貴州省2023-2024學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)12月月考語(yǔ)文試題

語(yǔ)文試卷

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答

題卡上填寫(xiě)清楚。

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一■：

相較于其他現(xiàn)實(shí)主義題材劇作，電視劇《人世間》還扮演著一個(gè)“文化輸出”大使

的重要角色。在電視劇開(kāi)拍一個(gè)月之際，迪士尼就買(mǎi)下了《人世間》海外發(fā)行權(quán)。這也

就意味著，《人世間》的拍攝除了要面向國(guó)內(nèi)觀眾，同時(shí)還要顧及和考慮到國(guó)外受眾的

審美習(xí)慣與文化心理需求。導(dǎo)演李路就談到自己希望借助這部戲的拍攝實(shí)現(xiàn)文化輸出的

自信與宏愿：“文化引進(jìn)和文化輸出是對(duì)等的。這些年，我們引進(jìn)了西方的很多好電影、

好電視劇、好音樂(lè)，也是做點(diǎn)我們的好作品給外國(guó)人看一看的時(shí)候了?！边@一目標(biāo)直接

影響到《人世間》的拍攝，以至于導(dǎo)演希望“每一個(gè)鏡頭、每一句臺(tái)詞、每一場(chǎng)戲都要

有國(guó)際視野，要思考外國(guó)觀眾看了會(huì)怎么樣。我不怕‘光字片'臟一點(diǎn)、破一點(diǎn)，但你

的臺(tái)詞、制作、氣質(zhì)和視野，一定得是拿到任何地方都不掉價(jià)、不丟人的”。在這個(gè)意

義上，《人世間》還攜帶著通過(guò)講述中國(guó)故事以傳播中國(guó)文化與價(jià)值理念的任務(wù)與功能，

而如何“講好中國(guó)故事”則成為這部現(xiàn)實(shí)主義題材劇作的重中之重。

《人世間》通過(guò)具體豐富的現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)全方位地呈現(xiàn)了改革開(kāi)放之后中國(guó)社會(huì)的

高速發(fā)展與人民生活水平的提高，以極具生活氣和平民視角的表達(dá)方式向外國(guó)觀眾徐徐

講述了一段細(xì)膩生動(dòng)的中國(guó)改革開(kāi)放史。具體來(lái)講，導(dǎo)演李路主要通過(guò)“愛(ài)的倫理”的

展現(xiàn)嘗試獲得海外觀眾的情感共鳴。該劇涉及上百個(gè)人物，情節(jié)關(guān)涉天南海北甚至海外

多地，在時(shí)間與空間的騰挪翻轉(zhuǎn)之間，抻開(kāi)了巨大的歷史容載量，而如果要從中提取核

心關(guān)鍵詞的話，那么“愛(ài)的倫理”的建構(gòu)無(wú)疑是此中關(guān)鍵。無(wú)論是周志剛與周秉義、周

蓉、周秉坤的父子親情之愛(ài)，還是周秉義與郝冬梅患難與共的堅(jiān)貞愛(ài)情，或是周秉坤與

鄭娟相濡以沫的長(zhǎng)情相守，以及六小君子相互扶持、守望相助的友情之愛(ài)，無(wú)不令人動(dòng)

容。而且在電視劇中百轉(zhuǎn)千回的苦難敘事背后，家人之間、愛(ài)人之間、朋友之間最平凡

的“愛(ài)”與“真情”成為劇中人物立身處世的最大依憑，正如電視劇的主題曲所唱：

“平凡的我們撐起屋檐之下一方煙火，不管人世間多少滄桑變化?！倍鴮?dǎo)演李路正是希望

通過(guò)超越時(shí)代、國(guó)別、民族、文化的“愛(ài)的倫理”的展現(xiàn)，以獲得海外觀眾的共情與

共鳴。

語(yǔ)文,第1頁(yè)（共io頁(yè)）口□

《人世間》試圖以“愛(ài)的倫理”打動(dòng)外國(guó)觀眾的“講好中國(guó)故事”的創(chuàng)作模式無(wú)疑

極具啟發(fā)性，為我們借助影視劇打好文化輸出牌做了極好的示范。同時(shí)，啟發(fā)我們通過(guò)

