福建省三明市2022-2023學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

三明市2022-2023學(xué)年第一學(xué)期普通高中期末質(zhì)量檢測(cè)

高三語(yǔ)文試題

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

先秦諸子的共生觀念，始終在群體共生的維度中思考人類的各種問(wèn)題。整體性體現(xiàn)在中

國(guó)思想從來(lái)沒(méi)有脫離整體來(lái)思考個(gè)體，個(gè)體永遠(yuǎn)是整體之中的個(gè)體，整體與個(gè)體是一種共生

關(guān)系。支配一服從的秩序結(jié)構(gòu)之存在合理性，在于維護(hù)群體整體利益以及個(gè)體利益的和諧。

在此視野之中，個(gè)體與群體或個(gè)體與國(guó)家，不再是一種西方式的對(duì)立關(guān)系，而是一種共生關(guān)

系。

在先秦諸子的共生觀念中，統(tǒng)治者負(fù)有利民富民的義務(wù)。唯有利民富民，讓天下百姓安

居樂(lè)業(yè)，統(tǒng)治才真正具有正當(dāng)性。這是共生智慧最為核心的地方。“以政裕民”，出自《荀

子?富國(guó)》，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的責(zé)任和義務(wù)，執(zhí)政者必須為天下百姓營(yíng)造一個(gè)可以獲得安居樂(lè)業(yè)

生活的社會(huì)環(huán)境。所以《荀子?君道》說(shuō)：“故有社稷者而不能愛(ài)民，不能利民，而求民之

親愛(ài)己，不可得也?！比绻麍?zhí)政者不能給百姓帶去好處，百姓如何認(rèn)同和擁護(hù)執(zhí)政者的統(tǒng)治？

這是最簡(jiǎn)單也是最顛撲不破的政治道理。先秦諸子其實(shí)都強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者必須給老百姓創(chuàng)造生存

和發(fā)展的社會(huì)條件和社會(huì)環(huán)境。

作為“天下人”中的具體一員，其生存與發(fā)展的權(quán)利能否得到落實(shí)，其所處的政治環(huán)境

是否公平、穩(wěn)定與和諧，最為關(guān)鍵。先秦諸子普遍相信精英政治或賢能政治，并不相信單個(gè)

個(gè)體具有參與政治治理的眼光和能力，但是強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者必須通過(guò)各種渠道傾聽(tīng)并切實(shí)重視天

下百姓的聲音和訴求。

先秦諸子的共生智慧認(rèn)為，百姓認(rèn)可和擁護(hù)統(tǒng)治者的背后有一個(gè)“先予后取”的政治道

理。先給予才能獲得擁護(hù)和支持。人類情感世界中蘊(yùn)含著一種心理對(duì)應(yīng)機(jī)制：人們對(duì)于給自

己“愛(ài)”與“利”的人，通常都會(huì)感恩并予以回報(bào)，以對(duì)等的方式來(lái)回應(yīng)對(duì)方。《墨子?兼

愛(ài)》說(shuō)：“夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害

人者，人必從而害之。”《禮記?曲禮上》也闡述了“貴德”與“施報(bào)”兩種德性：“太上

貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。人有禮則安，無(wú)

禮則危。”太上貴德，不求回報(bào)，相當(dāng)于“圣”之無(wú)條件奉獻(xiàn)；其次務(wù)施報(bào)，禮尚往來(lái)，則

是一種相互性的人類情感?！睹献?離婁下》也表達(dá)了類似相互性的轉(zhuǎn)換機(jī)制：“仁者愛(ài)人，

有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。”人類皆有追求安全、物質(zhì)利益及更好生

活的自然心理，若統(tǒng)治者能有效滿足百姓過(guò)美好生活的愿望，百姓就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同和擁

護(hù)統(tǒng)治者。支配與服從的和諧秩序就此達(dá)成，整個(gè)社會(huì)就會(huì)呈現(xiàn)一派安居樂(lè)業(yè)的景象。

先秦諸子的共生智慧強(qiáng)調(diào)取予之道應(yīng)該適度。統(tǒng)治者如果違背了“先予后取”，超出了

取的限度，就會(huì)激發(fā)出一種洪荒之力。老子警告統(tǒng)治者，不要影響百姓安居樂(lè)業(yè)的生活，不

要壓榨百姓。激發(fā)了百姓的群體反抗力量，只能說(shuō)明統(tǒng)治者采取了愚蠢的高壓政治及貪得無(wú)

厭的剝削策略。這也是孟子荀子提倡“湯武革命”之緣由。聰明的統(tǒng)治者都會(huì)盡量給老百姓

帶去利益，帶去好處，盡量不去觸碰天下人的洪荒之力。唯其如此，才最符合統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)

久利益。

（節(jié)選自宋洪兵《淺議先秦諸子的共生智慧》）

材料二：

文明城市創(chuàng)建，最重要的是為市民營(yíng)造更美好的生活空間。

“童樂(lè)fun”兒童托育空間、老年日照中心關(guān)愛(ài)空間、“鄰里會(huì)客廳”共享生活空間……

四川省成都市東三環(huán)路R29c社區(qū)商業(yè)中心，除具備一般社區(qū)空間應(yīng)有的功能外，還設(shè)置

24小時(shí)自助辦證中心、24小時(shí)健身空間等全時(shí)服務(wù)功能。

“家門口就是政務(wù)服務(wù)中心，非常方便！”家住附近小區(qū)的楊女士不到15分鐘就辦理

好了社保業(yè)務(wù)?！俺鞘泄卜?wù)質(zhì)量，關(guān)乎民生，連接民心。15分鐘步行生活圈不僅節(jié)約

了生活成本，更是極大地提高了市民生活品質(zhì)?！彼f(shuō)。

生活處處有文明。各地不斷創(chuàng)新治理方式，下“繡花功夫”解決治理“最后一公里”問(wèn)

題，為老百姓繡出了一幅實(shí)實(shí)在在的美好生活圖景。

在江西省萍鄉(xiāng)市，安源區(qū)探索在各社區(qū)、小區(qū)全面設(shè)立“紅管家”，“紅管家”隊(duì)伍由

社區(qū)兩委班子成員、社區(qū)工作者、物業(yè)公司、共駐共建單位、小區(qū)在職黨員等力量組成，是

黨組織領(lǐng)導(dǎo)下多元參與的協(xié)商議事平臺(tái)。“每天都能看到‘紅管家’的身影，他們一旦發(fā)現(xiàn)

私搭亂建、鄰里矛盾等問(wèn)題，會(huì)第一時(shí)間協(xié)調(diào)處理?！焙商辽鐓^(qū)居民張玲英說(shuō)。

滿城“紅管家”，服務(wù)“百事通”。如今的安源，一出門就能瞧見(jiàn)“紅管家”，一有困

難就找“紅管家”，百姓安全感、幸福感滿滿。

（節(jié)選自張文驍、龔亮《以人為本惠民持之以恒實(shí)踐》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在中國(guó)思想中，整體和個(gè)體之間乃是共生關(guān)系，兩者的聯(lián)系極為密切；但整體為主，個(gè)

