湘豫名校聯(lián)考2024屆高三下學(xué)期第二次模擬考試語文試題

湘豫名校聯(lián)考2024屆高三下學(xué)期第二次模擬考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。數(shù)字文化是數(shù)字社會特有的文化形態(tài)，也是現(xiàn)代信息技術(shù)為人類創(chuàng)造出的全新的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式。中國文物信息咨詢中心副主任?？讖娭赋?，數(shù)字文化可以從文化的數(shù)字形態(tài)和數(shù)字的文化表征兩個角度來理解。文化的數(shù)字形態(tài)是指利用現(xiàn)代信息技術(shù)對文化和文化信息的數(shù)字化呈現(xiàn)，通俗理解為“文化數(shù)字化”，如文化資源數(shù)字化工作就是實現(xiàn)文化數(shù)字形態(tài)的重要途徑。再如從內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)的角度，文化數(shù)字化是以數(shù)字思維推動文化創(chuàng)新，實現(xiàn)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)字化、生態(tài)化與平臺化轉(zhuǎn)型。數(shù)字的文化表征是指數(shù)字化的文化環(huán)境和數(shù)字文化所蘊涵與表達的文化信息，通俗理解為“數(shù)字文化化”，既包括數(shù)字文化的信息，也包括數(shù)字化環(huán)境自身的文化特征。在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的虛擬空間中，人們之間發(fā)生著交互，產(chǎn)生了對自身和自身關(guān)系的構(gòu)建訴求，塑造著新型的社會關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字空間日益成為與現(xiàn)實世界并存的虛擬世界，使其中的生產(chǎn)生活方式、社會關(guān)系與交往互動的范式、規(guī)范等發(fā)生重構(gòu)，衍生出基于數(shù)字空間的新興文化形態(tài)。與現(xiàn)實世界一樣，數(shù)字空間的文化價值塑造同樣重要，以營造風(fēng)清氣朗、和諧有序的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間。例如，數(shù)字空間的道德觀引導(dǎo)“數(shù)字向善”，防止虛擬世界成為突破道德底線的“法外之地”；數(shù)字空間的價值觀既尊重數(shù)字自由，又維護數(shù)字秩序，為數(shù)字技術(shù)注入符合人類根本利益的價值理性，約束數(shù)字空間的不理性行為；數(shù)字空間的世界觀推動數(shù)字世界成為人類生活新空間、國家主權(quán)新疆域、全球治理新領(lǐng)域，使和平、安全、開放、合作的理念成為數(shù)字空間的發(fā)展共識。人們在數(shù)字空間通過虛擬身份完成人與人之間、人與機器之間的交互，形成了與現(xiàn)實空間并存的虛擬世界。這種虛擬世界中包含大量的人類活動，理應(yīng)是一種文化存在。數(shù)字替身就是人們現(xiàn)實身份在虛擬世界的延伸和映射，調(diào)節(jié)了人們對虛擬空間的體驗。在虛擬世界中，現(xiàn)實中的人借助數(shù)字替身參與虛擬數(shù)字世界的活動，聚集形成包括消費、購物、娛樂、社交等主題的虛擬社群。虛擬社群規(guī)模不斷擴大，形成了相應(yīng)的社會系統(tǒng)以及獨特的規(guī)章和制度，使虛擬數(shù)字世界帶有強烈的人文色彩。在這個過程中，人們既需要在現(xiàn)實中建構(gòu)虛擬世界的運行規(guī)則，也要利用數(shù)字替身來參與并推動數(shù)字世界的文化形成。以網(wǎng)絡(luò)游戲為例，游戲開發(fā)商必須制定相應(yīng)的運行規(guī)則，而玩家在游戲中的交互行為也在建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)游戲自身的文化生態(tài)。