對(duì)人類(lèi)文明共通價(jià)值的追求，在求同存異的基礎(chǔ)上，在堅(jiān)守人性之“愛(ài)”的基礎(chǔ)上，通

過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)具體人情、世情、社會(huì)發(fā)展與精神風(fēng)貌的展現(xiàn)，獲得外部世界對(duì)我們民族

文化與社會(huì)價(jià)值理念的理解與認(rèn)同。

（摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》《“講好中國(guó)故事”與現(xiàn)實(shí)主義題材的突破》）

材料二：

所謂“數(shù)字人”，實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)生活中人類(lèi)身份在數(shù)字世界（元宇宙）中的“分

身”。它們是現(xiàn)實(shí)人類(lèi)在賽博空間的“真身代理人”或“數(shù)碼代具”?，F(xiàn)實(shí)人的精神、思

維、意識(shí)、心理、信仰、道德和記憶等“類(lèi)本質(zhì)”要素整體地遷移到這種“數(shù)字替身”

之上，使其在網(wǎng)絡(luò)空間的“仿真環(huán)境”中獲得再現(xiàn)與重塑，但在功能方面并不能完全取

代現(xiàn)實(shí)世界的真正“主體”，因此也被稱(chēng)為“虛擬人”或“數(shù)字季生人”。

“數(shù)字人”原本大量出現(xiàn)在數(shù)字時(shí)代的文藝創(chuàng)作中，如網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)游戲、

數(shù)字電影、動(dòng)漫等。但是，如今它們也開(kāi)始在數(shù)字文博、網(wǎng)絡(luò)綜藝以及AI新聞等應(yīng)用場(chǎng)

景中登臺(tái)亮相。最近出現(xiàn)于數(shù)字平臺(tái)并產(chǎn)生廣泛傳播效應(yīng)的“數(shù)字梅蘭芳”“AI孫燕

姿”“蘇東坡數(shù)字人”等，便是這項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用最具有文創(chuàng)氣息和時(shí)代精神的典型案例。

新技術(shù)的運(yùn)用，將會(huì)在功效層面推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，這是人類(lèi)研發(fā)新技術(shù)的內(nèi)在動(dòng)力

之一。從數(shù)字人的應(yīng)用前景來(lái)看，“數(shù)字人”講好中國(guó)故事的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一是“數(shù)字人”的出現(xiàn)為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了新的舞臺(tái)，尤其是為

更多年輕人了解博大精深的中華文化提供了新的打開(kāi)方式?！皵?shù)字人”說(shuō)到底代表的是

一種身份認(rèn)同的技術(shù)化，因此受到了年輕人群體的歡迎。數(shù)字人技術(shù)通過(guò)復(fù)活和再現(xiàn)古

代文化名人，在數(shù)字平臺(tái)中實(shí)現(xiàn)與年輕受眾交流互動(dòng)，潛移默化地將中國(guó)文化傳播到

海外。

二是通過(guò)數(shù)字人擴(kuò)大對(duì)外文化交流，促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的建構(gòu)，例如在2023年

“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”上，由中華書(shū)局推出的“蘇東坡數(shù)字人”帶來(lái)了一場(chǎng)跨越古今的對(duì)話。

此外，還有中國(guó)文物交流中心的“文夭夭”、中國(guó)國(guó)家博物館的“艾雯雯”、數(shù)字敦煌文

化大使“伽瑤”、國(guó)家博物館的“仝古今”博士等數(shù)字人，它們都在相應(yīng)的領(lǐng)域中成為

中外文化交流的數(shù)字大使。

三是充分開(kāi)發(fā)數(shù)字人的語(yǔ)言表達(dá)、動(dòng)作捕捉和情感表達(dá)等方面的技能，幫助全世界

范圍內(nèi)的普通人實(shí)現(xiàn)正常的跨文化交流。例如模仿美國(guó)亞裔脫口秀演員歐陽(yáng)萬(wàn)成（吉

米）的形象，構(gòu)建具有“中國(guó)特色”且能融入世界文化圈的數(shù)字人“交際助手”，介紹

中國(guó)的文化、語(yǔ)言、風(fēng)俗、習(xí)慣、現(xiàn)代化進(jìn)程中的美好生活等，實(shí)現(xiàn)跨文化交流。

四是創(chuàng)造更多樣的中國(guó)式“數(shù)字人”藝術(shù)角色，讓它們通過(guò)電影電視、文學(xué)藝術(shù)、

游戲動(dòng)漫等形式，提升中國(guó)文化品牌的傳播力和影響力?！读骼说厍颉贰度w》等科幻影

視藝術(shù)，《第一序列》《地球紀(jì)元》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，《仙劍奇?zhèn)b傳》《三國(guó)志》《靈籠》