體為次，個(gè)體尤其不能離開(kāi)整體。

B.共生智慧中“先予后取”的政治道理，是英明的統(tǒng)治者都應(yīng)遵照去做的，那些只取不予的

統(tǒng)治者，極容易引發(fā)人民反抗。

C.孟子和墨子在愛(ài)他人這個(gè)方面有非常相近的思想，都認(rèn)為施予愛(ài)才會(huì)得到愛(ài)，這符合人

類情感世界中的心理對(duì)應(yīng)機(jī)制。

D.真正的文明城市一定會(huì)為市民營(yíng)造美好的生活空間，楊女士不到15分鐘就辦理好了社

保業(yè)務(wù)的事例，就是這一點(diǎn)的明證。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.先秦諸子普遍認(rèn)為統(tǒng)治者治國(guó)的目的就是富民利民，不然其統(tǒng)治沒(méi)有正當(dāng)性。

B.荀子、孟子都生活在先秦，引用他們的話論證先秦諸子的共生智慧，恰切有力。

C,安源區(qū)設(shè)立“紅管家”，提升人民幸福感，這是政府營(yíng)造美好生活空間的舉措。

試卷第2頁(yè)，共18頁(yè)

D.兩則材料雖然形式有別，但思想相通，都含著以民為本的思想，有惠民的觀念。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.法者，天下之至道也……君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。（管子）

B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）

C.歲雖兇敗水旱，使百姓無(wú)凍餒之患，則是圣君賢相之事也。（荀子）

D.凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之。（墨子）

4.兩則材料在表達(dá)方式上有怎樣的不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.請(qǐng)依據(jù)上述材料的觀點(diǎn)，對(duì)下面文段的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)析。

（秦始皇）欲攻匈奴，暴兵露師十有余年，死者不可勝數(shù)。百姓靡敝，孤寡老弱不能相

養(yǎng)，道死者相望，蓋天下始叛也。

（漢?主父偃《諫伐匈奴書》）

【答案】1.A2.A3.C4.①材料一是典型的論述類文本，表達(dá)方式以議論為主，通

過(guò)引用論證、舉例論證等論證方法，論述了先秦諸子的共生智慧。

②材料二是通訊，表達(dá)方式以記敘為主，兼有議論、抒情，主要敘述了四川省成都市和江西

省萍鄉(xiāng)市的便民服務(wù)之事。

5.①文段內(nèi)容：秦始皇好大喜功，窮兵贖武，奴役天下百姓，使他們生活艱難，死傷無(wú)

數(shù)。

②評(píng)析：秦始皇的做法與先秦諸子的共生觀念相悖。他不是以政裕民，而是以政虐民，只取

不予，超出了取的限度，破壞了百姓生存和發(fā)展的條件和環(huán)境，不能滿足百姓過(guò)美好生活的

愿望，自然而然就遭到天下人的唾棄，引起人民的反抗。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

A.“但整體為主，個(gè)體為次”于文無(wú)據(jù)。依據(jù)原文“整體性體現(xiàn)在中國(guó)思想從來(lái)沒(méi)有脫離整體

來(lái)思考個(gè)體，個(gè)體永遠(yuǎn)是整體之中的個(gè)體，整體與個(gè)體是一種共生關(guān)系。支配一服從的秩序

結(jié)構(gòu)之存在合理性，在于維護(hù)群體整體利益以及個(gè)體利益的和諧。在此視野之中，個(gè)體與群

體或個(gè)體與國(guó)家，不再是一種西方式的對(duì)立關(guān)系，而是一種共生關(guān)系”，可知在整體與個(gè)體

的關(guān)系中沒(méi)有論述主次的問(wèn)題。

故選Ao

2.本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“先秦諸子普遍認(rèn)為統(tǒng)治者治國(guó)的目的就是富民利民”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“在先秦諸子的共生

觀念中，統(tǒng)治者負(fù)有利民富民的義務(wù)。唯有利民富民，讓天下百姓安居樂(lè)業(yè)，統(tǒng)治才真正具

有正當(dāng)性”“先秦諸子其實(shí)都強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者必須給老百姓創(chuàng)造生存和發(fā)展的社會(huì)條件和社會(huì)環(huán)

境”，可知諸子認(rèn)為的是統(tǒng)治者有創(chuàng)造條件讓百姓安居富民的義務(wù)，但富民利民不是統(tǒng)治者

治國(guó)的目的。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一的觀點(diǎn)是：先秦諸子認(rèn)為整體與個(gè)體是一種共生關(guān)系，在這共生觀念中，統(tǒng)治者負(fù)有

利民富民的義務(wù)。

A.強(qiáng)調(diào)的是法令及守法的重要性。不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。

B.強(qiáng)調(diào)的是推己及人。不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。

C.說(shuō)的是君主要讓百姓有好的生活，體現(xiàn)了共生智慧。適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。

D.強(qiáng)調(diào)的是人們要相愛(ài)。不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。

故選C。

4.本題考查學(xué)生分析文體特征和表現(xiàn)手法的能力。

依據(jù)材料一“先秦諸子的共生觀念，始終在群體共生的維度中思考人類的各種問(wèn)題”“先秦諸

子其實(shí)都強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者必須給老百姓創(chuàng)造生存和發(fā)展的社會(huì)條件和社會(huì)環(huán)境”等內(nèi)容表明材料

一是典型的論述類文本，表達(dá)方式以議論為主；

“以政裕民”“故有社稷者而不能愛(ài)民，不能利民，而求民之親愛(ài)己，不可得也”“夫愛(ài)人者，

人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之”，

運(yùn)用引用論證，論述了先秦諸子的共生智慧；

“《墨子兼愛(ài)》說(shuō)……”“《禮記?曲禮上》也闡述了……”“《孟子?離婁下》也表達(dá)了”等舉例

論證的論證方法，論述了先秦諸子的共生智慧；

依據(jù)材料二“，童樂(lè)fim，兒童托育空間、老年日照中心關(guān)愛(ài)空間、‘鄰里會(huì)客廳，共享生活空

間……四川省成都市東三環(huán)路R29c社區(qū)商業(yè)中心，除具備一般社區(qū)空間應(yīng)有的功能外，還

設(shè)置24小時(shí)自助辦證中心、24小時(shí)健身空間等全時(shí)服務(wù)功能”“生活處處有文明。各地不斷

創(chuàng)新治理方式，……為老百姓繡出了一幅實(shí)實(shí)在在的美好生活圖景”“在江西省萍鄉(xiāng)市，安源

區(qū)探索在各社區(qū)、小區(qū)全面設(shè)立……”等內(nèi)容是通訊報(bào)道，表達(dá)方式以記敘為主，兼有議論、

抒情，主要敘述了四川省成都市和江西省萍鄉(xiāng)市的便民服務(wù)之事。

5.本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。

首先對(duì)文段的內(nèi)容進(jìn)行大概的描述，即“暴兵露師十有余年”說(shuō)明秦始皇好大喜功，窮兵藪武;

“死者不可勝數(shù)。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)，道死者相望”說(shuō)明他奴役天下百姓，使他們

生活艱難，死傷無(wú)數(shù)；“蓋天下始叛也”最后遭到天下人的唾棄，引起人民的反抗。

結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容“在先秦諸子的共生觀念中，統(tǒng)治者負(fù)有利民富民的義務(wù)。唯有利民

富民，讓天下百姓安居樂(lè)業(yè)，統(tǒng)治才真正具有正當(dāng)性。這是共生智慧最為核心的地方”“先秦

諸子的共生智慧認(rèn)為，百姓認(rèn)可和擁護(hù)統(tǒng)治者的背后有一個(gè)‘先予后取’的政治道理。先給予

才能獲得擁護(hù)和支持”“聰明的統(tǒng)治者都會(huì)盡量給老百姓帶去利益，帶去好處，盡量不去觸碰

天下人的洪荒之力。唯其如此，才最符合統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)久利益”分析秦始皇的做法與先秦諸

