陜西省西安市藍(lán)田縣城關(guān)中學(xué)大學(xué)區(qū)聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題（含答案）

-2024學(xué)年度第二學(xué)期階段性學(xué)習(xí)效果評(píng)測(cè)高二語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。4.考試結(jié)束后將答題卡收回。現(xiàn)代文閱讀（36分）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。“清樂(lè)”這一概念產(chǎn)生于北宋。大約從公元1060年到1100年40余年間，文人士大夫群體滋長(zhǎng)起了對(duì)一種“精神愉悅”的肯定、頌揚(yáng)與培育，這種精神愉悅被命名為“清樂(lè)”。“清樂(lè)”一詞所指稱的那種審美愉悅，說(shuō)明宋人清楚地認(rèn)識(shí)到了自己正在進(jìn)行一種非功利的、純粹的審美活動(dòng)，通過(guò)“清”與“樂(lè)”前所未有的結(jié)合，宋人將審美愉悅和其他可能包含有功利目的的“樂(lè)”明晰地區(qū)分開來(lái)。清樂(lè)之所以是審美愉悅，主要在于它是一種非功利性的精神愉悅，這種精神愉悅在中國(guó)文化中有其久遠(yuǎn)的歷史淵源?！对?shī)經(jīng)》的《衛(wèi)風(fēng)·考槃》描述了一種隱逸之士的獨(dú)樂(lè)狀態(tài)：“考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼”?！对?shī)經(jīng)》最初的闡釋者們將“考”釋為“成”，而將“槃”釋為“樂(lè)”，從而讓這首詩(shī)成為隱逸生活中精神愉悅狀態(tài)的頌歌。到仁哲時(shí)期，文人士大夫的精神生活中至少還有三種愉悅可以被歸為非功利性的精神愉悅：第一是孔顏之樂(lè)；第二是舞雩之樂(lè)；第三是觀化之樂(lè)。孔顏之樂(lè)源于孔門弟子顏回在安貧樂(lè)道的生活中所體現(xiàn)出的精神狀態(tài)——“人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。在貧寒的生活中顏回的精神卻處在一種愉悅之中，這是為什么？顏回所樂(lè)何事？宋明理學(xué)關(guān)于孔顏之樂(lè)的闡釋大概可以整理出這樣一個(gè)線條：樂(lè)的起點(diǎn)是“道”，孔顏之樂(lè)，是在“樂(lè)道”的基礎(chǔ)上“安仁與安貧”，在安仁與安貧的基礎(chǔ)上心泰，在心泰的基礎(chǔ)上達(dá)到心誠(chéng)，在心誠(chéng)的基礎(chǔ)上能“循理”，通過(guò)“循理”而達(dá)到與萬(wàn)物一體，順生隨性，在這個(gè)狀態(tài)中獲得心靈的愉悅。這種愉悅具有一種非功利性，或者說(shuō)，它不是來(lái)自功利性的滿足，而是來(lái)自心靈沉浸于精神世界時(shí)的自得與自樂(lè)。這種由“誠(chéng)”與“泰”決定的泰然任之的心靈狀態(tài)，以及物各得其所的和諧感與自由感，成為孔顏之樂(lè)的本源。舞雩之樂(lè)源于《論語(yǔ)·先進(jìn)》中所說(shuō)“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，這是曾點(diǎn)給出的他的人生理想，而孔夫子非常認(rèn)同—“吾與點(diǎn)也”！在舞雩之中有一種非功利性的精神愉悅，可以理解為一種“詩(shī)意生存”，是以自由與充實(shí)的面貌展現(xiàn)出的人的生存?！叭擞M處，天理流行”，按朱熹的闡釋，舞雩之樂(lè)本質(zhì)上是一種非功利、無(wú)目的、有形上價(jià)值的精神性的愉悅，這種愉悅在宋代士人階層被普遍接受。舞雩之樂(lè)，可以說(shuō)是宋代士大夫階層的精神寄托。第三種樂(lè)是觀化之樂(lè)，是道家思想所倡導(dǎo)的一種精神愉悅?！暗馈碧幵谏倪^(guò)程中，直觀這種生化過(guò)程，會(huì)獲得精神愉悅；自然也處在這種生化過(guò)程中，對(duì)自然之生化的直觀也可以獲得愉悅。在觀化的過(guò)程中，可以獲得心靈上與道為一，與自然為一的狀態(tài)，可以讓心靈處在自然而然的狀態(tài)中。道家哲學(xué)，特別是莊子學(xué)說(shuō)，很在意這種愉悅?！肚f子·至樂(lè)》有“且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉！”通過(guò)觀化與入化，莊子甚至可以超越生死之情。這種觀化之樂(lè)，小可以在觀魚、草等微物中獲得，大可以在觀山、觀海中獲得，還可以在觀歷史之興衰中獲得。與孔顏之樂(lè)比，清樂(lè)和孔顏之樂(lè)有同樣的非功利性與精神性，但差異在于，孔顏之樂(lè)側(cè)重道德愉悅，它所帶來(lái)的愉悅與求道的執(zhí)著與堅(jiān)定有關(guān)，與內(nèi)心中的守一、執(zhí)著有關(guān)，孔顏之樂(lè)中包含著莊敬之情，有目的，而清樂(lè)是無(wú)目的性的自由愉悅。舞雩之樂(lè)中所體現(xiàn)出的身心狀態(tài)，似乎是清樂(lè)想要達(dá)到的效果，而舞雩之樂(lè)相比于清樂(lè)，雖然同樣強(qiáng)調(diào)心靈的自由狀態(tài)，但是舞雩之樂(lè)被賦予了更價(jià)值化的內(nèi)涵。曾點(diǎn)知之，故孔子“喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！’”“萬(wàn)物遂其性”，這意味著舞雩與萬(wàn)物存在的合目的性有關(guān)，通過(guò)感悟到萬(wàn)物的合目的性而獲得的，也與個(gè)體精神的理想有關(guān)。而清樂(lè)更偏重自由，更輕松一些，是通過(guò)參與外物的“玩”而獲得的，與合目的性無(wú)關(guān)，與理想的實(shí)現(xiàn)無(wú)關(guān)，它是通過(guò)“游”“戲”“玩”而獲得的愉悅，缺乏舞雩之樂(lè)的莊嚴(yán)感，但更多自由感。