論馬克思恩格斯的教育公平觀

論馬克思恩格斯的教育公平觀一、本文概述本文旨在探討馬克思和恩格斯的教育公平觀，通過對(duì)他們思想的分析和解讀，揭示其教育公平觀的核心內(nèi)容和價(jià)值意義。馬克思和恩格斯作為19世紀(jì)偉大的思想家和社會(huì)改革家，他們的思想對(duì)于現(xiàn)代教育公平觀念的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將從歷史背景、理論來源、主要內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)啟示等方面，全面概述馬克思恩格斯教育公平觀的基本框架和核心要義，以期對(duì)當(dāng)代教育公平實(shí)踐提供有益的啟示和借鑒。在歷史背景方面，本文將追溯馬克思和恩格斯所處的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，分析他們教育公平觀產(chǎn)生的歷史條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在理論來源方面，本文將探討馬克思和恩格斯的教育公平觀與他們的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示其思想的理論根基和邏輯體系。在主要內(nèi)容方面，本文將重點(diǎn)闡述馬克思和恩格斯關(guān)于教育公平的基本觀點(diǎn)，包括教育的階級(jí)性、教育的平等性、教育的社會(huì)功能等，以及他們對(duì)教育公平與社會(huì)公正關(guān)系的深刻洞察。在現(xiàn)實(shí)啟示方面，本文將結(jié)合當(dāng)代教育公平實(shí)踐中的問題和挑戰(zhàn)，探討馬克思恩格斯教育公平觀的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值，以期為推動(dòng)教育公平發(fā)展提供有益的思路和方案。二、馬克思恩格斯教育公平觀的理論基礎(chǔ)馬克思恩格斯的教育公平觀并非空中樓閣，它建立在堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)之上，主要源于其歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，教育作為社會(huì)意識(shí)的一種表現(xiàn)形式，必然受到社會(huì)存在，特別是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。馬克思恩格斯指出，教育公平的實(shí)現(xiàn)程度，從根本上說，是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平所決定的。在生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)資料私有制占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，教育公平往往難以實(shí)現(xiàn)而在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、生產(chǎn)資料公有制占主導(dǎo)地位的社會(huì)中，教育公平才有可能真正實(shí)現(xiàn)。辯證唯物主義則強(qiáng)調(diào)事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化，認(rèn)為教育公平的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過程，需要不斷地進(jìn)行斗爭和改革。馬克思恩格斯認(rèn)為，教育公平不是一種抽象的理念，而是需要在實(shí)踐中不斷追求和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。他們強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)在取得政權(quán)后，應(yīng)當(dāng)把實(shí)現(xiàn)教育公平作為一項(xiàng)重要的任務(wù)，通過教育改革和社會(huì)變革，逐步消除教育中的不公平現(xiàn)象，使教育真正成為促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段。馬克思恩格斯還從人的全面發(fā)展理論出發(fā)，論述了教育公平的重要性。他們認(rèn)為，人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終目的，而教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。在公平的教育環(huán)境中，每個(gè)人都能夠享有平等的教育機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮自己的潛能和才能，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。實(shí)現(xiàn)教育公平不僅是社會(huì)公正的重要體現(xiàn)，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要保障。馬克思恩格斯的教育公平觀是建立在歷史唯物主義、辯證唯物主義和人的全面發(fā)展理論之上的。這些理論為我們理解和實(shí)現(xiàn)教育公平提供了重要的思想武器和行動(dòng)指南。三、馬克思恩格斯關(guān)于教育公平的主要觀點(diǎn)馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)了教育的普遍性和平等性。