Woolgar等（2002）認(rèn)為，虛擬世界的創(chuàng)造者讓虛擬世界具備獨特的“社會性”，這種原始的“社會性”通過創(chuàng)造者對這個世界的不斷更新以及參與者的再創(chuàng)作，逐漸給虛擬世界注入了人文特性并演變成為一種文化形態(tài)，這實質(zhì)上也是數(shù)字文化化的實質(zhì)邏輯。數(shù)字世界相對獨立于現(xiàn)實世界，其內(nèi)生的文化系統(tǒng)也具有相對獨立性，明顯區(qū)別于現(xiàn)實人類的文化和文明系統(tǒng)。同時，數(shù)字空間是人類通過技術(shù)和想象構(gòu)建的虛擬世界，是人們凌駕于現(xiàn)實、自行構(gòu)造的虛擬世界。這個世界的文化形態(tài)是現(xiàn)實世界文化形態(tài)的延伸，同時也是為現(xiàn)實世界服務(wù)的文化系統(tǒng)。事實上，人們在數(shù)字空間的活動既有純粹網(wǎng)絡(luò)空間的交互，如游戲、社交等，也有線上線下的結(jié)合，例如，很多網(wǎng)絡(luò)購物就是通過線上交易、線下交付的方式來完成。再如當(dāng)前風(fēng)行的元宇宙，元宇宙擁有起源于現(xiàn)實、依托于現(xiàn)實卻又獨立于現(xiàn)實的虛擬文明，這套文明系統(tǒng)擁有自己完備的政治系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)和文化系統(tǒng)?，F(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，促進了數(shù)字空間與現(xiàn)實世界的交融，加速了社會的信息化和虛擬化進程，重塑著社會的文化形態(tài)。當(dāng)前，數(shù)字生活已經(jīng)成為人類生活的新圖景，人們通過大量數(shù)字化活動賦予“數(shù)字”更加鮮明的文化屬性。數(shù)字空間及其衍生出來的數(shù)字文化，正在加速改變整個社會的運行邏輯。無論從深度還是廣度，數(shù)字技術(shù)都從量的積累邁向了質(zhì)的飛躍，帶來了社會文化形態(tài)的變革，高度依賴數(shù)字技術(shù)的數(shù)字文明方興未艾。同時，數(shù)字技術(shù)雖然改變了社會形態(tài)和文化樣態(tài)，改變了文明發(fā)展方向，但并未改變社會基本價值，尤其是對“善”的追求，而這是超越現(xiàn)實空間和虛擬空間的根本價值所在。儒家主張“天地之間人為貴”。推進數(shù)字文化繁榮發(fā)展，必須立足人的發(fā)展、堅持社會效益優(yōu)先，以價值理性駕馭工具理性，重新審視數(shù)字技術(shù)的進步和數(shù)字文化的發(fā)展，促進“科技向善”，讓數(shù)字文化惠及全人類，以數(shù)字文明點亮人類命運共同體的美好未來。（摘編自楊永恒《文化數(shù)字化與數(shù)字文化化》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．?dāng)?shù)字文化是數(shù)字技術(shù)帶來的文化新樣態(tài)，高度依賴于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，也是傳統(tǒng)文化在數(shù)字環(huán)境下的形態(tài)拓展。B．在數(shù)字環(huán)境中，在人與人、人與機器雙向甚至多向互動中，一種新型的社會關(guān)系形成了，呈現(xiàn)出各種文化現(xiàn)象。C．人建構(gòu)起虛擬世界的運行規(guī)則，用數(shù)字替身參與活動，形成虛擬社群，而社會系統(tǒng)就隨著虛擬社群規(guī)模的擴大形成。D．?dāng)?shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，帶來社會文化形態(tài)的變革，但要注意的是社會基本價值沒有改變，對“善”的追求沒有改變。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．?dāng)?shù)字文化包含對文化資源進行數(shù)字化的處理、存儲和傳播，如中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)庫建設(shè)，也包含將數(shù)字技術(shù)融入文化生產(chǎn)環(huán)節(jié)。