中國(guó)應(yīng)怎樣借鑒“蒙臺(tái)梭利”

中國(guó)應(yīng)怎樣借鑒“蒙臺(tái)梭利”一、本文概述本文旨在探討中國(guó)應(yīng)如何借鑒意大利教育家瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利（MariaMontessori）的教育理念和方法。蒙臺(tái)梭利教育法以其獨(dú)特的兒童觀、教育觀和環(huán)境觀，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)作為擁有悠久教育傳統(tǒng)的國(guó)家，面臨著教育改革和創(chuàng)新的挑戰(zhàn)，借鑒蒙臺(tái)梭利教育法無(wú)疑是一種有益的嘗試。本文將首先概述蒙臺(tái)梭利教育法的基本理念和特點(diǎn)，然后分析中國(guó)當(dāng)前教育的現(xiàn)狀和需求，最后探討如何將蒙臺(tái)梭利教育法與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)教育的優(yōu)化和發(fā)展。通過(guò)這一研究，我們期望能為中國(guó)的教育改革提供新的思路和方法，促進(jìn)兒童的全面發(fā)展和教育質(zhì)量的提升。二、蒙臺(tái)梭利教育理念的核心特點(diǎn)尊重兒童自然成長(zhǎng)規(guī)律：蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)尊重兒童的內(nèi)在生長(zhǎng)力量，認(rèn)為兒童具有自發(fā)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)能力。她提倡為兒童創(chuàng)造一個(gè)自由、有序、紀(jì)律良好的環(huán)境，讓他們按照自己的節(jié)奏和興趣進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)。重視秩序和紀(jì)律：蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，良好的秩序和紀(jì)律是兒童成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)。她提倡通過(guò)規(guī)則和秩序的建立，幫助兒童形成自律意識(shí)和良好的行為習(xí)慣。強(qiáng)調(diào)感官訓(xùn)練：蒙臺(tái)梭利非常注重兒童的感官訓(xùn)練，認(rèn)為通過(guò)對(duì)外界事物的直接感知和體驗(yàn)，可以促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。她設(shè)計(jì)了一系列感官訓(xùn)練器材，幫助兒童鍛煉觀察力、判斷力和手眼協(xié)調(diào)能力。教師角色定位：在蒙臺(tái)梭利教育理念中，教師的角色是觀察者、指導(dǎo)者和輔助者。教師需要細(xì)心觀察兒童的行為和需求，為他們提供必要的指導(dǎo)和幫助，同時(shí)保持環(huán)境的整潔和秩序。強(qiáng)調(diào)家庭與學(xué)校的合作：蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，家庭和學(xué)校是兒童成長(zhǎng)的兩個(gè)重要場(chǎng)所。她提倡家庭與學(xué)校之間建立緊密的合作關(guān)系，共同為兒童的成長(zhǎng)提供支持和幫助。蒙臺(tái)梭利教育理念的核心特點(diǎn)在于尊重兒童、重視秩序和紀(jì)律、強(qiáng)調(diào)感官訓(xùn)練以及家庭與學(xué)校的合作。這些特點(diǎn)使得蒙臺(tái)梭利教育法在全球范圍內(nèi)得到了廣泛的認(rèn)可和應(yīng)用。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，借鑒蒙臺(tái)梭利教育理念有助于改善教育環(huán)境、提高教育質(zhì)量，促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。三、中國(guó)借鑒蒙臺(tái)梭利理念的可能性與挑戰(zhàn)隨著中國(guó)教育改革的不斷深化，借鑒國(guó)際先進(jìn)教育理念和實(shí)踐已成為提升教育質(zhì)量的重要途徑。蒙臺(tái)梭利理念，作為一種源自意大利的幼兒教育方法，其重視兒童自主性、紀(jì)律性和秩序感的培養(yǎng)，對(duì)于改善當(dāng)前中國(guó)幼兒教育中的一些問(wèn)題，如過(guò)度依賴教師講授、忽視兒童個(gè)體差異等，具有積極的啟示意義。