他們認(rèn)為，教育是人類社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，每個(gè)人都有平等接受教育的權(quán)利。這種權(quán)利不受個(gè)人的社會(huì)地位、財(cái)富狀況或種族、性別等因素的限制。教育的普遍性意味著每個(gè)人都有機(jī)會(huì)通過學(xué)習(xí)提升自己的能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。馬克思和恩格斯認(rèn)為，教育公平應(yīng)體現(xiàn)在教育資源的配置上。他們批判了資本主義社會(huì)中教育資源分配的不公平現(xiàn)象，指出這種不公平加劇了社會(huì)的階級(jí)分化，阻礙了社會(huì)的整體進(jìn)步。他們主張，教育資源應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的需要和個(gè)人的能力進(jìn)行公平分配，確保每個(gè)人都有獲得高質(zhì)量教育的機(jī)會(huì)。再次，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)了教育的階級(jí)性和歷史性。他們認(rèn)為，在不同的社會(huì)歷史階段，教育的階級(jí)性會(huì)有所不同。在資本主義社會(huì)中，教育往往成為統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其利益的工具，教育公平難以實(shí)現(xiàn)。而在社會(huì)主義社會(huì)中，教育的階級(jí)性應(yīng)該被消除，教育應(yīng)該成為推動(dòng)社會(huì)公平和發(fā)展的重要力量。馬克思和恩格斯提出了實(shí)現(xiàn)教育公平的具體路徑。他們認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)教育公平，必須首先實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義。這包括消除社會(huì)階級(jí)分化、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等、推動(dòng)社會(huì)整體進(jìn)步等。同時(shí)，他們也強(qiáng)調(diào)了教育制度改革的重要性，認(rèn)為只有建立公正、開放、平等的教育制度，才能真正實(shí)現(xiàn)教育公平。馬克思和恩格斯的教育公平觀具有深刻的理論內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實(shí)意義。他們的觀點(diǎn)不僅為我們理解教育公平提供了重要的理論視角，也為我們實(shí)現(xiàn)教育公平提供了寶貴的思想指導(dǎo)。在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)匀恍枰钊雽W(xué)習(xí)和貫徹馬克思恩格斯的教育公平觀，努力推動(dòng)教育公平的實(shí)現(xiàn)，為社會(huì)的和諧發(fā)展和人類的全面進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。四、馬克思恩格斯教育公平觀對(duì)現(xiàn)代教育的影響馬克思恩格斯的教育公平觀對(duì)現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅為現(xiàn)代教育理念提供了理論基礎(chǔ)，而且在實(shí)際的教育政策和實(shí)踐活動(dòng)中也起到了積極的指導(dǎo)作用。馬克思恩格斯的教育公平觀強(qiáng)調(diào)教育的普遍性和平等性，這對(duì)于現(xiàn)代教育的普及化、民主化趨勢(shì)起到了推動(dòng)作用。在現(xiàn)代社會(huì)，教育已經(jīng)不再是少數(shù)人的特權(quán)，而是每個(gè)人都應(yīng)享有的基本權(quán)利。這種觀念的普及，使得越來越多的國家和地區(qū)開始重視教育的公平性和普及性，努力消除教育中的不公平現(xiàn)象。馬克思恩格斯的教育公平觀也關(guān)注教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，提出了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想。這一思想對(duì)現(xiàn)代教育產(chǎn)生了重要影響，使得現(xiàn)代教育更加注重實(shí)踐性和應(yīng)用性，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)需求的緊密結(jié)合。這種教育理念不僅有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力，也有助于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。馬克思恩格斯的教育公平觀還強(qiáng)調(diào)了教育的階級(jí)性和歷史性，認(rèn)為教育應(yīng)該為無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)服務(wù)。這一思想雖然具有一定的歷史局限性，但也為現(xiàn)代教育中的社會(huì)公正和公民教育提供了啟示?，F(xiàn)代教育不僅要關(guān)注學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，也要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，使他們能夠成為具有正義感和責(zé)任心的社會(huì)公民。