子的共生觀念相悖。他不是以政裕民，而是以政虐民，只取不予，超出了取的限度，破壞了

百姓生存和發(fā)展的條件和環(huán)境，不能滿足百姓過(guò)美好生活的愿望，自然而然就遭到天下人的

試卷第4頁(yè)，共18頁(yè)

唾棄，引起人民的反抗。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

周轉(zhuǎn)

阿城

余陰市，人口百萬(wàn)余，數(shù)箭方圍，算得西南省份中準(zhǔn)重鎮(zhèn)。日夜吃喝，便有不可入口的

東西棄之如山；又興各式生產(chǎn)，便有不能成材的腳料聚之如山；另，海內(nèi)外新式消費(fèi)，多多

少少滲入進(jìn)來(lái)，人們驚喜之余，又添斑駁垃圾。如此，余陰市日積垃圾多達(dá)百噸。

余陰多山，山皆為石。石難生樹(shù)，草亦稀少。所幸余陰于萬(wàn)端紛緒中，獨(dú)清除垃圾最力，

務(wù)使窮而不臟。

更所幸，距余陰三十里處，有一奇異景觀：萬(wàn)山之中，數(shù)山圍出一個(gè)石桶所在，深達(dá)百

丈，闊有十里。窮山無(wú)水，更兼喀斯特地質(zhì)，蓄不成水庫(kù)，卻如海濱深港，可泊萬(wàn)噸垃圾。

于是這里便日日有垃圾運(yùn)來(lái)。

天還未亮，余陰市街上便發(fā)出一陣巨響，幾十輛翻斗卡車按順序出發(fā)，浩浩蕩蕩。自從

市里運(yùn)垃圾的車換成這種進(jìn)口的礦山型翻斗車，許多市民便不用再撥自家的鬧鐘定點(diǎn)起床。

車隊(duì)撼天動(dòng)地的駛過(guò)，輪底帶起雜物，市民們也起身了。有刷牙洗臉的，有抖擻精神去練拳

的，有提籃置辦飲食的，余陰市如人初醒時(shí)的揉臉搔癢，慢慢活動(dòng)起來(lái)。兒童們不愿起，被

大人們呵斥為懶蟲(chóng)，終于爬起，便有三五小兒咿咿呀呀唱道：

大卡車，真漂亮

震得我家屋梁響

跑到城外倒垃圾

換回錢買新衣裳

卡車們逢彎拐彎，遇坡爬坡，高低左右，檔換了無(wú)數(shù)次，油門松了又緊，緊了又松，方

向盤作風(fēng)車使，沿途雞飛狗跳。山民們?cè)谲嚨臒粲袄镩W到路旁，被塵土裹了數(shù)十分鐘，咳嗽

幾下，又上路去趕早集。

車近山口，天已大亮。霧氣浮動(dòng)，正是要升不升的時(shí)候，卡車們慢慢轟著油門，終于沿

山邊排成一行，將屁股朝了大坑。天地間忽然靜了下來(lái)。

一道金光，拽起一輪太陽(yáng)。那太陽(yáng)恰在一個(gè)山口之間，于是霎時(shí)又有無(wú)數(shù)金光，穿透晨

霧，紛紛射到卡車們這一邊來(lái)?？ㄜ嚿系拈冱S漆如點(diǎn)燃一般，耀得人眼花?？ㄜ噦兺w一熱，

又發(fā)出一聲巨響，幾十個(gè)翻斗緩緩翹起，終于到了45度，山中的鳥(niǎo)兒有預(yù)感，“呀”的一

聲，飛起數(shù)百只，煙一般升到半空中。

似隱隱的悶雷，百噸垃圾緩緩移動(dòng)了，越來(lái)越快，越來(lái)越快，一出車斗，便瀑布般直瀉

下去。沿途有山石阻擋，垃圾也如水花一樣濺開(kāi)，將余陰市的部分秘密分解。陽(yáng)光挑動(dòng)著垃

圾，沿山竟是黃金鋪就，閃閃爍爍，萬(wàn)般色彩。更有煙塵翻騰回轉(zhuǎn)，紫紅青粉，成山中霞?xì)狻?/p>

翻斗們行過(guò)注目禮，緩緩復(fù)原?？ㄜ噦円苿?dòng)了。

翻斗們復(fù)原時(shí)，又發(fā)出一片響聲。這響聲才是這萬(wàn)山中的信號(hào)，剎那間，又一層瀑布流

下去，隨之，吶喊聲起。

原來(lái)沿山有千多人候在一起，單等垃圾倒完，于是背了背簍，手執(zhí)二爪耙，擁著歡樂(lè)，

俯沖下山。鳥(niǎo)兒們卻遲了一步，待也俯沖下去，早被人們轟起，又煙一樣升高，再俯沖下去，

又被轟起，終于散亂。

司機(jī)們聽(tīng)見(jiàn)下邊的喧嘩，便都笑著，罵著，又是逢彎轉(zhuǎn)彎，遇坡爬坡，方向盤風(fēng)車一樣

使，浩浩蕩蕩，一路回余陰市去了。

坑底的人們，細(xì)細(xì)地將垃圾分類，又快快地將所需垃圾丟入背簍。日上一竿，山坡又露

出土質(zhì)，只余斑斑駁駁的汗水殘?jiān)?，由鳥(niǎo)兒們收拾。人們?cè)缫焉系狡马敼?，小做休息?/p>

太陽(yáng)暖洋洋的，照在人們的身上，背簍中的垃圾也輕輕舒展，作出響音與人語(yǔ)混成一片。

人們中有人拿出新奇垃圾向其他人介紹著，推測(cè)著那本來(lái)的用途，想象著原是何種的享受，

織成見(jiàn)識(shí)，眾人也都點(diǎn)頭肯定了下來(lái)。偶有爭(zhēng)吵時(shí)，往往是年輕人做仲裁，因?yàn)槔先藗儾欢?/p>

的新事物太多太多。又偶有人撿得撕碎的情書，拼起來(lái)讀，常常沒(méi)有結(jié)尾，大約是有情人的

不成功之作，那成功之作，大約是在遙遠(yuǎn)的余陰市中的某個(gè)角落里小心地收著。休息之地，

又成市場(chǎng)，人們互相推薦或換下不需或所需的垃圾，于是分類就更加清楚。但是最值錢的金

屬殘件是每人保留所得的，并不交換的。

山中終于燥熱起來(lái)，山石也開(kāi)始晃眼起來(lái)，于是人們紛紛肩起背簍，開(kāi)始沿卡車們來(lái)的

路走去。萬(wàn)山之中，蜿蜒著人流。余陰市的廢品收購(gòu)站現(xiàn)在并不忙，大家知道這時(shí)候垃圾尚

在路上，要到下午垃圾才會(huì)進(jìn)城，那時(shí)倒要費(fèi)些精力。

垃圾們是最有福的，來(lái)去都不必自己趕路操心，尤其是這回去，像老爺一樣坐著轎子，

而且不寂寞，因?yàn)槿藗円宦酚懈琛?/p>

萬(wàn)山之中，都在聽(tīng)那歌。此地山民，掘著垃圾，極其快樂(lè)，路畢竟長(zhǎng)，于是用了各種噪

音，咿咿呀呀地唱起來(lái)：

太陽(yáng)東邊升

太陽(yáng)西邊落

好著哩

石頭熱我腳

爬過(guò)山窩窩

高著哩

柴火翻山找

水要回家喝

難著哩

挖個(gè)金蛋蛋

回家叫老婆

試卷第6頁(yè)，共18頁(yè)