因此，清樂(lè)才更接近現(xiàn)代人所說(shuō)的“審美愉悅”，觀化之樂(lè)最接近清樂(lè)，但清樂(lè)不僅僅觀化，還觀“物”之自在、自得，清樂(lè)相比于觀化之樂(lè)，多一些超然之樂(lè)。而且，觀化之樂(lè)將愉悅的源頭收縮在對(duì)自然之“化”的觀，這實(shí)際上縮小了愉悅的范疇。綜上，清樂(lè)作為一種精神愉悅，是非功利性的，是無(wú)目的性的，是純粹的自由愉悅。（摘編自劉旭光《清樂(lè)：中國(guó)古代審美愉悅的標(biāo)識(shí)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“清樂(lè)”這一概念與北宋時(shí)期文人士大夫的審美活動(dòng)相關(guān)，他們對(duì)一種“精神愉悅”的肯定、頌揚(yáng)與培育讓“清樂(lè)”進(jìn)入人們視野。B.在探討孔顏之樂(lè)時(shí)，宋明理學(xué)認(rèn)為“樂(lè)道”構(gòu)成了“安仁與安貧”的基礎(chǔ)；心靈沉浸于精神世界，順生隨性，并由此獲得心靈的愉悅。C.在朱熹看來(lái)，舞雩之樂(lè)具有非功利、無(wú)目的、有形上價(jià)值的精神性的特質(zhì)，是一種以自由與充實(shí)的面貌去展現(xiàn)出的人的“詩(shī)意生存”。D.浪漫的舞雩之樂(lè)表現(xiàn)出曾點(diǎn)所希望的心靈的自由狀態(tài)，寄予了其對(duì)理想的追求，同時(shí)也得到了孔子的肯定，但其具有明顯的合目的性。2.根據(jù)材料內(nèi)容.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.宋人從功利的角度去明晰地區(qū)分“清樂(lè)”一詞的內(nèi)涵，意味著中國(guó)古人對(duì)于審美愉悅之特性的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)從觀念自覺(jué)走到了實(shí)踐自覺(jué)。B.從《詩(shī)經(jīng)》的《衛(wèi)風(fēng)·考槃》所描述的隱逸之士的獨(dú)樂(lè)狀態(tài)來(lái)看，中國(guó)人最遲在周朝的時(shí)候就開始以詩(shī)歌來(lái)表達(dá)對(duì)精神愉悅的頌歌。C.道家所提倡的觀化之樂(lè)，并不局限于直觀生生化化過(guò)程中的“道”獲得愉悅，在他們看來(lái)，觀世界萬(wàn)事萬(wàn)物同樣可以獲得精神愉悅。D.雖然都能產(chǎn)生精神愉悅，但觀化之樂(lè)與非功利、無(wú)目的、有形上價(jià)值的舞雩之樂(lè)不同，它很在意在觀化的過(guò)程中“道”的獲得。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料第三段中“觀化之樂(lè)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)。B.萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。C.江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。D.泥根玉雪元無(wú)染，風(fēng)葉青蔥亦自香。想得石湖花正好，接天云錦畫船涼。實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：2023年，隨著淄博燒烤的火爆出圈，淄博從一個(gè)不知名的三線城市，一躍成為熱門旅游目的地。對(duì)于這一文旅現(xiàn)象，人們進(jìn)行了大量分析和總結(jié)。不管何種分析，都無(wú)法忽視游客們的共同感受：來(lái)到淄博感受到的不僅有燒烤的熱度，還有城市的溫度。從感性角度看，正是那種流淌在血管之中的城市溫情，推動(dòng)了淄博燒烤火爆出圈，讓淄博燒烤不再僅僅是一爐燒烤，而演化為一道文化大餐。全國(guó)游客涌向淄博，表面上是為品嘗淄博燒烤，實(shí)質(zhì)是大眾對(duì)淄博文化認(rèn)同后產(chǎn)生的情感共振。梁漱溟先生說(shuō)：“文化就是過(guò)日子的方式。”當(dāng)燒烤現(xiàn)象演化為一種過(guò)日子的方式時(shí)，淄博燒烤能火多久其實(shí)就不那么重要了。就像淄博燒烤的火與不火，淄博人說(shuō)了不算一樣，淄博燒烤能火多久，他們同樣說(shuō)了不算。但他們唯一能做的就是，當(dāng)這一撥客人離店后，洗刷好碗筷，抹干凈桌子，打掃好地面，靜候下一撥客人的光臨。(摘編自周其森《淄博燒烤走紅：文化認(rèn)同帶來(lái)情感共振》)材料二：近年來(lái)，“網(wǎng)紅”似乎成了東北流行文化的標(biāo)簽。但網(wǎng)紅文化只能短暫吸引眼球，難有持久的生命力。東北作為老工業(yè)基地，要想真正實(shí)現(xiàn)振興，須重視“無(wú)煙工業(yè)”，以文化振興促進(jìn)文旅市場(chǎng)的繁榮，從根本上實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。繁榮東北文旅市場(chǎng)之難，很大程度上在于人氣不旺。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2022年?yáng)|北三省人口自然減少48.6萬(wàn)，而這一年?yáng)|北三省常住人口減少86萬(wàn)，說(shuō)明有約37萬(wàn)人口流出東北。怎樣能讓東北恢復(fù)人氣?東北缺乏一個(gè)能“站出來(lái)”的城市，只要有一個(gè)“領(lǐng)頭羊”，就會(huì)有其他城市接二連三“試水”，從而實(shí)現(xiàn)區(qū)域聯(lián)動(dòng)，為東北全面振興帶來(lái)人氣。從這個(gè)角度看，最近哈爾濱的出圈足以讓人欣喜。據(jù)新華社報(bào)道，元旦期間，哈爾濱累計(jì)接待游客304，79萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入59.14億元，游客接待量和旅游總收入全面趕超2019年，達(dá)到歷史峰值。