馬克思恩格斯的教育公平觀對(duì)現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為現(xiàn)代教育理念提供了理論基礎(chǔ)，推動(dòng)了教育的普及化、民主化趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了教育的實(shí)踐性和應(yīng)用性，以及教育的社會(huì)公正和公民教育。這些影響不僅有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力，也有助于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。五、馬克思恩格斯教育公平觀在當(dāng)代中國的實(shí)踐馬克思恩格斯的教育公平觀是馬克思主義教育理論的重要組成部分，它強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)為所有人提供平等的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的公平正義。在當(dāng)代中國，這一觀念得到了廣泛的認(rèn)可和積極的實(shí)踐。中國政府堅(jiān)持教育的公益性和普惠性，通過法律法規(guī)確保每個(gè)公民都有接受教育的權(quán)利?！吨腥A人民共和國憲法》明確規(guī)定，國家舉辦各種學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)，為公民提供各種形式的教育。同時(shí)，通過實(shí)施九年義務(wù)教育，保障了所有適齡兒童和少年都能接受基礎(chǔ)教育。為了縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域、校際之間的教育差距，中國政府采取了一系列措施。這包括加大對(duì)農(nóng)村和貧困地區(qū)教育的投入，改善教育設(shè)施，提高教師水平，以及實(shí)施農(nóng)村特困學(xué)生資助政策等。通過這些措施，有效地提高了這些地區(qū)的教育質(zhì)量和水平，讓更多的孩子能夠享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。再次，中國在推動(dòng)教育公平的同時(shí)，也注重教育的個(gè)性化和多樣化。鼓勵(lì)學(xué)校根據(jù)學(xué)生的興趣和特長開展教育教學(xué)活動(dòng)，滿足不同學(xué)生的需求。同時(shí)，支持民辦教育和國際教育的發(fā)展，為公民提供更多元化的教育選擇。中國政府還高度重視教育的國際化，積極參與國際教育交流與合作。通過引進(jìn)優(yōu)質(zhì)國際教育資源，培養(yǎng)具有國際視野和競(jìng)爭力的人才，同時(shí)也為推動(dòng)全球教育公平作出了貢獻(xiàn)。馬克思恩格斯的教育公平觀在當(dāng)代中國得到了深入的實(shí)踐和發(fā)展。通過政府的積極作為和社會(huì)各界的共同努力，中國的教育公平事業(yè)取得了顯著成就，為促進(jìn)社會(huì)公平正義和人的全面發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。未來，中國將繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義教育理論，不斷推進(jìn)教育公平，努力實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的宏偉目標(biāo)。六、結(jié)論經(jīng)過對(duì)馬克思恩格斯教育公平觀的深入研究，我們可以清晰地看到其思想深邃且實(shí)踐指導(dǎo)意義重大。馬克思恩格斯的教育公平觀不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)教育不公現(xiàn)象的深刻批判，更是對(duì)未來社會(huì)教育公平發(fā)展的科學(xué)預(yù)見。他們堅(jiān)信，教育的公平是社會(huì)公平的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。在馬克思恩格斯看來，真正的教育公平應(yīng)該是基于平等原則的，每個(gè)人都享有平等的受教育權(quán)利和機(jī)會(huì)。這種平等不是形式上的，而是實(shí)質(zhì)性的，要消除由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等因素造成的教育差異。他們主張通過改變生產(chǎn)關(guān)系、消滅剝削和壓迫，從根本上實(shí)現(xiàn)教育公平。同時(shí)，馬克思恩格斯也認(rèn)識(shí)到教育公平的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長期而復(fù)雜的過程，需要全社會(huì)的共同努力。他們提倡通過教育資源的合理配置、教育制度的改革和完善、教育機(jī)會(huì)的均等化等措施，逐步推進(jìn)教育公平。在當(dāng)今社會(huì)，教育公平仍然是全球面臨的重大挑戰(zhàn)。馬克思恩格斯的教育公平觀為我們提供了寶貴的思想資源和行動(dòng)指南。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)其精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合時(shí)代特征，不斷推進(jìn)教育改革，努力實(shí)現(xiàn)教育公平，讓每個(gè)人都能夠享有公平而有質(zhì)量的教育，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。