教育心理學(xué)-第二章-

第二章

中學(xué)教育學(xué)心理發(fā)展與教育

第一節(jié)中學(xué)生的心理發(fā)展概述

第二節(jié)中學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展

第三節(jié)中學(xué)生人格的發(fā)展

第四節(jié)中學(xué)生自我意識的發(fā)展

第五節(jié)中學(xué)生的個別差異1第一節(jié)中學(xué)生的心理發(fā)展概述

（學(xué)生心理）一、心理發(fā)展的含義和特征二、心理發(fā)展階段的劃分及各階段心理發(fā)展的主要特征

(一)心理發(fā)展階段的劃分

(二)青少年的主要心理特征

2一、心理發(fā)展的含義和特征所謂心理發(fā)展，是指個體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列的心理變化。心理進(jìn)退變化可以是進(jìn)也可以是退做老師要與學(xué)生的心理發(fā)展與時俱進(jìn)

3研究表明，學(xué)生心理發(fā)展有以下四個基本特征：1．連續(xù)性與階段性；2．定向性與順序性；電影《返老還童》3．不平衡性；4．差異性。4二、心理發(fā)展階段的劃分

及各階段心理發(fā)展的主要特征(一)心理發(fā)展階段的劃分

劃分依據(jù)：一段時間被試具有的共同的典型的心理特點和主導(dǎo)活動。個體的心理發(fā)展劃分為8個階段。

1．乳兒期(0～1歲)；

2．嬰兒期(1～3歲)；

3．幼兒期(3～6、7歲)；

4．童年期(6、7歲～11、12歲)；

5．少年期(11、12歲～l4、15歲)；

6．青年期(14、15歲～25歲)．

7．成年期(25～65歲)；

8．老年期(65歲以后)。

5(二)青少年的主要心理特征

1．少年期(11、12歲～l4、15歲)又稱學(xué)齡中期。這是個體從童年期向青年期過渡的時期，具有半成熟、半幼稚的特點。少年期性格充滿著獨立性和依賴性：自覺性和幼稚性錯綜的矛盾。抽象邏輯思維已占主導(dǎo)地位但在一定程度上仍要以具體形象作支柱。心理活動的隨意性顯著增長，能隨意調(diào)節(jié)自己的行動。成人感產(chǎn)生，獨立性強烈。

62．青年初期(14、15歲～25歲)此時是個體在生理上、心理上和社會性上向成人接近的時期。智力接近成熟，抽象邏輯思維已從經(jīng)驗型向理論型轉(zhuǎn)化，開始出現(xiàn)辯證思維。這時，與人生觀相聯(lián)系的情感成了高中生占主要地位的情感，道德感、美感、理智感都有了深刻的發(fā)展。能比較客觀地看待自我，明確地表現(xiàn)自我，敏感地防衛(wèi)自我，珍重自我。但是理想自我與現(xiàn)實自我仍面臨分裂的危機，自我肯定自我否定常發(fā)生沖突。7第二節(jié)中學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展