有網(wǎng)友親昵地稱哈爾濱為“爾濱”，將最近哈爾濱在旅游市場(chǎng)上的爆火稱為“爾濱出圈”。這背后是哈爾濱舉全市之力支持文旅工作的不懈努力——為了歡迎“南方小土豆”們，全城上下傾其所有，許多民宿老板自發(fā)當(dāng)起志愿者，許多餐廳老板從早忙到晚，連睡覺(jué)的時(shí)間都沒(méi)有。哈爾濱的付出，獲得了回報(bào)。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)不少城市周末飛往哈爾濱的機(jī)票一票難求，連寒假期間的機(jī)票都被“炒”出了近年來(lái)的新高。網(wǎng)友稱哈爾濱終于可以“笑哈哈”了。其實(shí)，哈爾濱還未到可以“笑哈哈”的時(shí)候。目前，哈爾濱借助文旅積攢了大量人氣，但如何將這股人氣轉(zhuǎn)化為助推地方經(jīng)濟(jì)振興的動(dòng)力還要進(jìn)一步探索。(摘編自韓晗《冰城旅游出圈：文旅發(fā)力助推地方振興》)材料三：如果說(shuō)“淄博燒烤”火的是人間煙火氣，“特種兵旅游”火的是青春，“CityWalk”火的是慢節(jié)奏的悠閑，那此次哈爾濱的出圈，火的便是冰雪中的人情味。熱情豪爽本就是東北人的性格特點(diǎn)，如今東北人豪爽熱情的形象在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下有了更具象的解釋，成為東北旅游新的文化符號(hào)。當(dāng)下，年輕消費(fèi)群體的文旅消費(fèi)，注重線上口碑與線下體驗(yàn)相結(jié)合。這是網(wǎng)上口碑可以不斷帶動(dòng)線下消費(fèi)的重要原因。一個(gè)地方要形成好的網(wǎng)上口碑，離不開流量的加持。網(wǎng)友們將網(wǎng)絡(luò)上突然集中的流量戲稱為“潑天富貴”，這既彰顯了互聯(lián)網(wǎng)流量巨大的加持作用，也說(shuō)明這種流量具有“從天而降”的偶然性。細(xì)品因網(wǎng)絡(luò)出圈而爆火的城市，無(wú)論是此前的淄博，還是如今的哈爾濱，我們不難看到它們的共性：有溫度、接地氣、肯傾聽。面對(duì)不斷釋放的文旅需求，淄博和哈爾濱都加強(qiáng)互動(dòng)意識(shí)，快速反應(yīng)，在服務(wù)、監(jiān)管等方面齊發(fā)力。也正是這樣的特點(diǎn)，讓它們順利地接住了“潑天富貴”。當(dāng)然，功不在一時(shí)。今天哈爾濱旅游的爆火，離不開多年來(lái)哈爾濱冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和冰雪品牌的傳播，也離不開當(dāng)?shù)卣?wù)意識(shí)和服務(wù)水平的提升。(摘編自《功夫下在平時(shí)，才能接得住“從天而降”的流量》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.淄博本不是一線城市，燒烤在各地也很普遍，但淄博燒烤卻躍居第一，這都是由游客們感受到的淄博城市溫情決定的。B.數(shù)據(jù)顯示，東北三省無(wú)論是總?cè)丝谶€是常住人口，近幾年減少最為明顯，表明想要以文化振興東北，就必須先恢復(fù)人氣。C.今年元旦的文旅成果使哈爾濱成為東北的“領(lǐng)頭羊”，但哈爾濱在助推當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)振興方面仍然有許多方面需要深入探索。D.哈爾濱因網(wǎng)絡(luò)出圈而爆火，但得到良好的網(wǎng)上口碑并非偶然，而是因?yàn)槌鞘心軌蛘_回應(yīng)不斷釋放的文旅需求。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.材料一分析淄博燒烤走紅的現(xiàn)象，側(cè)重于文化認(rèn)同的角度，認(rèn)為有了文化認(rèn)同才能引發(fā)情感共振。B.材料二分析哈爾濱旅游出圈，側(cè)重于區(qū)域振興的角度，認(rèn)為文旅振興可以推動(dòng)?xùn)|北產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的步伐。C.材料三主要從互聯(lián)網(wǎng)流量加持角度，分析當(dāng)下促進(jìn)文旅消費(fèi)的辦法，指出功夫要下在平時(shí)。D.在文旅消費(fèi)方面，如果消費(fèi)群體不注重線上口碑，那么他們消費(fèi)的次數(shù)就會(huì)因?yàn)槭ゾ€上口碑的帶動(dòng)而減少。6.材料一中提到梁漱溟先生的話“文化就是過(guò)日子的方式”，請(qǐng)聯(lián)系三則材料的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。挨打王春迪生子有才可經(jīng)商，不羨七品空堂皇。老街子弟，不喜讀書，但凡子弟年滿十五，其父兄便托人，希望能入商號(hào)當(dāng)學(xué)徒。干得好了，學(xué)徒變伙計(jì)，進(jìn)而身股入柜，雙親得慰。老街首富海爺，早年失怙，未滿十五，他的娘親便求人讓他來(lái)到當(dāng)時(shí)老街最有名的商號(hào)隆昌德里當(dāng)學(xué)徒，渴望有一天，他能進(jìn)入隆昌德當(dāng)伙計(jì)。作為學(xué)徒，海爺每日黎明即起，除了干好自個(gè)兒的活之外，還要侍奉一個(gè)姓邱的掌柜。為此，海爺終日不離“五壺四把”。這“五壺”，便是茶壺、酒壺、煙壺、噴壺和夜壺。所謂“四把”，便是笤帚、撣子、毛巾和抹布。海爺是賬房里的學(xué)徒，除此之外，還得熟記算盤口訣，有客實(shí)踐，無(wú)客默念，年底還要考試。當(dāng)然，不待年底，只要掌柜哪天瞧你不順眼了，一句滾蛋，你就得卷鋪蓋回家，沒(méi)得商量。這天晚上，邱掌柜在外喝酒，早已是關(guān)門打烊的時(shí)辰，邱掌柜還沒(méi)回來(lái)。海爺將門板上了，只留手掌寬的一道，吹進(jìn)來(lái)的寒風(fēng)，經(jīng)過(guò)耳邊似陣陣?yán)呛?，打在臉上像把把尖刀。