快著哩

口阡口里口里

I4，、、、，、、、

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)標(biāo)題“周轉(zhuǎn)”的部分含義是垃圾被卡車從城里拉到山里，又被人們撿回來(lái)，分好類,

沿著漫長(zhǎng)的山路背回城里。

B.小說(shuō)開(kāi)頭突出描寫了隨著社會(huì)生活的發(fā)展，城市里的生產(chǎn)和生活垃圾日漸增多的現(xiàn)象，

為下文寫垃圾的處理做了鋪墊。

C.“獨(dú)清除垃圾最力，務(wù)使窮而不臟”表現(xiàn)了余陰雖然經(jīng)濟(jì)貧困，但對(duì)垃圾的處理措施好，

很有力度。

D.本文不同于其他的小說(shuō)，沒(méi)有完整的故事情節(jié)，也沒(méi)有獨(dú)立突出的人物形象，主要是寫

人們和垃圾的關(guān)系。

7.關(guān)于小說(shuō)最后兩段的敘寫，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“垃圾們是最有福的”一段，作者以沉重的筆調(diào)寫人不如物的悲劇，讓讀者印象深刻。

B.垃圾污染山民居住的環(huán)境，但人們“據(jù)著垃圾，極其快樂(lè)”，人與物構(gòu)成了一種荒誕的關(guān)

系。

C.歌詞的內(nèi)容通俗簡(jiǎn)潔，節(jié)奏感強(qiáng)，表現(xiàn)了山民生活十分窮苦的狀態(tài)，表現(xiàn)力強(qiáng)。

D.小說(shuō)以山中人的歌聲結(jié)尾，和前文城中的三五小兒的咿咿呀呀的唱詞遙相呼應(yīng)。

8.結(jié)合小說(shuō)的內(nèi)容分析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

9.阿城小說(shuō)《棋王》的主人公王一生說(shuō)“不做俗人，哪來(lái)這般樂(lè)趣”。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分析

這句話的含意。

【答案】6.C7.A8.①有文言色彩，簡(jiǎn)約質(zhì)樸，多短句。如“余陰多山，山皆為石。

石難生樹(shù)，草亦稀少”。②散句之外使用整句。如“童謠”和“山歌”的運(yùn)用，使小說(shuō)音韻和諧。

③多用修辭。如“飛起數(shù)百只，煙一般升到半空中”運(yùn)用了比喻手法，“背簍中的垃圾也輕輕

舒展，作出響音與人語(yǔ)混成一片”運(yùn)用了擬人手法。9.（1）對(duì)于垃圾產(chǎn)生的環(huán)境污染問(wèn)題，

余陰城里人和山民們都沒(méi)有意識(shí)到，他們都是“俗人”。

（2）①城里人把垃圾車造成的噪聲污染當(dāng)成鬧鐘，孩子們還唱起快樂(lè)的“童謠”。②山里人

對(duì)垃圾造成的環(huán)境污染視而不見(jiàn)，反而把撿垃圾當(dāng)作致富的手段，唱起山歌表達(dá)快樂(lè)。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“但對(duì)垃圾的處理措施好，很有力度”錯(cuò)，根據(jù)原文第八、九段的內(nèi)容可知，城里的垃圾雖

然沒(méi)有了，但污染了山里的環(huán)境，所以這里是對(duì)這種垃圾處理方法的諷刺。

故選C。

7.本題考查學(xué)生理解分析小說(shuō)情節(jié)的能力。

A.“作者以沉重的筆調(diào)寫人不如物的悲劇”錯(cuò)，根據(jù)原文“垃圾們是最有福的，來(lái)去都不必自

己趕路操心，尤其是這回去，像老爺一樣坐著轎子，而且不寂寞，因?yàn)槿藗円宦酚懈琛笨芍?/p>

作者說(shuō)“垃圾們是最有福的”“像老爺一樣坐著轎子”是用幽默調(diào)侃的手法反諷，突出強(qiáng)調(diào)人不

如物，而非含蓄深沉，也談不上是悲劇。

故選Ao

8.本題考查學(xué)生分析語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。

“余陰多山，山皆為石。石難生樹(shù)，草亦稀少萬(wàn)山之中，數(shù)山圍出一個(gè)石桶所在，深達(dá)百

丈，闊有十里。窮山無(wú)水，更兼喀斯特地質(zhì)，蓄不成水庫(kù)，卻如海濱深港，可泊”等語(yǔ)言多

為短句，有文言色彩，簡(jiǎn)約質(zhì)樸，富有表現(xiàn)力。

散句之外使用整句。如“逢彎拐彎，遇坡爬坡，高低左右”等，讀來(lái)朗朗上口，有節(jié)奏感；“童

謠”和“山歌”的運(yùn)用，使小說(shuō)音韻和諧，富有韻味。

多用修辭。如“飛起數(shù)百只，煙一般升到半空中”運(yùn)用了比喻手法,生動(dòng)寫出倒垃圾時(shí)的場(chǎng)景；

“細(xì)細(xì)地將垃圾分類，又快快地……只余斑斑駁駁的汗水”運(yùn)用疊詞，描寫人們撿垃圾時(shí)的狀

態(tài)；“垃圾們是最有福的，來(lái)去都不必自己趕路操心，尤其是這回去，像老爺一樣坐著轎子，

而且不寂寞”“背簍中的垃圾也輕輕舒展，作出響音與人語(yǔ)混成一片”運(yùn)用了擬人手法，生動(dòng)

表現(xiàn)垃圾的“幸福生活”。

9.本題考查學(xué)生理解文中重點(diǎn)句子含義的能力。

“不做俗人，哪來(lái)這般樂(lè)趣”。小說(shuō)中的人們都是俗人，他們淹沒(méi)于世俗生活中，就沒(méi)有了見(jiàn)

識(shí)和眼光，沒(méi)有意識(shí)到對(duì)于垃圾產(chǎn)生的環(huán)境污染問(wèn)題，余陰城里人和山民們都沒(méi)有，他們都

是“俗人”，他們因此而快樂(lè)。

“自從市里運(yùn)垃圾的車換成這種進(jìn)口的礦山型翻斗車，許多市民便不用再撥自家的鬧鐘定點(diǎn)

起床”“便有三五小兒咿咿呀呀唱道：大卡車，真漂亮……”，城里人把垃圾車造成的噪聲污

染當(dāng)成鬧鐘，孩子們還唱起快樂(lè)的“童謠”。

“原來(lái)沿山有千多人候在一起，單等垃圾倒完，于是背了背簍，手執(zhí)二爪耙，擁著歡樂(lè)，俯

沖下山……萬(wàn)山之中，都在聽(tīng)那歌。此地山民，據(jù)著垃圾，極其快樂(lè)，路畢竟長(zhǎng)，于是用了

各種噪音，咿咿呀呀地唱起來(lái)：太陽(yáng)東邊升……”，山里人對(duì)垃圾造成的環(huán)境污染視而不見(jiàn)，

反而把撿垃圾當(dāng)作致富的手段，唱起山歌表達(dá)快樂(lè)。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