B．?dāng)?shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，越發(fā)呈現(xiàn)出對數(shù)字自由的尊重，但要切記虛擬世界不是突破道德底線的“法外之地”，防止出現(xiàn)一些不理性行為。C．?dāng)?shù)字世界和現(xiàn)實世界相對獨立，數(shù)字文化及其內(nèi)生的文化系統(tǒng)也不同于現(xiàn)實人類的文化和文明系統(tǒng)，不過，數(shù)字文化是為現(xiàn)實世界服務(wù)的。D．?dāng)?shù)字文化要繁榮發(fā)展，離不開對社會效益優(yōu)先和價值理性的堅守，在重視數(shù)字技術(shù)進步的同時，還要讓數(shù)字文化為人類命運共同體服務(wù)。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第四段觀點的一項是（）（3分）A．吳文化博物館精心挑選了8件具有江南特色的館藏文物，以數(shù)字藏品盲盒的形式進入元宇宙世界，成為被網(wǎng)絡(luò)一代追捧的新社交符號。B．從來都是樸素的京劇也要花團錦簇，出現(xiàn)各種豪華版，把舞臺美術(shù)往舞蹈和影視上引，銅雀臺盛景、火燒赤壁奇觀、草船借箭夢幻……C．聯(lián)合國教科文組織總干事阿祖萊表示，“數(shù)字革命蘊含著不可估量的潛力，但應(yīng)該對數(shù)字技術(shù)在教育中的合理應(yīng)用予以關(guān)注”。D．5G全連接工廠里，工人用激光投影儀將面料形狀投射在裁床上，自動化切割刀具在裁床上“依樣畫葫蘆”，與傳統(tǒng)服裝制作車間的景象不同。4．下列對數(shù)字文化的形成和特征的分析，不正確的一項是（）（3分）A．?dāng)?shù)字文化可以從文化的數(shù)字形態(tài)和數(shù)字的文化表征兩個角度來進行理解。B．隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們與數(shù)字空間得以深度交互，形成了有別于現(xiàn)實世界的虛擬世界。C．原始的“社會性”給虛擬世界注入人文特性并演變成一種文化形態(tài)，于是有了數(shù)字文化化。D．?dāng)?shù)字文化是人們凌駕于現(xiàn)實、自行構(gòu)造的虛擬世界，所以也凌駕于現(xiàn)實世界的道德法規(guī)。5．文章前三段，作者采用哪些方法對數(shù)字文化內(nèi)涵進行闡釋?請根據(jù)文本概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。燈陸蠡院子里的雞縮頭縮腦地踱進塒里去了，檐頭嘁嘁喳喳的麻雀都鉆進瓦縫里，從無人掃除的空樓的角落，飛出三三兩兩的蝙蝠，在院宇的天空中翻飛。蝙蝠可說是夜和黑暗的先驅(qū)，①它的黑色帶鉤的肉翅，好像在牽開夜的帷幕，這樣靜悄悄地，神秘地。這時候，這家里的年青的媳婦，從積滿塵垢的碗碟櫥的頂上拿下一個長嘴的油壺，壺里面裝著點燈的油。她一手拿壺，一手拿燈，跑到天井跟前——那里還有暗蒙的微光——把油注在燈瓢里面。她注了一點，停一停，把燈舉得和眼睛相平，向光亮處照一照，看看滿了沒有，拿下來再加一點油，復(fù)拿起照了照，又加上一點，等到燈里的油八分滿的樣子，等到油面和瓢緣相差二分的樣子，才住了手。一邊把油壺放還原處，一邊順手在一只破燈籠殼里抽了兩條燈芯，把它們浸在油里，讓燈芯的一端露在瓢外二分長短，而另一端則像兩道白色的尾巴翹著。少婦把燈放在灶突上。這是灶間的中心點。不論從那一方量來，前后也好，左右也好，上下也好，都是等距離。她從來沒有想到這所在是室內(nèi)的正中心，只覺得放在這里很好，便放在這里了。她每次都這樣放，月月如此，年年如此，毫不以為異。少婦沒有伸手點燈，只是在灶門口坐下。灶里還有余火，吐著并不逼人的暖氣。鍋里的飯菜熟了，滿室散著飯香。她把孩子拖到身邊來，臉偎著他，若有所待地等著。②等著誰呢?不，她只等著天黑，伸手不見五指的天黑。她要等天黑盡時方才舉火點燈。她知道就是一滴的燈油也是不能浪費的。這是一盞古式的青油燈。和現(xiàn)在都市里所見的是大不相同了。這燈在鄉(xiāng)間仍被普遍地用著。坐在灶前的媳婦，她來這家里很幸福，大家都愛她，丈夫在外埠做工，在一定的時候回來，從來沒有爽約。膝前的孩子則已經(jīng)四歲了。她的公公婆婆——都還健在。天黑了，伸手不見五指的黑。她推開孩子，拿一片木屑在尚未盡熄的灶火中點著，再拿到燈邊點起來。