高中政治人教版必修3學(xué)案2-5第二課時(shí)文化創(chuàng)新的途徑

第二課時(shí)文化創(chuàng)新的途徑核心素養(yǎng)要點(diǎn)晨背1.分工搜集文化創(chuàng)新資料，共享學(xué)習(xí)資源，小組合作探究文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑。(科學(xué)精神)2．運(yùn)用問題討論法，探討兩種文化創(chuàng)新的基本途徑、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的區(qū)別。(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)1.立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。2．繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。3．面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，同時(shí)，要以我為主、為我所用。4．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。5．文化創(chuàng)新必須處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”“封閉主義”“民族虛無主義”“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。一、繼承傳統(tǒng)，推陳出新1．文化創(chuàng)新的根本途徑立足于①社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的②基本要求，也是文化創(chuàng)新的③根本途徑。2．文化創(chuàng)新的基本途徑：“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”(1)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，④改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，⑤創(chuàng)造新文化、⑥發(fā)展先進(jìn)文化的過程。(2)文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系首先不能離開⑦傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的⑧根基。其次，體現(xiàn)⑨時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入⑩時(shí)代精神的努力之中。二、面向世界，博采眾長1．文化創(chuàng)新的基本途徑：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合(1)是學(xué)習(xí)和吸收各民族?優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展?本民族文化的過程。(2)是不同民族文化之間相互借鑒，以“?取長補(bǔ)短”的過程。(3)是在文化?交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種?文化特質(zhì)的新文化的過程。(4)?文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。2．文化交流、借鑒與融合的要求(1)必須以世界?優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。需要有?海納百川的胸懷、?熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。(2)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，堅(jiān)持?以我為主、eq\o(○,\s\up4(21))為我所用。三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1．文化發(fā)展的錯(cuò)誤傾向(1)“守舊主義”和“封閉主義”，是指一味固守本民族的eq\o(○,\s\up4(22))傳統(tǒng)文化，拒絕接受eq\o(○,\s\up4(23))新文化和任何外來文化的傾向。(2)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，是指一味推崇eq\o(○,\s\up4(24))外來文化，根本否定eq\o(○,\s\up4(25))傳統(tǒng)文化的傾向。2．堅(jiān)持正確方向(1)立足于eq\o(○,\s\up4(26))發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐。(2)著眼于人民群眾不斷增長的eq\o(○,\s\up4(27))精神文化需求。(3)發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化eq\o(○,\s\up4(28))傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的eq\o(○,\s\up4(29))長處。(4)在內(nèi)容和形式上eq\o(○,\s\up4(30))積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。1．文化創(chuàng)新的途徑(1)文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)文化創(chuàng)新的基本途徑與應(yīng)克服的錯(cuò)誤傾向。1不能把文化創(chuàng)新的“根基”等同于文化創(chuàng)新的“基礎(chǔ)”。文化創(chuàng)新的“根基”是傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新的“基礎(chǔ)”是社會(huì)實(shí)踐。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新都必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。我們不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基。2對(duì)待傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵要堅(jiān)決反對(duì)全盤肯定的“守舊主義”和全盤否定的“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向，做到繼承傳統(tǒng)，推陳出新。,對(duì)待外來文化，關(guān)鍵要堅(jiān)決反對(duì)全盤肯定的“民族虛無主義”和全盤否定的“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向，做到面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用。3“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”與“面向世界，博采眾長”的區(qū)別①繼承傳統(tǒng)，推陳出新：著眼于繼承，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。這是文化縱向積累的過程，主要側(cè)重于民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。②面向世界，博采眾長：不同民族文化之間相互交流、借鑒與融合，即面向世界，博采眾長，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這是文化橫向積累的過程，主要側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒與融合。20世紀(jì)60年代，基于抗擊瘧疾的需要，屠呦呦從中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獲取靈感，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論，另辟蹊徑，引入西醫(yī)煉藥技法，用低沸點(diǎn)的乙醚制取青蒿提取物，經(jīng)過190多次實(shí)驗(yàn)，終于先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，從而開創(chuàng)了瘧疾治療新方法。