法治與德治的關(guān)系兼論法治與德治并重觀點(diǎn)的理論誤區(qū)

法治與德治的關(guān)系兼論法治與德治并重觀點(diǎn)的理論誤區(qū)一、本文概述在本文中，我們將深入探討法治與德治之間的關(guān)系，并批判性地分析“法治與德治并重”觀點(diǎn)的理論誤區(qū)。我們將首先概述法治與德治的基本含義及其在社會(huì)治理中的作用，然后闡述兩者之間的關(guān)系，包括它們的互補(bǔ)性和潛在的沖突。在此基礎(chǔ)上，我們將詳細(xì)分析“法治與德治并重”觀點(diǎn)的理論誤區(qū)，指出其存在的問(wèn)題和局限性。通過(guò)對(duì)這一觀點(diǎn)的批判，我們旨在促進(jìn)對(duì)法治與德治關(guān)系的正確理解，為構(gòu)建更加完善的社會(huì)治理體系提供理論支持。我們將簡(jiǎn)要介紹法治的概念，即依靠法律來(lái)規(guī)范社會(huì)行為、保障公民權(quán)利和維護(hù)社會(huì)秩序的原則。法治強(qiáng)調(diào)法律的普遍適用性和公正性，是現(xiàn)代社會(huì)治理的基礎(chǔ)。接著，我們將探討德治的概念，即通過(guò)道德教化和社會(huì)輿論來(lái)引導(dǎo)人們的行為，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。德治強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心修養(yǎng)和道德規(guī)范，是法治的重要補(bǔ)充。在分析法治與德治關(guān)系時(shí)，我們將指出兩者之間的互補(bǔ)性。法律為人們提供了明確的行為準(zhǔn)則和預(yù)期，而道德則通過(guò)內(nèi)心信念和社會(huì)輿論引導(dǎo)人們向善。同時(shí)，我們也將關(guān)注兩者之間的潛在沖突，如法律與道德標(biāo)準(zhǔn)的差異以及在實(shí)際操作中可能出現(xiàn)的矛盾。在對(duì)“法治與德治并重”觀點(diǎn)進(jìn)行批判時(shí)，我們將指出其存在的誤區(qū)。一方面，該觀點(diǎn)可能過(guò)于理想化，忽視了法治與德治在實(shí)際操作中的復(fù)雜性和局限性；另一方面，該觀點(diǎn)可能忽略了法治與德治在不同社會(huì)環(huán)境和歷史背景下的適用性差異。通過(guò)對(duì)這些誤區(qū)的分析，我們將為構(gòu)建更加符合實(shí)際的社會(huì)治理體系提供有益的思路。本文旨在全面、深入地探討法治與德治之間的關(guān)系，揭示“法治與德治并重”觀點(diǎn)的理論誤區(qū)，為完善社會(huì)治理體系提供理論支持。我們將以客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行分析和批判，以期為社會(huì)治理的改進(jìn)和發(fā)展貢獻(xiàn)智慧。二、法治與德治的基本概念及特點(diǎn)法治和德治是人類社會(huì)兩種重要的治理方式，它們?cè)诶砟?、功能、?shí)現(xiàn)方式等方面存在顯著的差異。法治，即法律的統(tǒng)治，其核心在于通過(guò)制定和實(shí)施法律來(lái)規(guī)范社會(huì)行為，保障公民的權(quán)利，維護(hù)社會(huì)秩序。法治強(qiáng)調(diào)法律的普遍適用性、公正性和穩(wěn)定性，它要求所有社會(huì)成員，無(wú)論其身份地位如何，都必須在法律框架內(nèi)行事，法律面前人人平等。法治的特點(diǎn)在于其客觀性、公正性和強(qiáng)制性，它是現(xiàn)代國(guó)家治理的基石。與法治相對(duì)應(yīng)，德治則強(qiáng)調(diào)道德在社會(huì)治理中的重要作用。德治認(rèn)為，道德是人類社會(huì)的內(nèi)在精神，它通過(guò)引導(dǎo)人們的內(nèi)心信仰、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自我調(diào)節(jié)和和諧穩(wěn)定。德治注重人的內(nèi)心修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在道德實(shí)踐中的自覺(jué)性和主動(dòng)性。德治的特點(diǎn)在于其主觀性、柔性和內(nèi)在性，它更多地依賴于人們的道德自覺(jué)和社會(huì)輿論的監(jiān)督。盡管法治和德治在理念和實(shí)踐上有所不同，但二者并非相互排斥，而是可以相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的。法治為德治提供了制度保障和法律支撐，使得道德原則能夠在法律框架內(nèi)得到貫徹和實(shí)施。德治也為法治提供了精神支撐和文化基礎(chǔ)，使得法律制度能夠深入人心，得到廣大社會(huì)成員的認(rèn)同和遵守。在理解法治與德治的關(guān)系時(shí)，應(yīng)避免將二者對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)看到它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和互補(bǔ)性。