2017年4月自考00265西方法律思想史試題及答案含解析

西方法律思想史年月真題

0026520174

1、【單選題】下列作為羅馬法復(fù)興的發(fā)源地和中心的國(guó)家是（）。

希臘

意大利

A:

法蘭克王國(guó)

B:

德意志王國(guó)

C:

答D:案：B

解析：意大利是羅馬法復(fù)興的發(fā)源地和中心的國(guó)家。

2、【單選題】《君主論》的作者是（）。

馬里旦

馬西利

A:

馬可·波羅

B:

馬基雅維里

C:

答D:案：D

解析：文藝復(fù)興時(shí)期，意大利的思想家馬基雅維里，在西方政治思想史上第一次將政治與

倫理分開(kāi)，提出了政治是君主奪取國(guó)家政權(quán)和維護(hù)其統(tǒng)治的權(quán)術(shù)活動(dòng)的觀點(diǎn)。他在《君主

論》（我國(guó)早期譯本曾將此書譯為《霸術(shù)》）中指出：政治就是人與人之間爭(zhēng)奪權(quán)力的斗

爭(zhēng)。

3、【單選題】馬基雅維里認(rèn)為，一個(gè)國(guó)君要獲得統(tǒng)治的成功一向有兩條道路，一是用法律，

二是用（）。

神性

宗教

A:

武力

B:

仁慈

C:

答D:案：C

解析：馬基雅維里認(rèn)為，一個(gè)國(guó)君要獲得統(tǒng)治的成功一向有兩條道路，一是用法律，二是

用武力。

4、【單選題】以下屬于西方法律傳統(tǒng)最為明顯的特點(diǎn)是（）。

法律制度與其他制度有鮮明的區(qū)分

法律職業(yè)者接受專門的訓(xùn)練

A:

存在法律的實(shí)體和體系的概念

B:

社會(huì)內(nèi)部存在著多元司法管轄權(quán)和各種法律體系，不同的法律體系和管轄之間相互共存和

C:

競(jìng)爭(zhēng)

D:

答案：D

解析：屬于西方法律傳統(tǒng)最為明顯的特點(diǎn)是社會(huì)內(nèi)部存在著多元司法管轄權(quán)和各種法律體

系，不同的法律體系和管轄之間相互共存和競(jìng)爭(zhēng)。

5、【單選題】古典自然法學(xué)理論存在的時(shí)期區(qū)間是（）。

12～13世紀(jì)

14～15世紀(jì)

A:

15～17世紀(jì)

B:

17～18世紀(jì)

C:

答D:案：D

解析：古典自然法學(xué)理論存在的時(shí)期區(qū)間是17～18世紀(jì)。

6、【單選題】在社會(huì)契約問(wèn)題上，明確地認(rèn)為沒(méi)有得到統(tǒng)治者的允許便不得另訂薪約的古典

法學(xué)家是（）。

洛克

盧俊

A:

霍布斯

B:

格老秀斯

C:

答D:案：C

解析：在社會(huì)契約問(wèn)題上,霍布斯主張把國(guó)家權(quán)力交給君主,并授予君主無(wú)限的權(quán)力。臣民

沒(méi)有得到統(tǒng)治者的允許,不得另訂新約,更不能放棄君主而回到自然狀態(tài)。

7、【單選題】黑格爾在論述刑罰問(wèn)題時(shí)說(shuō)，犯罪行為是（）。

最初的東西

肯定的東西

A:

否定的東西

B:

否定之否定

C:

答D:案：C

解析：黑格爾在論述刑罰問(wèn)題時(shí)說(shuō)，犯罪行為是否定的東西。

8、【單選題】聲稱“誰(shuí)聽(tīng)到了公共輿論而不懂得去藐視它，這種人絕做不成偉大的事業(yè)來(lái)”

的哲理法學(xué)家是（）。

康德

黑格爾

A:

克饒斯

B:

斯塔姆勒

C:

答D:案：B

解析：聲稱“誰(shuí)聽(tīng)到了公共輿論而不懂得去藐視它，這種人絕做不成偉大的事業(yè)來(lái)”的哲

理法學(xué)家是黑格爾。

9、【單選題】康德認(rèn)為，各民族全部權(quán)利的最終目的是（）。

個(gè)人自由

民族獨(dú)立

A:

國(guó)家利益

B:

永久和平

C:

答D:案：D

解析：民族變成一個(gè)國(guó)家相似。只有在這種情況下,才可以建立一種真正的和平狀態(tài)。于

是,永久和平,這個(gè)各民族的全部權(quán)利的最終目的才可能實(shí)現(xiàn)。

10、【單選題】康德認(rèn)為，臣民對(duì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)的統(tǒng)治者或攝政者的不公正的做法可以采取

的行動(dòng)是（）。

提出申訴

積極反抗

A:

暴動(dòng)

B:

叛亂

C:

答D:案：A

解析：康德認(rèn)為，臣民對(duì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)的統(tǒng)治者或攝政者的不公正的做法可以提出申訴和

反對(duì)的意見(jiàn)，但不得積極反抗。（P113）本題知識(shí)點(diǎn)：康德的《法的形而上學(xué)原理》,

11、【單選題】在黑格爾的法哲學(xué)中，不屬于所有權(quán)經(jīng)歷的發(fā)展階段是（）。

取得占有

使用

A:

轉(zhuǎn)讓

B:

C:

支付

答D:案：D

解析：在黑格爾的法哲學(xué)中，所有權(quán)經(jīng)歷的發(fā)展階段包括：取得占有、使用、轉(zhuǎn)讓。

12、【單選題】薩維尼認(rèn)為，良好的法律制度的要素有（）。

一個(gè)

二個(gè)

A:

三個(gè)

B:

四個(gè)

C:

答D:案：C

解析：薩維尼認(rèn)為,一種良好的法律制度應(yīng)該有三個(gè)方面的要素:第一是法律的權(quán)威,第二

是良好的司法官員,第三是簡(jiǎn)單易行的訴訟程序。

13、【單選題】下列關(guān)于薩維尼理論的說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是（）。

一旦歷史研究的方法在法學(xué)家中得到普及，法律職業(yè)便能擁有活生生的習(xí)慣法主題，因而

是一種進(jìn)步

A:

在普遍實(shí)行普通法的國(guó)家里，根本不可能存在編纂法典，這也就意味著他們基本沒(méi)有民事

的立法

B:

憲法存在的基礎(chǔ)是具體明顯的公共權(quán)力，它以由文字和口頭世代相傳下來(lái)的各種法規(guī)為基礎(chǔ)

薩維尼的歷史法學(xué)理論中，既有17、18世紀(jì)的自然法學(xué)的影子，也有19世紀(jì)黑格爾的歷

C:

史哲學(xué)

D:

答案：B

解析：薩維尼認(rèn)為在普遍實(shí)行普通法的國(guó)家里,根本不可能存在編纂法典,但這并不意味著

他們就沒(méi)有民事的立法。

14、【單選題】在梅因心目中最成熟、最有代表性、最具典型性的古代法律是（）。

雅典法

日爾曼法

A:

印度法

B:

羅馬法

C:

答D:案：D

解析：在梅因心目中最成熟、最有代表性、最具典型性的古代法律是羅馬法。

15、【單選題】下列說(shuō)法中，不屬于薩維尼對(duì)《普魯士民法典》基本肯定態(tài)度的原因是

（）。

該法典與德國(guó)各地的地方性法律淵源有密切關(guān)聯(lián)

該法典是在沒(méi)有任何外部壓力情況下制定出來(lái)的

A:

該法典的政治因素所起的作用沒(méi)有技術(shù)因素大

B:

該法典的技術(shù)因素所起的作用沒(méi)有政治因素大

C:

答D:案：D

解析：薩維尼對(duì)《普魯士民法典》基本肯定態(tài)度的原因是：該法典與德國(guó)各地的地方性法

律淵源有密切關(guān)聯(lián)；該法典是在沒(méi)有任何外部壓力情況下制定出來(lái)的；該法典的政治因素

所起的作用沒(méi)有技術(shù)因素大。

16、【單選題】埃利希認(rèn)為“法律的發(fā)展重心”在于（）。

立法機(jī)構(gòu)