中國(guó)借鑒蒙臺(tái)梭利理念也面臨著一些可能的挑戰(zhàn)?？赡苄苑矫?，蒙臺(tái)梭利理念強(qiáng)調(diào)兒童的自我探索和自由發(fā)展，這與中國(guó)教育改革中提倡的以學(xué)生為中心的教育理念相契合。蒙臺(tái)梭利教育法中的紀(jì)律性和秩序感培養(yǎng)，也有助于改善中國(guó)幼兒教育中存在的課堂管理問(wèn)題。中國(guó)有可能在幼兒教育領(lǐng)域廣泛借鑒和應(yīng)用蒙臺(tái)梭利理念。挑戰(zhàn)方面，蒙臺(tái)梭利理念在中國(guó)的實(shí)施需要面對(duì)文化差異和語(yǔ)言障礙等問(wèn)題。蒙臺(tái)梭利教育法源于意大利，其文化背景和教育環(huán)境與中國(guó)存在較大的差異，這可能導(dǎo)致一些蒙臺(tái)梭利教育法在中國(guó)實(shí)施時(shí)出現(xiàn)水土不服的情況。蒙臺(tái)梭利教育法中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和操作方法對(duì)于非專業(yè)人士來(lái)說(shuō)可能較難理解和掌握，這也增加了其實(shí)施的難度。中國(guó)借鑒蒙臺(tái)梭利理念具有可能性，但也面臨著一些挑戰(zhàn)。為了更好地借鑒和應(yīng)用蒙臺(tái)梭利理念，中國(guó)需要在深入研究其文化背景和教育環(huán)境的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)實(shí)際進(jìn)行適度的本土化改造和創(chuàng)新，以確保其在中國(guó)幼兒教育中的有效實(shí)施和推廣。四、具體借鑒策略與建議中國(guó)在教育領(lǐng)域?qū)γ膳_(tái)梭利方法的借鑒，需要采取一系列具體的策略與建議，以確保這種方法的本土化實(shí)施既保持其核心價(jià)值，又符合中國(guó)的教育環(huán)境和文化背景。教師培訓(xùn)與教育認(rèn)證：應(yīng)加強(qiáng)對(duì)蒙臺(tái)梭利方法的教師培訓(xùn)，確保教師理解和掌握蒙臺(tái)梭利的核心原則和技巧。同時(shí)，建立相應(yīng)的教育認(rèn)證體系，以確保教師具備必要的資質(zhì)和能力。結(jié)合中國(guó)文化背景：蒙臺(tái)梭利方法在中國(guó)實(shí)施時(shí)，需要與中國(guó)文化和社會(huì)背景相結(jié)合。例如，可以融入中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日、歷史故事等元素，使其更符合中國(guó)兒童的認(rèn)知和情感需求。加強(qiáng)家校合作：蒙臺(tái)梭利方法強(qiáng)調(diào)兒童自主性和紀(jì)律性，但同時(shí)也需要家長(zhǎng)的支持和配合。學(xué)校和家庭之間應(yīng)建立緊密的合作關(guān)系，共同為孩子的成長(zhǎng)提供有力支持。完善教育資源配置：為了確保蒙臺(tái)梭利方法的順利實(shí)施，需要投入足夠的教育資源，包括場(chǎng)地、設(shè)備、教材等。政府和社會(huì)各界應(yīng)共同努力，為這種方法的推廣提供必要的物質(zhì)保障。持續(xù)評(píng)估與改進(jìn)：在實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)定期對(duì)蒙臺(tái)梭利方法的效果進(jìn)行評(píng)估，并根據(jù)評(píng)估結(jié)果進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)。同時(shí)，也要關(guān)注兒童的個(gè)體差異，確保每個(gè)孩子都能得到適合自己的教育方式和關(guān)愛(ài)。通過(guò)上述策略與建議的實(shí)施，中國(guó)可以更有效地借鑒蒙臺(tái)梭利方法，為兒童的成長(zhǎng)和教育創(chuàng)造更加有利的環(huán)境。也有助于推動(dòng)中國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。五、案例分析與實(shí)施效果在探討中國(guó)如何借鑒“蒙臺(tái)梭利”教育法時(shí)，案例分析與實(shí)施效果的研究顯得尤為重要。蒙臺(tái)梭利教育法強(qiáng)調(diào)兒童的自主性、紀(jì)律性和秩序感的培養(yǎng)，這與中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念在某些方面存在共通之處。