《黑門(mén)》等游戲動(dòng)漫產(chǎn)品，在利用開(kāi)發(fā)“數(shù)字人”角色傳播中國(guó)文化、講好中國(guó)故事的

層面，做出了較為成功的嘗試。

（摘編自光明網(wǎng)《“數(shù)字人”如何講好中國(guó)故事》）

口語(yǔ)文?第2頁(yè)（共10頁(yè)）

1.卜列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.電視劇《人世間》作為“文化輸出”大使，既滿足了國(guó)內(nèi)觀眾的需求同時(shí)也滿足

了國(guó)外受眾的審美習(xí)慣與文化心理需求。

B.電視劇《人世間》嘗試通過(guò)“愛(ài)的倫理”的展現(xiàn)方式去打動(dòng)外國(guó)觀眾的“講好中

國(guó)故事”的創(chuàng)作模式具有一定的啟發(fā)意義。

C.“數(shù)字人”被稱(chēng)為“虛擬人”或“數(shù)字李生人”的原因是其在功能方面并不能全

部取代現(xiàn)實(shí)世界的真正“主體”。

D.將“數(shù)字人”在語(yǔ)言表達(dá)、動(dòng)作捕捉和情感表達(dá)等方面的技能充分開(kāi)發(fā)，有利于

在全世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)正常的跨文化交流。

2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.電視劇《人世間》因攜帶著通過(guò)講述中國(guó)故事以傳播中國(guó)文化與價(jià)值理念的任務(wù)

與功能，所以如何“講好中國(guó)故事”則成為這部現(xiàn)實(shí)主義題材劇作的重中之重。

B.電視劇《人世間》通過(guò)具體豐富的現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)全方位地呈現(xiàn)中國(guó)改革開(kāi)放的故

事，目的是滿足海處觀眾的審美習(xí)慣與文化心理需求。

C.數(shù)字人技術(shù)通過(guò)復(fù)活和再現(xiàn)古代文化名人，在數(shù)字平臺(tái)中實(shí)現(xiàn)與年輕受眾交流互

動(dòng)，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。

D.電視劇《人世間》和“數(shù)字人”，分別以不同的形式向世界講好中國(guó)故事，目的

都是為了輸出中國(guó)文化。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.美團(tuán)外賣(mài)平臺(tái)利用“數(shù)字人”搜索歷史訂單、消費(fèi)記錄等數(shù)據(jù)，向用餐人推薦個(gè)

性化的菜品。

B.“數(shù)字人”在滴滴出行平臺(tái)上根據(jù)出行需求、歷史訂單等數(shù)據(jù)，為出行人提供最優(yōu)

的出行方案。

C.新浪微博“數(shù)字人”通過(guò)讀取用戶畫(huà)像、興趣標(biāo)簽等數(shù)據(jù)信息，向用戶推送相關(guān)

內(nèi)容及廣告。

D.杭州亞運(yùn)會(huì)“數(shù)字人”采用區(qū)塊鏈、5G技術(shù)與真實(shí)火炬手配合點(diǎn)燃亞運(yùn)主火炬

臺(tái)，向世界展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的巧妙融合。

4.《人世間》這部電視劇不但國(guó)內(nèi)觀眾喜歡，國(guó)外觀眾也喜歡，你覺(jué)得國(guó)外觀眾認(rèn)同這

部劇的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行闡釋。（4分）

5.如何講好中國(guó)故事，展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國(guó)，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建，是我們

青年一代共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二的觀點(diǎn)，談?wù)勎覀冊(cè)撊绾沃v好中

國(guó)故事。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

波洛涅斯：不瞞陛下說(shuō)，我在我的女兒沒(méi)有告訴我以前，早就看出來(lái)了，我一點(diǎn)

