū)別。參考答案(1)不同特征:古代西方城市世俗皇權(quán)與教權(quán)鼎立,皇權(quán)受制于教權(quán),所以傳統(tǒng)城市的空間結(jié)構(gòu)是以宏偉教堂為中心的城市居住空間;在古代中國,帝王集王權(quán)與神權(quán)于一身,世俗王權(quán)大于神權(quán),導(dǎo)致王宮建筑在城市空間結(jié)構(gòu)中地位突出,城市建筑等級性的特點明顯。(2)區(qū)別:經(jīng)濟上,西歐城市經(jīng)濟獨立,古代中國城市經(jīng)濟隸屬于封建經(jīng)濟;政治上,西歐城市政治自由,古代中國城市發(fā)展受政府控制;社會關(guān)系上,西歐城市市民自由,古代中國城市商業(yè)組織受政府控制。解析第(1)問,據(jù)材料一“在古代西方城市,傳統(tǒng)城市的空間結(jié)構(gòu)特征更多地體現(xiàn)在以宏偉教堂為中心的城市居住空間布