青州居民范小山，販筆為業(yè)，彳了,未歸。四月間，妻賀氏獨(dú)居，夜為盜所殺。是夜微雨，

泥中遺詩(shī)扇一柄，乃王晟之贈(zèng)吳蜚卿者。晟，不知何人；吳，益都之素封①，與范因?，平

日頗有佻達(dá)之行，故事堂共信之?？たh拘質(zhì)，堅(jiān)不伏，慘被械梏，誣以成案；駁解往復(fù)，歷

十余官，更無(wú)異議。吳亦自分必死，囑其妻罄竭所有，以濟(jì)煢獨(dú)。陰賂監(jiān)者使市鴆。夜夢(mèng)貍

人告二日.于勿無(wú)曩旦外邊曲目工里邊言矣再至又言必圖丕果死未幾,周元亮先生分守是通,

錄囚至吳，若有所思。因問(wèn)：“吳某殺人，有何確據(jù)？”范以扇對(duì)。先生熟視扇，便問(wèn)：“王

晟何人？”并云不知。又將爰書②細(xì)閱一過(guò)，立命脫其死械，自監(jiān)移之倉(cāng)。范力爭(zhēng)之。怒目：

試卷第8頁(yè)，共18頁(yè)

“爾欲妄殺一人便了卻耶？抑將得仇人而甘心耶？”眾疑先生私吳，俱莫敢言。先生標(biāo)朱簽，

立拘南郭某肆主人。主人懼，莫知所以。至則問(wèn)日：“肆壁有東莞李秀詩(shī)，何時(shí)題耶？”答

云：“舊歲提學(xué)按臨，有日照二三秀才，飲醉留題，不知所居勺?。”遂遣役至日照，坐拘

李秀。

數(shù)日，秀至。怒目：“既作秀才，奈何謀殺人？”秀頓首錯(cuò)愕，曰：“無(wú)之！”先生擲

扇下，令其自視，目：“明系爾作，何詭托王晟？”秀審視日：“詩(shī)真某作，字實(shí)非某書?！?/p>

日：“既知汝詩(shī)，當(dāng)即汝友。誰(shuí)書者？”秀日：“跡似沂州王佐?！蹦饲惨坳P(guān)拘王佐。佐供：

“此益都鐵商張成索某書者，云晟其表兄也。”先生目：“盜在此矣。”執(zhí)成至，一訊遂伏。

先是，成窺賀美，欲挑之，恐不諧。念托于吳，必人所共信，故偽為吳扇，執(zhí)而往。諧則自

認(rèn)，不諧則嫁名于吳，而實(shí)不期至于殺也。逾垣入，逼婦。婦因獨(dú)居，常以刀自衛(wèi)。既覺(jué)，

捉成衣，操刀而起。成懼，奪其刀。婦為挽，令不得脫，且號(hào)。成益窘，遂殺之，委扇而去。

三年冤獄，一朝而雪，無(wú)不誦神明者。吳始悟“里邊吉”乃“周”字也。然終莫解其故。后

邑紳乘間請(qǐng)之。笑曰：“此最易知。細(xì)閱爰書，賀被殺在四月上旬；是夜陰雨，天氣猶寒，

扇乃不急之物，豈有忙迫之時(shí)，反攜此以增累者，其嫁禍可知。向避雨南郭，見(jiàn)題壁詩(shī)與差

@頭之作，口角相類，故妄度李生，果因是而得真盜。”聞?wù)邍@服。

異史氏日：“詞賦文章，華國(guó)之具也，而先生以承天下士，稱孫陽(yáng)④焉。而不謂相士之

道，移于折獄。易曰：'知幾其神。'先生有之矣?！?/p>

（選自蒲松齡《聊齋志異?詩(shī)獻(xiàn)》，有刪改）

［注］①素封：指無(wú)官位的富裕之家。②爰書：記錄囚犯供辭的法律文書。③第：扇子。④孫

陽(yáng)：即伯樂(lè)。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.念托于吳/必人所共信故/偽為吳扇/執(zhí)而往/諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實(shí)不期至于殺也

B.念托于吳/必人所共信故/偽為吳扇執(zhí)/而往諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實(shí)不期至于殺也

C.念托于吳/必人所共信/故偽為吳扇/執(zhí)而往/諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實(shí)不期至于殺也

D.念托于吳/必人所共信/故偽為吳扇執(zhí)/而往諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實(shí)不期至于殺也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.行賈，即經(jīng)商，這里是到外地經(jīng)商?！杜眯小分信门澳觊L(zhǎng)色衰，委身為賈人婦”中

的“賈人”，即是“行賈之人”。

B.同里，即同鄉(xiāng)。里，古代地方行政組織，引申為街坊、家鄉(xiāng)，與下文加點(diǎn)的“里黨”、“何

里，，的“里，，同意。

C.道，古代行政區(qū)劃名?！队烙鰳?lè)涼口北固亭懷古》中“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”

中的，，路,，字，也是古代行政區(qū)劃名。

D.相，這里是“觀察”之意，即周元亮通過(guò)詩(shī)詞歌賦來(lái)觀察天下人?！峨x騷》（節(jié)選）中“悔相

道之不察兮”中的“相”字，含義與此不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.吳蜚卿平常為人輕佻，因此被張成選中作為嫁禍目標(biāo)。他被拘捕后在酷刑之下冤屈定案，

周元亮重審此案，才使他得以洗雪冤屈。

B.這樁案件的證物只有一柄詩(shī)扇，扇子上雖然寫的是王晟贈(zèng)給吳蜚卿的，但實(shí)際上詩(shī)是由

日照秀才李秀所作，由沂州人王佐所書。

C.周元亮看到扇子上的詩(shī)作，感覺(jué)與之前在南郭酒肆見(jiàn)過(guò)的題壁詩(shī)口氣很像，于是以詩(shī)作

者李秀為線索順藤摸瓜，最終將真兇緝拿歸案。

D.鐵商張成聰明反被聰明誤，他事前為殺害賀氏作了精心謀劃，利用詩(shī)扇嫁禍給吳蜚卿，

最終卻又因?yàn)樵?shī)扇暴露了形跡。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)吳亦自分必死，囑其妻罄竭所有，以濟(jì)煢獨(dú)。

(2)此益都鐵商張成索某書者，云晟其表兄也。

14.異史氏引用《易》中“知幾其神”之語(yǔ)來(lái)贊美周元亮善于察覺(jué)事物細(xì)微之處的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)

合原文具體分析。

【答案】10.C11.D12.D13.(1)吳蜚卿也認(rèn)為自己一定會(huì)死，叮囑他的妻子拿

出所有財(cái)產(chǎn)，來(lái)救濟(jì)孤苦之人。

(2)詞賦文章，是為國(guó)家增光溢彩的工具，而周先生卻用來(lái)觀察天下人，稱得上伯樂(lè)

啊。14.①周元亮閱讀文書時(shí)因?yàn)橛晏斐霈F(xiàn)詩(shī)扇就察覺(jué)出案子可能是嫁禍；②他看到扇子

上的題詩(shī)，聯(lián)想起曾經(jīng)在南郭酒肆見(jiàn)過(guò)的題壁詩(shī)口氣類似，就意識(shí)到可能與李秀有關(guān)，然后

順藤摸瓜找出兇手?？梢?jiàn)他善于發(fā)覺(jué)事物微小之處。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：想到假稱吳蜚卿，人們必定都會(huì)相信的，所以他就假作了一把吳蜚卿的扇子，拿著前

往。若事情很順利就把自己的名字告訴賀氏，倘若不順利，就嫁禍于吳蜚卿，實(shí)際上本意并

不想殺死賀氏。

“所以他就假作了一把吳蜚卿的扇子”“故”指因此，所以，是后一句的關(guān)聯(lián)詞。故排除AB；

“諧則自認(rèn)，不諧則嫁名于吳”兩種情況對(duì)比，故應(yīng)在“諧”之前斷句。排除D。故選C。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。