海爺不停地搓手、跺腳，一邊哆哆嗦嗦地背著口訣，一邊豎著耳朵聽著外面的動(dòng)靜。不知過(guò)了多久，外面隱約傳來(lái)一陣丁零當(dāng)啷的馬鈴聲，邱掌柜的轎子車來(lái)了！海爺立刻卸下幾塊門板，挑亮了燈，快步走下臺(tái)階，迎了過(guò)去。車?yán)镱^，邱掌柜在哭，邱掌柜一喝醉就會(huì)哭，海爺習(xí)慣了。這回，邱掌柜哭得更是沒(méi)心沒(méi)肺，驢叫似的。海爺忍住了笑，踩著上馬凳，上去要扶邱掌柜一把。邱掌柜胖胖的身軀立刻像堵墻似的順勢(shì)塌在了海爺?shù)纳砩稀Ｕ?dāng)海爺扶邱掌柜下車時(shí)，邱掌柜哇的一口，吐了，亂七八糟的東西，腥腥臭臭的，一股腦兒全噴在了海爺?shù)念^上。海爺一惡心，手一松，邱掌柜撲通一聲摔在了地上。大伙兒當(dāng)時(shí)腳底一震，像是站在了鼓面上。周圍的人都嚇傻了，立刻七手八腳地去扶邱掌柜。邱掌柜躺在地上要罵，不料又吐了，那聲音，聽不清是在罵人還是在嘔吐，鬼叫似的。正在這時(shí)，邱掌柜的老車夫趙大，外號(hào)趙啞巴，平時(shí)不愛(ài)講話的人，忽然躥上去，將正嚇得發(fā)呆的一頭污穢的海爺，一腳踢倒在地。然后用手里的馬鞭子，對(duì)著海爺就是一頓亂抽，噼啪的鞭子聲像在放炮仗。邊抽，還邊罵海爺是不長(zhǎng)眼的狗東西。一旁有人覺(jué)得抽得太狠，看不下去了，上去奪趙大的鞭子，可越奪，趙大越來(lái)勁，也抽得越猛，罵得越兇……多年后，當(dāng)海爺學(xué)有所成，離開了隆昌德，有了自個(gè)兒的商號(hào)，生意順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，海爺突然想起了當(dāng)年打他的趙大，海爺派人四處打聽趙大的住處，大伙清楚，海爺是想報(bào)復(fù)趙大。這時(shí)的趙大，已經(jīng)雞皮鶴發(fā)，老態(tài)龍鐘，帶著一個(gè)小孫子，在村莊里種地。趙大得知海爺在找他，笑了笑說(shuō)，讓他來(lái)吧，我這把老骨頭雖然不行了，一頓鞭子還是撐得住的。海爺去了，沒(méi)帶鞭子，卻帶去一整車的重禮。趙大倒不大熱情，屋子門口厚厚的雞屎都沒(méi)掃一下?；貋?lái)時(shí)，海爺想把趙大的孫子帶到自己的商號(hào)里當(dāng)學(xué)徒，這可是別人燒香拜佛都難求的大喜事，趙大竟然沒(méi)答應(yīng)！海爺走時(shí)，趙大也只讓孫子送海爺?shù)酱蹇?。村里人一下炸了鍋，紛紛罵趙大不識(shí)抬舉，回頭便夸海爺仁義、心寬、以德報(bào)怨。管家把這些好話說(shuō)給海爺聽，海爺說(shuō)，啥個(gè)以德報(bào)怨？趙大本來(lái)就是我的大恩人！海爺說(shuō)，當(dāng)晚，邱掌柜摔成那樣，即便當(dāng)時(shí)不發(fā)酒瘋攆我，第二天醒來(lái)，聽人添油加醋的，也會(huì)尋我個(gè)不是，讓我卷鋪蓋滾蛋。當(dāng)時(shí)，大伙都等著看笑話了，誰(shuí)會(huì)給我這個(gè)學(xué)徒求情？趙大這頓鞭子，解了邱掌柜的氣，等他醒了酒，也不好再罰我啥了，而那些等著告我刁狀的人，自然也就沒(méi)啥可說(shuō)的。多虧了趙大，不然，邱掌柜要是把我趕回家，家里人不餓死也丟人死了。管家問(wèn)海爺，那您當(dāng)時(shí)就知道趙大是在幫您，而不是給那邱掌柜當(dāng)狗腿子？海爺笑笑，說(shuō)，我們這些個(gè)學(xué)徒，最重要的就是手和臉，臉是用來(lái)迎客的，手是用來(lái)算賬的，趙大的鞭子，一不打臉，二不打手，那些鞭子，聽起來(lái)很響，其實(shí)很多都落在了地上。那年月，大伙都顧著自己，有誰(shuí)還像他那樣，心疼我們這些窮人家的學(xué)徒？未等說(shuō)完，海爺?shù)难廴Χ技t了。不過(guò)，這事，在趙大的嘴里，卻是另外一股味兒。幾回，村頭大樹底下的爺兒們叫趙大講他當(dāng)年鞭打海爺?shù)氖聝?，趙大都不搭理。問(wèn)急了，趙大臉一黑，說(shuō)，那晚，我也喝多了，發(fā)了酒瘋打了人，也是第二天才知道。說(shuō)完，趙大拿煙袋鍋?zhàn)忧昧饲眯祝持?，頭也不回地走了。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)雖未正面描寫海爺學(xué)徒生活的辛勞，卻通過(guò)寫他終日不離“五壺四把”表現(xiàn)了他的不容易。B.小說(shuō)善于通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫人物，“搓手、跺腳”“背著口訣”“豎著耳朵聽”等細(xì)節(jié)將海爺?shù)男愿癖憩F(xiàn)得淋漓盡致。C.“大伙兒當(dāng)時(shí)腳底一震，像是站在了鼓面上。”運(yùn)用比喻的手法，形象地表現(xiàn)出一伙人面對(duì)突發(fā)事件的震驚和束手無(wú)策。D.周圍的人看不下去，上去奪趙大的鞭子，小說(shuō)通過(guò)側(cè)面描寫烘托出趙大打海爺下手很重，場(chǎng)面很慘。8.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析海爺?shù)男愿裉攸c(diǎn)。（6分）9.對(duì)于“挨打”一事，作為當(dāng)事人的趙大和海爺?shù)目捶▍s近乎矛盾，你認(rèn)為作者這樣處理的妙處何在？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）孝武皇帝時(shí)，大行王恢?jǐn)?shù)言擊匈奴之便。孝武皇帝召群臣而問(wèn)曰：“朕飾子女以配單于，幣帛文錦，賂之甚厚。今單于逆命加慢，侵盜無(wú)已，邊境數(shù)驚，朕甚閔之。今欲舉兵以攻匈奴，如何？”大行臣恢再拜稽首曰：“善。臣聞全代之時(shí)，北未嘗不有強(qiáng)胡之故內(nèi)連中國(guó)之兵也然尚得養(yǎng)老長(zhǎng)幼樹種以時(shí)倉(cāng)廩常實(shí)守御之備具匈奴不敢輕侵也今以陛下之威，海內(nèi)為一家，天子同任，遣子弟乘邊守塞，轉(zhuǎn)粟挽輸，以為之備，而匈奴侵盜不休者，無(wú)他，不痛之患也。