1《阿Q正傳》（節(jié)選）公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

1《阿Q正傳》（節(jié)選）公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)高二語文選必下《阿Q正傳》（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1．分析阿Q這一典型人物的性格特點(diǎn)，把握阿Q形象。

2．理解作者意圖，挖掘“精神勝利法"的內(nèi)涵。

3.體味魯迅對(duì)國(guó)民性的觀察與對(duì)民族未來的深切思考。

教學(xué)重點(diǎn)：整體把握故事情節(jié)，概括歸納阿Q的人物形象和性格特征（雙重性格）；

教學(xué)難點(diǎn)：理解阿Q形象及其“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)和現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)過程

從來不朽之筆，須傳不朽之人，于是人以文傳，文以人傳。

——魯迅《阿Q正傳序》

1.作者介紹

魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。1902年去日本學(xué)醫(yī)后從事文藝工作，試圖以此改變國(guó)民精神。魯迅在《自嘲》里寫道“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛"，這也是他一生的真實(shí)寫照。

“魯迅”是他在1918年發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)所用的筆名。1919年到1936年間，他陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。

魯迅的小說取材于當(dāng)時(shí)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，旨在“揭出病苦，引起療救的注意"。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變。散文以追憶兒時(shí)往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動(dòng)。

2.魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖

《阿Q正傳》選自小說集《吶喊》，創(chuàng)作意圖有兩點(diǎn):一是“畫出沉默國(guó)民的魂靈”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)"，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。

魯迅在《吶喊·自序》中曾說：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲"。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的直接原因。

3.文章背景：

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策，對(duì)人民進(jìn)行封建教育，造成勞動(dòng)人民不覺醒的精神狀態(tài)。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了兩千多年的封建帝制，但沒有徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門外，廣大農(nóng)民在辛亥革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。

4.解題

①“阿Q”是小說中的主人公。

為什么叫阿Q？

魯迅說：“阿Q是光頭，腦后留著一條小辮子，這Q字不就是他的形象嗎？"

②“正傳”指章回體小說、評(píng)書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳"的意思。

任務(wù)一、把握阿Q形象

請(qǐng)根據(jù)小說提供的信息，整理“阿Q個(gè)人檔案”表。

姓名阿Q籍貫不詳

年齡30左右婚姻狀況未婚

身份雇農(nóng)工作打短工

家庭成員無住址未莊土谷祠

愛好喝酒、押牌寶外貌特征頭有癩瘡疤、黃辮子、破夾襖

2.通過以上信息，我們可以了解到關(guān)于阿Q的哪些信息？

無名無姓，無家無根——地位低下

沒有家人，大齡未婚——無依無靠

沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤——貧困

總結(jié)：阿Q是一個(gè)地位低下、無依無靠、貧困的雇農(nóng)形象。

3.梳理課文中與阿Q有關(guān)的重要事件。

第一部分——優(yōu)勝記略：阿Q地位處境、鄙薄城里人、癩瘡疤的故事、押牌寶的故事；

第二部分——續(xù)優(yōu)勝記略：趙太爺?shù)陌驼?、王胡的碰墻、假洋鬼子的“哭喪?、調(diào)戲小尼姑。

癩瘡疤事件阿Q癩瘡疤被笑話，反抗被打

賭博事件

趙太爺事件

王胡事件比捉虱子，被打

假洋鬼子——挨假洋鬼子的哭喪棒

小尼姑事件欺負(fù)小尼姑

4.阿Ｑ的性格特點(diǎn)是什么？小組探討阿Q形象

以小組為單位進(jìn)行探討，以上面的人際關(guān)系為切入點(diǎn)，通過阿Ｑ的語言、動(dòng)作、心理等歸納分析阿Q的個(gè)性特征。

敏感禁忌——“因?yàn)樗M說“癩”以及一切近于“賴"的音，后來推而廣之，“光”也諱，“亮"也諱，再后來，連“燈”“燭"都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來”。

由于內(nèi)心卑微，他對(duì)周圍的一切十分敏感，用“怒"來武裝自己，維護(hù)自己所謂的“尊嚴(yán)”。

欺軟怕硬——“估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打。"“然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了?！?/p>

面對(duì)對(duì)手，力量薄弱他就欺負(fù)，比他強(qiáng)大的，他欺負(fù)不了，就“識(shí)時(shí)務(wù)"地轉(zhuǎn)變策略，改為“怒目而視”，這就是典型的欺軟怕硬。

自欺欺人——阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……"于是也心滿意足的得勝的走了。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的失敗，阿Q把自己被打“假想”為被“兒子"打，逃避現(xiàn)實(shí)，通過這樣欺騙自己來尋求安慰，尋求解脫。這體現(xiàn)了他的“自欺欺人”。

