智慧樹知到中國哲學(xué)與文化(肇慶學(xué)院)章節(jié)測驗答案

青春須早為，豈能長少年。2/2中國哲學(xué)與文化（肇慶學(xué)院）解憂書店JieYouBookshop第一章單元測試1【判斷題】

(10分)“為仁由己，而由人乎哉？”出自《論語》。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯2【判斷題】

(10分)當(dāng)代著名學(xué)者梁漱溟認(rèn)為“中國文化是孝的文化”。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯3【判斷題】

(10分)“儒學(xué)是什么？如果我們下一個字典式的定義，那就是孔子所開創(chuàng)的，以孔子的思想為核心，在歷史上不斷傳承、發(fā)展的，有兩千五百年之久的思想文化學(xué)術(shù)體系。這個體系既是思想，又是學(xué)術(shù)，也是文化?！笔钱?dāng)代著名學(xué)者陳來先生的觀點。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯4【判斷題】

(10分)孔子說過：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！盚TMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對5【判斷題】

(10分)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！背鲎浴睹献印?。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯6【判斷題】

(10分)“愛人若愛其身?！背鲎浴墩撜Z》。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯7【判斷題】

(10分)“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！背鲎浴赌印贰TMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯8【判斷題】

(10分)孟子說：“父母在，不遠游，游必有方?！盚TMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對9【判斷題】

(10分)墨子說：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯10【判斷題】

(10分)孔子說：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！盚TMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對第二章單元測試1【判斷題】

(10分)孔子說：“士而懷居，不足以為士矣。”HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯2【判斷題】

(10分)孔子說：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！盚TMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯3【判斷題】

(10分)韓非子說：“君使臣以禮，臣事君以忠?！盚TMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對4【判斷題】

(10分)“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”出自《論語》。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對5【判斷題】

(10分)“隱居以求其志，行義以達其道?！背鲎浴盾髯印?。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對6【判斷題】

(10分)“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！背鲎浴睹献印贰TMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對7【判斷題】

(10分)“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣?！背鲎浴墩撜Z》。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯8【判斷題】

(10分)孔子說過：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！盚TMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對9【判斷題】

(10分)“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！背鲎浴睹献印贰TMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯10【判斷題】

(10分)荀子說：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯第三章單元測試1【判斷題】

(10分)老莊之道不只是指生成之根源，它也是人事價值的根源，天道與人道都統(tǒng)攝于形上之道。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯2【判斷題】

(10分)老子主張“無為”，就是萬事不管，萬事不做的意思。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對3【判斷題】

(10分)莊子說，“故為是舉莛與楹,厲與西施,恢詭譎怪,道通為一。”這是否定了世界上事物之間的差別。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯4【判斷題】

(10分)“內(nèi)圣外王”是首先由莊子提出來的。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對5【判斷題】

(10分)老子主張“絕仁棄義”，所以老子是反對倫理道德的。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對6【判斷題】

(10分)老子把道具有的不主宰，不干涉萬物生長的特質(zhì)和開放性稱為玄德。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對7【判斷題】

(10分)老莊批判禮的形式化和禮相偽的情況，主張建立禮的實際內(nèi)質(zhì)，強調(diào)禮的忠信內(nèi)涵和真情實感。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對8【多選題】

(10分)道家認(rèn)為道周行而不殆，反者道之動，所以主張：HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

A.圣人之動靜，必因于時，時則動，不時則靜HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

B.貴時主變HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

C.動善時HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

D.以靜制動9【多選題】

(10分)以下哪些特點能說明老莊所說的“道”？HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

A.境界性HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

B.整全性HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

C.大化性HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

D.本根性10【多選題】

(10分)以下屬于老子對理想的君主所應(yīng)具備的素質(zhì)的主張有：HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

A.無為HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

B.不敢為天下先HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

C.以百姓心為心HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

D.慈和儉第四章單元測試1【判斷題】

(9分)老子說的“反者道之動”，“反”字可理解為“相反對立”、“返本復(fù)初”。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯2【判斷題】

(9分)老子主張“利萬物而不爭”，可見“不爭”，不是對于一切事、一切人的放棄。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對3【判斷題】

(9分)“虛懷若谷”是道家形容具有“上德”之人的境界。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對4【判斷題】