臣以為擊之便?！庇反蠓虺柬n安國(guó)曰：“不然。臣聞高皇帝嘗圍于平城，匈奴至而投鞍，高于城者數(shù)所。平城之厄，七日不食，天下嘆之。及解圍反位，無(wú)忿怨之色。雖得天下而不報(bào)平城之怨者，非以力不能也。夫圣人以天下為度者也，不以己之私怒，傷天下之公義。故遣劉敬結(jié)為和親，至今為五世利。”大行曰：“高帝被堅(jiān)執(zhí)銳，以除天下之害，蒙矢石，沾風(fēng)雨，行幾十年，伏尸滿澤，死者什七，行者垂泣而倪于兵。夫以天下末力厭事之民，而蒙匈奴飽逸，其勢(shì)不便。故結(jié)和親之約者，所以休天下之民。蓋五帝不相同樂(lè)，三王不相襲禮者，非故相反也，各因世之宜也。教與時(shí)變，備與敵化。今匈奴縱意日久矣，系虜人民，戍卒死傷，此仁人之所哀也。”御史大夫曰：“臣聞之，利不什不易業(yè)，功不百不變常。自三代之盛，遠(yuǎn)方夷狄，不與正朔、服色，非威不能制，非強(qiáng)不能服也，以為遠(yuǎn)方絕域，不牧之民，不足以煩中國(guó)也。且匈奴者，輕疾悍前之兵也，畜牧為業(yè)，弧弓射獵，居處無(wú)常，難得而制也。今使邊鄙久廢耕織之業(yè)，以支匈奴常事，其勢(shì)不權(quán)?！毙⑽浠实圩詫煟隈R邑，誘致單于。單于既入塞，道覺(jué)之，奔走而去。其后交兵接刃，結(jié)怨連禍，相攻擊十年，兵凋民勞，道殣相望，天下?lián)u動(dòng)。御史大夫桑弘羊請(qǐng)佃輪臺(tái)，詔卻曰：“當(dāng)今之務(wù)，務(wù)在禁苛暴，止擅賦。今乃遠(yuǎn)西佃，非能以慰民也。”遂不復(fù)言兵事。國(guó)家以寧，繼嗣以定，從韓安國(guó)之本謀也。（節(jié)選自《新序》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．北未嘗不有強(qiáng)胡之故/內(nèi)連中國(guó)之兵也/然尚得養(yǎng)老長(zhǎng)幼/樹種以時(shí)/倉(cāng)廩常實(shí)/守御之備具/匈奴不敢輕侵也/B．北未嘗不有強(qiáng)胡之/故內(nèi)連中國(guó)之兵也/然尚得養(yǎng)老/長(zhǎng)幼樹種以時(shí)/倉(cāng)廩常實(shí)/守御之備具/匈奴不敢輕侵也/C．北未嘗不有強(qiáng)胡之故/內(nèi)連中國(guó)之兵也/然尚得養(yǎng)老/長(zhǎng)幼樹種以時(shí)/倉(cāng)廩常實(shí)/守御之備具/匈奴不敢輕侵也/D．北未嘗不有強(qiáng)胡之/故內(nèi)連中國(guó)之兵也/然尚得養(yǎng)老長(zhǎng)幼/樹種以時(shí)倉(cāng)廩/常實(shí)守御之備/具匈奴不敢輕侵也/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．再拜，拜兩次，表示禮節(jié)隆重。《鴻門宴》張良留謝項(xiàng)羽云“再拜獻(xiàn)大王足下”。文中是臣子向君主行禮。B．什七，十分之七，古時(shí)戶籍十家、軍隊(duì)十人為“什”。文中“利不什不易業(yè)”指利益少，不滿十分之一。C．正朔，正月初一，“正”，一年的第一天，“朔”，一月的第一天。改“正朔”“服色”常和朝代更替有關(guān)。D．殣，餓死的人，“道殣相望”寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難。與“殣”意思相近的還有“殍”，如成語(yǔ)“餓殍遍野”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．王恢多次進(jìn)言主張攻打匈奴，他認(rèn)為匈奴之所以敢經(jīng)常侵?jǐn)_漢朝邊境，就是因?yàn)闆](méi)有受到過(guò)沉重的打擊。B．韓安國(guó)援引高皇帝劉邦被圍困平城之事，反對(duì)攻打匈奴，他認(rèn)為和親是有利于漢朝國(guó)勢(shì)穩(wěn)定的方針策略。C．關(guān)于高皇帝劉邦結(jié)和親之約的原因，王恢與韓安國(guó)觀點(diǎn)相同，都認(rèn)為是迫于敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)，以天下為重。D．漢朝伏兵引誘單于失敗，后來(lái)雙方交兵不斷，孝武皇帝劉徹反對(duì)去邊境開墾耕作，他是考慮到百姓的實(shí)際。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）今單于逆命加慢，侵盜無(wú)已，邊境數(shù)驚，朕甚閔之。（2）國(guó)家以寧，繼嗣以定，從韓安國(guó)之本謀也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞詩(shī)，完成14-15題。蘭陵王·賦一丘一壑辛棄疾一丘壑。老子風(fēng)流占卻。茅檐上、松月桂云，脈脈石泉逗山腳。尋思前事錯(cuò)。惱殺晨猿夜鶴。終須是、鄧禹①輩人，錦繡麻霞坐黃閣②。長(zhǎng)歌自深酌?？刺扉燌S飛，淵靜魚躍。西風(fēng)黃菊薌③噴薄。悵日暮云合，佳人何處，紉蘭結(jié)佩帶杜若。入江海曾約。遇合。事難托。莫擊磬門前，荷蕢人過(guò)，仰天大笑冠簪落。待說(shuō)與窮達(dá)，不須疑著。古來(lái)賢者，進(jìn)亦樂(lè)，退亦樂(lè)。【注】①鄧禹：東漢中興名將，佐劉秀稱帝，二十四歲即官拜大司徒。②黃閣：借指宰相官署。③薌：同“香”。14.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A“脈脈”句用一“逗”字，寫出了山泉靈動(dòng)活潑的情態(tài)。B.本詞引用鄧禹少年得志的典故，表達(dá)自己復(fù)雜的人生感慨。C.“西風(fēng)”一句，寫菊花香氣“噴薄”而出，足見(jiàn)作者的豪情。D.本詞與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的抒情主人公形象相同。15.本詞結(jié)尾句說(shuō)“進(jìn)亦樂(lè)，退亦樂(lè)”，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)“進(jìn)亦憂，退亦憂”。