參考資料：慈善作為一種倫理思想和社會(huì)實(shí)踐，在人類文明發(fā)展史上源遠(yuǎn)流長。馬克思和恩格斯作為偉大的思想家和革命家，他們的慈善觀在馬克思主義理論體系中占有重要地位，對(duì)于我們理解和推動(dòng)現(xiàn)代慈善事業(yè)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。馬克思和恩格斯的慈善觀是在對(duì)資本主義社會(huì)的批判中形成的。他們認(rèn)為，資本主義制度下的社會(huì)不平等和階級(jí)剝削是導(dǎo)致貧困和苦難的主要原因。他們主張通過革命手段推翻資本主義制度，建立共產(chǎn)主義社會(huì)，以實(shí)現(xiàn)人類的徹底解放和共同富裕。在這個(gè)過程中，慈善作為一種社會(huì)改良手段，被視為緩解社會(huì)矛盾、改善人民生活的重要途徑。馬克思和恩格斯認(rèn)為，慈善行為應(yīng)該是一種社會(huì)責(zé)任，而不是個(gè)人的道德義務(wù)。他們主張通過社會(huì)制度的變革，消除貧困和不平等，使每個(gè)人都能夠享有基本的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。在這個(gè)前提下，慈善行為才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量。馬克思和恩格斯認(rèn)為，慈善行為應(yīng)該具有公益性，而不是個(gè)人的私利行為。他們主張通過集體的力量，為弱勢(shì)群體提供幫助和支持，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義。在這個(gè)過程中，慈善行為應(yīng)該遵循自愿、平等和互助的原則，以避免出現(xiàn)剝削和壓迫的現(xiàn)象。馬克思和恩格斯認(rèn)為，慈善行為應(yīng)該具有可持續(xù)性，而不是短期的應(yīng)急行為。他們主張通過長期的社會(huì)改革和發(fā)展，從根本上解決貧困和不平等問題，使慈善行為成為一種常態(tài)化的社會(huì)實(shí)踐。在這個(gè)過程中，政府和社會(huì)組織應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，鼓勵(lì)和支持慈善事業(yè)的發(fā)展。馬克思和恩格斯的慈善觀為我們推動(dòng)現(xiàn)代慈善事業(yè)的發(fā)展提供了重要的思想武器。我們應(yīng)該堅(jiān)持慈善的社會(huì)責(zé)任、公益性和可持續(xù)性原則，鼓勵(lì)和支持更多的人參與到慈善事業(yè)中來。同時(shí)，政府和社會(huì)組織也應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，制定和完善相關(guān)政策法規(guī)，為慈善事業(yè)的發(fā)展提供保障和支持。馬克思和恩格斯的慈善觀強(qiáng)調(diào)消除貧困和不平等，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和和諧發(fā)展。我們應(yīng)該以此為目標(biāo)，積極推動(dòng)社會(huì)改革和發(fā)展，提高弱勢(shì)群體的生活水平和社會(huì)地位。同時(shí)，我們還應(yīng)該關(guān)注環(huán)保、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域的公益事業(yè)，為社會(huì)的全面進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。馬克思和恩格斯的慈善觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。我們應(yīng)該以此為指導(dǎo)，樹立正確的價(jià)值觀和生活態(tài)度，關(guān)注他人的需要和利益，積極參與到慈善事業(yè)中來。我們還應(yīng)該倡導(dǎo)家庭、學(xué)校、社區(qū)等各方面的力量，共同營造一個(gè)充滿愛心和溫暖的社會(huì)環(huán)境。教育公平是社會(huì)公平的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要途徑。馬克思和恩格斯作為19世紀(jì)的思想家，雖然沒有專門論述教育公平問題的著作，但他們?cè)凇顿Y本論》《共產(chǎn)黨宣言》等著作中，對(duì)資本主義社會(huì)的教育問題進(jìn)行了深刻剖析，提出了一系列關(guān)于教育公平的重要思想。這些思想不僅在當(dāng)時(shí)具有重要意義，而且對(duì)今天的教育公平問題仍然具有重要的指導(dǎo)意義。馬克思和恩格斯的教育公平觀是在對(duì)資本主義社會(huì)的批判中形成的。他們認(rèn)為，資本主義社會(huì)存在著嚴(yán)重的階級(jí)不平等，這種不平等在教育領(lǐng)域表現(xiàn)為教育資源的不合理分配。馬克思和恩格斯指出，資本主義社會(huì)的教育是資本家階級(jí)的獨(dú)占品，無產(chǎn)階級(jí)被剝奪了受教育的權(quán)利。這種不平等的教育制度不僅限制了無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，也阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。