以某所位于中國(guó)南方的幼兒園為例，該幼兒園在引入蒙臺(tái)梭利教育法后，對(duì)園內(nèi)的教學(xué)環(huán)境進(jìn)行了全面的改造。他們?cè)O(shè)立了自由秩序的教室，配備了蒙臺(tái)梭利教具，并引入了蒙臺(tái)梭利的教育理念。在實(shí)施過(guò)程中，教師們接受了專業(yè)的蒙臺(tái)梭利教育培訓(xùn)，以確保他們能夠有效地指導(dǎo)孩子們進(jìn)行自主探索和學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，該幼兒園取得了顯著的效果。孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出了更高的自主性和積極性，他們能夠在有序的環(huán)境中自由選擇感興趣的活動(dòng)，并在教師的指導(dǎo)下逐漸形成良好的紀(jì)律性和秩序感。同時(shí)，家長(zhǎng)們也反映孩子們?cè)诨丶液蟾营?dú)立和自信，能夠主動(dòng)完成一些日常任務(wù)。該幼兒園還注重與其他教育機(jī)構(gòu)的交流與合作，分享蒙臺(tái)梭利教育法的實(shí)施經(jīng)驗(yàn)和成果。這不僅促進(jìn)了教育資源的共享，也為其他教育機(jī)構(gòu)提供了借鑒和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。值得注意的是，蒙臺(tái)梭利教育法并非適用于所有年齡段和所有類型的兒童。在實(shí)施過(guò)程中，需要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，以確保其能夠有效地適應(yīng)中國(guó)的教育環(huán)境和文化背景。通過(guò)案例分析和實(shí)施效果的研究，我們可以看到蒙臺(tái)梭利教育法在中國(guó)具有一定的借鑒意義。在借鑒過(guò)程中，需要充分考慮中國(guó)的教育實(shí)際和文化背景，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行靈活運(yùn)用和發(fā)展。只有才能真正實(shí)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利教育法在中國(guó)的本土化和發(fā)展。六、結(jié)論與展望通過(guò)深入研究“蒙臺(tái)梭利”教育法的核心理念和實(shí)踐方式，結(jié)合中國(guó)教育的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，本文探討了中國(guó)如何有效借鑒“蒙臺(tái)梭利”教育法的問(wèn)題。蒙臺(tái)梭利教育法強(qiáng)調(diào)兒童的自主性、紀(jì)律性和秩序感的培養(yǎng)，這些元素在中國(guó)的教育改革中也逐漸受到重視。在借鑒的過(guò)程中，我們必須意識(shí)到文化和教育環(huán)境的差異，不可簡(jiǎn)單地復(fù)制粘貼。結(jié)論上，中國(guó)要成功借鑒“蒙臺(tái)梭利”教育法，需要做到以下幾點(diǎn)：深入理解蒙臺(tái)梭利教育法的精髓，而非僅僅模仿其表面形式；結(jié)合中國(guó)的教育傳統(tǒng)和兒童的實(shí)際情況，對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法進(jìn)行本土化改造；建立科學(xué)的評(píng)估機(jī)制，對(duì)借鑒效果進(jìn)行定期評(píng)估和調(diào)整。展望未來(lái)，隨著教育理念的不斷更新和兒童發(fā)展需求的變化，中國(guó)的教育者和政策制定者需要保持開(kāi)放和創(chuàng)新的態(tài)度，不斷探索和完善適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的教育方法和體系。蒙臺(tái)梭利教育法中的一些理念和方法，如注重兒童的自主發(fā)展、創(chuàng)建有序的學(xué)習(xí)環(huán)境等，仍然具有重要的參考價(jià)值。但我們也要警惕過(guò)度依賴或誤解蒙臺(tái)梭利教育法，而是應(yīng)該將其作為眾多教育理論和實(shí)踐中的一個(gè)組成部分，與其他教育理念和方法相互補(bǔ)充，共同促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。參考資料：蒙臺(tái)梭利教育法是一種以兒童為中心的教育理念，強(qiáng)調(diào)在游戲中學(xué)習(xí)，尊重兒童的個(gè)性發(fā)展。