請(qǐng)結(jié)合本詞和《岳陽(yáng)樓記》結(jié)尾段內(nèi)容，分別談?wù)勀銓?duì)辛棄疾之“樂(lè)”與范仲淹之“憂”的理解。(6分)（三）名篇名句默寫（6分）16.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分，每空一分。（6分）（1）屈原《離騷》中“_________，_________”兩句，以美人為喻，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷。（2）李白《蜀道難》中“________，__________”兩句，用夸張手法寫登上頂峰之后的情形，極言山之高峻險(xiǎn)拔，讓人感到惶悚不已。（3）自然界鳥類的啼鳴有時(shí)會(huì)擾動(dòng)人們的情思心緒，這在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“__________，__________”。語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-21題。閱讀魯迅《雪》的選段，完成8～10題。（15分）暖國(guó)的雨，向來(lái)沒(méi)有變過(guò)冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。博識(shí)的人們覺(jué)得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤(rùn)美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的臘梅花；雪下面還有冷綠的雜草。胡蝶①確乎沒(méi)有；蜜蜂是否來(lái)采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見(jiàn)冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。…………但是，朔方②的雪花在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因?yàn)槲堇锞尤说幕鸬臏責(zé)帷e的，在晴天之下，旋風(fēng)忽來(lái)，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。在無(wú)邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂……是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂?！咀ⅰ竣俸和昂保虎谒贩剑罕狈?。17．下列各句中的省略號(hào)，和“閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂……”省略號(hào)作用相同的項(xiàng)是（）（3分）A．這個(gè)大廳也是建筑華美，氣象萬(wàn)千、那高聳的大圓頂總使我想起一段臺(tái)詞：“這個(gè)覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這個(gè)金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)的屋宇……人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！……”B．“……”他飛紅了臉，更加忸怩起來(lái)，兩只手不停地?cái)?shù)摸著皮腰帶上的扣眼。C．他返回試驗(yàn)田對(duì)那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究，高的、矮的、早熟的、遲熟……一一做了詳盡記錄。D．許多這樣的熱情交替出現(xiàn)，有的過(guò)一定時(shí)期去而復(fù)來(lái)，有的出現(xiàn)一次便永遠(yuǎn)消失了……18．?dāng)M人具有人格化特性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用擬人進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分）19．文中畫波浪線的句子改寫成：“朔方的雪花在紛飛之后決不粘連，他們?nèi)绶廴缟嘲闳鲈谖萆?，地上，枯草上。”從傳遞信息角度二者基本相同，為什么說(shuō)原文筆觸更細(xì)膩？（4分）20．下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）①出于污名化和遏制中國(guó)，美國(guó)一些政客竟將反華輿論戰(zhàn)燒到了教育行業(yè)，②連續(xù)對(duì)正常的中美教育交流進(jìn)行干涉和阻撓。③近期，美國(guó)國(guó)務(wù)卿蓬佩奧表示，④希望在今年年底前關(guān)閉大學(xué)所有校園內(nèi)的中國(guó)孔子學(xué)院，⑤并指責(zé)中國(guó)對(duì)美國(guó)學(xué)校滲透；⑥美國(guó)北得州大學(xué)要求中國(guó)公費(fèi)留學(xué)生離境、⑦一些美國(guó)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和大學(xué)對(duì)中國(guó)公派留學(xué)生采取歧視性；等等。⑧這些極端錯(cuò)誤的行徑是中美建交40多年來(lái)所罕見(jiàn)的。第一處：序號(hào)（）___________改為___________第二處：序號(hào)（）___________改為___________第三處：序號(hào)（）___________改為___________第四處：序號(hào)（）___________改為___________21．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。