A.“年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦”句意：年紀(jì)大了，姿色衰退，就嫁給商人為婦。

C.“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”句意：我回到南方已經(jīng)有四十三年了，看著中原仍然

記得揚(yáng)州一帶烽火連天的戰(zhàn)亂場(chǎng)景。

D.“含義與此不同”錯(cuò)誤，這里“相”都是“觀察”之意?！盎谙嗟乐徊熨狻本湟猓?走了彎路)后

悔對(duì)人生道路的選擇缺少明察。

故選D。

試卷第10頁(yè)，共18頁(yè)

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“他事前為殺害賀氏作了精心謀戈『錯(cuò)誤，據(jù)原文張成認(rèn)罪所言“諧則自認(rèn)，不諧則嫁名于

吳，而實(shí)不期至于殺也”，可見(jiàn)他并非想殺害賀氏。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“分”，認(rèn)為、料想；“罄竭”，竭盡、拿出所有；“濟(jì)”，救助。

(2)(2)判斷句1分，“相”(1分)，觀察；句意通順2分。

14.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“賀被殺在四月上旬；是夜陰雨，天氣猶寒，扇乃不急之物，豈有忙迫之時(shí)，反攜此以

增累者,其嫁禍可知”可知，周元亮閱讀文書時(shí)因?yàn)橛晏斐霈F(xiàn)詩(shī)扇就察覺(jué)出案子可能是嫁禍；

根據(jù)“向避雨南郭，見(jiàn)題壁詩(shī)與第頭之作，口角相類，故妄度李生，果因是而得真盜”可知，

他看到扇子上的題詩(shī)，聯(lián)想起曾經(jīng)在南郭酒肆見(jiàn)過(guò)的題壁詩(shī)口氣類似，就意識(shí)到可能與李秀

有關(guān)，然后順藤摸瓜找出兇手。

可見(jiàn)他善于發(fā)覺(jué)事物微小之處。

參考譯文：

范小山，是青州府人，以販賣毛筆為生，在外經(jīng)商沒(méi)有回來(lái)。四月間，他的妻子賀氏獨(dú)

居家中，夜間被盜賊殺死。這天夜里，細(xì)雨;蒙;蒙，泥中遺留下了一把題詩(shī)的扇子，是王晟贈(zèng)

送給吳蜚卿的。王晟，不知是什么人；吳蜚卿，是益都城里殷實(shí)之家，與范小山同鄉(xiāng)。吳蜚

卿平日為人很輕浮放蕩，所以同鄉(xiāng)人都相信人是他殺的?？h衙拘留他審問(wèn)，(他)堅(jiān)決不承

認(rèn)；悲慘地遭受嚴(yán)刑拷打之后冤屈定了案。這個(gè)案子送到府里；府里又轉(zhuǎn)到縣里，經(jīng)歷了十

多個(gè)判官的手，無(wú)一人提出異議。吳蜚卿認(rèn)為自己一定會(huì)死，便囑咐他的妻子拿出所有財(cái)產(chǎn)，

來(lái)救濟(jì)那些孤苦的人。吳蜚卿暗地里買通了監(jiān)守的人，讓他買來(lái)毒酒(想自殺)。夜間夢(mèng)到

神人告訴他說(shuō)：“你不要死，往日是‘外邊兇'，眼下是'里邊吉'啊！”再睡覺(jué)，又夢(mèng)見(jiàn)

這些話，于是，他就沒(méi)有自殺。沒(méi)有多久，周元亮被分派守衛(wèi)這個(gè)地方，當(dāng)他讀到囚犯吳蜚

卿的案子時(shí)，感到這起案件審理有疏失。于是就問(wèn)：“吳蜚卿殺人，有什么確鑿的證據(jù)？”

范小山用扇子來(lái)回答。周道臺(tái)仔細(xì)看了看那把扇子，問(wèn)：“王晟是什么人？”都回答說(shuō)不知

道。周先生又把審訊時(shí)的記錄取出來(lái)看了一遍，立刻命令除掉吳蜚卿的死牢刑具，將他從重

犯的內(nèi)監(jiān)解到關(guān)押輕犯人的外倉(cāng)。范小山力爭(zhēng)說(shuō)不妥，周道臺(tái)憤怒地說(shuō)：“你想胡亂殺一個(gè)

人就了事呢,還是想得到真正的仇人才甘心呢？”大家懷疑周道臺(tái)偏心吳蜚卿，都不敢追問(wèn)。

周道臺(tái)擲下一支紅色的簽子，立刻拘捕南部某店的主人。店主人恐懼，不知原因。拘捕到以

后，周道臺(tái)就問(wèn)：“你酒肆的墻壁上有東苑李秀的詩(shī)，什么時(shí)候題的？”回答說(shuō)：“去年提

學(xué)大人來(lái)青州府考試時(shí)，有日照的兩三個(gè)秀才，喝醉后留下來(lái)的題詩(shī)，但不知他們住在哪里。

于是周道臺(tái)便派衙役到日照，拘捕李秀才。

數(shù)日后，李秀被押解到。周道臺(tái)生氣地問(wèn)：“你既然身為秀才，為什么謀殺人呢？”李

秀才跪下叩頭，不知所措地說(shuō)：“沒(méi)有這回事?！敝艿琅_(tái)把扇子擲到他的面前，讓他自己看，

說(shuō)：“這分明是你作的詩(shī)，為什么假稱王晟？”李秀仔細(xì)看過(guò)后說(shuō)：“詩(shī)真是我作的，但字

并不是我寫的。”周道臺(tái)問(wèn)：“既然知道你的詩(shī)，那人當(dāng)然是你的朋友了，那么這是誰(shuí)寫的？”

李秀說(shuō)：“這字跡好像是沂州府王佐?！敝芟壬至⒓磁汕膊钜劬胁锻踝?。王佐被押到公堂，

周道臺(tái)像怒問(wèn)李秀的情形一樣呵斥他。王佐招供說(shuō)：“這是益都城鐵商張誠(chéng)要求我寫的，（他）

說(shuō)王晟是他的表兄?！敝艿琅_(tái)說(shuō)：“盜賊就在這里啊。”把張誠(chéng)捕來(lái)，一審他就全部招認(rèn)伏

罪了。之前，張誠(chéng)見(jiàn)到賀氏很美麗，想去勾引她，擔(dān)心她不答應(yīng)。想到假稱吳蜚卿，人們必

定都會(huì)相信的，故假裝題一把吳蜚卿的扇子，拿著前往。若事情很順利就把自己的名字告訴

賀氏，倘若不順利，就嫁禍于吳蜚卿，實(shí)際上本意并不想殺死賀氏。那天張誠(chéng)翻墻進(jìn)去，強(qiáng)