一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀二、維果斯基論認(rèn)知發(fā)展三、認(rèn)知發(fā)展階段與教學(xué)的關(guān)系8一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀1、生平教育和發(fā)展心理學(xué)巨匠讓·皮亞杰（JeanPiaget，1896—1980），瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識論創(chuàng)始人。自幼聰慧過人，11歲發(fā)表了一篇關(guān)于鳥類生活的論文，有“科學(xué)神童”之稱。長期擔(dān)任聯(lián)合國教科文組織領(lǐng)導(dǎo)下的國際教育局局長和聯(lián)合國教科文組織助理干事之職。皮還是多國著名大學(xué)的名譽博士或名譽教授。92、皮亞杰的認(rèn)知建構(gòu)主義兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。認(rèn)為學(xué)習(xí)不是被動的過程，而是主動的建構(gòu)過程，這種建構(gòu)過程是在學(xué)習(xí)主體育環(huán)境的相互作用中產(chǎn)生和完成的。學(xué)習(xí)是外部因素和內(nèi)部因素的相互作用結(jié)果嫁接——老根與新枝103、皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論皮亞杰心理學(xué)的理論核心是“發(fā)生認(rèn)識論”。主要研究人類的認(rèn)識（認(rèn)知、智力、思維、心理的發(fā)生和結(jié)構(gòu)）。他認(rèn)為，人類的知識不管多么高深、復(fù)雜，都可以追溯到人的童年時期。甚至可以追溯到胚胎時期。兒童出生以后，認(rèn)識是怎樣形成的，智力思維是怎樣發(fā)展的，它是受哪些因素所制約的，它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何先后出現(xiàn)的，等等，所有這些，就是皮亞杰心理研究所企圖探討和解答的問題。114、皮亞杰的心理發(fā)展結(jié)構(gòu)輪皮亞杰是一個結(jié)構(gòu)主義的心理學(xué)家，他提出心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)問題。他認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡。12圖式、同化、順應(yīng)和平衡皮亞杰認(rèn)為，圖式就是動作的結(jié)構(gòu)和組織，這些動作在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復(fù)得到遷移或概括。（經(jīng)驗——圖式——概念（認(rèn)知結(jié)構(gòu)））主體為什么會對環(huán)境因素的刺激作出不同的反應(yīng)，這是因為每個主題的圖式的不同，以不同的內(nèi)在因素去同化這種刺激，作出不同的反應(yīng)。圖式最初來自先天遺傳，以后在適應(yīng)環(huán)境的過程中，圖式不斷地得到改變，不斷地豐富起來，也就是說，低級的動作圖式，經(jīng)過同化、順應(yīng)、平衡而逐步結(jié)構(gòu)出新的圖式。13

以前：牛奶——營養(yǎng)、健康三鹿事件現(xiàn)在：牛奶——結(jié)石{14同化意味著接納和整合，即主體用自己原有的動作圖式去整合外部事物，從而加強和豐富自己的動作兒童先有“狗”的概念，然后看見“羊”，他會將“羊”與他大腦中原有的“圖式”（經(jīng)驗）進(jìn)行聯(lián)系或“配對”。當(dāng)他認(rèn)為“羊”具備“狗”的特點，他會將“羊”認(rèn)為是“狗”。我們每個人都“同化”過程。比如：我們會將“乘法”歸納進(jìn)“加法”里面；會將“北極熊”納入到“熊”里面。都是“同化”的表現(xiàn)。同化不是導(dǎo)致一個原有“圖式”變化。它更多的是給“原有圖式”增添更豐富的內(nèi)容。讓“原有圖式”認(rèn)知更全面、豐富。但這并不意味著一個人的知識更淵博。“同化”很大程度上建構(gòu)的是更“精深”的知識體系。15順應(yīng)——指的是當(dāng)主體遇見了的“新事物”或“新刺激”不能與原有的“圖式”（原有的知識經(jīng)驗）配合時，就會采取順應(yīng)的方式來完成知識或經(jīng)驗的重組。順應(yīng)有兩種方式：一是改造“原有圖式”，使“新事物”或“新刺激”在某種方式能適合于“原有圖式”。二是創(chuàng)造一個“新圖式”，使“新事物”能嵌入到其中。順應(yīng)說明一個人的知識的橫向擴展。在遇見“新事物”或“新刺激”的情況（學(xué)習(xí)到新知識）的時候，由于沒有原有的知識經(jīng)驗?zāi)芗{入，需要重新構(gòu)建一個知識體系。我們在日常生活中有長期有順應(yīng)的例子。如先學(xué)語文后，再學(xué)數(shù)學(xué)。如籃球規(guī)則與游泳規(guī)則。16主題改變自己原有的動作圖式，以適應(yīng)環(huán)境的變化——創(chuàng)新自己同化和順應(yīng)的協(xié)調(diào)就是適應(yīng)或智力活動的特征平衡——是一個自我調(diào)節(jié)機制，幫助兒童的世界概念趨于連貫而穩(wěn)定，使經(jīng)驗中的不一致性稱為可理解的東西。不斷的平衡就是認(rèn)知發(fā)展的過程175、皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的分期階段名稱時間內(nèi)容感覺（感知）運動階段出生—2歲1、嬰兒主要心智活動為感官與環(huán)境的交互作用，主要通過感官來認(rèn)知事物，2、缺乏語言或抽象符號為物體命名或分類的能力。思維準(zhǔn)備階段（前運算階段）