（5分）以“決勝全面小康、踐行科技為民”為主題的全國(guó)科普日活動(dòng)2020年9月19日在全國(guó)啟動(dòng)，活動(dòng)將持續(xù)到9月25日。據(jù)相關(guān)媒體介紹，全國(guó)科普日活動(dòng)將舉辦科普閱讀聯(lián)合行動(dòng)、校園科普聯(lián)合行動(dòng)、科研團(tuán)隊(duì)聯(lián)合行動(dòng)、農(nóng)村科普聯(lián)合行動(dòng)、衛(wèi)生健康科普聯(lián)合行動(dòng)等一系列科普活動(dòng)，并組織一批重大示范活動(dòng)。今年全國(guó)科普日立足面向基層、服務(wù)發(fā)展，著力打造北京主場(chǎng)活動(dòng)、省級(jí)主場(chǎng)活動(dòng)、十大聯(lián)合行動(dòng)及云平臺(tái)。寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。先秦諸子百家為后世留下了很多至理箴言，閃爍著智慧的光輝，澤被后世。有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度辨析或闡釋。如儒家的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“致知在格物”，道家的“千里之行，始于足下”，墨家的……請(qǐng)從學(xué)過(guò)的課文中選出一句富含哲理的話，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考。題目自擬，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章。高二語(yǔ)文參考答案1.C（A由文章第一段“‘清樂(lè)’這一概念產(chǎn)生于北宋”“文人士大夫群體滋長(zhǎng)起了對(duì)一種‘精神愉悅’的肯定、頌揚(yáng)與培育”可知，選項(xiàng)表述正確。B由文章第三段“孔顏之樂(lè)，是在‘樂(lè)道’的基礎(chǔ)上‘安仁與安貧’”“通過(guò)‘循理’而達(dá)到與萬(wàn)物一體，順生隨性，在這個(gè)狀態(tài)中獲得心靈的愉悅。這種愉悅具有一種非功利性，或者說(shuō)，它不是來(lái)自功利性的滿足，而是來(lái)自心靈沉浸于精神世界時(shí)的自得與自樂(lè)”可知，選項(xiàng)表述正確。C由文章第三段“舞雩之樂(lè)源于……在舞雩之中有一種非功利性的精神愉悅，可以理解為一種‘詩(shī)意生存’，是以自由與充實(shí)的面貌展現(xiàn)出的人的生存”可知，“是一種以自由與充實(shí)的面貌去展現(xiàn)出的人的‘詩(shī)意生存’”不是朱熹的觀點(diǎn)。選項(xiàng)張冠李戴。D由文章第四段“舞雩之樂(lè)中所體現(xiàn)出的身心狀態(tài)，似乎是清樂(lè)想要達(dá)到的效果，而舞雩之樂(lè)相比于清樂(lè)，雖然同樣強(qiáng)調(diào)心靈的自由狀態(tài)”“這意味著舞雩與萬(wàn)物存在的合目的性有關(guān)，通過(guò)感悟到萬(wàn)物的合目的性而獲得的，也與個(gè)體精神的理想有關(guān)”可知，選項(xiàng)表述正確。）2.A（A“已經(jīng)從觀念自覺(jué)走到了實(shí)踐自覺(jué)”錯(cuò)。由文章第一段“‘清樂(lè)’這一概念產(chǎn)生于北宋”“‘清樂(lè)’一詞所指稱的那種審美愉悅，說(shuō)明宋人清楚地認(rèn)識(shí)到了自己正在進(jìn)行一種非功利的、純粹的審美活動(dòng)”可知，宋人是在實(shí)踐自覺(jué)的基礎(chǔ)上才有了“清樂(lè)”這個(gè)概念，即先實(shí)踐自覺(jué)，后達(dá)到觀念自覺(jué)，故選項(xiàng)后半句推斷錯(cuò)誤。B由文章第二段“《詩(shī)經(jīng)》的《衛(wèi)風(fēng)·考槃》描述了一種隱逸之士的獨(dú)樂(lè)狀態(tài)”“這首詩(shī)成為隱逸生活中精神愉悅狀態(tài)的頌歌”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《詩(shī)經(jīng)》收集的是西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，可推知選項(xiàng)表述正確。C由文章第三段“觀化之樂(lè)，是道家思想所倡導(dǎo)的一種精神愉悅。‘道’處在生生化化的過(guò)程中”“自然也處在這種生化過(guò)程中”“這種觀化之樂(lè)，小可以在觀魚、草等微物中獲得，大可以在觀山、觀海中獲得，還可以在觀歷史之興衰中獲得”分析可知，選項(xiàng)表述正確。D文章第三段說(shuō)的是“‘道’處在生生化化的過(guò)程中，直觀這種生化過(guò)程，會(huì)獲得精神愉悅”，也就是說(shuō)，觀化之樂(lè)是在觀化的過(guò)程中產(chǎn)生的精神愉悅，而觀化是其目的?？梢?jiàn)，它與舞雩之樂(lè)不同，選項(xiàng)表述正確。）3.B（A詩(shī)句表現(xiàn)詩(shī)人“老驥伏櫪，志在千里”的倔強(qiáng)進(jìn)取精神和品格，不能作為“觀化之樂(lè)”的論據(jù)。B根據(jù)詩(shī)意可知，此項(xiàng)說(shuō)的是應(yīng)隨四季的變化享受自然的樂(lè)趣，可以作為“觀化之樂(lè)”的論據(jù)。C“江潭落月”，襯托出了詩(shī)人的凄苦、落寞之情，“沉沉”二字加重渲染了他的孤寂，“無(wú)限路”加深了他的鄉(xiāng)思，此詩(shī)句不能作為“觀化之樂(lè)”的論據(jù)。D詩(shī)句強(qiáng)調(diào)了荷花的高潔并表達(dá)思鄉(xiāng)之情，不能作為“觀化之樂(lè)”的論據(jù)。）4.C(A項(xiàng)，“都是由……”分析錯(cuò)誤，從原文看，這只是其中一個(gè)重要因素。B項(xiàng)，“近幾年”錯(cuò)誤，原文只提供了2022年的數(shù)據(jù)，并不是近幾年的。