(9分)逍遙游代表了一種精神自由的境界，而不是放任自己為所欲為。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對5【判斷題】

(9分)按照莊子的觀點，御風(fēng)而行的列子代表了人生最高的境界。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對6【判斷題】

(9分)莊子認(rèn)為，“通天地一氣耳”，從“氣”這個觀念來觀宇宙萬物，視天地萬物為一。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯7【判斷題】

(9分)適莽蒼者三餐，而反腹猶果，然適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧。說明一個人的志向越高遠，所需要的積厚功夫就越多。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯8【判斷題】

(9分)惠子與莊子關(guān)于葫蘆的論辯說明同一事物可以從不同角度去發(fā)現(xiàn)其作用和潛能。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯9【多選題】

(14分)老子認(rèn)為執(zhí)守事物對立面所產(chǎn)生的作用更勝于正面所顯示的作用，所以主張：HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

A.爭強HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

B.居下HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

C.守雌HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

D.取先10【多選題】

(14分)以下符合莊子思想的主張是：HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

A.安時處順HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

B.天人合一HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

C.克己克欲HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

D.圣人無己第五章單元測試1【判斷題】

(8分)在東漢時期，用當(dāng)時流行的老莊玄學(xué)來說明佛理，使佛教成為一種玄學(xué)化的佛教。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對2【判斷題】

(8分)佛教主張對人生要“如實觀”。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對3【判斷題】

(8分)佛教認(rèn)為，人生都是因緣果報的酬償，而這又是由于人“業(yè)力”的作用。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對4【判斷題】

(8分)佛教認(rèn)為生命的理想境界，即苦的止息、寂滅的狀態(tài)，就是解脫的狀態(tài)，并把它稱為“涅槃”。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對5【判斷題】

(8分)佛教認(rèn)為一切皆空，也就是什么都沒有，否定一切的存在。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯6【單選題】

(10分)“佛陀”的意思是指：HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.神靈HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.教主HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.至上神HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.覺悟者7【單選題】

(10分)佛教中的“滅諦”是指：HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.人生的本質(zhì)是苦HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.解脫的狀態(tài)是什么HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.人生產(chǎn)生苦的原因HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.怎樣達到解脫8【單選題】

(10分)佛教認(rèn)為，宇宙和生命一切現(xiàn)象都是（

）而產(chǎn)生的。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.自然而然HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.神靈創(chuàng)造HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.無因而偶然HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.因緣和合9【多選題】

(15分)佛教認(rèn)為我們的生命是由五蘊的聚合而生起的現(xiàn)象。五蘊指的就是五種條件，包括：HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

A.識HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

B.行HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

C.想HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

D.受HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

E.色HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

F.意10【多選題】

(15分)佛教與中國傳統(tǒng)文化相融合，形成了各具特色大乘佛教宗派，其中包括：HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

A.禪宗HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

B.凈土宗HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

C.華嚴(yán)宗HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

D.天臺宗HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

E.唯識宗第六章單元測試1【判斷題】

(10分)佛教認(rèn)為，人生的活動其實是一個種子起現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子的反復(fù)過程。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯2【判斷題】

(10分)唯識宗的依他起性的“依他起”就是指依各種因緣而生起。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯3【判斷題】

(10分)唯識宗認(rèn)為遍計所執(zhí)使人生活在錯覺的影像中，活在被妄識處理過的世界。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯4【判斷題】

(10分)從唯識論的角度看，人所認(rèn)識的都是自己的心識所構(gòu)造出來的世界。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯5【判斷題】

(10分)佛教的一切唯心說，與西方的唯心主義是一樣的。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對6【單選題】

(11分)具有把藏識執(zhí)著為自我的功能的是哪一種識：HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.第六識HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.第八識HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.第七識HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.前五識7【單選題】

(11分)唯識宗認(rèn)為三性代表著人類認(rèn)識世界的三個層面：遍計所執(zhí)性代表認(rèn)識中的一個錯覺世界；依他起性代表緣起的現(xiàn)象世界；（）代表著世界的本質(zhì)、真相。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.圓成實性HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.無自性HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.依他起性HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.遍計所執(zhí)性8【單選題】

