2024年中考語文考前抓大分技法之文言文閱讀專題13作者情感態(tài)度(原卷版+解析)

專題13文言文主旨探究（原卷版）【考點(diǎn)穿透】閱讀文言文要結(jié)合作者生平和時(shí)代背景，從而把握文章主旨及作者的思想感情。把握情感和文章主旨的具體方法：1．借助整體閱讀歸納內(nèi)容要點(diǎn)。先從整體上讀懂文章內(nèi)容，歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)，感受作者思想，力求知道作者在這篇文章中想要告訴讀者的是什么，讀者閱讀后從文中受到怎樣的啟發(fā)，從而推斷作者的觀點(diǎn)態(tài)度。2．借助文體特征分析情感和觀點(diǎn)。傳記散文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度寄托在人物形象上，作者可能有簡略評(píng)價(jià)；詠物散文中作者觀點(diǎn)寄托在所詠的事物上，關(guān)鍵在于理解該物的形象特征；說理散文的觀點(diǎn)態(tài)度一般為文章的中心論點(diǎn)。3．借助關(guān)鍵信息分析情感態(tài)度。文章的關(guān)鍵信息有：標(biāo)題、開頭、結(jié)尾和注釋，關(guān)鍵詞、點(diǎn)睛筆、文眼，中心句、關(guān)鍵句、過渡句、情感句，等等。通過對(duì)這些關(guān)鍵信息的分析得出思想感情和觀點(diǎn)態(tài)度等。知人論世，提取要義，分析情感和觀點(diǎn)。寫作背景、寫作動(dòng)機(jī)也是我們解讀文言文要義的一把鑰匙。【典例在線】【1-2022年重慶市中考語文真題B卷】閱讀下面的文言文，完成下面小題。愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。12.選文與下列鏈接材料對(duì)蓮的描寫和表達(dá)的情思有何不同？請(qǐng)比較分析?！炬溄硬牧稀壳睾杀R照鄰①浮香②繞曲岸③，圓影④覆華池⑤。?？智镲L(fēng)早，飄零⑥君不知。[注]①盧照鄰，“初唐四杰”之一，才華出眾，但命運(yùn)多舛，長期飽受病痛折磨，英年早逝。②浮香：荷花的香氣。③曲岸：曲折的堤岸。④圓影：圓圓的荷葉。⑤華池：美麗的池子。⑥飄零：墜落，飄落?！?-2022年廣西貴港市中考語文真題】閱讀下面文言文，完成小題。【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂述，不復(fù)得路。（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》【乙】道州①城西百余步，有小溪。南流數(shù)十步，合營溪②。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤屈，不可名狀。清流融石，洄懸激注。佳木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間③，可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州已來，無人賞愛，徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾④為亭宇：植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰“右溪”?？蹄懯?，彰示來者。（選自元結(jié)⑤《右溪記》）[注]①道州：州名。②營溪：河流名。③人間：與前文“山野”對(duì)應(yīng)，指有居民的地方。④俾（bǐ）：使。⑤元結(jié)（719～772），唐代文學(xué)家，曾兩度出任道州刺史，后因不愛官場生活而棄官歸田。14．甲乙兩文都描寫了自然景色，分別表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)怎樣的情感?【3-2022年廣西賀州市中考語文真題】對(duì)比閱讀【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（選自蘇軾《記承天寺夜游》）【乙】蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛①者如彼，而卒莫消②長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者③之無盡藏也，而吾與子之所共適。”（節(jié)選自蘇軾《前赤壁賦》）【注釋】①盈虛：盈，指月圓；虛，指月缺。②消：消失。③造物者：自然界，原意指“天”。16．【甲】【乙】兩文都是蘇軾寫于貶官黃州時(shí)期，都表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕玫降膯⑹??！?-2022年云南省中考語文真題】閱讀下面文言文，完成問題?！炯住凯h(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也，名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂，得之心而寓之酒也。（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）【乙】江①出西陵，始得平地，其流奔放肆大②。南合沅湘③，北合漢沔④，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌⑤，與海相若。清河⑥張君夢(mèng)得，謫居齊安⑦，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝。而余兄子贍名之曰“快哉”。蓋亭之所見，濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔⑧。晝則舟楫出沒于前，夜則魚龍悲嘯于其下，變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，此其所以為“快哉”者也。（節(jié)選自蘇轍《黃州快哉亭記》）【注釋】①江：長江。②肆大：形容水流壯闊。③沅湘：沅江、湘江。③漢沔：漢江、沔江，③浸灌：水勢(shì)浩大。⑥清河：張懷民的家鄉(xiāng)。⑦齊安：即黃州。③闔：閉，意為天陰。(4)【甲】【乙】兩文中的所寫之景和所抒之情有什么不同？【5-2022年江蘇省連云港市中考語文真題】古詩文閱讀“曠達(dá)豪放蘇東坡”專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，老師選擇了蘇軾的三篇作品進(jìn)行專題閱讀，請(qǐng)完成下面小題。【甲】和董傳留別粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。【乙】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（《記承天寺夜游》）【丙】臣自穎移揚(yáng)，過濠、壽、楚、泗等州，所至麻麥如云。臣每屏去吏卒，親入村落。訪問父老，皆有憂色，云：“豐年不如兇年。天災(zāi)流行，民雖乏食，縮衣節(jié)口，猶可以生。若豐年舉催積欠，胥徒在門，枷棒在身，則人戶求死不得?！毖杂櫆I下，臣亦不覺流涕。又所至城邑，多有流民……臣聞之孔子曰：“苛政猛于虎?！蔽舫２恍牌溲砸越裼^之殆有甚者。水旱殺人，百倍于虎；而人畏催欠，乃甚于水旱。臣竊度之，每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十余萬虎狼散在民間，百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？（節(jié)選自《蘇軾文集》中華書局1986年版）11.林語堂在《蘇東坡傳》中說“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是黎民百姓的好朋友”。請(qǐng)你結(jié)合乙、丙兩文寫出對(duì)“樂天派”和“黎民百姓的好朋友”的理解?！?-2022年湖南省懷化市中考語文真題】文言文閱讀【甲文】醉翁亭記（節(jié)選）歐陽修若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也?！疽椅摹啃研耐び洠ü?jié)選）曾鞏滁州之西南，泉水之涯①，歐陽公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義。既又直②豐樂之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹耳新乎其所聞則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也，故即其事之所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩云。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實(shí)，又善者矣。