屠呦呦對(duì)青蒿素的發(fā)現(xiàn)歷程對(duì)文化創(chuàng)新有哪些啟示？提示：①文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐。立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，屠呦呦團(tuán)隊(duì)開展對(duì)中醫(yī)藥研究正是基于抗擊瘧疾的需要。②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。屠呦呦從中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獲取靈感，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行研究，從而先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素。③文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長。屠呦呦汲取傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)精華，用低沸點(diǎn)的乙醚制取青蒿提取物，使研究終獲成功。2．文化的交流、借鑒與融合(1)為什么要加強(qiáng)文化的交流、借鑒與融合？(或文化創(chuàng)新為什么要面向世界，博采眾長？)①在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，不同民族之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。②文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在交流、借鑒與融合的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(2)怎樣正確對(duì)待文化的交流、借鑒與融合？(或怎樣正確對(duì)待外來文化？怎樣做到“洋為中用”？)①必須以世界文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。②不同的民族文化之間要堅(jiān)持一律平等的原則，相互借鑒，共同推進(jìn)文化創(chuàng)新。③要以我為主、為我所用。因?yàn)橐垒嵛幕吞嵘幕偁幜Γ夹枰３治幕拿褡逄厣?。④要?jiān)持正確方向，反對(duì)拒絕接受外來文化的“封閉主義”和一味推崇外來文化的“民族虛無主義”。⑤既要熱情地歡迎世界優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力，提高中華文化軟實(shí)力。正確認(rèn)識(shí)文化交流中“以我為主”與“海納百川”的關(guān)系1兩者是有區(qū)別的,文化交流中“以我為主”是指在對(duì)世界文化精華的汲取中，保持民族文化的獨(dú)立性。“海納百川”則是指不同文化之間相互包容，尊重文化的多樣性，虛心向其他民族的優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，也就是不同文化之間的相互借鑒、交流與融合。2兩者是可以統(tǒng)一的,“以我為主”有利于永葆文化的生命力和提升文化的競爭力，有利于保持文化的民族特色，而“海納百川”要求尊重差異、理解個(gè)性，最終目的也是發(fā)展本民族文化。作為儒家經(jīng)典學(xué)說的《論語》《禮記》傳入西方，啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國儒家的自然觀、道德觀和政治思想成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書派”有力的思想武器。儒家學(xué)說曾對(duì)德國哲學(xué)家萊布尼茲的哲學(xué)思想，特別是對(duì)他著名的“單子論”產(chǎn)生過直接的影響。對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)？提示：文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長，不同民族之間的文化進(jìn)行交流、借鑒、融合，取長補(bǔ)短，共同促進(jìn)各民族文化的共同發(fā)展，從而促進(jìn)世界文化的繁榮。誤區(qū)一只要參加社會(huì)實(shí)踐，就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新[解析](1)人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。所以，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。因此，要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，僅僅參加社會(huì)實(shí)踐是不夠的，還必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。誤區(qū)二文化無國界，可以任意博采眾長[解析]錯(cuò)誤。不同國家、不同民族的文化并不能適合每個(gè)國家和民族的發(fā)展需要，所以不能盲目交流與借鑒。各國的文化在其形成和發(fā)展中都滲入了“糟粕”，所以不能不分好壞地隨意借鑒。因此我們?cè)谖胀鈦砦幕瘯r(shí)既要有海納百川的胸懷，又要有取其精華、科學(xué)分析，以我為主、為我所用的態(tài)度。[例1](2018·新課標(biāo)全國卷Ⅲ)2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承()①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提A．①②B．①④C．②③ D．③④[解析]本題考查文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，①說法錯(cuò)誤。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，④表述錯(cuò)誤。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。這反映傳統(tǒng)文化的傳承，既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路，又要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向，②③符合題意。故選C。[答案]C[例2](2018·浙江卷)近年來，中國音樂家葉小鋼的交響音樂會(huì)《中國故事》系列在國內(nèi)外獲得巨大成功。為了創(chuàng)作其中描繪西藏獨(dú)特自然風(fēng)光、歷史文化的《喜馬拉雅之光》，他7次前往西藏等地考察；深入民間采風(fēng)，從中獲得創(chuàng)作靈感。這表明()①文化走出去要?jiǎng)?chuàng)新表現(xiàn)形式②文化是民族的又是世界的③文化創(chuàng)新源自創(chuàng)作者的靈感④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑A．①② B．③④C．①③ D．②④[解析]本題考查文化是民族的又是世界的、文化創(chuàng)新的根本途徑等知識(shí)。中國音樂家葉小鋼的交響音樂會(huì)《中國故事》系列在國內(nèi)外獲得巨大成功，表明文化既是民族的又是世界的，②符合題意；葉小鋼7次前往西藏等地考察，深入民間采風(fēng)，從中獲得創(chuàng)作靈感，這表明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，④符合題意；材料強(qiáng)調(diào)通過創(chuàng)新文化內(nèi)容實(shí)現(xiàn)“走出去”，①不符合題意，不選；文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，③觀點(diǎn)屬于唯心主義，錯(cuò)誤，排除。[答案]D[例3](2015·安徽卷)閱讀材料，回答下列問題。