驀然一間室都光明了?！耙涣９?，撒開滿堂屋。我給你猜個謎兒，你猜不猜?”“燈，燈?！边B說話未嫻熟的四歲的孩子都會猜謎兒了。且說燈點著了，這燈光是這樣地安定，這樣地白而帶青，這樣地有精神，使這媳婦微笑了。“太陽初上滿山紅，滿油燈盞統(tǒng)間亮”，她在心頭哼著兒時的山歌。她，正如初上的太陽，前面照著旭紅的希望；她，正如滿油的燈，光亮的，精神飽滿的，堅定的，照著整個房間，照著她的孩子。所以她每次加油的時候，總要加得滿滿的，因為這滿油的燈正是她的象征。燈光微微地閃了。這家的公公和婆婆走進灶間來。她看見他們進來了。她揭開鍋蓋，端出菜和飯。熱噴噴的蒸氣使燈光顫了幾顫。她的公公說，“一起吃了便好”。而她總是回答，“你先吃”，她真是懂得如何尊敬長輩的。每逢別人看到這樣體貼的招呼，總要說一聲，“一團和氣哪”。飯吃半頓的樣子?！皠儎儎儭?，有人敲門了。婆婆坐在門邊，順手一開。③頭也不用回便說：“二伯伯請坐?！倍阍陂T檻坐下?！皠儎儎儭保智瞄T了，這是林伯伯。他們倆不用打招呼，便一個先一個后。從來不會有遲早。他們夜飯早吃過了。他們總在天未黑的時候吃，吃過之后，站在門口望著天黑，然后到這家里來閑談。有時這家里的媳婦招呼他們一聲說：“吃過嗎?”二伯伯便老愛開玩笑地說：“老早，等到今天！”他的意思是說，“我早就吃過了”。二伯伯和林伯伯在一起，話便多了。他們談到村前，談到屋后，談到街頭，談到巷尾。真不知他們從哪里得到許多消息。④像是專在打聽這人間瑣事，像義務(wù)的新聞訪員。談話便不知不覺地轉(zhuǎn)到燈上來?！拔矣幸淮蔚匠抢锶ァＫ麄凕c的都是洋燈，青油燈簡直看不到。他們點的是洋油，穿的是洋布，用的是洋貨，叫人看得不服眼?！薄八麄冏髋d點洋油，那有什么好處。洋油哪里比得上青油！——這屋子里點的是青油——洋油又臭，又生煙，價錢又貴，風(fēng)一吹便熄，燈光也有點帶黃。青油呢，燈花白沒臭氣，又不怕風(fēng)，油渣還可以作肥料。洋油的油渣可以作肥料嗎?”“是?。∥艺f城里人不懂得青油的好處。譬如說，我們一家有兩三株烏桕樹，每年你不用耕鋤，不用施肥，可以采幾石桕子，拿到油坊里去，白的外層剝下來可以制蠟燭，黑的芯子可以榨青油。桕子的殼燒火。這些城里人哪里懂得。”林伯伯忽然指著浸在油里的燈芯，說：“燈芯只要點上一根便夠了。兩根多花一倍油?！薄耙驗椴畟冊谶@兒，點得亮點?！毕眿D說?！坝憯_討擾?！闭勗捰忠频綗粜旧厦?。二伯伯和林伯伯談著燈芯是怎么樣的長在水邊的一種草，便是編席子的草，燈芯還可以做藥；又說有一種面，很脆很軟，像燈芯大小，叫作燈芯面。媳婦在這時候正洗著鍋子。不一會兒灶頭抹凈了，舀一盆熱水洗手，又把快要睡去的孩子擦了一把臉，解下腰上的圍裙，拿一根竹簽子剔一剔燈花。伯伯們都告辭了。他們還要到別家去閑談，把說過的話重說一遍。媳婦一手提了燈，一手牽了孩子。施施然向自己的臥室走去。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．文章開頭通過對雞、麻雀、蝙蝠的描寫，渲染了鄉(xiāng)村凄涼、殘破的景象，反映了當(dāng)時社會的黑暗。B．文中敘寫了媳婦給青油燈加油的詳細(xì)過程，媳婦特意把燈放在室內(nèi)正中心，顯示出她對燈的重視。C．二伯伯和林伯伯對媳婦的招呼不太在意，得知媳婦點兩根燈芯的原因后，他們在表達歉意后告辭。D．作者在敘述鄉(xiāng)村日常生活中贊頌了淳樸的鄉(xiāng)民，也暗示了鄉(xiāng)土中國在現(xiàn)代社會發(fā)展中將面臨沖擊。7．下列對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．句子①中將蝙蝠的翅膀比喻成夜的帷幕，表明夜晚和黑暗的來臨。B．句子②中運用設(shè)問，強調(diào)她并不是等人，而是等著天黑盡時才點燈。C．句子③中“頭也不用回”并不是待人冷淡，而是彼此相熟到無須客氣。D．句子④中兩個“像”用法不同，前一個表示推測，后一個表示比較。8．文中二伯伯和林伯伯的對話內(nèi)容，有何作用?請簡要分析。（5分）9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評，經(jīng)討論，甲組提出的關(guān)鍵詞是“燈的意蘊”；乙組提出的關(guān)鍵詞是“平淡與溫情”。請任選一組寫出你的短評思路。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹：至公也。晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之?”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂??！逼焦唬骸敖夂亲又鹦?”對曰：“君問可，非問臣之仇也?！逼焦唬骸吧??！彼煊弥?。國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之?”對曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有?”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃?！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”庖人調(diào)和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調(diào)和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·去私》）材料二：明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公義也；必行其私，信于朋友，不可為賞勸，不可為罰沮，人臣之私義也。私義行則亂，公義行則治，故公私有分。人臣有私心，有公義。修身潔白而行公行正，居官無私，人臣之公義也；污行從欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，則人臣去私心行公義；亂主在上，則人臣去公義行私心。故君臣異心，君以計畜臣，臣以計事君，君臣之交，計也。害身而利國，臣弗為也；害國而利臣，君不行也。至夫臨難必死，盡智竭力，為法為之。故先王明賞以勸之，嚴(yán)刑以威之。賞刑明，則民盡死；民盡死，則兵強主尊。刑賞不察則民無功而求得有罪而幸免則兵弱主卑。故先王賢佐盡力竭智。故曰：公私不可不明，法禁不可不審，先王知之矣。（節(jié)選自《韓非子·飾邪》）10．材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）刑賞A不察B則民C無功D而求E得F有罪G而幸免H則兵弱I主卑。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“外舉不避仇”與《屈原列傳》中“舉賢以自佐”的“舉”詞義不同。B．“臣以計事君”與《論語》中“敏于事而慎于言”的“事”詞義不同。C．“至夫臨難必死”與詞語“登山臨水”“身臨其境”中的“臨”詞義不同。D．“嚴(yán)刑以威之”與《孟子》中“威天下不以兵革之利”的“威”詞義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．材料一以堯舜禪讓傳賢不傳子和以廚師調(diào)和五味而不敢私自食用等事例，說明王伯之君當(dāng)誅暴而不私。B．祁黃羊舉賢，外不避仇，內(nèi)不避親，一心為國，受到孔子的稱贊，人臣做事應(yīng)出于公心。C．明君治國應(yīng)先公義后私心，這有利于君臣和諧，公義可使官吏廉潔，私義能促進朋友講信用。D．國家的長治久安，在于君主及臣子要公私分明，國家要法治嚴(yán)明，這是歷代君主都知曉的道理。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。（2）污行從欲，安身利家，人臣之私心也。14．兩則材料中對“公私”的看法有何異同?請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。大霧蘇舜欽欲曉霜氣重不收，余陰乘勢相淹留?；癁榇箪F塞白晝，咫尺不辨人與牛。群鳥啁啾滿庭樹，欲飛恐遭羅網(wǎng)囚。四檐晻藹下重幕，微風(fēng)吹過冷自流。竊思朝廷政無濫，未嘗一日封五侯①。何為終朝不肯散，焉知其下無蚩尤?思得壯士翻白日，光照萬里銷我之沉憂！【注】①西漢成帝時，外戚王氏執(zhí)掌朝政，漢成帝悉封諸舅為侯。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．詩人用“塞白晝”“咫尺不辨人與?！眮黼[喻奸臣掌權(quán)、賢人與不肖難辨，賦予作品深刻的現(xiàn)實意義。B．第九、十句運用典故，表達了對朝廷政治混亂、賞罰不明的不滿，認(rèn)為這是造成“大霧”的重要原因之一。C．