雖然，公之作樂，吾能言之。吾君③優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學(xué)者，皆為才且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜。公樂也，一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所寄意于此也。慶歷七年八月十五日記?！咀ⅰ竣傺模核叺年懙亍＂谥保褐苯?，徑直。③君：君主，皇帝。24.曾鞏說：“公之作樂，吾能言之?！闭?qǐng)聯(lián)系甲、乙兩文的內(nèi)容，分析“公之作樂”的內(nèi)涵。【7-2022年陜西省中考語文真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住苦捣?！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時(shí)六年九月十五日。（節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》）【乙】亭以雨名，志喜也?！柚练鲲L(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南。引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥①于岐山之陽，其占為有年②。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭③于野。憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。（節(jié)選自蘇軾《喜雨亭記》）【注釋】①雨麥：下麥雨。②有年：豐年。③忭（biàn）：喜樂，歡欣。18.兩位作者在文中表現(xiàn)出的“憂樂觀”，有何不同？【8-2022年湖南省邵陽市中考語文真題】古文閱讀【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？【乙】齊宣王見孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得則非其上矣不得而非其上者非也；為民上②而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。”（選自《孟子·梁惠王下》）【注】：①雪宮：齊宣王玩樂的郊外別墅。②上：統(tǒng)治者14.【甲】文范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想是對(duì)【乙】文孟子哪一觀點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)？他們的思想在今天是否還有借鑒意義？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。?-2022年河北省中考語文真題】閱讀下面文言文，完成下面小題。［甲］茍堪勵(lì)志勤讀、自能循序漸進(jìn)，惟單讀時(shí)文①，無裨實(shí)益，宜加以看書功夫，凡經(jīng)史子集，皆宜涉獵，但須看全一種，再易他種，切不可東抓西拉，任意翻閱，徒耗光陰，毫無一得。閱書時(shí)見有切②于實(shí)用之句，宜隨手摘錄。若能分門別類，集成巨冊(cè)，則作文時(shí)可作材料，利益無窮也。［乙］讀書宜勤懇勿懈，看書宜細(xì)心有恒?，F(xiàn)看《史記》，頗切實(shí)用，每日規(guī)定看十頁，必須自首之尾，逐句看下，有緊要處，摘錄讀書日記簿。有費(fèi)解③處，另紙摘出，求解于先生。今年若能看完《史記》，明年更換他書。惟無益之小說與彈詞④，不宜寓目⑤。觀之非徒無益，并有害處也。（均節(jié)選自《鄭板橋家書·濰縣署中諭麟兒⑥》①時(shí)文：時(shí)下流行的文體。多指科舉應(yīng)試之文。②切：切合。③費(fèi)解：不好理解。①彈詞：一種把故事編成韻語，有白有曲，以弦索樂器伴唱的說唱文學(xué)。⑤寓目：過目，觀看。高學(xué)教育。⑥這是鄭板橋在濰縣官署中寫給兒子的家書。諭，告訴、使人知道，瞬兒，鄭板橋之子。10.選文中鄭板橋多次使用“宜”字，你從中感受到了怎樣的情感？【10-2022年湖南省湘潭市中考語文真題】文言文段閱讀（13分）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）12.文段中蘊(yùn)含著一個(gè)人生準(zhǔn)則，請(qǐng)你概括出來。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一準(zhǔn)則的理解。【名師點(diǎn)睛】文言文閱讀考點(diǎn)：歸納主旨推斷寫作意圖寫作意圖指的是文學(xué)作品的創(chuàng)作意圖，即作者想要在作品中表達(dá)的主題、內(nèi)容和思想。應(yīng)該說每一部文學(xué)作品都有其創(chuàng)作意圖，只不過可能有的意圖明顯，而有的則不明顯，即意圖是隱藏在作品的形象或情節(jié)、形式之中。作者的創(chuàng)作意圖來自兩個(gè)方面——他所生存的社會(huì)和文化情境，其意圖針對(duì)的也是這兩個(gè)方面。也就是說，寫作意圖不可能是無緣無故的、任意的，必定有其相應(yīng)的方面，任何作家和作品都不能例外。對(duì)作家寫作意圖的理解可以通過作品本身，也可以通過作家所生存的社會(huì)和文化情境來認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)作家的寫作意圖是理解作品的關(guān)鍵，但不是唯一的因素，因?yàn)檫€有一個(gè)讀者在閱讀過程中的再創(chuàng)造問題。本考點(diǎn)盡管被列入探究能力的考查中，但是它和傳統(tǒng)的分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)能力密切相關(guān)，要善于抓標(biāo)題的擬定，抓行文的矛盾設(shè)計(jì)，抓人物或情節(jié)的相關(guān)性設(shè)置。創(chuàng)作意圖是內(nèi)隱的，但是有外在表征予以表現(xiàn)。它可以指向主題，可以指向人物，也可以指向情節(jié)材料安排，還可以指向題目安排等。破解創(chuàng)作意圖，是深層閱讀和探究閱讀的一個(gè)重要體現(xiàn)。解題指導(dǎo)：(一)解題思路1.明文本文體，找答題方向；2.析行文思路，抓主要對(duì)象；3.找關(guān)鍵詞句，辨感情傾向；4.聯(lián)創(chuàng)作背景，挖深層意圖。(二)解題方法(1)根據(jù)作者直接表達(dá)觀點(diǎn)、態(tài)度的語句(抒情、議論)，明確作者對(duì)人、對(duì)事的肯定或否定、贊頌或批評(píng)的態(tài)度。(2)作者的觀點(diǎn)沒有直接流露，就從文中對(duì)人、事、物、景的具體描述中分析出隱含其中的態(tài)度和情感，借助各部分內(nèi)容之間的分析、比較來綜合歸納作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。(三)解答此類題常犯的錯(cuò)誤1.不仔細(xì)篩選文本背景信息，對(duì)相關(guān)背景一略而過。本題型雖為探究題，但與基礎(chǔ)考點(diǎn)的能力緊密相關(guān)，考生要善于運(yùn)用篩選、歸納、概括等能力，文本中存在這樣的信息一定不要放過。2.對(duì)作者的寫作意圖胡亂猜測，沒有文本依據(jù)?？忌詰?yīng)該從把握作者的觀點(diǎn)、態(tài)度入手，探討文本思路、主要材料的表達(dá)目的，那么作者的意圖就可以掌握了。(四)答題時(shí)要注意1.選準(zhǔn)角度，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)述；2.全面把握；3.由表及里，逐步深入；4.內(nèi)容具體。【1-2022年黑龍江省齊齊哈爾市中考語文真題】閱讀下列文言文，完成下面小題?！炯住吭S六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（蘇軾《記承天寺夜游》）【乙】予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安而服車馬之勞，去雕墻之美而庇采橡之居，背湖山之觀而行桑麻之野。始至之日，歲比不登①，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊。人固疑予之不樂也，處之期年而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳，而其變民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍完②之計(jì)。