2歲—7歲1、開始以語言或符號代表他們認(rèn)識的事物。2、注意單一，自我中心，不可逆性；思維困難。思維階段（具體運算階段）

7歲—11歲1、能將具體的經(jīng)驗做合符邏輯的思考(思維邏輯性）2、開始對事物的內(nèi)在屬性進(jìn)行思考（思維本質(zhì)性）3、思維可以逆轉(zhuǎn)（思維靈活性）4、但對復(fù)雜思維、抽象的思維還不能勝任。（也稱“具體思維階段”）抽象思維階段.（形式運算階段）11歲-15歲1、開始進(jìn)入成人抽象思維階段。（思維的抽象性）2、能獨立地進(jìn)行思考（思維的獨立性）3、能組合性分析（思維的創(chuàng)新性）186、皮亞杰兒童心理認(rèn)知發(fā)展論的教育意義心理教育測量專家根據(jù)皮亞杰的研究結(jié)果編制了新的智力測驗。A：傳統(tǒng)的智力測驗使用連續(xù)性的智力年齡，忽略了心智能力的發(fā)展有“質(zhì)”的不同，簡單地用成人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量兒童所達(dá)到的程度。

B：皮亞杰認(rèn)為：不同階段的兒童有不同的思維。若簡單地以成人認(rèn)可的邏輯編制試題，違反了兒童的思維法則；也不能測量出兒童在自己的發(fā)展階段所“取得的成績”。

C：好比用“大學(xué)生”的思維水平，來測量“小學(xué)生”的思維，無法得知小學(xué)生“在自己應(yīng)有的年齡階段獲得的思維發(fā)展”。19課程專家根據(jù)皮亞杰的發(fā)展設(shè)計各級學(xué)校的課程A：既然個體經(jīng)歷4個不同的認(rèn)知階段，課程設(shè)計與安排應(yīng)配置符合兒童各階段認(rèn)知和思維特征的課程。只有這樣，才能讓學(xué)生（兒童）依照自己認(rèn)知方式將課程轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或圖式。B：對兒童的教育內(nèi)容要符合兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律——也就是說：學(xué)生只能同化他們能“同化”的課程與教材（新知識）。過高地提高兒童的學(xué)習(xí)內(nèi)容，很容易照成兒童“心智灼傷”C:，對兒童的教育方式也要符合兒童的認(rèn)知規(guī)律——成人式的抽象說教并不能獲得兒童的真正的理解，也就不能獲得其認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為自己的自覺行為。對兒童的教育，應(yīng)因“期”施教。20教師可以依皮亞杰的理論配合教學(xué)與學(xué)生的智能。A：也就是說，教師在實施具體教學(xué)過程中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生個體特點（已有的認(rèn)知經(jīng)驗）不同，靈活地采取教學(xué)內(nèi)容和方式。B：教育者應(yīng)根據(jù)每個兒童發(fā)展具體情況，安排最適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容。21皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論給予教師或父母最大的啟示有：1、智慧為個體與環(huán)境交互作用的結(jié)果。A：所以，越簡陋的學(xué)習(xí)環(huán)境，或者是缺乏活動（感官、動作等）的個體，越產(chǎn)生遲滯的心智活動。B：學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)備全面對個體的智力發(fā)展是很大的影響。2、認(rèn)知活動經(jīng)歷4個階段，各個階段有其“特殊”而“敏感”的智能活動。A：因此，教育者應(yīng)根據(jù)兒童發(fā)展特點，在不同的階段，了解兒童的智力發(fā)展情況，安排最適合的環(huán)境，并做好最充分的教學(xué)準(zhǔn)備活動。B：要提防“欲速則不達(dá)”。更要防止因為給兒童傳授過于高于其智力發(fā)展階段能接受的內(nèi)容而導(dǎo)致兒童出現(xiàn)“智力灼傷”。22二、維果斯基論認(rèn)知發(fā)展維果斯基認(rèn)為．在個體心理(行為)的發(fā)展過程中，融合了兩類心理機能：低級的心理機能和高級的心理機能，他提出強調(diào)學(xué)習(xí)社會文化性的最近發(fā)展區(qū)。維果斯基認(rèn)為．學(xué)生有兩種發(fā)展水平：一是現(xiàn)有的水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的學(xué)生心理機能的水平；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩處水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。23三、認(rèn)知發(fā)展階段與教學(xué)的關(guān)系(一)認(rèn)知發(fā)展階段制約教學(xué)的內(nèi)容與方法