法學(xué)理論

A:

司法判決

B:

社會(huì)本身

C:

答D:案：D

解析：埃利希認(rèn)為法律的發(fā)展重心不在自身,即不在立法、不在法學(xué),也不在司法判決,而

在社會(huì)本身。

17、【單選題】下列說(shuō)法中，社會(huì)法學(xué)派的觀點(diǎn)是（）。

著重法的抽象作用

強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和自由

A:

強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益和法的社會(huì)化

B:

強(qiáng)調(diào)法的制裁

C:

答D:案：C

解析：社會(huì)法學(xué)派的觀點(diǎn)是：著重法的抽象作用、強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和自由、強(qiáng)調(diào)法的制裁。

18、【單選題】韋伯對(duì)法律的論述不包括（）。

任何社會(huì)都存在著統(tǒng)治的結(jié)構(gòu)及其相應(yīng)的合法性原則

法律秩序是一種理性化的統(tǒng)治

A:

近代法律制度只產(chǎn)生于西方世界，與資本主義的成長(zhǎng)有關(guān)

B:

中國(guó)古代法也是一種理性法律

C:

答D:案：D

解析：D項(xiàng)不屬于韋伯關(guān)于法律的論述。中國(guó)不存在著獨(dú)立的司法階層，不能夠發(fā)展也沒(méi)

有想到去發(fā)展出一套系統(tǒng)、實(shí)質(zhì)和徹底的理性法律，也不存在一體遵循的限量。

19、【單選題】中世紀(jì)的阿奎那認(rèn)為，自然法代表著（）。

宇宙的規(guī)律

神意

A:

人的理性

B:

人權(quán)

C:

答D:案：B

解析：中世紀(jì)的阿奎那認(rèn)為，自然法代表著神意。

20、【單選題】富勒認(rèn)為，歷史上的自然法學(xué)所提倡的法律價(jià)值是（）。

法律的外在道德

法律的內(nèi)在道德

A:

愿望的道德

B:

義務(wù)的道德

C:

答D:案：A

解析：法律的外在道德指法律本身合乎一種外在的道德標(biāo)準(zhǔn),歷史上的自然法學(xué)所倡導(dǎo)的

法律價(jià)值就是這個(gè)意義上的道德。

21、【單選題】下列方法中，屬于法學(xué)的一種新的研究方法是（）。

價(jià)值分析

規(guī)范分析

A:

歷史分析

B:

經(jīng)濟(jì)分析

C:

答D:案：D

解析：屬于法學(xué)的一種新的研究方法是經(jīng)濟(jì)分析。

22、【單選題】波斯納分析法律時(shí)經(jīng)常使用的范疇是（）。

道德

活法

A:

民族精神

B:

成本和收益

C:

D:

答案：D

解析：波斯納分析法律時(shí)經(jīng)常使用的范疇是成本和收益。

23、【單選題】下列選項(xiàng)中，不屬于卡拉布雷西所說(shuō)的權(quán)利設(shè)定時(shí)的考量因素是（）。

經(jīng)濟(jì)效益

財(cái)富分配

A:

權(quán)利的層次性

B:

某些正義考量

C:

答D:案：C

解析：卡拉布雷西所說(shuō)的權(quán)利設(shè)定時(shí)的考量因素是：經(jīng)濟(jì)效益、財(cái)富分配、某些正義考

量。

24、【多選題】作為亞里士多德《政治學(xué)》出發(fā)點(diǎn)的柏拉圖著作是（）。

《理想國(guó)》

《政治家》

A:

《法律篇》

B:

《共和國(guó)》

C:

《政府論》

D:

答E:案：BC

解析：作為亞里士多德《政治學(xué)》出發(fā)點(diǎn)的柏拉圖著作是《政治家》和《法律篇》。

25、【多選題】布丹提倡用歷史的與比較的方法來(lái)研究法學(xué)，后世受到布丹這種研究方法影

響的思想家有（）。

洛克

霍布斯

A:

笛卡爾

B:

孟德斯鳩

C:

盧梭

D:

答E:案：BD

解析：布丹提倡用歷史的與比較的方法來(lái)研究法學(xué)，后世受到布丹這種研究方法影響的思

想家有霍布斯和孟德斯鳩。

26、【多選題】黑格爾在其關(guān)于世界歷史的描述中，認(rèn)為世界歷史可以分為（）。

東方王國(guó)

A:

西方王國(guó)

希臘王國(guó)

B:

羅馬王國(guó)

C:

日耳曼王國(guó)

D:

答E:案：ACDE

解析：黑格爾在其關(guān)于世界歷史的描述中，認(rèn)為世界歷史可以分為：東方王國(guó)、希臘王

國(guó)、羅馬王國(guó)、日耳曼王國(guó)。

27、【多選題】梅因與薩維尼理論的共同之處是（）。

有歷史研究的傾向

研究英國(guó)法的歷史

A:

重視羅馬法的資料

B:

對(duì)不同法律制度進(jìn)行比較研究

C:

相信法律和社會(huì)的進(jìn)化

D:

答E:案：AC

解析：梅因與薩維尼理論的共同之處是：有歷史研究的傾向、重視羅馬法的資料。

28、【多選題】卡拉布雷西用研究減少事故成本的方式設(shè)計(jì)的分析模式有（）。

雅典模式

斯巴達(dá)模式

A:

紐約模式

B:

東京模式

C:

北京模式

D:

答E:案：AB

解析：卡拉布雷西用研究減少事故成本的方式設(shè)計(jì)的分析模式有雅典模式和斯巴達(dá)模式。

29、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述盧梭的人民主權(quán)理論。

答案：（1）盧梭認(rèn)為國(guó)家主權(quán)屬于全體人民，即主權(quán)是一個(gè)整體的人民共同體，個(gè)人僅

僅是一個(gè)成員。（2）主權(quán)的特征有四個(gè)：主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓；主權(quán)不可分割；主權(quán)不可代

表；主權(quán)至上。

30、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述霍姆斯對(duì)法律與道德關(guān)系的分析。

答案：（1）嚴(yán)格區(qū)分法律與道德；（2）壞人理論的霍姆斯對(duì)法律概念的理解；（3）

區(qū)分法律與道德的必要性；（4）承認(rèn)法律在歷史上司法實(shí)踐上與道德的密切關(guān)系。

31、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述羅爾斯的社會(huì)正義理論。

答案：（1）確定利益分配原則就是社會(huì)正義原則。（2）社會(huì)正義原則是人們?cè)凇霸?/p>

的平等地位”選定的。（3）正義原則有二，合理地指望它們對(duì)每個(gè)人都有利，地位和官

職對(duì)所有人開(kāi)放。

32、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述波斯納對(duì)刑法的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。

答案：（1）經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)家對(duì)犯罪與刑法問(wèn)題的一種認(rèn)識(shí)范疇；（2）任何犯罪人都是

理性分析成本與收益的計(jì)算者；（3）犯罪成本主要包括準(zhǔn)備犯罪工具的金錢支出、犯罪

時(shí)間的機(jī)會(huì)成本和刑事處罰的預(yù)期成本。犯罪收益是罪犯通過(guò)犯罪所獲得的金錢收益或情

感滿足。

33、【問(wèn)答題】試論柏拉圖的正義論思想。

答案：（1）柏拉圖的法律理想以正義為出發(fā)點(diǎn)并以它為歸宿。（2）柏拉圖認(rèn)為正義是按

照社會(huì)分工，各司其事、各司其職這樣一種圓滿的美德。這種美德可從個(gè)人和國(guó)家兩個(gè)方

面體現(xiàn)。（3）柏拉圖通過(guò)總結(jié)和評(píng)析當(dāng)時(shí)的三種正義觀念，指出他們只是從外部進(jìn)行描

述。他認(rèn)為真正的正義要從正義的本身來(lái)定義，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)正義是人類心靈中的內(nèi)

在之