三、法治與德治的關(guān)系法治與德治，作為人類社會(huì)治理的兩大基石，各自承擔(dān)著不同的功能和角色，但同時(shí)又相互依賴、相互補(bǔ)充。法治，即依法治國(guó)，是指通過(guò)法律來(lái)規(guī)范社會(huì)行為，維護(hù)社會(huì)秩序，保障公民權(quán)利。它強(qiáng)調(diào)的是法律的普遍適用和公正執(zhí)行，無(wú)論個(gè)體的身份、地位如何，都必須遵守法律，不得違反。法治的核心在于法律的權(quán)威性和公正性，它要求法律面前人人平等，不允許有任何特權(quán)。而德治，則是通過(guò)道德來(lái)引導(dǎo)社會(huì)行為，提升個(gè)體品德，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的自我約束和道德修養(yǎng)，通過(guò)內(nèi)心的道德力量來(lái)規(guī)范自己的行為。德治的核心在于道德的感召力和自我完善，它要求個(gè)體在追求自身利益的同時(shí)，也要考慮他人的利益和社會(huì)的整體利益。法治與德治在功能上是相互補(bǔ)充的。法治為社會(huì)提供了穩(wěn)定的法律框架和公正的司法保障，為社會(huì)行為提供了明確的行為準(zhǔn)則和預(yù)期。而德治則通過(guò)提升個(gè)體的道德素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力，為社會(huì)提供了更為深層次的支撐。法治與德治的關(guān)系，就像是一枚硬幣的兩面，缺一不可。在實(shí)踐中，我們常常陷入一種誤區(qū)，即過(guò)分強(qiáng)調(diào)法治或德治的重要性，而忽視了另一方面的作用。這種誤區(qū)表現(xiàn)在理論上，就是將法治與德治對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為它們是相互排斥的。實(shí)際上，法治與德治并不是對(duì)立的，而是相輔相成的。法治需要德治的支撐，沒(méi)有道德的約束和引導(dǎo)，法律就難以得到真正的執(zhí)行和遵守。同樣，德治也需要法治的保障，沒(méi)有法律的規(guī)范和保護(hù)，道德就難以在社會(huì)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。我們應(yīng)該摒棄這種理論誤區(qū)，堅(jiān)持法治與德治并重的觀點(diǎn)。在實(shí)踐中，既要加強(qiáng)法治建設(shè)，提高法律的權(quán)威性和公正性，又要注重德治培養(yǎng)，提升個(gè)體的道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。只有我們才能構(gòu)建一個(gè)既有序又和諧的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)法治與德治的良性互動(dòng)和共同發(fā)展。四、法治與德治并重的理論誤區(qū)在探討法治與德治的關(guān)系時(shí)，一個(gè)常見(jiàn)的誤區(qū)是將二者等同對(duì)待，認(rèn)為它們?cè)谏鐣?huì)治理中應(yīng)占據(jù)同等重要的地位，即所謂的“法治與德治并重”觀點(diǎn)。這種看法忽視了法治與德治在本質(zhì)、功能以及實(shí)施方式上的根本差異，在實(shí)踐中可能會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)。法治和德治在本質(zhì)上就有所區(qū)別。法治是基于規(guī)則和法律的治理，它的核心在于確保公民權(quán)利的平等保護(hù)和公共利益的公正實(shí)現(xiàn)。而德治則更多地依賴于道德教化和社會(huì)習(xí)俗，它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體內(nèi)心的自覺(jué)和行為的自我約束。將二者等同對(duì)待，忽視了它們?cè)诰S護(hù)社會(huì)秩序和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的不同作用。法治和德治在功能上各有側(cè)重。法治通過(guò)明確的法律規(guī)范和嚴(yán)格的司法程序，為社會(huì)成員提供了清晰的行為預(yù)期和公正的糾紛解決機(jī)制。而德治則通過(guò)道德引導(dǎo)和社會(huì)輿論，激發(fā)人們的內(nèi)在善良和社會(huì)責(zé)任感。將二者并重，可能會(huì)導(dǎo)致在實(shí)踐中對(duì)二者的功能產(chǎn)生混淆，從而影響社會(huì)治理的效果。法治和德治在實(shí)施方式上也存在明顯差異。法治要求法律面前人人平等，司法獨(dú)立公正，而德治則更多地依賴于個(gè)體的內(nèi)心自覺(jué)和社會(huì)輿論的監(jiān)督。將二者并重，可能會(huì)在實(shí)踐中導(dǎo)致對(duì)實(shí)施方式的混淆，從而影響法律和道德作用的發(fā)揮。雖然法治與德治都是社會(huì)治理的重要手段，但它們?cè)诒举|(zhì)、功能以及實(shí)施方式上存在著根本差異。