(11分)根據(jù)唯識宗的觀點，所謂的認(rèn)識就是，從阿賴耶識中由于種子起現(xiàn)行，轉(zhuǎn)變出類似外境的影像即相分以及對影像進行分別的（），從而形成名言概念。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.相分HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.見分HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.句分HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.名分9【多選題】

(17分)佛教唯識學(xué)中的“阿賴耶識”是：HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

A.藏識HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

B.一切種子識HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

C.第六識HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

D.第八識第七章單元測試1【判斷題】

(8分)禪宗自居為是“不立文字、教外別傳，直指人心、見性成佛”。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯2【判斷題】

(8分)禪宗主張生活化的禪法，不局限于靜坐習(xí)禪這種方法，而認(rèn)為在生活中的行住坐臥、動作云謂里道法流通。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯3【判斷題】

(8分)所謂“教外別傳”是在說明禪宗是以頓悟?qū)嵪?，見性成佛為目?biāo)，而在方法上則強調(diào)直指人心。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對4【判斷題】

(8分)《壇經(jīng)》強調(diào)的“無相”，所謂的相，就是指包括了物質(zhì)、思想，語言、文字等等的現(xiàn)象。無相就是指不存在這些現(xiàn)象。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯5【判斷題】

(8分)由于禪宗的影響，人們對藝術(shù)品的審美價值判斷中逸格逐漸上升為最高的審美境界。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯6【單選題】

(12分)慧能是實現(xiàn)佛教中國化的典型代表，他開創(chuàng)的禪法就被稱為：HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.云門餅HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.南宗禪HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.北宗禪HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.趙州茶7【單選題】

(12分)受禪宗的影響，在唐代產(chǎn)生了一個劃時代的畫家被稱為禪畫的開創(chuàng)者，就是：HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.王維HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.黃公望HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.米芾HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.張璪8【多選題】

(12分)禪宗思想體現(xiàn)了佛教的空有不二，實相無相的中道見，例如：HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

A.即事而真HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

B.萬法唯識HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

C.佛法在世間、不離世間覺HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

D.觸目而真9【多選題】

(12分)禪，是梵語“禪那”的轉(zhuǎn)音，翻譯為中文，就指：HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

A.空HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

B.思維修HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

C.靜慮HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

D.止觀10【多選題】

(12分)慧能門下到了晚唐，逐漸出現(xiàn)了五個宗派，包括：HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

A.云門宗HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

B.曹洞宗HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

C.溈仰宗HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

D.臨濟宗HTMLCONTROLForms.HTML:Checkbox.1

E.法眼宗第八章單元測試1【判斷題】

(10分)法家哲學(xué)的成功之處首先在于其現(xiàn)實有效性。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對2【判斷題】

(10分)郡縣制的出現(xiàn)無利于加強中央集權(quán)的統(tǒng)治。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯3【判斷題】

(10分)法家的理論源頭主要有兩個，一個是魏國的“晉法家”，另一個是稍后在秦國出現(xiàn)的“秦法家”。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對4【判斷題】

(10分)法家理論由三個部分組成，分別是：權(quán)、術(shù)、勢。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對5【判斷題】

(10分)法的理論來源于早期法家的治國實踐，以李悝為首倡者，以商鞅的思想為核心。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對6【單選題】

(10分)以“脩術(shù)行道”作為其變法主張的思想家是（

）。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.王安石HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.申不害HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.商鞅HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.孫臏7【單選題】

(10分)在政治領(lǐng)域，“勢”的內(nèi)涵主要是指（

）。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.形勢HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.權(quán)勢HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.地勢HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.氣勢8【單選題】

(10分)法家突出了法律的作用,其主要表現(xiàn)在以下哪個方面（

）。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.開啟了法典化的運動HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.促進經(jīng)濟的發(fā)展HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.實現(xiàn)了富國強兵HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.形成儒法相爭的局面9【單選題】

(10分)對于儒家與法家之間的關(guān)系，下列描述錯誤的是（

）。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.儒法存在相爭局面HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.儒法由相爭到結(jié)合HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.儒法于秦漢后日漸結(jié)合HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.儒法相爭日漸激烈10【單選題】

(10分)對于重刑主義傳統(tǒng)的理解，錯誤的是（

）。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.重視法律的教化作用HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.提倡繁密的法律HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.重視法律的威懾作用HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.提倡法外酷刑第九章單元測試1【判斷題】