兒也不敢懈怠我的責(zé)任，立刻就對(duì)我那位小姐說(shuō)：“哈姆萊特殿下是

一位王子，不是你可以仰望的；這種事情不能讓它繼續(xù)下去?！庇谑?/p>

我把她教訓(xùn)一番，叫她深居簡(jiǎn)出，不要和他見(jiàn)面，不要接納他的來(lái)使,

語(yǔ)文?第3頁(yè)（共10頁(yè)）□口

也不要收受他的禮物；①她聽(tīng)了這番話，就照著我的意思實(shí)行起來(lái)。

說(shuō)來(lái)話短，他遭到拒絕以后，心里就郁郁不快，于是飯也吃不下了，

覺(jué)也睡不著了，他的身體一天憔悴一天，他的精神一夭恍惚一夭，這

樣一步步發(fā)展下去，就變成現(xiàn)在他這一種為我們大家所悲痛的瘋狂。

國(guó)王：②你想是這個(gè)原因嗎?

王后：這是很可能的。

國(guó)王：③我們要試一試。（國(guó)王、王后及侍從等下。）

［哈姆萊特讀書(shū)上］

波洛涅斯：您認(rèn)識(shí)我嗎，殿下？

哈姆萊特：認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)，你是一個(gè)賣(mài)魚(yú)的販子。

波洛涅斯：我不是；殿下。

哈姆萊特：④那么我但愿你是一個(gè)和魚(yú)販子一樣的老實(shí)人。

波洛涅斯：老實(shí)，殿下！

哈姆萊特：嗯，先生；在這世上，一萬(wàn)個(gè)人中間只不過(guò)有一個(gè)老實(shí)人。要是太陽(yáng)

能在一條死狗尸體上孵育蛆蟲(chóng)，因?yàn)樗菈K可親吻的臭肉——你有一

個(gè)女兒?jiǎn)幔?/p>

波洛涅斯：我有，殿下。

哈姆萊特：不要讓她在太陽(yáng)光底下行走；肚子里有學(xué)問(wèn)是幸福，但不是像你女兒

肚子里會(huì)有的那種學(xué)問(wèn)。朋友，留心哪。

波洛涅斯：（旁白）你們瞧，他念念不忘地提我的女兒；可是最初他不認(rèn)識(shí)我，

他說(shuō)我是一個(gè)賣(mài)魚(yú)的販子。他的瘋病已經(jīng)很深了，很深了。

波洛涅斯：（旁白）這些雖然是瘋話，卻有深意在內(nèi)?！哌M(jìn)里邊去嗎，

殿下？別讓風(fēng)吹著！

哈姆萊特：走進(jìn)我的墳?zāi)估锶ィ?/p>

波洛涅斯：（旁白）他的回答有時(shí)候是多么深刻！瘋狂的人往往能夠說(shuō)出理智清

明的人所說(shuō)不出來(lái)的話。我立刻就去想法讓他跟我女兒見(jiàn)面。——殿

下，我要向您告別了。

哈姆萊特：先生，那是再好沒(méi)有的事：⑤但愿我也能夠向我的生命告別，但愿我

也能夠向我的生命告別，但愿我也能夠向我的生命告別。

波洛涅斯：再會(huì)，殿下。

哈勢(shì)萊特：這些討厭的老傻瓜！

［羅森格蘭茲及吉爾登斯吞重上］

哈姆萊特：我的好朋友們！你好，吉爾登斯吞？啊，羅森格蘭茲！你們兩人都好?

羅森格蘭茲：不過(guò)像一般庸庸碌碌之輩，在這世上虛度時(shí)光而已。

哈姆萊特：你們聽(tīng)到什么消息沒(méi)有？

羅森格蘭茲：沒(méi)有，殿下，我們只知道這世界變得老實(shí)起來(lái)了。

□語(yǔ)文?第4頁(yè)（共10頁(yè)）

哈姆萊特：那么世界末日快到了；可是你們的消息是假的。我的好朋友們，你們

在命運(yùn)手里犯了什么案子，她把你們送到這兒牢獄里來(lái)了？

吉爾登斯吞：牢獄，殿下！

哈姆萊特：丹麥?zhǔn)且凰为z。

羅森格蘭茲：那么世界也是一所牢獄。

哈姆萊特：一所很大的牢獄，里面有許多監(jiān)房、囚室、地牢：丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡?/p>

