西方馬克思主義對西方發(fā)達國家社會主義革命道路的探索

西方馬克思主義對西方發(fā)達國家社會主義革命道路的探索——20世紀社會主義運動反思之一【內容提要】如果聯(lián)系西方的歷史文化條件，西方馬克思主義對社會主義道路的探索有其合理的成份，是社會主義發(fā)展史上重要的一環(huán)。西方馬克思主義所探索的西方革命至今未能取得成功，有著多種原因。這就要求西方共產(chǎn)黨必須把馬克思主義理論同西方各國革命具體實踐相結合，才能取得本國革命的勝利。

西方馬克思主義產(chǎn)生于本世紀20年代，是指由西方共產(chǎn)黨和西方進步的知識分子運用馬克思主義理論分析西方社會，力圖尋找一條適合西方社會主義革命道路和西方人民解放道路而形成的一股哲學和政治理論思潮。認真地分析和總結他們對西方發(fā)達國家社會主義革命道路探索的經(jīng)驗教訓，是我們反思20世紀社會主義成敗得失的重要組成部分，它有利于我們正確認識西方社會的現(xiàn)實，促進社會主義運動的復興。

（一）

西方馬克思主義對西方社會主義革命道路的探索經(jīng)歷了如下幾個比較大的階段：第一階段是十月革命取得勝利后，蘇共在1919年成立的共產(chǎn)國際中推行教條主義，要求西方共產(chǎn)黨以蘇共為中心，聽從蘇共的指揮，嚴格按照蘇聯(lián)革命模式進行社會主義革命，這使得西方共產(chǎn)黨喪失了組織、政治和思想上的獨立性。然而，按照蘇聯(lián)革命模式進行的西方革命卻相繼失敗。蘇共這一做法首先引起了西方共產(chǎn)黨內先進的理論家，如盧卡奇、葛蘭西、科爾施等人的反對。在他們看來，當時革命的客觀條件完全成熟，革命失敗的主要原因在于工人階級缺乏必要的主觀精神準備，導致了工人階級的階級意識的匱乏。由此他們分析了西方社會的特點，提出了不同于俄國的“總體革命”模式。在這個探索過程中，葛蘭西的思想顯得尤其重要。在葛蘭西看來，西方發(fā)達資本主義國家的社會結構、統(tǒng)治方式和俄國相比，具有明顯的不同。葛蘭西首先把國家分為“政治社會”和“市民社會”兩部分。政治社會主要是指國家的暴力專政機關，包括軍隊、警察、監(jiān)獄等國家權力機構；市民社會則主要是指民間的社會組織機構，它通過民間社會組織，如政黨、學校、教會、學術文化團體等，向人們傳播本階級的價值觀體系，以獲得群眾的認同和忠誠。他指出，俄國由于資本主義發(fā)展落后，缺乏民主傳統(tǒng)，其階級統(tǒng)治主要是通過政治社會的強制性領導來實現(xiàn)的，因而只要打碎了舊的國家機器，革命就取得了勝利。但是，西方國家市民社會較發(fā)達，資產(chǎn)階級不僅通過國家機器從政治上壓迫工人，在經(jīng)濟上剝削工人，而且更多地是通過意識形態(tài)的作用使工人階級認同資本主義統(tǒng)治的文化秩序，從而使工人階級同意接受資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，其統(tǒng)治是總體統(tǒng)治。對于西方革命來說，革命的前提條件是首先奪取意識形態(tài)的領導權，喚醒工人階級的革命意識，然后再進行經(jīng)濟革命和政治革命，其革命模式應是包括文化心理革命、經(jīng)濟革命、政治革命在內的總體革命。葛蘭西從上述觀點出發(fā)，提出了“陣地戰(zhàn)”的革命策略，即革命的直接進攻對象不是“政治社會”，而應該是“市民社會”，應該對資本主義統(tǒng)治采取各個擊破辦法，奪取意識形態(tài)的領導權，建立一切進步階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線，西方革命才有可能取得成功。葛蘭西的“陣地戰(zhàn)”的革命戰(zhàn)略主要是基于在當代資本主義社會，西方資產(chǎn)階級對危機的發(fā)生有較強的抵御能力的實際情況，創(chuàng)造性地運用馬克思主義原理而得出的積極成果，對于后來西方共產(chǎn)黨逐漸擺脫教條主義、獨立自主地探尋本國革命的道路起了巨大推動作用。第二階段是“二戰(zhàn)”后至70年代，新的科技革命極大地提高了勞動生產(chǎn)率，工人階級的生活水平和工作條件有較大的提高，出現(xiàn)了藍領和白領工人之分，再加上西方國家戰(zhàn)后的社會再分配和福利職能的發(fā)展，西方社會的普遍貧困化的趨勢得到了一定程度的遏制。