(10分)任用李悝進行了一系列改革的君主是魏文侯。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對2【判斷題】

(10分)李悝提出“王者之政，莫急于盜賊”這一立法原則的著作是《刑鼎》。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯3【判斷題】

(10分)《法經(jīng)》對人民的輕微犯罪也一律處以重刑。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對4【判斷題】

(10分)商鞅最主要的思想是他提出了獨特的人治觀。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯5【判斷題】

(10分)體現(xiàn)商鞅法律思想的代表作是《商君書》。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯6【單選題】

(10分)關(guān)于商鞅三見秦孝公的理解，下列錯誤的是：HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.商鞅注重變法的支持理論HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.商鞅善于審時度勢HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.是歷史環(huán)境選擇了商鞅

HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.商鞅不了解法家之外的理論7【單選題】

(10分)商鞅要求統(tǒng)治者“緣法而治”，主要體現(xiàn)法家思想中的哪一個特點？HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.刑不上大夫，禮不下庶人HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.嚴(yán)刑峻法的要求HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.公布成文法的要求HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.法律適用的平等主義8【單選題】

(10分)對于商鞅所講的“無刑”，理解正確的是：HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.可以通過廢除法律加以實現(xiàn)HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.這是商鞅思想的矛盾之處

HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.可以通過教化去實現(xiàn)HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.這是法治思想的理想9【單選題】

(10分)韓非子的思想主要在哪個國家受到重視和重用？HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.蜀國HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.魏國HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.韓國HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.秦國10【單選題】

(10分)關(guān)于韓非的專制主義，下列理解錯誤的是：HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.其核心是法治主義HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.其核心是君主中心論HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.認(rèn)為君主是天道在人間的體現(xiàn)HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.要求統(tǒng)一人民的思想第十章單元測試1【判斷題】

(10分)只要擁有很多關(guān)于中國傳統(tǒng)科學(xué)、技術(shù)的現(xiàn)成知識就可以深層次地理解中國傳統(tǒng)科學(xué)、技術(shù)的本質(zhì)。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯2【判斷題】

(10分)李約瑟（JosephNeedham）是英國生物化學(xué)家、科技史家。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對3【判斷題】

(10分)李約瑟以一己之力編撰了共七卷三十四冊的著作《中國科學(xué)技術(shù)史》。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯4【判斷題】

(10分)李約瑟認(rèn)為，人類的自然科學(xué)發(fā)展史是一條絕對連續(xù)的發(fā)展之路,它始于古巴比倫天文學(xué)和醫(yī)學(xué),經(jīng)由中世紀(jì)中國、印度和整個古典世界所提供的先進自然知識,到文藝復(fù)興晚期歐洲的突破性進展。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯5【判斷題】

(10分)李約瑟認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)的的最大的特征就是系統(tǒng)的實驗方法。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.錯HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.對6【判斷題】

(10分)吳國盛和吳文俊兩位學(xué)者都認(rèn)為，中國古代的數(shù)學(xué)是沒有獨立知識地位的實用計算“技術(shù)”。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.對HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.錯7【單選題】

(10分)下列不是中國數(shù)學(xué)家的人是：HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.張仲景HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.劉徽HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.朱世杰HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.秦九韶8【單選題】

(10分)下列關(guān)于“博物學(xué)”的定義敘述錯誤的是：HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.是一門對自然事物進行命名、描述、分類、編目的學(xué)問HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.是專注于博物館研究的學(xué)問HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.是一種人與自然打交道的日常實踐HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.是觀察、聆聽、品嘗、采集、收藏自然物的活動9【單選題】

(10分)（

）的作者是明朝的徐光啟。HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.《新修本草》HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.《救荒本草》HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

C.《本草綱目》HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

D.《農(nóng)政全書》10【單選題】

(10分)不屬于吳文俊提出的“古證復(fù)原”的三項原則的是：HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

A.證明應(yīng)自然地導(dǎo)致所求證的結(jié)果或公式,而不應(yīng)為了達到預(yù)知結(jié)果以致出現(xiàn)不合情理的人為雕琢痕跡HTMLCONTROLForms.HTML:Option.1

B.證明應(yīng)該堅持走將本地區(qū)的數(shù)學(xué)傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法