一間。

羅森格蘭茲：我們倒不這樣想，殿下。

哈姆萊特：啊，那么對(duì)于你們它并不是牢獄；因?yàn)槭郎系氖虑楸緛?lái)沒(méi)有善惡，都

是各人的思想把它們分別出來(lái)的；對(duì)于我它是一所牢獄。

羅森格蘭茲：啊，那是因?yàn)槟男坌奶螅準(zhǔn)莻€(gè)小地方，所以您把它看成一所牢獄。

哈姆萊特：倘不是因?yàn)槲铱傋鲐瑝?mèng)，那么即使把我關(guān)在一個(gè)果殼里，我也會(huì)把自

己當(dāng)作一個(gè)擁有著無(wú)限空間的君王的。

吉爾登斯吞：那種噩夢(mèng)便是您的野心；因?yàn)橐靶募冶旧淼拇嬖?，也不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)的影子。

羅森格蘭茲：野心是那么空虛輕浮的東西，所以我認(rèn)為它不過(guò)是影子的影子。

哈姆萊特：那么乞丐是實(shí)體，帝王和大言不慚的英雄，卻是乞丐的影子了。我們

進(jìn)宮去好不好？因?yàn)槲覍?shí)在不能陪著你們談玄說(shuō)理。

羅森格蘭茲：我們?cè)敢馐毯虻钕隆?/p>

哈姆萊特：沒(méi)有的事，我不愿把你們當(dāng)作我的仆人一樣看待；可是，憑著我們多

年的交情，老實(shí)告訴我，你們到這兒來(lái)有什么貴干？

羅森格蘭茲：我們是來(lái)拜訪您來(lái)的，殿下，沒(méi)有別的原因。

哈姆萊特：像我這樣一個(gè)叫化子，我的感謝也是不值錢(qián)的，可是我謝謝你們；我

想，親愛(ài)的朋友們，你們專(zhuān)程而來(lái)，只換到我的一聲不值半文錢(qián)的感

謝，未免太不值得了。憑著我們朋友間的道義，憑著我們少年時(shí)候親

密的情誼，憑著我們始終不渝的友好的精神，憑著比我口才更好的人

所能提出的其他一切更有力量的理由，讓我要求你們開(kāi)誠(chéng)布公，告訴

我究竟你們是不是奉命而來(lái)的？（旁白）好，那么我看透你們的行動(dòng)

了。——要是你們愛(ài)我，別再抵賴(lài)了吧。

吉爾登斯吞：殿下，我們是奉命而來(lái)的。

哈姆萊特：讓我代你們說(shuō)明來(lái)意，免得你們泄漏了自己的秘密，有負(fù)國(guó)王、王后

的付托。我近來(lái)不知為了什么緣故，一點(diǎn)興致都提不起來(lái)，什么游樂(lè)

的事都懶得過(guò)問(wèn)，在這一種抑郁的心境之下，仿佛負(fù)載萬(wàn)物的大地，

這一座美好的框架，只是一個(gè)不毛的荒岬；這個(gè)覆蓋眾生的蒼穹，這

一頂壯麗的帳幕，這個(gè)金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)的屋宇，只是一大

堆污濁的瘴氣的集合。人類(lèi)是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理

性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上

多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈

長(zhǎng)！可是在我看來(lái)，這一個(gè)泥土塑成的生命算得了什么？人類(lèi)不能使

我發(fā)生興趣。

（節(jié)選自莎士比亞《哈姆萊特》，朱生豪譯，有刪改）

語(yǔ)文,第5頁(yè)（共10頁(yè)）口■■口

6.下列選項(xiàng)中，對(duì)劃線臺(tái)詞理解有誤的一項(xiàng)是（3分）

A.劃線句1從側(cè)面表現(xiàn)出奧菲莉婭缺乏主見(jiàn)的性格特點(diǎn)，為課文選段中聽(tīng)從父命試

探戀人哈姆萊特的劇情作鋪墊。

B.劃線句2和3兩句臺(tái)詞說(shuō)明國(guó)王克勞狄斯始終對(duì)哈姆萊特抱有懷疑和戒備，展現(xiàn)

出一個(gè)狡詐多疑的陰謀家和野心家形象。

C.劃線句4表面上是哈姆萊特裝瘋時(shí)說(shuō)的胡話，同時(shí)也是暗中諷刺波洛涅斯諂媚君

王、趨炎附勢(shì)的小人行徑。

D.劃線句5通過(guò)臺(tái)詞的反復(fù)，與上文“走進(jìn)我的墳?zāi)估锶ァ毕嗪魬?yīng)，表現(xiàn)出遭逢巨

變后，哈姆萊特內(nèi)心深處對(duì)人生感到絕望。

7.下列對(duì)文段鑒賞不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.面對(duì)國(guó)王先后派來(lái)的兩撥刺探，哈姆萊特都沉著冷靜地予以應(yīng)對(duì)，用顛倒混亂的