近年來(lái)，蒙臺(tái)梭利學(xué)校在美國(guó)得到了廣泛和實(shí)踐。本文旨在探討美國(guó)蒙臺(tái)梭利學(xué)校的研究背景、內(nèi)容、結(jié)果及結(jié)論，以期為我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的開(kāi)展提供借鑒。蒙臺(tái)梭利教育法由意大利教育家瑪利亞·蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立于20世紀(jì)初。她認(rèn)為，兒童具有自我發(fā)展和學(xué)習(xí)的能力，而教育的作用在于提供適宜的環(huán)境和材料，促進(jìn)兒童的發(fā)展。蒙臺(tái)梭利教育法在美國(guó)得到了廣泛傳播和認(rèn)可，許多蒙臺(tái)梭利學(xué)校相繼成立。蒙臺(tái)梭利教育法注重學(xué)生的實(shí)際操作和親身體驗(yàn)，教師的作用在于引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生。在蒙臺(tái)梭利學(xué)校中，學(xué)生通常以小組為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，教師針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同需求和進(jìn)度進(jìn)行個(gè)性化指導(dǎo)。蒙臺(tái)梭利學(xué)校還注重學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和反思，幫助他們建立自我認(rèn)知和自我管理能力。蒙臺(tái)梭利學(xué)校的課程設(shè)置靈活多樣，以適應(yīng)不同學(xué)生的需求。除了傳統(tǒng)的學(xué)科課程，學(xué)校還注重學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力和社會(huì)交往能力的培養(yǎng)。例如，學(xué)校會(huì)安排學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)和項(xiàng)目制作，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作和解決問(wèn)題的能力。蒙臺(tái)梭利學(xué)校注重校園文化建設(shè)，營(yíng)造一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)和支持的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校通常會(huì)建立合作、互動(dòng)的師生關(guān)系，以及重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育氛圍。蒙臺(tái)梭利學(xué)校還注重與家長(zhǎng)的溝通和合作，建立家校共育的模式，以便更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。研究表明，蒙臺(tái)梭利學(xué)校的學(xué)生對(duì)學(xué)校教育的滿意度較高。學(xué)生們表示，他們?cè)趯W(xué)校中獲得了更多的自主權(quán)和責(zé)任感，能夠在學(xué)習(xí)中發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和想象力。學(xué)生們還提到，蒙臺(tái)梭利教育法幫助他們建立了自信心和自律能力，提高了他們的學(xué)習(xí)成績(jī)和興趣愛(ài)好。蒙臺(tái)梭利學(xué)校的教師對(duì)教學(xué)改革持有積極的態(tài)度。他們認(rèn)為，蒙臺(tái)梭利教育法不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力，還使教師們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中感到更加輕松和有成就感。這種教育法為教師提供了更多的機(jī)會(huì)去觀察和分析學(xué)生的需求和發(fā)展，從而更好地指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)。本文通過(guò)對(duì)美國(guó)蒙臺(tái)梭利學(xué)校的研究背景、內(nèi)容、結(jié)果及結(jié)論的探討，為我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的開(kāi)展提供了借鑒。