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該根據(jù)具體情況選擇合適的社會(huì)治理方式，而不是簡(jiǎn)單地將二者并重。我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到法治與德治之間的互補(bǔ)關(guān)系，充分發(fā)揮它們?cè)诰S護(hù)社會(huì)秩序和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的積極作用。五、正確理解和處理法治與德治的關(guān)系在探討法治與德治的關(guān)系時(shí)，我們必須明確一個(gè)觀念：法治和德治并非相互排斥，而是相輔相成的兩個(gè)概念。理論上，法治強(qiáng)調(diào)的是法律的普遍適用和公正執(zhí)行，它為社會(huì)提供了明確的行為規(guī)范和糾紛解決機(jī)制，確保了社會(huì)秩序的穩(wěn)定和公平正義的實(shí)現(xiàn)。而德治則更注重道德的教化和引導(dǎo)，通過(guò)培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)，使之內(nèi)化為自覺(jué)遵守法律、維護(hù)社會(huì)秩序的行為。在現(xiàn)實(shí)中，一些人將法治與德治對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為法治就是冷酷無(wú)情的法律制裁，德治則是空洞的道德說(shuō)教。這種理解是片面的，也容易導(dǎo)致在實(shí)踐中的誤區(qū)。實(shí)際上，法治與德治的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是一種互動(dòng)和融合的過(guò)程。法律的制定和執(zhí)行應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)道德的要求，而道德的培育和引導(dǎo)也應(yīng)當(dāng)在法律的框架內(nèi)進(jìn)行。我們要明確法治是德治的基礎(chǔ)和保障。沒(méi)有法律的規(guī)范和制裁，道德的教化就會(huì)失去依托和保障。法律的公正性和權(quán)威性，可以促使人們更加自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。同時(shí)，法律也為道德沖突提供了解決機(jī)制，避免了因道德分歧而引發(fā)的社會(huì)矛盾和沖突。德治是法治的補(bǔ)充和提升。道德的力量在于其內(nèi)在的自覺(jué)性和自我約束性，它可以引導(dǎo)人們超越法律的最低要求，追求更高的道德境界。通過(guò)道德教化，可以培養(yǎng)人們的良知和責(zé)任感，使他們更加自覺(jué)地遵守法律、維護(hù)社會(huì)秩序。道德也為法律的制定和執(zhí)行提供了價(jià)值導(dǎo)向和倫理支撐。正確理解和處理法治與德治的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法治與德治并重、相互促進(jìn)的原則。在推進(jìn)法治建設(shè)的也要注重道德教化的作用，培養(yǎng)人們的道德意識(shí)和責(zé)任感。在道德教化中也要充分體現(xiàn)法律的要求和規(guī)范，確保道德教化在法律的框架內(nèi)進(jìn)行。只有才能真正實(shí)現(xiàn)法治與德治的良性互動(dòng)和共同發(fā)展。六、結(jié)論法治與德治，作為社會(huì)治理的兩大基石，各自承擔(dān)著不可替代的作用。法治以其明確性、普遍性和強(qiáng)制性，為社會(huì)提供了穩(wěn)定的行為預(yù)期和公正的糾紛解決機(jī)制，它是社會(huì)秩序的守護(hù)者，是公平正義的捍衛(wèi)者。而德治則以其內(nèi)在性、柔性和引導(dǎo)性，塑造著人們的心靈，它內(nèi)化于心、外化于行，是社會(huì)和諧的重要潤(rùn)滑劑。將法治與德治簡(jiǎn)單并置或?qū)α⑵饋?lái)的觀點(diǎn)，卻陷入了理論誤區(qū)。法治并非排斥德治，德治也非否定法治。二者在本質(zhì)上具有一致性，都是追求社會(huì)的和諧穩(wěn)定與人民的福祉。法治是道德的底線，而德治則是法治的升華。在實(shí)踐中，法治與德治應(yīng)當(dāng)相輔相成，共同發(fā)揮作用。我們應(yīng)當(dāng)走出理論誤區(qū)，堅(jiān)持法治與德治并重的理念。在法治建設(shè)中，注重道德的教化作用，引導(dǎo)人們自覺(jué)遵守法律；在德治推進(jìn)中，強(qiáng)化法治的保障功能，確保道德規(guī)范的有效實(shí)施。只有才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。未來(lái)，我們期待法治與德治在實(shí)踐中更加緊密地結(jié)合，共同推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步，為建設(shè)更加和諧美好的社會(huì)貢獻(xiàn)力量。