語(yǔ)言坐實(shí)自己已然瘋狂的事實(shí)。但受內(nèi)心正義感的趨勢(shì)，哈姆萊特對(duì)前來(lái)試探的

人都忍不住出言譏諷，也表現(xiàn)出這位年輕王子少年意氣的一面。

B.莎士比亞戲劇創(chuàng)作喜歡通過(guò)比喻將抽象的感受具象化，例如通過(guò)哈姆萊特的臺(tái)詞

“世界是一所牢獄，丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g”，既生動(dòng)而辛辣地指出當(dāng)時(shí)黑暗的社

會(huì)現(xiàn)實(shí)，也體現(xiàn)出這樣的現(xiàn)實(shí)對(duì)主人公精神的壓抑與折磨。

C.莎士比亞在劇中借哈姆萊特佯瘋的視角，用荒誕的、顛覆性的語(yǔ)言暗示文藝復(fù)興

后期歐洲善惡顛倒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如“乞丐是實(shí)體，我們的帝王和大言不慚的英雄，

卻是乞丐的影子”。這種寓莊于諧的語(yǔ)言風(fēng)格與《莊子》有異曲同工之妙。

D.復(fù)仇母題常見(jiàn)于動(dòng)作劇，但結(jié)合課本節(jié)選的第三幕與本篇閱讀材料，莎士比亞在

創(chuàng)作《哈姆萊特》的過(guò)程中著力描寫(xiě)富有哲理和深意的人物內(nèi)心獨(dú)白，借此展現(xiàn)人物

尤其是主角哈姆萊特的精神世界，將這出復(fù)仇劇改編成了一個(gè)哲理劇、探索劇。

8.選文體現(xiàn)了哪些戲劇矛盾？請(qǐng)結(jié)合課內(nèi)知識(shí)簡(jiǎn)要概括。（4分）

9.馬克思曾評(píng)價(jià)哈姆萊特：“沒(méi)有丹麥王子的憂郁，就沒(méi)有王子本身?！闭?qǐng)結(jié)合課文與文

段簡(jiǎn)要分析，哈姆萊特為什么會(huì)“憂郁”？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一,：

宋弘字仲子，京兆長(zhǎng)安人也。少而溫順，哀、平間作侍中，王莽時(shí)為共工。赤眉入

長(zhǎng)安，遣使征弘，逼迫不得已，行至渭橋，自投于水，家人救得出，因佯死獲免。

光武即位，征拜太中大夫。建武二年，代王梁為大司空，封枸邑侯。所得租奉分贍

??

九族，家無(wú)資產(chǎn)，以清行致稱(chēng)。徙封宣平侯。

帝嘗問(wèn)弘通博之士，弘乃薦沛國(guó)桓譚才學(xué)洽聞，幾能及楊雄、劉向父子。于是召譚

.□語(yǔ)文?第6頁(yè)（共10頁(yè)）

拜議耶、給事中。帝每宴，輒令鼓掌，好其繁聲。弘聞之不悅，悔于薦舉，伺譚內(nèi)出，

正朝服坐府上，遺吏召之。譚至，不與席而讓之曰：“吾所以薦子者，欲令輔國(guó)家以道

德也，而今數(shù)進(jìn)鄭聲。以亂《雅》《頌》，非忠正者也。能自改邪？將令相舉以法乎?”

譚頓首辭謝，良欠乃遣之。后大會(huì)群臣，帝使譚鼓琴，譚見(jiàn)弘，失其常度。帝怪而問(wèn)之。

弘乃離席免冠。謝曰：“臣所以薦桓譚者，望能以忠正導(dǎo)主，而今朝廷耽悅鄭聲，臣之

韭&J帝改容謝，使反服，其后遂不復(fù)令譚給事中。弘推進(jìn)賢士馮翊、桓梁三十余人，

或相及為公卿者。

弘當(dāng)宴見(jiàn)，御坐新屏風(fēng)，圖畫(huà)列女，帝數(shù)顧視之。弘正容言日：“未見(jiàn)好德如好色

者?！钡奂礊閺刂?。笑謂弘曰：“聞義則服，可乎?”對(duì)曰：“陛下進(jìn)德，臣不勝其喜?！?/p>

時(shí)帝姊湖陽(yáng)公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主日：“宋公威容德器，群臣莫