園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從，擷園蔬，取池魚，釀秫③酒，瀹④脫粟而食之，曰：“樂哉！游乎！”方是時(shí)，予弟子由適在濟(jì)南聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。（蘇軾《超然臺(tái)記》有刪改）【注】①比：連續(xù)，連。登：莊稼成熟。②茍完：大致完備。③秫（shú）：黏黃米，可釀酒。泛指有黏性的谷物。④瀹（yuè）：煮。17.請(qǐng)談?wù)剬?duì)【甲】文中“閑人”和【乙】文中“超然”的理解?！?-2022年江蘇省泰州市中考語文真題】閱讀下面的文言語段，完成下面小題。【甲】萬歷辛丑年，父叔輩張燈龍山。沿山襲谷，枝頭樹杪①無不燈者，自城隍廟門至蓬萊崗上下，亦無不燈者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊。山無不燈，燈無不席，席無不人，人無不歌唱鼓吹。男女看燈者，一入廟門，頭不得顧，踵不得旋，只可隨勢(shì)潮上潮下，不知去落何所，有聽之而已。父叔輩臺(tái)于大松樹下，亦席，亦聲歌，每夜鼓吹笙簧與宴歌弦管，沉沉昧旦②?！咀ⅰ竣贅滂拢╩iǎo）：樹梢。②沉沉昧旦：不知不覺中天已經(jīng)亮了。（選自張岱《陶庵夢(mèng)憶·龍山放燈》，有刪減）【乙】潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽?。以其境過清，不可久居，乃記之而去。（選自柳宋元《小石潭記》）11.【甲】文描繪龍山放燈的盛況，【乙】文描寫小石潭環(huán)境的清冷，請(qǐng)結(jié)合下面的文言小貼土，說說【甲】【乙】兩文各自寄寓的情感?！疚难孕≠N士】張岱在《陶庵夢(mèng)憶·序》中說：“想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來總成一夢(mèng)?！薄?-2022年黑龍江省綏化市中考語文真題】閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選）和《世說新語》（節(jié)選）回答下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫其于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！疽摇寇骶薏h(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！辟\相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還一郡并獲全。17.在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請(qǐng)你舉出一個(gè)事例。在今天，你是如何理解“舍生取義”的呢？【4-2022年山東省東營市中考語文真題】（甲）……嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲……其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！……——《岳陽樓記》（乙）①凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭?。餔糟啜醨①皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？②夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？……是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎?、塾嘧藻X塘移守膠西②，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居③；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登④，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇……為茍全⑤之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。④時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾⑥有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁⑦也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之⑧，曰：“樂哉游乎！”⑤方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也?！K軾《超然臺(tái)記》⑨注：①餔，吃。啜，喝。糟，濁酒。醨，薄酒。②膠西，指密州，今天的諸城市。③蔽采椽之居，蔽身在粗木造的屋舍里。④比，連續(xù)，常常。登，豐收。⑤茍全，大致完備。⑥庶幾，表希望或推測。⑦盧敖，秦時(shí)人。遁，隱居。⑧秫，黏高粱，可以做燒酒。瀹（yuè），煮。⑨宋神宗熙寧七年（1074年），蘇軾改任密州太守，勤政厲為，密州政局初定，于是修葺園圃北舊臺(tái)一新，并作文記之。11.分別概括兩文所體現(xiàn)的“憂樂觀”并說明其由來?！?-2021年廣西賀州市中考語文真題】文言文閱讀（13分，10～12小題，每小題2分，共6分）【甲】臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。（節(jié)選自《出師表》）【乙】況守①時(shí)，府治②被火焚，文卷悉燼。遺火③者，一吏也?；鹣?，況守出坐礫④場上，呼吏痛杖一百，喝使歸舍。亟⑤自草奏，一力歸罪己躬，更不以累吏也。初吏自知當(dāng)死，況守嘆曰：“此固太守事也，小吏何足當(dāng)哉！”奏上，罪止罰俸。公之周旋⑥小吏如此，所以威行而無怨。使以今人處此，即自己之罪尚欲推之下人，況肯代人受過乎？公之品，于是不可及矣?。ㄟx自《智囊》，有刪改）【注釋】①?zèng)r守：況，況鐘，字伯律，南昌人，明朝著名廉官。守，做太守。況鐘時(shí)任蘇州太守。②府治：府衙。③遺火：因失職造成火災(zāi)。④礫：小石，碎石。⑤：急速，趕快。⑥周旋：這里是對(duì)待的意思。14.【甲】【乙】兩文都體現(xiàn)了責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，作為一名中學(xué)生，我們?cè)鯓硬拍軗?dān)負(fù)起自己肩上的重任？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶??！?-2020年黑龍江齊齊哈爾市、黑河市、大興安嶺地區(qū)中考語文】閱讀下列文言文，回答各題?！炯住繌男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。（節(jié)選自《小石潭記》）【乙】從山門右折，得石徑。數(shù)步，聞疾雷聲，心悸。山僧曰：“此瀑聲也?！奔糙?，度石罅②，瀑見。瀑行青壁間，撼山掉③谷，噴雪直下，怒石橫激④如虹，忽卷掣折⑤而后注，水態(tài)愈偉，山行之極觀也。游人坐欹⑥巖下望，以面受沫，乍若披絲，虛空皆緯，至飛雨瀉崖，而猶不忍去。暮歸，各賦詩。所目既奇，思亦變幻。（節(jié)選自《觀第五泄①記》）【注釋】①第五泄：第五級(jí)瀑布。今浙江境內(nèi)。②罅（xià）：縫隙，裂隙。③掉：搖動(dòng)。④怒石橫激：突兀的巖石橫攔瀑布，激起水花。⑤掣折：轉(zhuǎn)折。⑥欹：斜靠。17.請(qǐng)比較甲、乙兩文表達(dá)的思想感情有什么不同？【7-2020年湖南省湘西州中考語文】閱讀下面兩段古文，完成13-16題?！炯住看蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。《大道之行也》【乙】子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！薄都鎼壑小?5．甲文寄托著儒家崇高的社會(huì)理想，其中對(duì)人才的選拔有什么標(biāo)準(zhǔn)？（3分）16．根據(jù)甲乙兩文的描寫，你對(duì)“大同”社會(huì)有怎樣的認(rèn)識(shí)？（4分）【8-2020年湖南省株洲市中考語文】閱讀下面文言詩文，回答問題環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。18.“醉能同其樂，醒能述以文”，表達(dá)了作者怎樣的志趣？【9-2020年四川省遂寧市中考語文】閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下面小題。