蒙臺(tái)梭利教育法注重學(xué)生的實(shí)際操作和親身體驗(yàn)，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力和自律精神。這些特點(diǎn)不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和興趣愛(ài)好，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往能力和實(shí)際應(yīng)用能力。在我國(guó)教育改革中，可以借鑒蒙臺(tái)梭利教育法的理念和方法，為不同需求的學(xué)生提供更加適宜的教育環(huán)境和資源。蒙臺(tái)梭利教育思想，由意大利教育家瑪莉亞·蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立，其獨(dú)特的教育理念和方法，為世界各地的教育工作者所推崇。而在近代中國(guó)，蒙臺(tái)梭利教育思想的影響力也在不斷增強(qiáng)。為了紀(jì)念蒙臺(tái)梭利“兒童之家”創(chuàng)辦一百周年，我們不僅要回顧歷史，更要展望未來(lái)，讓蒙臺(tái)梭利教育思想在當(dāng)代中國(guó)發(fā)揮更大的作用。蒙臺(tái)梭利教育思想在中國(guó)的傳播可以追溯到上世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)，一些中國(guó)教育工作者開(kāi)始接觸到蒙臺(tái)梭利教育思想，并嘗試將其引入中國(guó)。其中最具代表性的是著名教育家陶行知和陳鶴琴。他們將蒙臺(tái)梭利教育思想與中國(guó)傳統(tǒng)教育相結(jié)合，形成了具有中國(guó)特色的蒙臺(tái)梭利教育模式。此后，隨著中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，蒙臺(tái)梭利教育思想在中國(guó)的影響力也不斷增強(qiáng)。越來(lái)越多的家長(zhǎng)和教育工作者認(rèn)識(shí)到了蒙臺(tái)梭利教育思想的重要性和優(yōu)勢(shì)，開(kāi)始積極推廣和實(shí)踐。在當(dāng)代中國(guó)，蒙臺(tái)梭利教育思想的應(yīng)用和發(fā)展仍然面臨著一些挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)高質(zhì)量教育的需求不斷增加，蒙臺(tái)梭利教育思想在當(dāng)代中國(guó)仍然具有廣闊的發(fā)展前景。我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)蒙臺(tái)梭利教育思想的研究和實(shí)踐。通過(guò)深入研究和探索，我們可以更好地了解蒙臺(tái)梭利教育思想的優(yōu)勢(shì)和不足之處，從而更好地將其應(yīng)用于實(shí)踐。同時(shí)，我們還需要培養(yǎng)更多的專業(yè)教師和輔導(dǎo)員，以提高蒙臺(tái)梭利教育的質(zhì)量和效果。我們需要將蒙臺(tái)梭利教育思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化和教育相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特色的蒙臺(tái)梭利教育模式。中國(guó)傳統(tǒng)文化和教育具有豐富的內(nèi)涵和優(yōu)勢(shì)，將其與蒙臺(tái)梭利教育思想相結(jié)合，可以更好地滿足當(dāng)代中國(guó)兒童的教育需求。我們還需要加強(qiáng)國(guó)際交流與合作。通過(guò)與其他國(guó)家和地區(qū)的交流與合作，我們可以學(xué)習(xí)到更多的經(jīng)驗(yàn)和做法，從而更好地推動(dòng)蒙臺(tái)梭利教育思想在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和應(yīng)用。蒙臺(tái)梭利“兒童之家”創(chuàng)辦一百周年是一個(gè)重要的里程碑，也是一個(gè)新的起點(diǎn)。讓我們一起回顧歷史、展望未來(lái)，共同推動(dòng)蒙臺(tái)梭利教育思想在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和應(yīng)用，為兒童創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。