在皮亞杰看來學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展，從屬于主體的一般認(rèn)知水平。所以，各門具體學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)研究如何對不同發(fā)展階段的學(xué)生提出既不超出當(dāng)時的認(rèn)知發(fā)展水平，又能促使他們向更高階段發(fā)展的富有啟迪作用的適當(dāng)內(nèi)容。24(二)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展

大量的研究表明，通過適當(dāng)?shù)慕逃?xùn)練來加快各個認(rèn)知發(fā)展階段轉(zhuǎn)化的速度是可能的。

只要教學(xué)內(nèi)容和方法得當(dāng)，系統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)一定可以起到加速認(rèn)知發(fā)展的作用。成人（教育者）如果試圖告訴（教育）兒童一些知識或經(jīng)驗，但這些知識或經(jīng)驗不能通過兒童自身的感覺（視覺、聽覺等）有所體驗，那么成人所做的這些努力都是在浪費時間。25第三節(jié)中學(xué)生人格的發(fā)展一、人格的含義二、埃里克森的人格發(fā)展理論三、影響人格發(fā)展的社會化因素四、健康人格的建構(gòu)26一、人格的含義人格，又稱個性，是指決定個體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。27二、埃里克森的人格發(fā)展理論1、生平艾里克森（ErikErikson）(也譯著“埃里克森”）是美國當(dāng)代著名的精神分析醫(yī)師，作為新精神分析學(xué)派的代表人物之一，他曾跟隨安娜?弗洛伊德（弗洛伊德之女）接受過系統(tǒng)的精神分析訓(xùn)練。28他繼承了弗洛伊德本我、自我、超我的人格結(jié)構(gòu)理論以及人格發(fā)展階段論。但對弗洛伊德過份強調(diào)本我強調(diào)性本能論的觀點卻并不贊同，他與安娜弗洛伊德一樣，更重視文化和社會以及自我在人格發(fā)展中的作用，但他從生理、心理和社會三個方面考察自我對人格形成的影響，提出了自己具有獨到見解的人格發(fā)展?jié)u成說和心理社會發(fā)展階段論292、艾里克森人格發(fā)展8個階段表格時期年齡心理危機重要他人嬰兒期0——1歲信任——不信任母親（母親似的人）童年早期2——3歲自主——羞愧、懷疑父親（父親似的人）學(xué)齡初期4——5歲主動性——內(nèi)疚家庭成員學(xué)齡期6——11歲勤奮——自卑老師、鄰居青春期12——18歲自我同一性——角色混亂伙伴、同輩集體、小團(tuán)體成年早期18——25歲親密——孤獨伴侶、同事、友人成人期25——65歲繁殖——停滯家庭、子女成熟年齡65——死亡自我整合——絕望人生、人類30嬰兒期（0～1歲）：基本信任對基本不信任的心理沖突——形成“希望”積極品質(zhì)此階段嬰兒愉快的感覺集中在口腔部位，最主要的活動是吮乳。母親是滿足嬰兒需要的最重要人物，嬰兒的快樂、健康和滿足均來自母親，其生存和幸福均依賴母親。在兒童發(fā)展的第一階段里，同母親的互動產(chǎn)生的經(jīng)驗，實際上就是社會經(jīng)驗。31兒童期（2～3歲）自主（autonomy）與害羞和懷疑（shameanddoubt）的沖突——形成“意志”積極品質(zhì)。