[甲]今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母年有裘葛之遺(wèi)，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉?(節(jié)選自《送東陽馬生序》)[乙]亭林先生自少至老手不釋書，出門則以一騾二馬捆書自隨。遇邊塞亭障，呼老兵詣道邊酒壚，對(duì)坐痛飲，咨其風(fēng)土，考其區(qū)域。若與平生所聞不合發(fā)書詳正必?zé)o所疑乃已。馬上無事，輒據(jù)鞍默誦諸經(jīng)注疏。遇故友若不相識(shí)，或顛墜崖谷，亦無悔也。精勤至此，宜所詣淵涵博大，莫與抗衡與。(節(jié)選自《清朝藝苑》)[注釋]①卒林:即顧炎武。②亭障:邊塞崗?fù)ぁ⒈?。③?酒家的代稱。28.結(jié)合甲、乙兩文，說說你受到怎樣的啟發(fā)。【10-2020年湖南省常德市中考語文】閱讀下面的文言文，完成下面小題。生于憂患，死于安樂《孟子》舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士。孫叔敖舉于海。百里奚舉于市。故天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨。餓其體膚?？辗ζ渖?，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。21.請(qǐng)以課文《陳涉世家》中陳勝、吳廣起義為例，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患”的理解?！究键c(diǎn)通關(guān)】【一、2020年湖北省宜昌市中考語文】群文匯讀鳥喧蛙噪，江上阻風(fēng)，水漫阡陌，遇此等不順?biāo)熘?，本?dāng)煩憂。但換個(gè)角度，換種心情，或許心境會(huì)有所不同，觀此三則短文，當(dāng)有所悟?！炯住可进B每至五更，喧起五次，謂□報(bào)更。蓋山中真率漏聲①也。余憶曩②居小昆山下，時(shí)梅雨初霽，座客飛觴，適聞庭蛙，請(qǐng)以節(jié)飲③。因題聯(lián)云：“花枝送客蛙催鼓，竹籟喧林___________?！笨芍^山史實(shí)錄?！惱^儒《巖幽棲事》【乙】兒子從未遠(yuǎn)出，初應(yīng)省試，不能不一往。阻風(fēng)沙漫洲④，舳臚相接⑤，郡中宋氏叔侄，移船頭就柳陰，棋□其下。崇友拉予看荷花，夕陽反照，荷凈花明，蕭疏四五人，科頭⑥握蕉扇，委影池塘，若繪江上阻風(fēng)圖。二景絕佳?！彑槨冻擦止P談》【丙】行四五里見西北云起少頃雪電文作大雨如注。行至總鋪，雨愈甚;遍叩逆旅主人門，皆不應(yīng)。于昏黑中尋一草棚，暫避其下。雨止則天已明矣，道路皆水，彌漫不辨阡陌。私嘆水利不修，天下無由治也。茍得良有司，亦足治其一邑。惜無有□此為念者。仰觀云氣甚佳：或如人，或如獅，如怪石，倏忽萬狀。余嘗謂看云宜夕陽，宜雨后，不知日出時(shí)看云亦佳也?！髅馈兑液ケ毙腥沼洝贰咀⑨尅竣俾┞暎虹娐暋Ｂ?，古代滴水計(jì)時(shí)的儀器.②曩（nǎng）：從前。③節(jié)飲：（按蛙鳴的）節(jié)拍飲酒。④沙漫洲：地名。⑤舳艫（zhúlú）相接：船只首尾銜接。⑥科頭：不戴冠帽，裸露頭髻。12.聞鳥、蛙之聒噪，因風(fēng)、雨而受阻，遇此等煩憂之事，當(dāng)以何種心態(tài)來面對(duì)？請(qǐng)以三則材料中任意一則為例說說你的看法。【二、2020年湖北省隨州市中考語文】閱讀下面的文言文，完成下面小題。師說韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸①知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出②人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下③圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者也非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不④焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)⑤，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（選自《昌黎先生集》，有刪減）【注釋】①庸：豈，表示反問的語氣。②出：超越，勝過。③下：低于，此處指不如。④不：通“否”。⑤時(shí)：指當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的風(fēng)氣。15.有人說，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”時(shí)代，教師“傳道受業(yè)解惑”的作用不再重要。你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶??！救?020年甘肅省天水市中考語文】閱讀《送東陽馬生序》（節(jié)選），完成下面小題。余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。18.宋濂求學(xué)如此艱難，但他為何沒有放棄？結(jié)合文中句子，說說你的理解。19.與當(dāng)年作者的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方？說說現(xiàn)代中學(xué)生應(yīng)樹立怎樣的苦樂觀。【四、2020年廣西賀州市中考語文】文言文閱讀，完成10-14題。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

（選自《生于憂患死于安樂》）[乙]吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(huì)稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振①貧吊②死，與百姓同其勞……使范蠡與大夫柘稽行成③，為質(zhì)于吳。二歲而吳歸蠡。

至明年春，吳王北會(huì)諸侯于黃池，吳國精兵從王，惟獨(dú)老弱與太子留守。勾踐伐吳，吳師敗，遂殺吳太子。

其后四年，越復(fù)伐吳。吳士民罷弊④，輕銳盡死于齊、晉。而越大破吳。（選自《史記?越王勾踐世家》，有刪改。）[注釋]①振：救濟(jì)。②吊：慰問。③成：講和，和解。④弊：同“?！薄?/p>

（14）[甲]文中六位歷史人物的事例和[乙]文中勾踐臥薪嘗膽的故事，告訴我們一個(gè)什么樣的道理？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。【五?020年山東省棗莊市中考】閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。（甲）若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？——范仲淹《岳陽樓記》（乙）孟子謂宋句踐①曰：“子好游②乎？吾語子游。人知之，亦囂囂③；人不知，亦囂囂?！痹唬骸昂稳缢箍梢試虈桃樱俊痹唬骸白鸬聵妨x，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己④焉。達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！薄睹献印けM心上》注釋：①宋句踐：古人名。②游：指游說。③囂囂：安詳自得的樣子。④得己：自得。12.王國維說：“一切景語皆情語也?！边x文《岳陽樓記》中，第一段通過描繪“______”，表現(xiàn)出遠(yuǎn)謫的悲苦、郁悶之情；第二段則通過描繪“洞庭春晴圖”，表現(xiàn)出______之情。13.“天下觀”是古圣賢之道。《禮記》曰：“大道之行也，天下為公。”結(jié)合兩篇選文，談?wù)劮吨傺秃兔献拥摹疤煜掠^”分別是什么？專題13文言文主旨探究（解析版）【考點(diǎn)穿透】閱讀文言文要結(jié)合作者生平和時(shí)代背景，從而把握文章主旨及作者的思想感情。把握情感和文章主旨的具體方法：1．借助整體閱讀歸納內(nèi)容要點(diǎn)。先從整體上讀懂文章內(nèi)容，歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)，感受作者思想，力求知道作者在這篇文章中想要告訴讀者的是什么，讀者閱讀后從文中受到怎樣的啟發(fā)，從而推斷作者的觀點(diǎn)態(tài)度。2．借助文體特征分析情感和觀點(diǎn)。傳記散文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度寄托在人物形象上，作者可能有簡略評(píng)價(jià)；詠物散文中作者觀點(diǎn)寄托在所詠的事物上，關(guān)鍵在于理解該物的形象特征；說理散文的觀點(diǎn)態(tài)度一般為文章的中心論點(diǎn)。3．借助關(guān)鍵信息分析情感態(tài)度。