及?！钡墼唬骸胺角覉D之?！焙蠛氡灰?jiàn)，帝令主坐屏風(fēng)后，因謂弘曰：“諺言貴易交，富易妻，

人情乎?”弘曰：“臣聞貧鹿之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！钡垲欀^主曰："事不諧矣?！?/p>

弘在位五年，坐考上黨冬于無(wú)所據(jù)，免歸第。數(shù)年卒，無(wú)子，國(guó)除。

（節(jié)選自《后漢書(shū)》）

材料二：

天下之人，不肖者常多，而才者常少。不肖者如野蒿山楊①，不培而自長(zhǎng)；材者如

靈芝瑞木，舉世不一二見(jiàn)。靈芝瑞木之不易得如此見(jiàn)者茍不愛(ài)之非無(wú)目之人必?zé)o識(shí)者也，

是豈人情哉？自昔國(guó)家盛時(shí)，才士布列于朝，與其同時(shí)者且猶愛(ài)之，況今喪亂之余，斯

道之不絕者如發(fā)，則才之生于此時(shí)者尤不易得，其可不加愛(ài)乎？余怪世之士為識(shí)不宏，

見(jiàn)有才者，位尊則忌其蔽吾名，年少則惡其分吾譽(yù)，交排競(jìng)訐，傷至公之道。

（節(jié)選自明朝宋濂《送會(huì)稽金生序》）

【注】①物：通“標(biāo)”，劣質(zhì)木材。

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

靈芝瑞木之不易得因如此聞見(jiàn)者回茍不愛(ài)之回非國(guó)無(wú)目之人何必?zé)o識(shí)者也

H.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.建武，是東漢皇帝漢光武帝劉秀年號(hào)。用年號(hào)紀(jì)年，是從漢武帝開(kāi)始的，從此以

后，新皇帝即位，都會(huì)確定自己的年號(hào)。元代以前，一個(gè)皇帝一般有多個(gè)年號(hào)。

B.舉，文中指“推舉”、“舉用”，與《過(guò)秦論》中“南取漢中，西舉巴、蜀”的

“舉”詞義不相同。

C.顧，文中指“回頭看”，與《出師表》中“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣

于草廬之中”中的“顧”詞義不同。

D.太守，古代官職名稱(chēng)。太守是戰(zhàn)國(guó)時(shí)郡守尊稱(chēng)，漢景帝更名為太守，為一郡的最

高行政長(zhǎng)官，除治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸外，還可以自行任免所屬掾史。

語(yǔ)文?第7頁(yè)（共10頁(yè)）口F?口

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.宋弘年輕時(shí)便很溫順，在哀帝、平帝以及王莽當(dāng)朝時(shí)期都做過(guò)官職。光武帝即位

后，宋弘做到了大司空一職，他把所得的租俸全部分給了遠(yuǎn)近親族，家中卻沒(méi)有

一點(diǎn)積蓄。

B.光武帝向宋弘了解國(guó)內(nèi)通博之士，宋弘便推薦了沛國(guó)才學(xué)廣博的桓譚。但他認(rèn)為桓譚

向皇上演奏鄭衛(wèi)淫聲不是忠正之士應(yīng)該做的，皇帝最終也罷免了桓譚的官職。

C.光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主對(duì)宋弘有意。光武帝有意撮合，并說(shuō)宋弘的威容與道德是

所有朝臣都比不上的，但是被宋弘以“糟糠之妻不下堂”為由婉言拒絕。

D.宋濂認(rèn)為天下的人沒(méi)有才能的很多，有才能的很少。不管是國(guó)家強(qiáng)盛之時(shí)，還是

如今喪傷之時(shí)，都應(yīng)該珍視、愛(ài)惜人才。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）臣所以薦桓譚者，望能以忠正導(dǎo)主，而今朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也。（4分）

（2）時(shí)帝姊湖陽(yáng)公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。（4分）

14.宋弘很重視“道德”，他希望臣子用道德輔助君主，在君主道德進(jìn)步時(shí)他也感到非常

高興。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括宋弘自身是怎樣踐行道德的。（3分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。