參考資料：法治與德治，是人類社會(huì)政治文明史上的重要主題。在當(dāng)代中國(guó)，我們強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，這是基于對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻理解。深入探討法治與德治的關(guān)系，對(duì)于我們更好地理解國(guó)家治理體系，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有重要的理論和實(shí)踐意義。法治，即依法治國(guó)，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和至高無(wú)上性。法律是一把尺子，衡量社會(huì)行為的標(biāo)準(zhǔn)。它設(shè)定了人們的權(quán)利與義務(wù)，維護(hù)社會(huì)的秩序和公平。法治是社會(huì)穩(wěn)定的基石，能夠有效地防止權(quán)力濫用，保障公民的合法權(quán)益。在法治社會(huì)中，人們的行為受到法律的約束，社會(huì)秩序的維護(hù)依賴于法律的執(zhí)行。僅有法治并不足以完全治理一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)。這是因?yàn)榉捎衅渚窒扌?。法律往往是僵硬的，難以全面覆蓋復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。法律的實(shí)施需要嚴(yán)格的程序，可能導(dǎo)致反應(yīng)不及時(shí)。而且，法律是最低限度的道德，難以對(duì)人們的思想和價(jià)值觀產(chǎn)生深層次的影響。德治，即以德治國(guó)，強(qiáng)調(diào)道德在社會(huì)治理中的作用。道德能夠引導(dǎo)人們向善，提升社會(huì)的整體道德水平。通過(guò)教育和宣傳，我們能夠塑造公民的道德觀念，使人們自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范。一個(gè)充滿道德感的社會(huì)，往往更加和諧、友愛(ài)。德治也有其局限性。不同的人有不同的道德觀念，難以形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。道德缺乏強(qiáng)制力，主要依靠個(gè)人的自覺(jué)和良心的譴責(zé)。在某些情況下，道德可能無(wú)法有效地約束不法行為。盡管法治與德治各有其優(yōu)勢(shì)和局限，但它們并非相互排斥，而是可以相互補(bǔ)充。法治為社會(huì)的穩(wěn)定提供了基礎(chǔ)，德治則能夠提升社會(huì)的道德水平，使人們自覺(jué)地遵守法律。在實(shí)際的國(guó)家治理中，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)并利用兩者的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)法治與德治的有機(jī)結(jié)合。例如，通過(guò)立法將一些重要的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，通過(guò)執(zhí)法和司法活動(dòng)傳遞道德觀念，通過(guò)教育和宣傳提高公民的法治意識(shí)和道德水平。我們也要警惕片面強(qiáng)調(diào)任何一方的傾向。過(guò)于強(qiáng)調(diào)法治可能導(dǎo)致“法律萬(wàn)能主義”，限制了道德的作用；而過(guò)于強(qiáng)調(diào)德治則可能弱化法律的權(quán)威性，導(dǎo)致“人治”。我們必須始終保持對(duì)法治與德治關(guān)系的清醒認(rèn)識(shí)，確保兩者在國(guó)家治理中發(fā)揮應(yīng)有的作用。法治與德治是相輔相成的。法治是現(xiàn)代政治文明的重要標(biāo)志，德治則是社會(huì)和諧的基石。只有將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，“德治”一直占據(jù)著重要的地位。它源于儒家思想，強(qiáng)調(diào)的是以道德教化為治國(guó)之本，通過(guò)引導(dǎo)人民向善、培養(yǎng)社會(huì)風(fēng)尚來(lái)達(dá)到穩(wěn)定和治理的目的。傳統(tǒng)德治的核心思想可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：以德化人：認(rèn)為道德教化是塑造人的根本，通過(guò)道德的引導(dǎo)和感化，使人們自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范，形成良好的社會(huì)秩序。以德治國(guó)：強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)以德行來(lái)治理國(guó)家，通過(guò)自身的道德修養(yǎng)來(lái)影響臣子和百姓，以達(dá)到國(guó)家的長(zhǎng)治久安。