文章的關(guān)鍵信息有：標(biāo)題、開頭、結(jié)尾和注釋，關(guān)鍵詞、點(diǎn)睛筆、文眼，中心句、關(guān)鍵句、過渡句、情感句，等等。通過對(duì)這些關(guān)鍵信息的分析得出思想感情和觀點(diǎn)態(tài)度等。知人論世，提取要義，分析情感和觀點(diǎn)。寫作背景、寫作動(dòng)機(jī)也是我們解讀文言文要義的一把鑰匙?！镜淅诰€】【1-2022年重慶市中考語文真題B卷】閱讀下面的文言文，完成下面小題。愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。12.選文與下列鏈接材料對(duì)蓮的描寫和表達(dá)的情思有何不同？請(qǐng)比較分析?！炬溄硬牧稀壳睾杀R照鄰①浮香②繞曲岸③，圓影④覆華池⑤。常恐秋風(fēng)早，飄零⑥君不知。[注]①盧照鄰，“初唐四杰”之一，才華出眾，但命運(yùn)多舛，長期飽受病痛折磨，英年早逝。②浮香：荷花的香氣。③曲岸：曲折的堤岸。④圓影：圓圓的荷葉。⑤華池：美麗的池子。⑥飄零：墜落，飄落。【答案】12.周敦頤筆下的蓮是“花之君子者”，象征品行高潔的賢能之士。借對(duì)蓮花的贊美，寄寓了作者不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操的情感。

盧照鄰的詩，先寫荷花溢香、荷葉田田的景象，暗喻自己才華卓著；又寫荷花對(duì)秋風(fēng)零落的恐懼，暗寫自己懷才不遇的憂慮?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)比閱讀。本文托物言志，表達(dá)了作者周敦頤高尚的情操。根據(jù)“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”可知：在污濁的世間保持潔身自好、不慕名利的操守；根據(jù)“中通外直，不蔓不枝”可知：作者要保持正直的品德；根據(jù)“牡丹之愛，宜乎眾矣”可知，牡丹在文中象征著功名富貴，特意點(diǎn)明喜愛牡丹的人眾多，表現(xiàn)了作者對(duì)貪圖富貴、追名逐利世態(tài)的鄙棄。盧照鄰的《曲池荷》有三層意思。第一層“浮香繞曲岸”寫荷之香氣，比喻詩人的高貴品格。第“圓影覆華池”意思是：美麗的荷花卻被陰影覆蓋，其妙質(zhì)麗容得不到彰顯，難為世人所知。比喻詩人的才華得不到施展。第三層，“常恐秋風(fēng)早，飄零君不知”，最令人害怕的還不是這些美麗的事物被遮蓋，而是擔(dān)心無情的秋風(fēng)提前到來。根據(jù)注釋，可知盧照鄰由于身體狀況極差，長期仕途失意，面對(duì)人生，常常自悲。就像一朵亭亭玉立，艷壓群芳，十分圣潔的荷花，其艷質(zhì)麗容一直為陰影所覆蓋，得不到世人的賞識(shí)。本詩表達(dá)了詩人懷才不遇并且所受到的壓抑，以及詩人欲向社會(huì)展露才華的憂傷?！军c(diǎn)睛】參考譯文水上陸上各種草木的花，令人喜愛的很多。東晉的陶淵明只喜歡菊花。從唐朝以來，世人多喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花出自淤泥卻不沾染，經(jīng)過清水洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）內(nèi)空外直，不生枝蔓不長枝節(jié)，香氣飄得越遠(yuǎn)就越覺得清香，筆直地潔凈地立在那里，只可遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀看卻不能靠近玩弄它。我認(rèn)為菊花，是花中的隱居避世的人；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽說了。對(duì)于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰呢？對(duì)于牡丹的喜愛，應(yīng)該有很多人吧?！?-2022年廣西貴港市中考語文真題】閱讀下面文言文，完成小題?！炯住繒x太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂述，不復(fù)得路。（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》【乙】道州①城西百余步，有小溪。南流數(shù)十步，合營溪②。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤屈，不可名狀。清流融石，洄懸激注。佳木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間③，可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州已來，無人賞愛，徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾④為亭宇：植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰“右溪”?？蹄懯希檬緛碚?。（選自元結(jié)⑤《右溪記》）[注]①道州：州名。②營溪：河流名。③人間：與前文“山野”對(duì)應(yīng)，指有居民的地方。④俾（bǐ）：使。⑤元結(jié)（719～772），唐代文學(xué)家，曾兩度出任道州刺史，后因不愛官場生活而棄官歸田。14．甲乙兩文都描寫了自然景色，分別表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)怎樣的情感?【答案】甲文：表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿以及對(duì)和平生活的向往；乙文：表達(dá)了作者懷才不遇、壯志難酬的身世憤忿，以及因坎坷遭遇而愛惜才用的情懷。【解析】本題考查對(duì)作者情感的理解。甲文中，“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”描寫了桃花林和桃花源里優(yōu)美的景色，“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”描繪出一幅自由安樂、恬靜自然、美好幸福的人間生活圖景。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說，無疑是令人神往的。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，從而表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿以及對(duì)和平生活的向往；乙文中，“水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤屈，不可名狀。清流融石，洄懸激注。佳木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間，可為都邑之勝境，靜者之林亭”描繪出小溪的環(huán)境清幽秀美，“而置州已來，無人賞愛，徘徊溪上，為之悵然”感嘆小溪不為人所賞識(shí)，作者借此寄托自己懷才不遇、壯志難酬的身世憤忿，以及因坎坷遭遇而愛惜才用的情懷。據(jù)此分析作答即可?！军c(diǎn)睛】參考譯文：甲文：東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪?jiǎng)澊?，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，（生長在）溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個(gè)客人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對(duì)外界的人說??！”（漁人）出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號(hào)。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。乙文：道州城向西走一百多步，有一條小溪。小溪向南流幾十步的距離，就匯入營溪。江水拍打著兩岸，岸邊全是一些奇石，這些石頭有的傾斜嵌疊，有的盤曲回旋，無法用言語形容它們的狀態(tài)。清澈的溪流撞擊著巖石，水回旋而流，激水觸石濺起高高的浪花，激蕩傾注；岸邊美麗的樹木和珍奇的青竹，投下的陰影互相掩映。這條溪水如果在空曠的山間田野，就是很適合避世隱居的人和隱士居住的；如果它在人煙密集的地方，也可以成為都會(huì)城鎮(zhèn)居民游覽的勝地，喜好清凈的人休憩的園林。但是自從設(shè)置道州以來，至今也沒有人來欣賞和關(guān)愛它；我在溪水邊走來走去，為它而惋惜！于是疏通水道，開挖亂石，去除荒草雜樹，建起了亭閣，栽上了松樹、桂樹，又種植了鮮花香草，來增益它優(yōu)美的景致。因?yàn)橄诘乐莩堑挠颐?