追賀氏。賀氏因?yàn)楠?dú)自居住，平日常將把刀放在自己的身邊，以防萬(wàn)一。她覺(jué)察到有惡人，

就捉住張誠(chéng)的衣服，手拿著刀起來(lái)。張誠(chéng)害怕了，奪過(guò)刀來(lái)，但賀用力拉住他的衣服，使張

誠(chéng)無(wú)法逃脫，關(guān)且大聲地呼叫。張誠(chéng)更加困窘無(wú)法，就殺掉了她，丟掉扇子逃跑了。就這樣，

三年的冤案，一朝被昭雪，人們無(wú)不稱賞周道臺(tái)斷案如神。吳蜚卿這時(shí)方悟神人所說(shuō)“里邊

吉”就是“周”字啊。但是，始終不解周道臺(tái)如此斷案的原因。后來(lái)，一位鄉(xiāng)紳乘機(jī)向周元

亮請(qǐng)問(wèn)這件事。周元亮笑著說(shuō)：“這案很容易看破。我細(xì)細(xì)翻閱這個(gè)案子的審訊記錄，賀氏

被殺死是在四月上旬。這天夜里陰雨綿綿，天氣還有寒意，扇子是不急需之物，哪里有在匆

匆急迫的時(shí)候，反而攜帶這多來(lái)增添累贅呢？?jī)词窒爰薜渼e人是可以看出的。以前，我在城

南避雨，見(jiàn)到墻壁上題詩(shī)與扇子上的題詩(shī)，口氣完全相同。所以，胡亂猜測(cè)李秀，結(jié)果，因

此抓住了真正的殺人犯?！甭?tīng)到的人無(wú)不贊嘆佩服。

異史氏說(shuō)：“詞賦文章，是為國(guó)家增光溢彩的工具，而周先生卻用來(lái)觀察天下人，稱得

上伯樂(lè)啊。而沒(méi)想到觀察士人的方法，又移作審案之用了?！兑捉?jīng)》說(shuō)：'知道事物發(fā)生變

化的隱微的因素，那是多么神奇呀。'周先生具有這種智慧呀?！?/p>

閱讀下面這首詩(shī)，完成小題。

致酒行

李賀

零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。

主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。

吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)。

空將箋上兩行書，直犯龍顏請(qǐng)恩澤。

我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。

少年心事當(dāng)拿云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃。

【注】①主父：《漢書》載：“主父偃西入關(guān)見(jiàn)衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留

久，諸侯賓客多厭之?！雹隈R周：《舊唐書》載，馬周投宿新豐被旅店主人輕視，后至長(zhǎng)安做

中郎將常何的門客。貞觀五年，他代何條陳多事皆合上意，后被授監(jiān)察御史。

試卷第12頁(yè)，共18頁(yè)

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.本詩(shī)一二句總寫勸酒場(chǎng)面，客人對(duì)酒興懷，主人舉杯勸酒。寥寥數(shù)語(yǔ)，奠定了全詩(shī)感傷

不平的基調(diào)。

B.“主父”兩句與“吾聞”兩句，使用典故。前者從對(duì)面落筆，通過(guò)家人望眼欲穿突出久羈異

鄉(xiāng)之苦，后者則采用夸張表現(xiàn)困守的狼狽。

C.“空將”兩句中的“空”，與“隔葉黃鵬空好音”之“空”相同，寫出了詩(shī)人對(duì)馬周那種憑借幾

行文字就得到皇帝恩澤的行為不屑一顧。

D.“我有”兩句寫出了詩(shī)人心情的變化。雖然靈魂無(wú)所歸依卻仍舊執(zhí)著不改，對(duì)個(gè)人志向能

夠受到皇帝賞識(shí)充滿希望。

16.這是一篇?jiǎng)窬聘?，李白也寫過(guò)一篇?jiǎng)窬聘琛秾⑦M(jìn)酒》，在歌中詩(shī)人都寄寓了懷才不

遇的痛苦但又有不同。請(qǐng)對(duì)比兩篇?jiǎng)窬聘璧淖詈髢删浞治銎淝楦械牟煌?/p>

【答案】15.C16.《致酒行》最后兩句通過(guò)雄雞高唱迎來(lái)天明之景，表達(dá)詩(shī)人不再一蹶

不振的豪情壯志，積極進(jìn)取的凌云壯志。

《將進(jìn)酒》中最后兩句“呼兒”“與爾”，詩(shī)人口氣甚大，顯示出李白不拘形跡的豪邁性格?！叭f(wàn)

古愁”與開(kāi)篇之“悲”照應(yīng)，顯示出李白在狂放樂(lè)觀掩蓋下的對(duì)自己韶華已逝、懷才不遇的悲

憤與愁苦。

【解析】15.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.“與，隔葉黃鵬空好音，之，空，相同”說(shuō)法錯(cuò)誤，含義不同，這里的“空”是只是的意思，句意：

只憑紙上幾行字；“隔葉黃鵬空好音”的“空”是空自、空有的意思，句意：隔著花葉傳來(lái)黃鵬

的啼嘮，也只是空有好音。“寫出了詩(shī)人對(duì)馬周那種憑借幾行文字就得到皇帝恩澤的行為不

屑一顧”說(shuō)法錯(cuò)誤，作者說(shuō)馬周只憑“兩行書”即得皇帝賞識(shí)，言外之意似乎是：政治出路不

只是有一種途徑，“囊錐”終有出頭之日，科場(chǎng)受阻也不能悲觀。并不是對(duì)馬周行為的不屑一

顧。

故選C。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌情感的能力。

《致酒行》中詩(shī)人運(yùn)用象征手法，以“雄雞一聲天下白”寫主人的開(kāi)導(dǎo)生出奇效，使他的心胸

豁然開(kāi)朗。這“雄雞一聲”是一鳴驚人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。這一景象激起了詩(shī)

人的豪情，于是末二句寫道：“少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振！老是唉聲嘆氣，那是誰(shuí)

也不會(huì)來(lái)憐惜你的?！?/p>

“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”的意思是：即便千金散盡，也當(dāng)不惜拿出名貴寶物

——“五花馬”和“千金裘”來(lái)?yè)Q取美酒，圖個(gè)一醉方休。這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒“與爾”，

口氣甚大。須知詩(shī)人不過(guò)是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，

幾令人不知誰(shuí)是“主人”?？烊丝煺Z(yǔ)，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。情猶未己，詩(shī)已告

終，突然又迸出一句“與爾同銷萬(wàn)古愁”，與開(kāi)篇之“悲”關(guān)合，而“萬(wàn)古愁”的含義更其深沉,

既在悲嘆美好的時(shí)光的消逝，也有自己懷才不遇、壯志未酬的憤懣。

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)畢業(yè)前夕，臨別贈(zèng)言，老師鄭重地寫下《離騷》中的

“,"，勉勵(lì)同學(xué)們要內(nèi)外兼修、不斷提升自

我。

(2)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，所以文藝創(chuàng)作者只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得如蘇軾《赤

壁賦》中所說(shuō)的“,”的源泉。

(3)“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩(shī)文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂

思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“,

【答案】紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能取之無(wú)禁用之不竭滄海月明珠有

淚/寄蜉蟾于天地藍(lán)田日暖玉生煙/渺滄海之一粟

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法,如“紛吾”“禁”“竭”“滄”“蜉蟒”“渺”“粟”等，要理解字義去記憶。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在古代多數(shù)人，尤其是做官的和知識(shí)分子既有名又有字。名為實(shí)，是社會(huì)上個(gè)人的特稱；

字往往是名的解釋和補(bǔ)充，①。所以字又稱“表字”。名與字可以意義相近，如

諸葛亮字孔明，“明”與“亮”都有光線充足之意；②一，如呂蒙字子明，“蒙”為不明。古人常

自稱其名以表示謙稱，稱人之字以表示對(duì)人尊稱，名字連稱亦是對(duì)人尊稱?！妒琛吩疲骸笆忌?/p>

三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名、故冠而加字。由

此可知，③,供長(zhǎng)輩呼喚。男子到了二十歲行冠禮，取字。女子長(zhǎng)大后也要離開(kāi)

母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”，故有“待字閨中”之說(shuō)。十五歲許嫁時(shí)，舉