蒙臺(tái)梭利，是一位意大利的教育家，出生于1870年，畢業(yè)于醫(yī)學(xué)院。畢業(yè)后在羅馬大學(xué)任生物教師。她熱愛(ài)幼兒教育，致力于幼兒教育的研究和改革。她的教育理念和方法對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在《蒙臺(tái)梭利讀后感》中，我深深感受到了蒙臺(tái)梭利對(duì)幼兒教育的熱愛(ài)和執(zhí)著。她堅(jiān)信每個(gè)孩子都有自己的潛力和天賦，只需要給予適當(dāng)?shù)拇碳ず鸵龑?dǎo)，他們就能夠得到充分的發(fā)展。這種教育理念讓我感到非常震撼，也讓我對(duì)幼兒教育有了更深入的認(rèn)識(shí)。蒙臺(tái)梭利的教育方法有很多，其中最著名的是“蒙臺(tái)梭利教育法”。這種方法強(qiáng)調(diào)孩子的自由和自我發(fā)展，讓孩子在自我探索中學(xué)習(xí)，反對(duì)填鴨式教育。同時(shí)，她還非常重視孩子的身體發(fā)育和健康，提倡讓孩子在自然環(huán)境中活動(dòng)，鍛煉身體和意志。在書中，蒙臺(tái)梭利還提到了“紀(jì)律”的重要性。她認(rèn)為，紀(jì)律是孩子自由發(fā)展的基礎(chǔ)，只有當(dāng)孩子能夠自我控制和遵守規(guī)則時(shí)，他們才能夠真正得到自由和發(fā)展。這種觀點(diǎn)也讓我深受啟發(fā)?！睹膳_(tái)梭利讀后感》是一本非常值得一讀的書。它讓我對(duì)幼兒教育有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解，也讓我對(duì)教育方法有了更全面的了解。我相信，在未來(lái)的教育工作中，我會(huì)將蒙臺(tái)梭利的教育理念和方法運(yùn)用到實(shí)踐中去，為孩子們的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。蒙臺(tái)梭利教具，是由20世紀(jì)意大利著名教育家、蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人——瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利依據(jù)其教育思想所發(fā)明設(shè)計(jì)。在我國(guó)，因?yàn)榉g的不同，導(dǎo)致蒙臺(tái)梭利教具還有其它名稱，如：蒙特梭利教具、蒙特梭瑞教具；也有人簡(jiǎn)稱它為蒙氏教具。蒙臺(tái)梭利教具主要分6大領(lǐng)域，感官教育教具、數(shù)學(xué)教育教具、語(yǔ)言教育教具、科學(xué)文化教育教具、日常生活教育教具及音樂(lè)教育教具。在蒙臺(tái)梭利教具中，最經(jīng)典的教具為感官教育教具部分，例如：插座圓柱體、粉紅塔、棕色梯、長(zhǎng)棒等。蒙臺(tái)梭利教具最大的特點(diǎn)在于，孩子通過(guò)自主地操作教具，從中主動(dòng)地獲得大量感官經(jīng)驗(yàn)及掌握不容易被理解的數(shù)理知識(shí)。蒙臺(tái)梭利教具是依據(jù)孩子的年齡段而設(shè)計(jì)的，不同年齡段的孩子適用不同的教具。20世紀(jì)90年代，蒙臺(tái)梭利教具隨蒙臺(tái)梭利教育思想一并，從臺(tái)灣、香港等地傳入我國(guó)大陸，并在本世紀(jì)初，得到了較快的發(fā)展，已經(jīng)有越來(lái)越多的幼教工作者及幼兒家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)了蒙臺(tái)梭利教具。蒙氏教具不選用五彩雜陳的色澤，以樸實(shí)、干凈的色調(diào)為主。因?yàn)樗哂薪逃饬x，所以通常用單色調(diào)，突顯真正的教育目標(biāo)，也就是具孤立的特性。例如：粉紅塔的十塊木頭全部都是粉紅色。由于教具的最重要目標(biāo)，是為符合兒童的內(nèi)在需要，所以在大小、尺寸上，只以兒童的能力為考慮范圍，例如：粉紅塔最大的一塊，孩子也可以搬得動(dòng)。每項(xiàng)教具都有能夠吸引小孩子的因素，例如粉紅塔木頭的重量、顏色；或者勺豆子時(shí)，豆子沙沙的聲音。教具的設(shè)計(jì)，以供給一個(gè)人操作為主要考慮目標(biāo)。每項(xiàng)教具的單獨(dú)和聯(lián)合使用，都有其步驟和順序才能完成。而且不管在設(shè)計(jì)上或者在使用方法上，都是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，其主要目的是增減培養(yǎng)孩子了解步驟，重視秩序，并間接地培養(yǎng)其“內(nèi)在紀(jì)律”。