，便命名為“右溪”。把這些文字刻在石上，明白地告訴后來人?！?-2022年廣西賀州市中考語文真題】對(duì)比閱讀【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（選自蘇軾《記承天寺夜游》）【乙】蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛①者如彼，而卒莫消②長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者③之無盡藏也，而吾與子之所共適。”（節(jié)選自蘇軾《前赤壁賦》）【注釋】①盈虛：盈，指月圓；虛，指月缺。②消：消失。③造物者：自然界，原意指“天”。16．【甲】【乙】兩文都是蘇軾寫于貶官黃州時(shí)期，都表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕玫降膯⑹?。【答案】表現(xiàn)了作者曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。啟示：我們應(yīng)學(xué)習(xí)作者曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度，敢于面對(duì)困難和挫折，樂觀生活，積極進(jìn)取。（點(diǎn)到“曠達(dá)樂觀”“隨緣自適”或“積極進(jìn)取”“享受自然”，能結(jié)合生活實(shí)際，言之有理即可）【解析】本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解。甲文，《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜；可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面蘊(yùn)含著貶低的悲涼與人生的感慨；兩人漫步中庭，又是悠閑的。先對(duì)澄澈透明的美妙的月色作了生動(dòng)形象的描繪，透露出作者在貶低中雖感慨幽微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達(dá)了作者對(duì)月光的愛慕，抒發(fā)了作者自解、自矜、自嘲，對(duì)自然生活的向往與欣賞，用與“忙人”（朝廷官員小人）相對(duì)的“閑人”來寫自己，表現(xiàn)了對(duì)“忙人”的鄙夷與諷刺，表現(xiàn)了作者曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。乙文，寫作者欣賞美麗的月色，引發(fā)哲思：人類和萬物同樣是永久地存在；“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，寫作者沉醉于眼前的景色，未貶謫的苦悶悲涼，表現(xiàn)了作者曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度；啟發(fā)我們：人生難免遇到挫折，我們應(yīng)該積極面對(duì)，學(xué)習(xí)作者曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度，勇于上下求索?！军c(diǎn)睛】【甲】參考譯文：豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門戶照進(jìn)來，于是高興地起身出門。考慮到?jīng)]有和我一起游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院里散步。庭院中的月光如積水般清明澄激，仿佛有藻、荇交錯(cuò)其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。哪一個(gè)夜晚沒有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了?！疽摇繀⒖甲g文：我（蘇軾）問道：“你可也知道這水與月？流逝的就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究又何嘗盈虧?？梢?，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)被禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是自然界的無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受的東西。”【4-2022年云南省中考語文真題】閱讀下面文言文，完成問題?！炯住凯h(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也，名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂，得之心而寓之酒也。（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）【乙】江①出西陵，始得平地，其流奔放肆大②。南合沅湘③，北合漢沔④，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌⑤，與海相若。清河⑥張君夢(mèng)得，謫居齊安⑦，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝。而余兄子贍名之曰“快哉”。蓋亭之所見，濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔⑧。晝則舟楫出沒于前，夜則魚龍悲嘯于其下，變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，此其所以為“快哉”者也。（節(jié)選自蘇轍《黃州快哉亭記》）【注釋】①江：長江。②肆大：形容水流壯闊。③沅湘：沅江、湘江。③漢沔：漢江、沔江，③浸灌：水勢(shì)浩大。⑥清河：張懷民的家鄉(xiāng)。⑦齊安：即黃州。③闔：閉，意為天陰。(4)【甲】【乙】兩文中的所寫之景和所抒之情有什么不同？【答案】【甲】文描寫醉翁亭的秀麗風(fēng)光，抒發(fā)了作者與民同樂的情懷?！疽摇课拿鑼懣煸胀さ男燮婢吧惆l(fā)了作者不以貶謫為懷、隨遇而安的曠達(dá)胸懷。【解析】本題考查內(nèi)容理解和情感把握。從“其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者……”可知【甲】文描寫醉翁亭的秀麗風(fēng)光，從“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂，得之心而寓之酒也”等語句再聯(lián)系后文主旨“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”等內(nèi)容可知，歐陽修之樂是游覽、領(lǐng)悟山水的樂趣和與看到百姓的快樂而快樂的與民同樂，所以，【甲】文寫景是為抒發(fā)作者與民同樂的情懷。從【乙】文“其流奔放肆大……”“濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔”“今乃得玩之幾席之上，此其所以為‘快哉’者也”等語句可知，在快哉亭上能見到的讓人感到愉快歡樂的長江美景。聯(lián)系“清河張君夢(mèng)得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝。”可知張夢(mèng)得被貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江勝景的，他在被貶時(shí)以賞景排遣郁悶，這種不悲觀，不厭世的心胸是何等曠達(dá)？所以【乙】文描寫快哉亭的雄奇景色，抒發(fā)了作者不以貶謫為懷、隨遇而安的曠達(dá)胸懷?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹林和山谷格外秀美。一眼望去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上?！疽摇块L江出了西陵峽，才進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢江、沔江匯聚，水勢(shì)顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，如同大海一樣。清河張夢(mèng)得，被貶官后居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風(fēng)云變化不定。在白天，船只在亭前來往出沒；在夜間，魚龍?jiān)谕は碌慕斜曢L嘯。景物變化很快，令人驚心駭目，不能長久地欣賞?？梢栽谕ぶ械膸着韵腺p玩這些景色，這就是把亭子稱為“快哉”的原因。