這一時期，兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說話等。更重要的是他們學(xué)會了怎樣堅持或放棄，也就是說兒童開始“有意志”地決定做什么或不做什么，這時孩子會反復(fù)應(yīng)用“我”、“我們”、“不”來反抗外界控制：32這時候父母與子女的沖突很激烈，也就是第一個反抗期的出現(xiàn)：一方面父母必須承擔(dān)起控制兒童行為使之符合社會規(guī)范的任務(wù)，即養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如訓(xùn)練兒童大小便，使他們對骯臟的隨地大小便感到羞恥，訓(xùn)練他們按時吃飯，節(jié)約糧食等；另一方面兒童開始了自主感，他們堅持自己的進(jìn)食、排泄方式，所以訓(xùn)練良好的習(xí)慣不是一件容易的事。33學(xué)齡初期（4～5歲）主動(initiative)對內(nèi)疚(guilt)的沖突——形成“目的”積極品質(zhì)若前兩個階段的危機得到順利的解決，此時兒童會感覺自己是一個獨立的個體。他開始探索自己能成為哪一種人，對父母、同伴和周圍的環(huán)境產(chǎn)生好奇心；他的交往范圍開始超出家庭，與同伴游戲、玩耍、交朋友；他們的語言能力進(jìn)一步發(fā)展，會對成人提出各種各樣的問題；想象力也更加豐富，常常與同伴在游戲中扮演大人的角色；對異性父母產(chǎn)生依戀感，并伴隨對同性父母的排斥感。34學(xué)齡期（6～11歲）勤奮(industry)對自卑(inferiority)的沖突——形成“能力”積極品質(zhì)這一階段，大多數(shù)兒童要在小學(xué)里度過，交往的范圍擴大，由原來的家庭和家庭周圍的環(huán)境擴展到學(xué)校，交往的對象由父母、同伴擴大到教師和同學(xué)。在學(xué)校里，兒童學(xué)習(xí)各種新知識和新技能，為將來走向社會做準(zhǔn)備。因此在教師和父母的引導(dǎo)下，兒童形成認(rèn)真刻苦地完成任務(wù)的勤奮感。在這段時間里，教師成為影響兒童發(fā)展的最重要人物，教師給學(xué)生傳授知識、指導(dǎo)學(xué)生克服各種不良習(xí)慣，以適應(yīng)文化學(xué)習(xí)的要求。35青春期（12～18歲）自我同一性(SelfIdentity)和角色混亂(RoleConfusion)沖突——形成“忠誠”積極品質(zhì)這個階段是兒童由童年向成人過渡的階段，主要任務(wù)是建立一個新的同一性或自己在別人眼中的形象，以及他在社會集體中所占的情感位置。解決自我同一性主要內(nèi)容：（1）對個人未來方向和個人獨特性的意識；（2）對個人以往各種身份，各種自我形象的綜合感；（3）一種對異性伴侶和愛的對象能做出明智選擇的意識；（4）一種對未來理想職業(yè)的向往和作為社會負(fù)責(zé)任成員的意識。換句話說，就是“我已經(jīng)是什么”，“我想成為什么”和“我應(yīng)該成為什么”。36艾里克森認(rèn)為青年人若不能形成自我同一性，則產(chǎn)生角色混亂或同一性危機。這樣的青年人不能正確地選擇生活的角色，或在選擇生活的角色上缺乏一致性和連貫性，對未來沒有正確的信念。這樣的青年人不能明確地意識到自己是誰，有哪些區(qū)別于他人的特點，屬于哪個階層、哪個群體，過去怎樣、今后向哪個方向發(fā)展。為此，他們體驗到比以往更多的痛苦、焦慮、空虛和孤獨。37同一性危機的幾個癥狀（1）回避選擇、麻木不仁；（2）對人距離失調(diào)，不能建立良好的人際關(guān)系；（3）空虛、孤獨，迫切感、充實的時間意識消失；（4）勤勉性的擴散，不能專注于工作或?qū)W習(xí)；（5）對他人的評價特別敏感，以病態(tài)的防御抵抗他人的批評；（6）自我否定的同一性選擇，破壞、攻擊或自毀、自滅。38同伴的重要意義由于父母、老師等因文化價值變遷原因，不能給青少年一個有效的指導(dǎo)，造成青少年往往很看重“同伴”的觀點。39成年早期（18～25歲）親密(intimacy)對孤獨(isolation)的沖突——形成“愛”的積極品質(zhì)只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險。親密指的是一種關(guān)心他人，準(zhǔn)備而且渴望把自己的同一性與他人的同一性融合在一起，與他人共享的能力。親密關(guān)系的確立不能與性關(guān)系上的密切混為一談。因為親密關(guān)系不僅僅指性關(guān)系上的密切，還包括彼此的心理融洽和責(zé)任意識，以及相互的信任。40親密關(guān)系也不限于配偶之間，同事、朋友之間也可建立親密關(guān)系。同甘共苦的同事和朋友相互關(guān)心，相互幫助，彼此分享對方的信任，具有濃厚的親密感。若一個人不具備與朋友、配偶建立親密關(guān)系的能力，就會走向孤獨。這種人回避與他人的親密交往，不能與他人分享彼此的信任，自戀、自愛，與他人的交往僅僅維持在表面水平上。41成年期（25～65歲）：繁殖（生育）(generativity)對停滯(self-absorption)的沖突——形成“關(guān)懷”積極品質(zhì)在這段時間里，健康的成人不僅具有了牢固的自我同一性，而且同他人建立了成熟的關(guān)系。此時人的主要責(zé)任是生育和指導(dǎo)下一代。但是艾里克森指出，繁殖并不僅僅指生育和指導(dǎo)孩子，它還包括文學(xué)藝術(shù)、思想觀念和物質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)造。通過創(chuàng)造來豐富和提高人類的生活水平也是繁殖的一個重要方面。