由白領工人組成的中產(chǎn)階級，他們的經(jīng)濟收入、社會地位、文化教育水平比藍領工人要高得多，價值觀念和價值追求也存在著較大差異，他們把關注的目標更多集中在如何提高生活質量上，如生態(tài)問題，女權問題等?！案锩焙汀皩Ｕ睂λ麄儫o法產(chǎn)生吸引力。與此同時，資產(chǎn)階級通過制造消費主義的生活方式，讓工人階級把幸福建立在對商品的追逐與消費中，使工人階級政治意識和革命意識不斷弱化、淡化，成為喪失了對現(xiàn)存社會的批判、否定能力的“單向度的人”。因此，工人階級革命意識的培養(yǎng)、革命主體的尋求、革命力量的分化組合成為西方馬克思主義關注的焦點，他們結合西方社會歷史條件和文化傳統(tǒng)，批判資產(chǎn)階級意識形態(tài)對人的壓抑，尋找革命新人，重新設計革命的道路和方式，這在西方進步學者那里表現(xiàn)得較為突出。他們針對西方社會的這種變化，提出了以“大拒絕”為宗旨的西方革命戰(zhàn)略。他們認為，由于西方資產(chǎn)階級的意識形態(tài)通過各種途徑，如學校、家庭、工會、文化等來影響工人階級，使之革命意識淡化，因此，為了免受資產(chǎn)階級價值觀念的影響，最好是對資產(chǎn)階級的一切采取“大拒絕”的態(tài)度。他們的這一理論為西方20世紀60年代的青年學生造反運動提供了理論基礎，馬爾庫塞、薩特等人也被西方青年學生尊奉為精神領袖。為了喚醒工人階級的革命意識，他們相當重視藝術在革命中的重要作用，形成了一種“藝術審美救世主義”的革命策略。在他們看來，由于藝術表達著人們的美好理想、對幸福的向往，而這種向往和現(xiàn)實生活狀況作比較，就可以揭露人的本質和存在的差距，最終喚醒人們內心深處的批判和否定向度。這種藝術審美救世主義的革命戰(zhàn)略既表達了西方進步學者對當代西方社會異化的反抗和對自由、解放的孜孜追求，也表現(xiàn)了他們在革命問題上的個人主義、浪漫主義和烏托邦的缺陷?，F(xiàn)實社會主義實踐在發(fā)展進程中出現(xiàn)了各種問題和一系列重大歷史事件，如個人崇拜、高度集權、馬克思主義理論教條化等、波茲南事件、匈牙利事件、中蘇論戰(zhàn)等，特別是蘇共“二十”大，使西方共產(chǎn)黨開始逐漸擺脫教條主義的束縛，開始了獨立自主地探索西方革命的道路的歷程。陶里亞蒂在1956年意共“八大”上提出的“多中心論”和以“結構改革論”為中心的意大利式的走向社會主義的革命道路，主張各國應當獨立自主地探索本國的社會主義革命道路，他反對那種在國際共運史中存在所謂一個指揮中心和一個領導黨的做法，要求平等地處理黨與黨之間的關系，指出向社會主義過渡的形式應該是多樣的。法共也明確提出“爭取民主斗爭是工人階級爭取社會主義斗爭的組成部分”，這些思想在發(fā)達資本主義國家共產(chǎn)黨中引起了較大反響。通過探索，西方共產(chǎn)黨逐漸形成了三種理論潮流。其一是以葡共、希共、美共、德共為代表。他綱領。他們同社會民主主義的顯著不同在于，他們僅把民主、議會斗爭作為奪取政權的手段，最終實現(xiàn)社會主義是其目的。西方共產(chǎn)黨的這種走向社會主義的民主道路，恩格斯晚年也曾有過論述。恩格斯晚年既重視暴力革命，也肯定存在和平過渡的可能性。他針對德國社會民主黨內有人只強調暴力革命，否認存在和平過渡的可能性時明確指出：在發(fā)達資本主義國家，由于生產(chǎn)力水平高，武器先進，統(tǒng)治機構健全，工人階級很難用暴力取得勝利。而靠工人階級的精神發(fā)展，通過議會斗爭取得大多數(shù)人的支持，以和平的方式取得成功是可能的。因為在社會化的生產(chǎn)力面前，“資本家不得不部分地承認生產(chǎn)力的社會性。大規(guī)模的生產(chǎn)機構起初由股份公司占有，后來由托拉斯占有，然后又由國家占有，資產(chǎn)階級證明自己是多余的階級；它的全部社會職能現(xiàn)在由雇傭的職員來執(zhí)行了”[2]。工人階級和勞動人民在生產(chǎn)領域占有優(yōu)勢可以先成為生產(chǎn)過程的主人，進而通過議會斗爭取得政權?？梢哉f，西方共產(chǎn)黨要求通過議會斗爭，爭取群眾，建立民主的統(tǒng)一戰(zhàn)線，分階段逐步奪取資產(chǎn)階級的陣地，建立無產(chǎn)階級的領導權，最后再奪取整個政權，這種革命模式不僅更符合西方的現(xiàn)實，而且也和晚年恩格斯的設想是一致的，是值得肯定的。