懦弱卑怯——“打蟲豸，好不好我是蟲豸——還不放么"

面對(duì)比自己強(qiáng)大的對(duì)手，阿Q很懂得“審時(shí)度勢(shì)”，馬上卑躬屈膝起來，骨子里的“懦弱"和“卑怯”頓時(shí)顯露無遺，他受過很多苦，深知反抗是得不到好處的，他通過“示弱"來換取“不挨打”，此時(shí)的阿Q，雖懦弱，卻是廣大生活在底層人們的弱小代表的一個(gè)縮影！

總結(jié)：

閑人事件——敏感禁忌、欺軟怕硬、懦弱卑怯、自欺欺人

王胡事件——自尊自大、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、怯懦怕惡

假洋鬼子事件——愚昧狹隘、奴性十足、圓滑世故、自欺欺人

小尼姑事件——蠻橫霸道、猥瑣無賴、欺負(fù)弱小

阿Q是一個(gè)可憐、______、______、______的人。

阿Q是一個(gè)可憐、可恨、可嘆、可惜的人。

可憐：未能意識(shí)到自身的愚昧，受到來自社會(huì)各階層，尤其是受到同處底層的民眾的欺辱；

可恨：不去反思所受欺辱的根源，反而欺辱更其弱小之人，如小尼姑等，并以來此取悅眾人，獲得所謂的“存在感"；

可嘆：阿Q的命運(yùn)實(shí)則是整個(gè)底層人民命運(yùn)的縮影。在那樣的社會(huì)里，阿Q的結(jié)局是偶然，更是必然；

可惜：阿Q處于社會(huì)最底層，本有機(jī)會(huì)成為最具反抗可能之人，最終卻湮滅于社會(huì)，沉寂于世情。

劉勇、鄒紅的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》的魯迅專章的執(zhí)筆者是北師大教師王富仁，王富仁采用系統(tǒng)論方法來解釋阿Q性格內(nèi)涵:“他(阿Q)有上等人的蠻橫，也有下等人的卑怯；他有道學(xué)家的正經(jīng)相，也有流氓無賴的流氓相；他是一個(gè)極端的保守派，反對(duì)革命，同時(shí)也是一個(gè)激進(jìn)分子，擁護(hù)造反；他主張中庸和平，講‘君子動(dòng)口不動(dòng)手’，同時(shí)又是一個(gè)惹是生非、搶先向王胡、小D使用武力的武力主義者?！?/p>

概括阿Q形象：妄自尊大又自輕自賤，憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從，蠻橫霸道又懦弱卑怯，欺軟怕硬，卑鄙無賴。

任務(wù)二、挖掘“精神勝利法"的內(nèi)涵

1.概括阿Q的主要心理：精神勝利

通過賭博事件中阿Q錢沒了后反應(yīng)看其精神勝利法的主要特征。

但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。他睡著了。

2.阿Q精神勝利三法——自賤，自虐，忘卻。

本質(zhì)上是一種自我安慰的心理現(xiàn)象，一種不思進(jìn)取，逃避現(xiàn)實(shí)，隨遇而安的處事方式。

阿Q的五次被打，除第三次外，大都經(jīng)歷了這樣的過程：言語進(jìn)攻他人或言語反擊他人——飽受皮肉之苦，并用言語摧殘自己——“勝利者”走后，他獨(dú)自用“精神勝利法"療治創(chuàng)傷，同時(shí)也用言語來安撫自己，很快就從不平衡達(dá)到了新的平衡。

這表明阿Q受著深重的壓迫，卻沒有覺悟。他不能正視自己被壓迫、被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時(shí)候，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神勝利法”來安慰自己，把失敗當(dāng)做“優(yōu)勝"，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個(gè)忘性很大的人，對(duì)所受的痛苦易于忘卻。同時(shí)他也看不清誰是敵人，誰是朋友，當(dāng)收到地主豪紳們欺侮時(shí)，往往到階級(jí)兄弟身上去出氣。

魯迅對(duì)阿Ｑ的遭遇充滿著深切的同情，他對(duì)阿Ｑ是“哀其不幸”、“怒其不爭(zhēng)"，阿Q的不爭(zhēng)主要體現(xiàn)在被打了不反抗，采取“精神勝利”來尋求安慰等。

3.阿Q真的沒有反抗嗎？面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的挑釁和欺凌，阿Q是怎樣處理的？

有反抗，但是反抗不徹底！他在語言上反抗，甚至在行動(dòng)上反抗。但當(dāng)他失敗之后，他并沒有繼續(xù)抗?fàn)?，而是選擇逃避，在虛擬的精神世界中通過欺騙自己，把現(xiàn)實(shí)中的“失敗"巧妙地轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠倮保瑥亩玫綕M足，繼續(xù)安于現(xiàn)狀。