為了實(shí)現(xiàn)教育公平，馬克思和恩格斯提出了“人的全面自由發(fā)展”的理論。他們認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)該有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，而教育是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。他們強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，而不是以追求利潤為導(dǎo)向。同時(shí)，他們也指出，教育的公平性不是自然而然地實(shí)現(xiàn)的，而是需要通過社會(huì)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政來實(shí)現(xiàn)。馬克思和恩格斯認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)該享有平等的教育機(jī)會(huì)。他們指出，教育的機(jī)會(huì)不平等源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不平等，而無產(chǎn)階級(jí)被剝奪了平等的教育機(jī)會(huì)。他們主張通過社會(huì)革命來消除階級(jí)差別，從而實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)的平等。馬克思和恩格斯認(rèn)為，教育資源的分配應(yīng)該以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，而不是以追求利潤為導(dǎo)向。他們指出，資本主義社會(huì)的教育資源過度集中于城市和富裕地區(qū)，而農(nóng)村和貧困地區(qū)則缺乏必要的教育資源。他們主張通過無產(chǎn)階級(jí)專政來實(shí)現(xiàn)教育資源的公平分配。馬克思和恩格斯認(rèn)為，教育是一種公共產(chǎn)品，應(yīng)該由政府提供和管理。他們指出，資本主義社會(huì)的教育被資本家階級(jí)所控制，成為他們獲取利潤的工具。他們主張通過無產(chǎn)階級(jí)專政來建立公益性的教育制度，確保每個(gè)人都有平等的教育機(jī)會(huì)。馬克思和恩格斯的教育公平觀對(duì)于當(dāng)今世界仍然具有重要的指導(dǎo)意義。在許多國家，教育不平等問題仍然存在，特別是在貧困地區(qū)和弱勢(shì)群體中。這種不平等不僅限制了個(gè)人的發(fā)展機(jī)會(huì)，也加劇了社會(huì)的貧富差距。政府應(yīng)該加大對(duì)貧困地區(qū)和弱勢(shì)群體的教育投入，提高教育的覆蓋率和質(zhì)量。應(yīng)該注重教育的公益性，確保每個(gè)人都有平等的教育機(jī)會(huì)。我們還應(yīng)該借鑒馬克思和恩格斯關(guān)于“人的全面自由發(fā)展”的理論，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。馬克思和恩格斯的教育公平觀為我們解決當(dāng)今世界的教育問題提供了重要的理論指導(dǎo)和實(shí)踐啟示。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹這些思想，努力實(shí)現(xiàn)教育的公平和發(fā)展。注重考察法的現(xiàn)象的價(jià)值評(píng)價(jià)。在恩格斯看來，法的現(xiàn)象的價(jià)值評(píng)價(jià)是政治價(jià)值評(píng)價(jià)與倫理價(jià)值評(píng)價(jià)的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)通過法律這一國家意志的形式，反映統(tǒng)治階級(jí)的整體意志，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的整體利益要求。統(tǒng)治階級(jí)借助國家政權(quán)的力量，通過法律形式來實(shí)現(xiàn)自己的意志，維護(hù)本階級(jí)的政治與經(jīng)濟(jì)支配地位；另一方面，法律與道德是密切在一起的。法律上的規(guī)定總是同人們關(guān)于正義的觀念、公平的觀念、捍衛(wèi)人的自由和尊嚴(yán)的觀念、社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的觀念等在一起的。如果立法者和法官輕視人類關(guān)于正義與非正義、真?zhèn)?、善惡的基本價(jià)值準(zhǔn)則，那么，法律調(diào)整的目的就不可能實(shí)現(xiàn)。作為一種基本的社會(huì)價(jià)值范疇，公平正義是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法權(quán)觀念。在政治上和經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的那個(gè)階級(jí)的社會(huì)正義感，在一切時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的正義感，是在立法和司法實(shí)踐中得到確認(rèn)的正義感。公平，作為人類社會(huì)的基本追求，一直以來都是社會(huì)發(fā)展的重要議題。馬克思和恩格斯，作為19世紀(jì)的思想家，對(duì)公平理論有著深入的研究和理解。他們的理論不僅在當(dāng)時(shí)具有深遠(yuǎn)的影響，而且在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重