德主刑輔：在治理國(guó)家時(shí)，德治應(yīng)為主，刑法為輔。通過(guò)道德的教化和法律的約束共同維護(hù)社會(huì)秩序。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們逐漸認(rèn)識(shí)到德治與法治并非孤立存在，而是相互依存、相互補(bǔ)充的關(guān)系。德治為法治提供基礎(chǔ)：一個(gè)社會(huì)如果缺乏道德教化，僅靠法律是難以維持良好秩序的。道德能夠培養(yǎng)人們的內(nèi)在約束力，使人們自覺(jué)遵守法律，降低法律執(zhí)行的難度。法治是德治的保障：在現(xiàn)實(shí)生活中，一些違反道德的行為卻并不構(gòu)成違法。此時(shí)，法律就為道德提供了強(qiáng)有力的后盾，確保那些嚴(yán)重違反社會(huì)公德的行為受到應(yīng)有的制裁。德治與法治的互動(dòng)：在某些情況下，道德和法律是相互融合的。例如，一些道德規(guī)范經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，可能會(huì)被轉(zhuǎn)化為法律條文，成為強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范。同樣地，一些法律條文在執(zhí)行過(guò)程中也會(huì)逐漸內(nèi)化為人們的道德觀念。在當(dāng)今社會(huì)，單純依賴德治或法治都難以實(shí)現(xiàn)良好的治理效果。我們應(yīng)當(dāng)尋求德治與法治的平衡：強(qiáng)化道德教育：通過(guò)學(xué)校、家庭和社會(huì)多方面的努力，培養(yǎng)公民的道德觀念，提高整個(gè)社會(huì)的道德水平。完善法律法規(guī)：隨著社會(huì)的變遷，法律也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，確保其能夠反映和引導(dǎo)社會(huì)的道德風(fēng)尚。德法并重：在治理國(guó)家和社會(huì)的過(guò)程中，既要重視道德教化的作用，也要發(fā)揮法律制度的規(guī)范和保障功能。傳統(tǒng)“德治”的思想為我們提供了寶貴的啟示，使我們認(rèn)識(shí)到道德教化在國(guó)家和社會(huì)治理中的重要性。與此我們也應(yīng)意識(shí)到法治在現(xiàn)代社會(huì)中的不可或缺的地位。只有將兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。在探討德治與法治的關(guān)系之前，我們首先需要理解兩者的基本含義和理論基礎(chǔ)。德治，主要基于道德原則和倫理規(guī)范，強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德和社會(huì)風(fēng)氣的提升。法治，則強(qiáng)調(diào)法律的重要性和權(quán)威性，主張以法律來(lái)規(guī)范和約束個(gè)人行為。兩者雖然方法不同，但目標(biāo)一致，都是為了建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)。德治與法治的關(guān)系是多維度的。德治和法治是相輔相成的。德治通過(guò)提高個(gè)人的道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，為法治提供了深厚的土壤。而法治則通過(guò)其強(qiáng)制性和規(guī)范性，為德治提供了有效的保障。兩者共同作用，才能更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義和長(zhǎng)治久安。在實(shí)際操作中，德治與法治也難免存在一些沖突和差異。例如，某些道德觀念可能與現(xiàn)行法律有所沖突，或者某些法律條款可能難以得到全社會(huì)的道德認(rèn)同。這時(shí)，就需要我們審慎處理兩者之間的關(guān)系，既尊重法律的權(quán)威性，也充分考慮社會(huì)的道德共識(shí)。立法過(guò)程中充分吸收道德原則：在制定法律時(shí)，應(yīng)充分考慮社會(huì)的道德觀念和倫理原則，使法律更好地反映社會(huì)的道德訴求。執(zhí)法過(guò)程中注重道德考量：執(zhí)法者在執(zhí)行法律的過(guò)程中，應(yīng)充分考慮案件背后的道德因素，避免機(jī)械執(zhí)法帶來(lái)的不公。司法過(guò)程中引入道德判斷：在司法活動(dòng)中，法官除了依法裁判外，還應(yīng)考慮案件的道德背景和社會(huì)影響，做出既合法又合理的判決。提高公民道德素質(zhì)：通過(guò)教育、宣傳等途徑，提高公民的道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，為法治建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。建立健全道德規(guī)范體系：在全社會(huì)范圍內(nèi)建立完善的道德規(guī)范體系，使道德原則深入人心，為法治建設(shè)提供有力支撐。德治與法治的關(guān)系是復(fù)雜而微妙的