【5-2022年江蘇省連云港市中考語文真題】古詩文閱讀“曠達(dá)豪放蘇東坡”專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，老師選擇了蘇軾的三篇作品進(jìn)行專題閱讀，請(qǐng)完成下面小題?！炯住亢投瓊髁魟e粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉?！疽摇吭S六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（《記承天寺夜游》）【丙】臣自穎移揚(yáng)，過濠、壽、楚、泗等州，所至麻麥如云。臣每屏去吏卒，親入村落。訪問父老，皆有憂色，云：“豐年不如兇年。天災(zāi)流行，民雖乏食，縮衣節(jié)口，猶可以生。若豐年舉催積欠，胥徒在門，枷棒在身，則人戶求死不得?！毖杂櫆I下，臣亦不覺流涕。又所至城邑，多有流民……臣聞之孔子曰：“苛政猛于虎。”昔常不信其言以今觀之殆有甚者。水旱殺人，百倍于虎；而人畏催欠，乃甚于水旱。臣竊度之，每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十余萬虎狼散在民間，百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？（節(jié)選自《蘇軾文集》中華書局1986年版）11.林語堂在《蘇東坡傳》中說“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是黎民百姓的好朋友”。請(qǐng)你結(jié)合乙、丙兩文寫出對(duì)“樂天派”和“黎民百姓的好朋友”的理解?！敬鸢浮?1.①作者在寫作乙文時(shí)，是被貶黃州期間，正是人生失意之時(shí)，但文中無一處有悲凄可憐之態(tài)，反而隨緣自適，“欣然”邀友賞月，透露出豁達(dá)樂觀的天性。②丙文中作者深入民間，體察民情，當(dāng)百姓因苦于官府催繳欠債難于活命而落淚時(shí)，“亦不覺流涕”，并將情況如實(shí)上奏朝廷，以期朝廷能施仁政，解百姓之憂，和“黎民百姓”憂戚與共，是“黎民百姓”的“好朋友”?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和把握。根據(jù)乙文內(nèi)容可知，對(duì)月夜景色作了美妙描繪，真實(shí)地記錄了作者被貶黃州的一個(gè)生活片段，也體現(xiàn)了他與張懷民的深厚友誼與對(duì)知音甚少的無限感慨，同時(shí)表達(dá)了他壯志難酬的苦悶及自我排遣，表現(xiàn)了他曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。據(jù)此可知，他是一個(gè)“樂天派”。根據(jù)丙文“臣每屏去吏卒，親入村落。訪問父老，皆有憂色……言訖淚下，臣亦不覺流涕”可知，蘇軾深入民間，體察民情。當(dāng)百姓因苦于官府催繳欠債難于活命而落淚時(shí)，他也落淚。根據(jù)“臣竊度之，每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十余萬虎狼散在民間，百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？”可知，蘇軾將情況如實(shí)上奏朝廷，以期朝廷能施仁政，解百姓之憂。據(jù)此分析，蘇軾是“黎民百姓”的“好朋友”?！军c(diǎn)睛】參考譯文：（甲）生活當(dāng)中身上包裹著粗衣劣布，胸中有學(xué)問氣質(zhì)自然光彩奪人。不喜歡陪伴著老儒一塊清談過“烹瓠葉”那樣的苦日子，決定隨從舉子們參加科舉考試?？诖餂]有錢不置辦那“看花”的馬，但會(huì)看取令人眼花繚亂的“擇婿車”?？荚嚨弥腥匀豢梢韵蚴浪椎娜藗兛湟?，詔書上如鴉的黑字新寫著俺的名字。（乙）元豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門戶照進(jìn)來，于是高興地起身出門?？紤]到?jīng)]有和我一起游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來是院中竹子和柏樹的影子。哪一個(gè)夜晚沒有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。（丙）我從潁州到揚(yáng)州，經(jīng)過濠、壽、楚、泗等地方，所到之處遍地都是麻和麥子（豐收景象）。我常常摒退身邊的人，親自進(jìn)入村莊。（我）詢問父老鄉(xiāng)親，（他們）臉上都有憂慮的神色，說：“豐收的年頭還不如災(zāi)荒的年頭。天災(zāi)流行，百姓雖然缺少糧食，儉省吃穿用度，還可以活下去。如果是豐收的年頭，（官府）催繳積累的欠債，一群官府小吏上門，枷棒打在身上，一家人求死不能?！闭f完流下眼淚，我也忍不住落淚。（我）又到別的地方，看到很多流亡的百姓……我聽過孔子說：“苛酷的統(tǒng)治比老虎還兇猛?！边^去我常常不信這話，根據(jù)現(xiàn)在（情形）看，大概比這更嚴(yán)重。水災(zāi)旱災(zāi)傷害百姓，比老虎兇猛百倍；然而百姓害怕催繳欠債，竟然比畏懼水災(zāi)旱災(zāi)更厲害。我私下揣測，每州催繳欠債的士卒，不少于五百人。拿整個(gè)天下的情況來說，這就是有二十多萬的虎狼散落在民間，百姓怎么能夠安心生活呢？朝廷的仁政怎么能夠?qū)崿F(xiàn)呢？【6-2022年湖南省懷化市中考語文真題】文言文閱讀【甲文】醉翁亭記（節(jié)選）歐陽修若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也?！疽椅摹啃研耐び洠ü?jié)選）曾鞏滁州之西南，泉水之涯①，歐陽公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義。既又直②豐樂之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲?；蜃砬覄谝?，則必即醒心而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹耳新乎其所聞則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也，故即其事之所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩云。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實(shí)，又善者矣。雖然，公之作樂，吾能言之。吾君③優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學(xué)者，皆為才且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜。公樂也，一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所寄意于此也。慶歷七年八月十五日記?！咀ⅰ竣傺模核叺年懙?。②直：直接，徑直。③君：君主，皇帝。24.曾鞏說：“公之作樂，吾能言之?！闭?qǐng)聯(lián)系甲、乙兩文的內(nèi)容，分析“公之作樂”的內(nèi)涵?！敬鸢浮颗c民同樂【解析】本題考查語句理解。根據(jù)【甲文】“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”，可知?dú)W陽修是與民同樂；根據(jù)【乙文】“公樂也，一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所寄意于此也”可知，歐陽修并非把“醒心亭”當(dāng)做樂趣，而是又所寄托；結(jié)合“吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學(xué)者，皆為才且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜”天下太平，一片祥和景象，聯(lián)系【甲文】“與民同樂”主題，可知【乙文】也有這層意思?！军c(diǎn)睛】參考譯文【乙文】在滁州的西南面，一泓泉水的旁邊，歐陽公任知州的第二年，建造了一個(gè)名叫“豐樂”的亭子，并親自作記，以表明這個(gè)名稱的由來。不久以后，又在豐樂亭的東面幾百步，找到一個(gè)山勢(shì)較高的地方，建造了一個(gè)叫“醒心”的亭子，讓我作記。每逢歐陽公與州里的賓客們到這里游覽，就肯定要到豐樂亭喝酒。有時(shí)喝醉而且疲勞的時(shí)候，就一定要登上醒心亭眺望。來看那里群山環(huán)抱、云霧相生、曠野無垠、草木茂盛、泉水嘉美，所見到的美景使人眼花繚亂，所聽到的泉聲使人為之一振。于是心胸頓覺清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根據(jù)這個(gè)緣故給亭命名為“醒心亭”，是取自韓退之的《北湖》詩。啊，這大概可以稱得上是善于在山水之間尋找快樂，又用所見到的美景來給它命名吧，這就更有水平了。