42繁殖的對立面是停滯。停滯始于枯燥無味的生活和無所事事，其人格貧乏和停滯，是一個自我關(guān)注的人典型的表現(xiàn)是：只考慮自己的需要和利益，不關(guān)心他人（包括兒童）的需要和利益，不能擔(dān)負(fù)哺育下一代的責(zé)任；缺乏創(chuàng)造性和人際關(guān)系的貧乏；沒有生活的追求；工作馬馬虎虎、得過且過，缺乏責(zé)任意識。43成熟期（65歲以上）：自我調(diào)整(integrity)與絕望期(despair)的沖突——形成“智慧”的積極品質(zhì)此時，人生的主要活動已基本結(jié)束，老年人離開工作崗位，在家中安度晚年。健康的老人能適應(yīng)生活的這一新階段，當(dāng)回憶往事時，能安然地面對過去的勝利與失望?？赡軕阎鋵嵉母星榕c世告別他們認(rèn)為自己的生活是圓滿的、有意義的，因而不懼怕死亡，這樣的老人具有自我整合感，形成“智慧”的積極品質(zhì)。依照艾里克森的觀點，智慧是面臨死亡時對生命的一種超然態(tài)度。44與此形成對照的是，那些不能坦然地對待以往的一切，無人照顧，不愿面對死亡的老人陷入絕望之中。可能懷著絕望走向死亡。因為他們意識到生活將是短暫的，他們過去沒有獲得滿足感，今后也不會再有這種機會，時間已不允許他們開始一種新的生活。453、艾里克森心理社會發(fā)展期理論的應(yīng)用（1）、艾里克森將人格發(fā)展視為“個人與社會相互作用以解決危機的整個人生歷程”，所以：A：信任、自動、主動、勤奮等理想人格都是依秩助長。反之，不信任、羞恥、內(nèi)疚等不良人格缺陷是先后牽連。B：所以，“良好的開始時成功的一半”，早期培養(yǎng)信賴等健全人格非常重要。在兒童早期教育中就要防微杜漸，積極培養(yǎng)健全人格。不能報有“亡羊補牢”的思想。46艾里克森心理社會發(fā)展期理論的應(yīng)用（2）、父母和教師，應(yīng)：A：對嬰兒，應(yīng)提供平衡、安全的物質(zhì)與社會環(huán)境，不間斷地關(guān)切與愛護(hù)以培養(yǎng)信賴人格。B：對幼兒，應(yīng)給予充分地自我操作與試探能力，以發(fā)展自動人格。C：對學(xué)齡前兒童，應(yīng)鼓勵其想象和創(chuàng)造，欣賞兒童建議與解答其問題，以發(fā)展其主動人格。47D：對小學(xué)生，應(yīng)提供其從工作于課業(yè)中獲得成功經(jīng)驗，以發(fā)展其勤奮人格。E：對青年，應(yīng)協(xié)助其建立統(tǒng)一的自我觀作為其行為指導(dǎo)。F：對青壯年，社會教育及文化機構(gòu)應(yīng)協(xié)助其組織建立美滿的家庭，發(fā)展其親切人格。G：對壯年，應(yīng)協(xié)助其創(chuàng)業(yè)與教育后代，期使他們能于老年時享受完整而快慰的人生。48理論缺陷P45過分強調(diào)本能49三、影響人格發(fā)展的社會化因素1．家庭教養(yǎng)模式；2．學(xué)校教育；3．同輩群體。

