孔子思想的主要內(nèi)容

孔子思想的主要內(nèi)容孔子思想的主要內(nèi)容孔子倫理思想的主要內(nèi)容孔子在中國(guó)倫理思想史上的地位是其他任何一位古代思想家所無(wú)可比擬的。

在孔子豐富的倫理思想中，不但包含著以仁愛(ài)為核心的一系列道德規(guī)范，以及一套關(guān)于道德教化、道德修養(yǎng)的理論和方法，而且也包含著對(duì)其他一些重要的倫理道德問(wèn)題的深刻論述。

孔子的倫理思想深刻地影響了中國(guó)古代社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，成為中華民族傳統(tǒng)的道德觀念和道德心理的主體內(nèi)容，甚至對(duì)東方其他一些國(guó)家和民族的道德意識(shí)、道德習(xí)慣和精神文明的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。

之所以如此，這與孔子倫理思想本身的詳細(xì)內(nèi)容和特點(diǎn)是分不開(kāi)的。

正是從這一相識(shí)動(dòng)身，本文試圖就孔子倫理思想的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)作一也許的探討和闡述。

一在中國(guó)倫理思想史上，孔子最早提出了為政以德的思想原則。

可以說(shuō)，在孔子的整個(gè)倫理思想體系中，政治倫理思想占有非常重要的地位。

注意道德與政治的親密關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德在治理國(guó)政中的重要作用，是孔子倫理思想的重要內(nèi)容，也是孔子倫理思想的一個(gè)顯明特點(diǎn)。

孔子說(shuō)：

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

（注：

《論語(yǔ)為政》。

）在孔子看來(lái)，當(dāng)政者以德為政，即在政務(wù)中堅(jiān)持和遵循肯定的道德規(guī)范，注意社會(huì)的道德教化，那么，就可以像北極星那樣安居在自己的位置上，自然受到人們的愛(ài)戴和擁護(hù)。

這里事實(shí)上揭示了這樣一個(gè)道理：

為政者崇仁尚德，以德治國(guó)，便可以產(chǎn)生一種無(wú)形的向心力和影響力，使民心歸服，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的有序和穩(wěn)定。

孔子認(rèn)為，道德與政治二者是緊密聯(lián)系、相互影響的。

對(duì)此，他曾多次作過(guò)比較詳細(xì)的論述。

他說(shuō)：

能以禮讓為國(guó)乎？何有！不能以禮讓為國(guó)，如禮何？（注：

《論語(yǔ)里仁》。

）在孔子看來(lái)，假如能以道德禮讓來(lái)治理國(guó)家，那么治國(guó)并不是什么困難的事；但假如不能以道德禮讓來(lái)治國(guó)，只是在口頭上談禮，則是沒(méi)有什么意義的。

孔子還說(shuō)：

知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

（注：

《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》。

）也就是說(shuō)，一個(gè)人即使有治國(guó)之才，但假如缺乏仁德，雖然也能一時(shí)得到民心，但不會(huì)長(zhǎng)久，總有一天會(huì)失去。

因此，孔子強(qiáng)調(diào)在處理政務(wù)、治理國(guó)家方面，必需遵從肯定的道德準(zhǔn)則，重視道德對(duì)人們行為的規(guī)范作用，以及道德教化對(duì)維護(hù)整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定、和諧的意義。

在孔子思想中，政與德是不行分割的。

事實(shí)上，孔子所講的政，本身已包含有德的內(nèi)容。

他曾說(shuō)過(guò)政者正也（注：

《論語(yǔ)顏淵》。

）的話，正即正直、公正，這本身就是道德的重要內(nèi)容和要求。

孔子以正釋政，