工匠精神筑夢(mèng)中國制造自古以來，專注細(xì)節(jié)、精益求精一直是中國工匠秉承的精神，這種精神鑄就了傳統(tǒng)制造業(yè)的輝煌，也是助推現(xiàn)代制造業(yè)的重要?jiǎng)恿?。在大眾?chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時(shí)代，要自覺弘揚(yáng)工匠精神，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任；要將工匠精神與現(xiàn)代高科技高度融合，創(chuàng)造高品質(zhì)產(chǎn)品，滿足用戶消費(fèi)。中國制造正在敞開一扇扇新的夢(mèng)想之門。根據(jù)材料，闡明“工匠精神筑夢(mèng)中國制造”的文化生活依據(jù)。[解析]本題綜合考查文化生活知識(shí)，屬于依據(jù)類題目。分析材料，抓住材料中的“精神鑄就制造業(yè)輝煌”“主動(dòng)擔(dān)當(dāng)”“與現(xiàn)代高科技高度融合”等關(guān)鍵詞，從文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、民族精神、文化自覺和文化自信、文化創(chuàng)新等角度分析。[答案]文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，文化反作用于經(jīng)濟(jì)，工匠精神作為民族精神的體現(xiàn)，是助推制造業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力。樹立高度的文化自覺與文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要弘揚(yáng)工匠精神，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。文化創(chuàng)新必須立足社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，既要秉承傳統(tǒng)工匠精神，又要發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。[例4](2015·福建卷)閱讀材料，回答問題?！俺孙L(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄Ｍ闹饓?mèng)的中國，正以博大寬廣的胸襟、心系天下的情懷，奏響“一帶一路”交響曲，譜寫自貿(mào)區(qū)戰(zhàn)略新華章。材料一：2013年，中國國家主席習(xí)近平提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”(簡稱“一帶一路”)的倡議，得到了沿線國家和地區(qū)的熱烈響應(yīng)。2015年3月，福建被國家定位為“21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)”。2015年4月，中國(福建)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)(簡稱福建自貿(mào)區(qū))正式建立，實(shí)施范圍涵蓋平潭、廈門和福州三個(gè)片區(qū)。材料二：一部海上絲綢之路的發(fā)展史，既是中華民族走向海洋、走向世界的歷史，也是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流互動(dòng)、共生共榮的歷史。共建21世紀(jì)海上絲綢之路，是一條開放合作、和諧包容、互利共贏之路。對(duì)此，同學(xué)們圍繞“經(jīng)濟(jì)和文化何者先行”展開討論。觀點(diǎn)論據(jù)及論證過程觀點(diǎn)一：經(jīng)濟(jì)先行經(jīng)濟(jì)決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)的反映。共建海上絲綢之路，離不開文化的交流合作，但更重要的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。觀點(diǎn)二：文化先行文化越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。只有文化上的相互理解尊重、交流合作，才能保證經(jīng)濟(jì)上的互利共贏。參考材料一和材料二，從文化發(fā)展的角度，展望中華文化與沿線各民族文化交流合作的美好遠(yuǎn)景。[解析]本題以“福建自貿(mào)區(qū)”和“海絲核心區(qū)”的建設(shè)為背景，從中華文化與沿線各民族文化交流合作角度切入，要求考生參考材料，從文化發(fā)展的角度，展望中華文化與沿線各民族文化交流合作的美好遠(yuǎn)景，主要考查文化交流與傳播、文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新的途徑等知識(shí)。解答本題時(shí)，要圍繞中華文化與沿線各民族“文化交流合作”，從中華文化軟實(shí)力和國際影響力，中華文化與沿線各國文化共同繁榮、共同推進(jìn)人類文明的進(jìn)步等角度進(jìn)行分析。[答案]①文化在交流與傳播中發(fā)展，中華文化軟實(shí)力和國際影響力不斷增強(qiáng)。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華文化與沿線各國文化共同繁榮。③中華文化與沿線各國文化在相互交流、借鑒與融合中不斷創(chuàng)新，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。1．有一次，王安石看到兩句詩：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”，心想，“明月”怎會(huì)叫？黃犬怎會(huì)臥在花心上？于是提筆改成“明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰”。后來他游歷南方，發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥兒叫“明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，有一種昆蟲叫“黃犬”，常在花心飛來飛去，這下子他才明白，那兩句詩是對(duì)的。從材料中可以看出(B)A．我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B．立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑C．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體D．文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征解析：不同的社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生不同的詩句，表明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基本要求和根本途徑。A、C、D與材料無關(guān)。2．中華文化源遠(yuǎn)流長。中國自古就是禮儀之邦，古時(shí)尊敬師長是人們遵守的綱常之一，現(xiàn)在仍然談尊敬師長，卻已賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵。師生關(guān)系再也不是“一日為師，終身為父”的師徒關(guān)系，而是指導(dǎo)、幫助、朋友般的教學(xué)相長關(guān)系。這說明(C)A．古時(shí)的尊敬師長觀念已完全過時(shí)B．現(xiàn)代尊敬師長觀念已完全與傳統(tǒng)的尊敬師長觀念不同C．“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程D．博采眾長，才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新解析：本題考查對(duì)文化繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的理解。古時(shí)候的尊師觀念，需批判繼承。A錯(cuò)誤。古今尊師觀念并非完全不同。B錯(cuò)誤。尊師的內(nèi)涵變化是一個(gè)繼承、創(chuàng)新的過程。C正確。尊師觀念的變化與外來文化無直接關(guān)系。排除D。3．當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說：“在一定程度上，