行笄禮，也要取字，供朋友呼噢:。

18.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超

過(guò)10個(gè)字。

19.通過(guò)對(duì)古人名和字的分析，可以得出哪些結(jié)論？請(qǐng)結(jié)合上文作簡(jiǎn)要概括，三個(gè)句子構(gòu)成

整句，每句不超過(guò)12個(gè)字。

【答案】18.①是與名相表里的

②名與字也可意義相反

③名是幼時(shí)起的19.稱用上有謙尊之別，意義上有密切關(guān)聯(lián)，禮制上有取用規(guī)限。

【分析】18.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

試卷第14頁(yè)，共18頁(yè)

第一空，根據(jù)上句“字往往是名的解釋和補(bǔ)充”，及后文“所以字又稱‘表字'”，說(shuō)明“名”與“字”

是有關(guān)聯(lián)的，且有“表”“里”的關(guān)聯(lián)。據(jù)此填寫“是與名相表里的”；

第二空，前面舉例說(shuō)明的是“名與字可以意義相近”，而后面舉例“如呂蒙字子明，‘蒙‘為不明”

說(shuō)明的“名”與“字，，意義相反，據(jù)此填寫“名與字也可意義相反”；

第三空，前面說(shuō)“始生三月而始加名，故云幼名”，可見(jiàn)名是幼時(shí)起的，據(jù)此填寫“名是幼時(shí)

起的

注意字?jǐn)?shù)的限制。

19.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。

這段文字的前兩段是關(guān)于“名”和“字”的意義關(guān)聯(lián)的，據(jù)“字往往是名的解釋和補(bǔ)充“，“名”與

“字”可以意義相近或相反，可知“名”與“字”意義上有密切關(guān)聯(lián)。第三、四段是介紹“名”與“字”

起的時(shí)間，供誰(shuí)呼喚、誰(shuí)不能呼喚等，可見(jiàn)“名”與“字”稱用上有謙尊之別，禮制上有取用規(guī)

限。

然后再用整句對(duì)結(jié)論進(jìn)行整合。注意整句的特點(diǎn)，排列在一起、一對(duì)或一組結(jié)構(gòu)相同或相似,

故可整合為：稱用上有謙尊之別，意義上有密切關(guān)聯(lián)，禮制上有取用規(guī)限。

注意字?jǐn)?shù)的限制。

閱讀下面的文字，完成各題。

商務(wù)部數(shù)據(jù)顯示，今年上半年，電商平臺(tái)“618”促銷活動(dòng)期間，國(guó)產(chǎn)品牌銷售額占比

超過(guò)70%。首鋼園區(qū)內(nèi)，前往非遺文化體驗(yàn)基地、陶瓷藝術(shù)館的人們①。順座國(guó)家.

發(fā)展、民族復(fù)興的要求和時(shí)代里羨潮流的發(fā)展，住觀傳統(tǒng)與現(xiàn)代及機(jī)觸食、一“中國(guó)置造”與

博大精深的中華文化基因“無(wú)縫對(duì)接”的“國(guó)潮”是中國(guó)傳統(tǒng)文化品牌與新時(shí)代潮流文化

交融的嚴(yán)-物-?！?/p>

近年來(lái)，圍繞“國(guó)潮”打造的優(yōu)秀文藝節(jié)目也不斷涌現(xiàn)，依靠三維、5G+AR等現(xiàn)代科

技將傳統(tǒng)文化與未來(lái)想象相結(jié)合，通過(guò)幽默詼諧的創(chuàng)作手法，“喚醒”歷史文物，讓“櫥窗

中的歷史”走向“可參與、可體驗(yàn)、可互動(dòng)的歷史”，演繹出與年輕群體個(gè)性特征相契合的

IP,盡可能地貼近我們現(xiàn)實(shí)生活，使之變得②。

清華大學(xué)文化創(chuàng)意研究院教授胡鉉表示：“‘國(guó)潮’不僅是國(guó)貨之潮，也是國(guó)力之潮，

更是國(guó)運(yùn)之潮?！逼湔蔑@的不僅是年輕人對(duì)國(guó)潮消費(fèi)品的認(rèn)可，更是涵養(yǎng)在骨子里的那份文

化自信。當(dāng)前許多“老字號(hào)”③，主動(dòng)去滿足年輕人的個(gè)性化消費(fèi)需求，讓老品牌煥

發(fā)新活力。“老”與“新”的結(jié)合讓傳統(tǒng)文化與國(guó)貨品牌實(shí)現(xiàn)了融合創(chuàng)新，既助力傳統(tǒng)文化

與現(xiàn)實(shí)生活，筑就出無(wú)限生機(jī)與新的活力，也做到了品牌自身的革新重生。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

21.請(qǐng)將文中劃波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得

改變?cè)狻?/p>

22.文中劃?rùn)M線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，但不

得改變?cè)狻?/p>

【答案】20.①絡(luò)繹不絕；②觸手可及；③推陳出新21.“國(guó)潮”是中國(guó)傳統(tǒng)文化品牌與

新時(shí)代潮流文化交融的產(chǎn)物。它順應(yīng)國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的要求,順應(yīng)時(shí)代審美潮流的發(fā)展，

體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合，體現(xiàn)“中國(guó)智造”與博大精深的中華文化基因“無(wú)縫對(duì)

接”。22.“老”與“新”的結(jié)合讓傳統(tǒng)文化與國(guó)貨品牌實(shí)現(xiàn)了融合創(chuàng)新，既做到了品牌自身

的革新重生，也助力傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造出無(wú)限生機(jī)與新的活力。

【解析】20.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①處，語(yǔ)境是說(shuō)前往非遺文化體驗(yàn)基地、陶瓷藝術(shù)館的人們連續(xù)不斷，可用“絡(luò)繹不絕”。絡(luò)

繹不絕：前后相連、連續(xù)不斷的樣子。形容行人、車馬、船只等來(lái)往頻繁，連續(xù)不斷。

②處，語(yǔ)境形容優(yōu)秀文藝節(jié)目貼近現(xiàn)實(shí)生活，可用“觸手可及”。觸手可及：指近在手邊，一

伸手就可以接觸到。形容距離極近。

③處，語(yǔ)境指“老字號(hào)”讓老品牌煥發(fā)新活力，革新重生，可用“推陳出新推陳出新：去掉

舊事物的糟粕，吸取其精華，使它以新的面目出現(xiàn)。

21.本題考查學(xué)生變換句式的能力。

首先提取句子主干部分，單獨(dú)成句：“國(guó)潮”是中國(guó)傳統(tǒng)文化品牌與新時(shí)代潮流文化交融的產(chǎn)

物。

然后把“國(guó)潮”的定語(yǔ)提取出來(lái)，拆分為幾個(gè)分句：

在“順應(yīng)國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的要求”前加上主語(yǔ)“它”；

在“時(shí)代審美潮流的發(fā)展”前加上謂語(yǔ)“順應(yīng)”；

“體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合”單獨(dú)成句；

在，，，中國(guó)智造，與博大精深的中華文化基因，無(wú)縫對(duì)接，，，前加上謂語(yǔ)，，體現(xiàn)，，。

最后按照邏輯梳理句序即可。

22.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句語(yǔ)病有：

一是搭配不當(dāng)，“筑就出無(wú)限生機(jī)與新的活力”動(dòng)賓不搭配，把“筑就”改為“創(chuàng)造”；

二是語(yǔ)序不當(dāng)，"既……也……”所關(guān)聯(lián)的