寄題春谷工部自心田一首

林希逸

筆耕雖苦未逢年，解印歸來(lái)且醉眠。

誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)平眼界，我疆我理①自心田。

庵無(wú)寶貝主長(zhǎng)在，家有詩(shī)書(shū)種已傳。

遙想個(gè)中梨棗熟，飽餐且作地行仙。

【注】①出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?信南山》，意思是劃分地界又開(kāi)掘溝渠。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人懷才不遇、不得重用，表現(xiàn)了自己勤于政事卻難得知遇賞識(shí)的苦悶與無(wú)奈。

B.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人因在乎他人對(duì)自己的毀譽(yù)和看法，只能自顧打理自己的心靈園地，尋

求超脫。

C.頸聯(lián)詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)比，突出表達(dá)了作者對(duì)詩(shī)書(shū)的熱愛(ài)，頗有“樂(lè)琴書(shū)以消憂”的

愜意。

D.尾聯(lián)遙想梨棗成熟后，以此飽餐，賽過(guò)神仙。語(yǔ)言通俗易懂，生動(dòng)活潑，頗具審

美趣味。

16.人生路上難免會(huì)遇上不少惆悵與失意之事，這時(shí)我們需要懂得適時(shí)地寬慰自己。本

詩(shī)中作者面對(duì)失意時(shí)是如何自我寬慰的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。（6分）

□語(yǔ)文?第8頁(yè)（共10頁(yè)）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴在《答司馬諫議書(shū)》中，“,”兩句，是

盤(pán)庚不在意天下人反對(duì)進(jìn)行遷都的原因，這也可以說(shuō)是王安石堅(jiān)持變法決不動(dòng)搖的

決心和信念，是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。

（2）《阿房宮賦》中，連用排比句渲染宮殿的繁華奢靡，把阿房宮所奏之樂(lè)與市井

人聲作對(duì)比的句子是：“

（3）《蘇幕遮》最后由夢(mèng)作結(jié)，由實(shí)人虛，表達(dá)詞人思?xì)w之情的兩句是：“

，，

，O

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

前幾年，北大曾召開(kāi)過(guò)幾次座談會(huì)，探討的問(wèn)題是：北大的傳統(tǒng)到底是什么？參加

者很踴躍，發(fā)言也頗熱烈。大家的意見(jiàn)不盡一致。我個(gè)人始終認(rèn)為，（①）。

倘若仔細(xì)分析起來(lái)，世上有兩類(lèi)①的愛(ài)國(guó)主義。被壓迫、被迫害、被屠殺的國(guó)

家和人民的愛(ài)國(guó)主義是正義的愛(ài)國(guó)主義，而壓迫人、迫害人、屠殺人的國(guó)家和人民的

“愛(ài)國(guó)主義”（②），其實(shí)質(zhì)是“害國(guó)主義”。遠(yuǎn)的例子就不用舉了，只舉現(xiàn)代的德

國(guó)的法西斯和日本的軍國(guó)主義侵略者，就足夠了。當(dāng)年他們把“愛(ài)國(guó)主義”喊得震天價(jià)

響，這不是“害國(guó)主義”又是什么呢？

而中國(guó)從歷史一直到現(xiàn)在的愛(ài)國(guó)主義則無(wú)疑是正義的愛(ài)國(guó)主義。我們雖是泱泱大國(guó)，

實(shí)際上從先秦時(shí)代起，（③）。一直到今天，我們也不能說(shuō)，我們毫無(wú)“邊患”了，

可以②了。

歷史事實(shí)是，絕大多數(shù)時(shí)間，我們是處在被侵略的狀態(tài)中。在這樣的情況下，我們

中國(guó)在歷史上涌現(xiàn)的偉大的愛(ài)國(guó)者之多，為世界上任何國(guó)家所不及。漢代持節(jié)牧羊的蘇

武，宋代精忠報(bào)國(guó)的岳飛和留取丹心照汗青的文天祥2明代積極抗倭的戚繼光，清代虎

門(mén)銷(xiāo)煙的林則徐等等，至今仍為全國(guó)人民所崇拜，至于戴有“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”桂冠的則

③。唯物主義者主張存在決定意識(shí)，我們祖國(guó)幾千年的歷史這個(gè)存在決定了我們的

愛(ài)國(guó)主義。