D項(xiàng)，“并非偶然”錯(cuò)誤，從材料三“一個(gè)地方要形成好的網(wǎng)上口碑，離不開流量的加持”可看出)5.D(“在文旅消費(fèi)方面，如果消費(fèi)群體不注重線上口碑”擴(kuò)大范圍，從文中“年輕消費(fèi)群體的文旅消費(fèi)，注重線上口碑與線下體驗(yàn)相結(jié)合。這是網(wǎng)上口碑可以不斷帶動(dòng)線下消費(fèi)的重要原因”可看出)6.①梁先生的話指出了日常生活和文化的密切關(guān)聯(lián)，日常生活應(yīng)有一種文化作為引領(lǐng)，才能引發(fā)情感共振。②淄博火爆是因?yàn)榇蟊妼?duì)淄博文化認(rèn)同后產(chǎn)生的情感共振；哈爾濱出圈是因?yàn)楸┲械娜饲槲叮瑬|北人豪爽熱情的形象成為東北旅游新的文化符號(hào)。③有溫度、接地氣、肯傾聽，是兩個(gè)城市火爆背后的文化共性，這應(yīng)該成為過(guò)日子的常態(tài)。7.AA.“未正面描寫”錯(cuò)誤。原文“海爺將門板上了，只留手掌寬的一道，吹進(jìn)來(lái)的寒風(fēng)，經(jīng)過(guò)耳邊似陣陣?yán)呛?，打在臉上像把把尖刀。海爺不停地搓手、跺腳，一邊哆哆嗦嗦地背著口訣，一邊豎著耳朵聽著外面的動(dòng)靜”就是正面描寫。故選A。8.①吃苦耐勞，謹(jǐn)小慎微。海爺早年失怙，未滿十五，來(lái)到隆昌德當(dāng)學(xué)徒；除了干好自個(gè)兒的活之外，終日不離“五壺四把”；

②洞察世事，忍辱負(fù)重。雖然挨了打，但能明白趙大是為了幫助自己；忍受了挨打的屈辱并不斷努力，終有所成；

③知恩圖報(bào)，重情重義。海爺有了自己的商號(hào)后，打聽趙大的住處，并帶重禮去看望他，還想收趙大的孫子當(dāng)學(xué)徒。9.①情節(jié)更具懸念。兩個(gè)人對(duì)挨打的不同看法，使得故事情節(jié)更加起伏，能有效激發(fā)讀者閱讀興趣；

②人物個(gè)性更加鮮明。海爺從自己挨打的過(guò)程中辨明人情世故，從鞭子的落點(diǎn)中看出人性善惡；趙大不拿授人恩惠作為賣弄的資本，也讓人尊重；

③主題內(nèi)涵更加深刻。施恩莫念，受恩莫忘，兩人行為上的沖突，恰恰是中國(guó)人人際關(guān)系優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念的體現(xiàn)。10．A11．B12．C10．句意：北方未嘗沒(méi)有強(qiáng)胡的威脅，中原各國(guó)又戰(zhàn)亂不已。然而各國(guó)還是能老有所終，幼有所養(yǎng)，根據(jù)時(shí)節(jié)來(lái)耕種，國(guó)家的府庫(kù)常能充實(shí)，守衛(wèi)防御的設(shè)備完整，匈奴不敢輕易侵犯。“強(qiáng)胡之故”中“強(qiáng)胡”是“故”的定語(yǔ)，中間不能斷開，排除BD；“養(yǎng)老長(zhǎng)幼”結(jié)構(gòu)一致，中間不能斷開，“樹種以時(shí)”狀語(yǔ)后置句，“以時(shí)”是“樹種”的狀語(yǔ)，獨(dú)立成句，排除C。故選A。11．B.“不滿十分之一”錯(cuò)誤，原文第二段“利不什不易業(yè)”句意是如果沒(méi)有十倍的利益，絕不輕易換掉原來(lái)的職業(yè)。文中“利不什不易業(yè)”指利益高。故選B。12．C.“都認(rèn)為是迫于敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第二段御史大夫臣韓安國(guó)的話“不然。臣聞高皇帝嘗圍于平城，匈奴至而投鞍，高于城者數(shù)所。平城之厄，七日不食，天下嘆之。及解圍反位，無(wú)忿怨之色。雖得天下而不報(bào)平城之怨者，非以力不能也。夫圣人以天下為度者也，不以己之私怒，傷天下之公義。故遣劉敬結(jié)為和親，至今為五世利。”可知，韓安國(guó)認(rèn)為高皇帝劉邦結(jié)和親之約的原因是圣人有包容天下的度量，而不應(yīng)該以個(gè)人的私仇和怨恨，去損害天下的公義。王恢認(rèn)為結(jié)和親之約的原因是迫于敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)，以天下為重。故選C。13．（1）但是現(xiàn)在單于違背我的命令且態(tài)度傲慢，侵掠沒(méi)有停止過(guò)，邊郡的百姓多次受到騷擾，我真的非常憐憫他們。（2）國(guó)家因此安寧，皇位繼承平穩(wěn)，這是采用了韓安國(guó)原本的謀略。參考譯文：孝武皇帝在位的時(shí)候，大行王恢多次言說(shuō)進(jìn)攻匈奴的好處。孝武皇帝召見(jiàn)群臣并詢問(wèn)他們說(shuō)：“朕打扮好自己的女兒把她許配給單于，并給單于金銀財(cái)寶等貴重物品，賞賜他的東西非常豐厚。但是現(xiàn)在單于違背朕的命令且態(tài)度傲慢，侵掠也沒(méi)有停止過(guò)，邊郡的百姓多次受到騷擾，朕真的非常憐憫他們?，F(xiàn)在朕打算發(fā)兵攻打匈奴，你們以為如何？”大行王恢行兩次叩頭的跪拜大禮說(shuō)：“好。臣聽說(shuō)代國(guó)還沒(méi)有被趙國(guó)滅亡的時(shí)候，北方未嘗沒(méi)有強(qiáng)胡的威脅，中原各國(guó)又戰(zhàn)亂不已。然而各國(guó)還是能老有所終，幼有所養(yǎng)，根據(jù)時(shí)節(jié)來(lái)耕種，國(guó)家的府庫(kù)常能充實(shí)，守衛(wèi)防御的設(shè)備完整，匈奴不敢輕易侵犯。如今憑著陛下您的威嚴(yán)，天下統(tǒng)一的形勢(shì)，大家共同事奉漢朝，又派遣士兵乘守邊塞，運(yùn)輸糧食和軍用物資，來(lái)防備匈奴的侵?jǐn)_，但是匈奴還是經(jīng)常侵犯，沒(méi)有別的原因，就是因?yàn)闆](méi)有沉重打擊他們的緣故。臣個(gè)人認(rèn)為進(jìn)攻是有利的?！庇反蠓蝽n安國(guó)說(shuō)：“不是這樣的。臣聽說(shuō)高皇帝曾經(jīng)被圍困在平城，匈奴人馬多得解下馬鞍扔成堆，有好幾處都比平城的城墻還要高。平城這場(chǎng)危難，高皇帝斷糧七天，天下人都為之嘆息。等到圍困解除返回