面對(duì)欺凌，阿Q一般會(huì)有三招應(yīng)對(duì)：

第一招：語言反駁

第二招：行動(dòng)沖突

第三招：精神勝利

面對(duì)挑釁，阿Q會(huì)為了維護(hù)自尊而在語言上反駁，例如“你還不配"，“誰認(rèn)便罵誰”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識(shí)，當(dāng)反抗受到欺壓，就會(huì)產(chǎn)生行為沖突，也就是打架，打架的結(jié)果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現(xiàn)實(shí)中失敗之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗?fàn)帲翘颖墁F(xiàn)實(shí)，在精神上實(shí)現(xiàn)自欺欺人的“勝利"。

4.根據(jù)以上總結(jié)，請(qǐng)給“精神勝利法”下一個(gè)定義。

面對(duì)別人的欺辱，他通過“精神勝利法"取得了勝利。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，分析“精神勝利法”的內(nèi)涵，并給它下一個(gè)定義。（提示：從做法、目的、本質(zhì)、危害等角度思考。

精神勝利法，也叫阿Q主義（阿Q精神），是指一種在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無法改變現(xiàn)實(shí)局面的情況下，避開現(xiàn)實(shí)生活中的失敗，換個(gè)角度，從精神上自欺自騙以求自我安慰，從而得到精神上的勝利或解脫的心理調(diào)節(jié)方法。

作家畢飛宇有這樣一個(gè)說法：“我們都知道，阿Q這個(gè)人有一個(gè)最大的性格特征，或者說特異功能，那就是‘精神勝利法’。這是魯迅先生對(duì)中國(guó)文學(xué)所作出的無與倫比的貢獻(xiàn)。老實(shí)說，魯迅的偉大是他完成了‘精神勝利法’的命名。"

從大家剛剛對(duì)阿Q的總結(jié)，我們可以看出阿Q的性格中充滿著矛盾。這不是阿Q一個(gè)造成的，而是他身處的社會(huì)環(huán)境造成的：等級(jí)森嚴(yán)的封建地主統(tǒng)治和中國(guó)國(guó)力衰微、外國(guó)勢(shì)力入侵。所以阿Q并不是特指那個(gè)時(shí)代的某個(gè)具體的人物，而是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)底層老百姓的一個(gè)縮影。

魯迅先生通過塑造阿Q這樣的形象，深刻地揭露和批判了中國(guó)國(guó)民的劣根性和人性的“痼疾”，讓大家去發(fā)現(xiàn)，周圍還有這么多的阿Q。他希望可以引起有識(shí)之士的注意，去拯救、改造阿Q、建設(shè)一個(gè)更好的社會(huì)和過度，有著偉大的現(xiàn)實(shí)意義和深刻的社會(huì)思考。

5.阿Q精神勝利法形成根源歸納如下：

1.閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個(gè)面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；

2.愚昧麻木的社會(huì)環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對(duì)的話語權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，滿腦子封建節(jié)烈思想。飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。

3.統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長(zhǎng)期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。

舊中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。

探究魯迅創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)：（補(bǔ)充資料）

所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意?！段以趺醋銎鹦≌f來》

凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神——《自序》

魯迅創(chuàng)作動(dòng)機(jī)歸納如下：

1、寫出中國(guó)人特別是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、愚昧而落后的人生，希望改良這悲慘的人生，為療救病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的人們而吶喊

2、喚醒在“鐵屋子"中沉睡的人們，激勵(lì)他們振奮起來，掙脫精神的枷鎖。

任務(wù)三、現(xiàn)實(shí)意義

1.阿Q有一個(gè)可以讓自己在受欺侮后快速消解氣憤與委屈的“法寶”——“精神勝利法"。有人說阿Q的“精神勝利法”是我們民族落后的“國(guó)民性"的集中體現(xiàn)，也有人說“精神勝利法”是人類擺脫絕望處境的一種常見的精神反應(yīng)，對(duì)此你怎么看？請(qǐng)小組合作探究后表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

示例：在阿Q生活的未莊，民主與共和觀念尚未得到宣揚(yáng)，封建主義依然如一座沉重的大山重重地壓在了百姓們的身上，從他們的身上，我們可以看到封建精神奴役的痕跡與傷疤?！熬駝倮?實(shí)質(zhì)上正是統(tǒng)治者對(duì)人民進(jìn)行精神麻醉和毒害的工具，使他們忘卻壓迫與屈辱，失去反抗的意識(shí)與斗志，永遠(yuǎn)處于被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)之中，永遠(yuǎn)當(dāng)統(tǒng)治者的奴才與順民。由此可以看出，在當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景下，阿Q的“精神勝利法