（三）

西方馬克思主義所探索的西方革命為什么至今尚未取得成功，原因是多方面的，也是我們需要認真思考的問題，我們認為，大致可以從如下幾個方面考察西方革命失敗的原因：第一，由于科學技術革命極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，物質財富迅速增加，工人階級的工作環(huán)境和條件有較大改善，使工人階級的勞動方式從體力型向智力型方式轉換，也使工人階級的生活水平有了較大提高。同時，生產(chǎn)自動化和專業(yè)化的生產(chǎn)體制要求吸收工人參加生產(chǎn)管理，再加上資本主義社會福利制度的不斷完善，工人階級的普遍貧困化趨勢得到一定程度的抑制，客觀上緩和了階級矛盾。壟斷資本使全球經(jīng)濟一體化進程加劇，現(xiàn)存世界政治經(jīng)濟秩序有利于資產(chǎn)階級向發(fā)展中國家轉嫁其危機，資本主義應付危機的能力進一步增強。高、新、尖端武器的出現(xiàn)，也在一定程度上降低了西方革命發(fā)生的可能性。第二，西方產(chǎn)業(yè)結構的調整使傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)部門迅速衰落，以服務業(yè)、金融業(yè)、信息業(yè)為主導的第三產(chǎn)業(yè)迅速壯大，傳統(tǒng)的工人階級發(fā)生了分化，出現(xiàn)了藍領工人和白領工人之分，以白領工人組成的中產(chǎn)階級，他們的價值觀念和傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)工人存在著較大差異，既加深了工人階級不同行業(yè)的隔閡，削弱了工人階級的戰(zhàn)斗力，也使西方社會的利益結構更加復雜。同時由于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人的衰落，不僅直接導致工人運動陷入低潮，而且甚至工人階級為了生存而舉行的罷工也得不到社會的同情和支持（如90年代英國煤礦工人的罷工），這種狀況也決定了西方革命的長期性、復雜性和艱巨性。第三，全球性生態(tài)問題、糧食問題、人口問題的出現(xiàn)，轉移了人們的視線，似乎人類的共同利益高于國家、民族、階級、個人利益。而要解決這些全球性問題，最終取決于科學發(fā)展的程度。由此，科學問題、經(jīng)濟和社會發(fā)展問題似乎高于一切問題，成為人們關注的焦點，而圍繞社會本身目標產(chǎn)生的階級斗爭成為次要的東西。第四，西方共產(chǎn)黨長期受教條主義指導思想的束縛，加上強調蘇聯(lián)在國際共產(chǎn)主義運動史中的中心領導地位，使得他們長期照抄照搬俄國革命的模式，不能把馬克思主義同本國的具體國情聯(lián)系起來，導致其路線、方針、政策同本國的工人運動不能有機地聯(lián)系起來，因而，不可能把馬克思主義理論正確地貫穿于西方的革命實踐。同時，西方共產(chǎn)黨除了要和資產(chǎn)階級政黨作斗爭外，還面臨社會民主黨所宣傳的“社會民主主義”的挑戰(zhàn)。社會民主主義的思想淵源實際上是伯恩斯坦、考茨基的修正主義，他們只顧追求眼前利益，放棄社會主義革命的目標，其指導思想是改良主義和實用主義，他們在選舉中隨時改變政策，以取得不同階層的支持。而他們在改善工人的生產(chǎn)、生活條件、政治地位方面，又作出了較大成績，團結了相當?shù)娜罕?，在西方社會具有廣泛的影響（如風靡歐洲的“第三條道路”）。但他們放棄了社會主義革命思想，和西方資產(chǎn)階級政黨沒有本質的區(qū)別，是西方社會主義革命的障礙之一。再加上現(xiàn)實社會主義實踐過程中出現(xiàn)的一系列問題，嚴重損害了共產(chǎn)黨、社會主義在西方群眾中的形象。致使西方群眾既難以把西方共產(chǎn)黨同西方社會黨相區(qū)別，又容易把它同現(xiàn)實社會主義混為一團，這種狀況當然會影響西方革命的進程。上述情況說明，西方革命要取得勝利，西方共產(chǎn)黨必須隨著歷史條件的變化，加強黨內思想建設和組織建設，密切聯(lián)系本國的實際，把群眾的局部利益、眼前利益和整體利益、長遠