50四、健康人格的建構(gòu)1．重視青少年人格的整體調(diào)節(jié)；2．幫助青少年進(jìn)行積極的自我評價，獲得自尊感；3．建立良好的人際交往環(huán)境；4．引導(dǎo)青少年正確對待挫折；5．引導(dǎo)青少年進(jìn)行人格的自我教育。51第四節(jié)中學(xué)生自我意識的發(fā)展一、含義二、自我意識的發(fā)展與自我認(rèn)同感危機三、中學(xué)生自我意識發(fā)展指導(dǎo)52一、含義自我意識是個體對自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的認(rèn)識。一般認(rèn)為，自我意識包括三種成分：一是自我認(rèn)識，個體對自己的心理特點、人格特征、能力及自身社會價值的自我了解與自我評價；二是自我體驗，個體對自己的自我體驗，如自尊、自愛、自豪、自卑及自暴自棄等；三是自我監(jiān)督，屬于對自己的意志控制，如自我檢查、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)和自我追求等。

53二、自我意識的發(fā)展與自我認(rèn)同感危機青少年時期是自我意識發(fā)生突變的時期，并構(gòu)成青少年心理發(fā)展具有代表性的一個特點。埃里克森認(rèn)為，自我認(rèn)同感是關(guān)于個體是誰、個體的價值和理想是什么的一種穩(wěn)定的意識。青少年期面臨的危機是自我認(rèn)同感對角色混亂。此時，青少年迫切要求理解自我，以形成一個真正獨立的自我。

54教育意義教師應(yīng)理解學(xué)生需要大量的機會來體驗各種職業(yè)選擇和社會角色，同時提供機會讓學(xué)生了解社會、了解自我。并通過討論的形式使他們解決自身所面臨的問題。此外，埃里克森的發(fā)展理論指明了每個發(fā)展階段的任務(wù)，給出了解決危機、完成任務(wù)的具體教育方法，有助于教師理解不同發(fā)展階段的學(xué)生所面臨沖突類型，從而采取相應(yīng)的措施，因勢利導(dǎo)，對癥下藥。

55三、中學(xué)生自我意識發(fā)展指導(dǎo)根據(jù)青少年自我意識的發(fā)展特點及成熟自我意識的標(biāo)準(zhǔn)，對中學(xué)生自我意識發(fā)展的指導(dǎo)應(yīng)該：(一)幫助中學(xué)生正確認(rèn)識自己

1．教帥、家長應(yīng)對其做出適當(dāng)?shù)脑u價與期望；

2．幫助學(xué)生形成正確的自我評價。(二)幫助中學(xué)生獲取積極的自我檢驗

1．尊重學(xué)生的人格；

2．幫助學(xué)生克服自卑感。(三)幫助學(xué)生提高自我控制力

1．幫助學(xué)生通過實踐鍛煉其自我控制能力；

2．教授自我控制的策略與方法。56第五節(jié)中學(xué)生的個別差異一、中學(xué)生的認(rèn)知差異及其教育含義二、中學(xué)生的性格差異及其教育含義三、社會文化背景差異P6557一、中學(xué)生的認(rèn)知差異及其教育含義認(rèn)知過程是指學(xué)生借以獲得信息、做出計劃和解決問題的心理過程。這個過程存在著個體之間的認(rèn)知方式和認(rèn)知能力等方面的個別差異。

58(一)認(rèn)知方式的差異認(rèn)知方式，又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個體在知覺、記憶、思維和解決問題等認(rèn)知活動中加工和組織信息時所顯示出來的獨特而穩(wěn)定的風(fēng)格。與教育有明顯關(guān)系的認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在以下三方面（P58認(rèn)知風(fēng)格）：

1．場獨立與場依存(這兩個概念的提出者是赫爾曼?威特金)；

2．沉思型與沖動型(這種認(rèn)知方式是賈羅