“何為終朝不肯散，焉知其下無蚩尤”中的蚩尤是壞人的代表，作者借此表達了對朝廷有壞人作怪的擔(dān)憂。D．最后兩句詩人疾呼，希望有澄清天下的壯士，來驅(qū)散迷霧，讓太陽照射萬里，消除自己心中的憂患。16．詩歌前八句是如何寫霧大的?請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）賈誼《過秦論》中“______，______”兩句，表明秦始皇繼承并發(fā)揚了前代君主的功業(yè)，用武力來統(tǒng)治各國。（2）白居易《琵琶行（并序）》中“______，______”兩句與《夜箏》中“弦凝指咽聲停處”相似，寫出樂聲暫停之狀。（3）泰山是五岳之首，歷來備受文人雅士關(guān)注，紛紛在詩文中描繪或贊揚泰山的雄偉，如“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~19題。2023年11月19日，中國載人航天工程辦公室發(fā)布2024年度天舟七號飛行任務(wù)、天舟八號飛行任務(wù)、神舟十八號載人飛行任務(wù)、神舟十九號載人飛行任務(wù)四次飛行任務(wù)標(biāo)識。發(fā)布的標(biāo)識不僅科技感十足，A。如天舟八號飛行任務(wù)的標(biāo)識，將任務(wù)序列“8”與天舟飛船尾焰相結(jié)合。再如神舟十八號載人飛行任務(wù)的標(biāo)識，風(fēng)格簡潔又有現(xiàn)代感，采用極具科技感的樣式設(shè)計；又將數(shù)字“18”作為背景強調(diào)任務(wù)序列，提高標(biāo)識識別性與記憶性。除此之外，神舟十八號載人飛行任務(wù)的標(biāo)識B。標(biāo)識主體為神舟十八號載人飛船跟中國空間站對接的場景，并用黃線突出成功對接所在的位置。①神舟十九號載人飛行任務(wù)標(biāo)識是一個中國藍為主色調(diào)的圓形標(biāo)識，②由中國空間站、神舟載人飛船、地球、星空等圖案構(gòu)成。③數(shù)字“19”表明此次任務(wù)序列，④并融入了中國龍元素舞動上升。⑤周圍的星星共十九顆，⑥對應(yīng)神舟十九號載人飛行任務(wù)，⑦共同體現(xiàn)我國航天事業(yè)的繁榮昌盛。⑧根據(jù)發(fā)布會專家的介紹顯示，⑨綜合考慮兩次載人飛行任務(wù)候選標(biāo)識方案的整體情況，⑩入選神舟十八號飛行任務(wù)的標(biāo)識是由神舟十九號候選方案優(yōu)化形成的。18．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22題。我們不知不覺地走到了舊船屋跟前，走了進去。葛米治太太已經(jīng)不像先前那樣，無精打采地坐在自己那待慣的屋角里發(fā)呆了，而是忙著在做早飯。侍候我們大家吃好早飯后，她便退到窗口旁，在那兒忙著為佩格蒂先生縫補一些襯衣和別的衣服；補完后，整整齊齊地折疊好，把它們放進一只水手用的油布袋里。同時，她仍跟剛才一樣，態(tài)度文靜地繼續(xù)說著?！安还苁鞘裁磿r候，不論是什么季節(jié)，”葛米治太太說，“我都要永遠(yuǎn)守在這里，樣樣都要張羅得合你的心意。”她是那么忠心耿耿。她忘了自己，那么關(guān)心別人的悲傷，因而我對她肅然起敬了。那天她干了多少活呀！因為許多東西都得從海灘搬回來，存放在外面的小屋里——像槳啊，櫓哇，網(wǎng)啊，帆哪，纜繩啊，桅桿哪，捕蝦簍哇，壓艙袋呀，等等。雖然海邊的人，凡是能干活的，沒有一個不愿為佩格蒂先生效勞的，而且也沒有一個被請幫忙的人不得到好好酬謝的，所以幫忙的人有的是，可是葛米治太太整天執(zhí)意要搬運那些重得她力不勝任的東西，還不辭辛苦地跑來跑去忙著干那些不需要她去干的差事。甚至悲嘆她自己的不幸，她好像也完全忘了，不記得自己有過任何不幸了。20．文中畫橫線的部分，如果寫成“像槳、櫓、網(wǎng)、帆、纜繩、桅桿、捕蝦簍、壓艙袋”，表達效果有什么不同?（4分）21．選文關(guān)聯(lián)詞的使用很有表現(xiàn)力，請從文中第二段中任選兩處不同類型的關(guān)聯(lián)詞，簡要分析其作用。（4分）22．語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線的部分，都用到了“跟”，說說二者用法的不同。（2分）（1）標(biāo)識主體為神舟十八號載人飛船跟中國空間站對接的場景，并用黃線突出成功對接所在的位置。（2）同時，她仍跟剛才一樣，態(tài)度文靜地繼續(xù)說著。