盡管這樣，我是能夠說出歐陽公真正的快樂的。我們的皇帝在上悠然自得，無為清靜；我們的百姓在下豐衣足食，心無不滿；天下的學(xué)者都能成為良材；四方的少數(shù)民族以及鳥獸草木等生物都各得其宜。這才是歐陽公真正的快樂??！一個(gè)山角落，一汪清泉水，哪里會(huì)是歐陽公的快樂所在呢？他只不過是在這里寄托他的感想?。∷稳首趹c歷七年八月十五日記。【7-2022年陜西省中考語文真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住苦捣颍∮鑷L求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時(shí)六年九月十五日。（節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》）【乙】亭以雨名，志喜也?！柚练鲲L(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南。引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥①于岐山之陽，其占為有年②。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭③于野。憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。（節(jié)選自蘇軾《喜雨亭記》）【注釋】①雨麥：下麥雨。②有年：豐年。③忭（biàn）：喜樂，歡欣。18.兩位作者在文中表現(xiàn)出的“憂樂觀”，有何不同？【答案】范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；蘇軾：“與民同樂”。【解析】本題考查文章內(nèi)容的理解。根據(jù)【甲】文“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”可知，范仲淹想表現(xiàn)的是做官之人應(yīng)該盡到的責(zé)任與使命；從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”可知，范仲淹的認(rèn)為應(yīng)在天下人憂之前先憂，在天下人的樂之后去樂，所以他的憂樂觀是先憂后樂根據(jù)【乙】文“既而彌月不雨，民方以為憂”“越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止”“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與林于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成”可知，百姓因整整一個(gè)月不下雨而憂愁，后來終于天降大雨，百姓和樂，蘇軾在修建亭子時(shí)也不忘百姓，可見蘇軾是關(guān)心百姓疾苦，處處思慮百姓的，表現(xiàn)蘇軾的“與民同樂”的憂樂觀?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】哎呀！我曾探求過古時(shí)仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什么呢？（是由于）不因外物好壞，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國君憂慮。他進(jìn)也憂慮，退也憂愁。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂呢？古仁人必定說：“先于天下人的憂去憂，晚于天下人的樂去樂?！毖?。唉！如果沒有這種人，我與誰一道歸去呢？寫于為慶歷六年九月十五日?！疽摇窟@座亭子用雨來命名，是為了紀(jì)念喜慶的事件?！业椒鲲L(fēng)的第二年，才開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當(dāng)做休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占下此事，認(rèn)為今年會(huì)是豐年。然而此后整整一個(gè)月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠。丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪?，農(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。【8-2022年湖南省邵陽市中考語文真題】古文閱讀【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？【乙】齊宣王見孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得則非其上矣不得而非其上者非也；為民上②而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也?！保ㄟx自《孟子·梁惠王下》）【注】：①雪宮：齊宣王玩樂的郊外別墅。②上：統(tǒng)治者14.【甲】文范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想是對(duì)【乙】文孟子哪一觀點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)？他們的思想在今天是否還有借鑒意義？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。【答案】第一問：樂以天下，憂以天下；第二問：圍繞有借鑒意義，言之有理即可?！窘馕觥勘绢}考查內(nèi)容理解和看法。第一問根據(jù)【乙】“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也”可知，結(jié)合【甲】“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶”可知，范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想是對(duì)【乙】文孟子“樂以天下，憂以天下”觀點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)。第二問示例：我認(rèn)為，有借鑒意義?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，在我們這個(gè)時(shí)代又賦予它新的含義，就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福連結(jié)在一起，為實(shí)現(xiàn)人類美好的理想而奮斗。把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁,為天底下的人民幸福出汗流血。體現(xiàn)了一種為天下人謀福利，吃苦在前，享受在后的精神和憂國憂民，閃耀著樸素的大公無私的思想光輝。這是一種高尚的幸福觀?！军c(diǎn)睛】參考譯文【乙】齊宣王在他的別墅雪宮里接見孟子。齊宣王問道：“賢能的人人也有這種快樂嗎？”孟子答道：“有的。他們要是得不到這種快樂，就會(huì)非議他們的統(tǒng)治者的。得不到快樂就講統(tǒng)治者的壞話，固然不對(duì)；作為老百姓的統(tǒng)治者有快樂而不與老百姓一同享受，也是不對(duì)的。把老百姓的快樂當(dāng)作他自己的快樂的，老百姓也會(huì)把他的快樂當(dāng)作自己的快樂；把老百姓的憂愁當(dāng)作自己的憂愁的，老百姓也會(huì)把他的憂愁當(dāng)作自己的憂愁。以天下萬民之樂為樂，以天下萬民之憂為憂，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來不曾有的事?！薄?-2022年河北省中考語文真題】閱讀下面文言文，完成下面小題。［甲］茍堪勵(lì)志勤讀、自能循序漸進(jìn)，惟單讀時(shí)文①，無裨實(shí)益，宜加以看書功夫，凡經(jīng)史子集，皆宜涉獵，但須看全一種，再易他種，切不可東抓西拉，任意翻閱，徒耗光陰，毫無一得。閱書時(shí)見有切②于實(shí)用之句，宜隨手摘錄。若能分門別類，集成巨冊(cè)，則作文時(shí)可作材料，利益無窮也。［乙］讀書宜勤懇勿懈，看書宜細(xì)心有恒?，F(xiàn)看《史記》，頗切實(shí)用，每日規(guī)定看十頁，必須自首之尾，逐句看下，有緊要處，摘錄讀書日記簿。有費(fèi)解③處，另紙摘出，求解于先生。今年若能看完《史記》，明年更換他書。惟無益之小說與彈詞④，不宜寓目⑤。觀之非徒無益，并有害處也。（均節(jié)選自《鄭板橋家書·濰縣署中諭麟兒⑥》①時(shí)文：時(shí)下流行的文體。多指科舉應(yīng)試之文。②切：切合。③費(fèi)解：不好理解。①彈詞：一種把故事編成韻語，