人物傳記閱讀專題練習有復習資料

第頁人物傳記專題練習閱讀下面的文字，完成〔1〕～〔4〕題。黃永玉：大師之境黃永玉，中國藝術史上一位里程碑式的人物，一個罕見的本質意義上的真正藝術人。十多年前，一位畫家在閑聊中向黃老傾訴心中的苦楚：年輕貌美的妻子和別人好了，他戴了“綠帽子〞，眼含熱淚，一臉的無辜無奈和委屈。黃老叼著煙斗聽著，從絲絲青煙中飄出兩個字：“揍他！〞太有性格,太有意思的一位老人家！黃永玉嗜煙，尤其對煙斗情有獨鐘。無論是揮毫題字，還是潑墨作畫，無論是登臺演講，或是閑庭信步，他的煙斗總是須臾不離手?；蛟S這總在他身側飄圍著的縷縷青煙，也是他靈感及睿智的來源吧！黃永玉小的時候姑公〔黃永玉的姑公即大文學家沈從文的父親〕特別喜愛他。少年黃永玉整日和姑公泡在一起，練拳，舉石鎖，練就了一身好功夫。12歲那年，黃永玉單身一人離開了故土湘西鳳凰，從今這位土家族漢子就開場了游俠式的生活……倚仗著強健的身體和一身過人的好功夫，他在追求藝術的同時，行俠仗義，廣交天下朋友。在福建泉州，他結交了學木刻的兩位窮朋友。不久，兩位朋友都慘遭保長的迫害：一位的老婆被保長凌辱了，一位被抓了壯丁。黃永玉怒從心頭起，惡向膽邊生。連夜干掉了保長，替朋友報了仇，此后又浪跡天際了。文化的淵源和自身的素養(yǎng)加之良好的天賦對黃老的藝術起了確定的作用，而上天賜予他特有的“緣分〞更為他的藝術起了潛移默化的作用。且不談他和沈從文,張樂平,齊白石等藝術大家的緣分，單說他和一位出家人的奇遇就讓他在其藝術生涯中受益匪淺了。那是在60多年前的福建，年輕氣盛的黃永玉在一座山廟前盛開著的玉蘭樹上摘花，樹下站著一位老和尚，老和尚和少年黃永玉聊了起來，談美術知識,拉斐爾,達芬奇,米開朗基羅……四天后，老和尚側身躺在破舊的木床上，如平常睡覺姿態(tài)一般，仙逝了。他給黃永玉留下了一幅書法條幅：“不為自己求安樂，但愿世人得離苦。〞這位老和尚就是弘一法師李叔同，一代宗師去了，留下黃永玉在廟里嚎啕大哭……曾經(jīng)有好友問黃老，在他那么多專長里，他最喜愛哪個？黃老說，我最喜愛的是文學，第二是雕刻，第三是木刻，第四是繪畫。但前三項愛好都全靠繪畫養(yǎng)著，因為它們稿費太低了。全部的味道都嘗遍了才知道淡的精彩，才知道，淡這個味道在生命中彌足寶貴，所以蘇東坡寫過一首名詩曰：“回首始終蕭瑟處，也無風雨也無晴。〞黃永玉淡名淡利淡一切，唯有情義不能淡，且重情重義，對于幫忙過他的前輩更是沒齒難忘。為了思念，幾年前他出版一本書，名為比我老的老頭，生動微小地記述了張樂平,沈從文,聶紺弩等十幾位早年幫忙過他的前輩。此書一版再版在讀者中引起巨大反響。去年春天，中國慈善總會授予他“慈善家〞稱號。而此時黃老卻因為多年好友黃苗子夫人郁風大姐的去世而沉醉在深深的思念之中，根本沒有心情去參與頒獎晚會。去年，黃老將一大幅書法作品掛在客廳里，“人活了八十歲了，假如再不成認老奸巨猾就太不虛心了！〞觀其瀟灑飄逸的字體不禁怦然心動：言出真心，莫過于此了。貢布里希說過這樣一句話：“沒有藝術這回事，只有藝術家。〞黃永玉便是實打實地真正意義上的藝術家了?！灿袆h節(jié)〕1．簡析黃永玉是“一個罕見的本質意義上的真正藝術人〞在全文中的作用?！?分〕2．結合全文，答復哪些因素使黃永玉到達了“大師之境〞?！?分〕3．概括作為藝術家的黃永玉的性格特點?！?分〕4．貢布里希說“沒有藝術這回事，只有藝術家。〞他為什么這么說？請結合本文談談你對這句話的理解?！?分〕二,閱讀下面的文字，完成〔1〕～〔4〕題。〔25分〕齊白石及知己徐悲鴻齊白石誕生于湖南湘潭一個農(nóng)民家庭，他從一個木匠而成為在世界上享有肯定聲譽的藝術大師，徐悲鴻起了重要作用。徐悲鴻是江蘇宜興人，比齊白石小三十二歲。1919年，徐悲鴻赴法公費留學，并在法國,英國,德國,意大利等多個國家，參觀了藝術館,博物館，觀賞了很多世界級美術大師的佳作，還系統(tǒng)地學習了美術理論,美術史,解剖,透視等課程，成為我國早期少有的既有豐富的藝術理論又有精湛的繪畫技藝的藝術大師之一。1927年秋天回到中國后，他最大的愿望就是開展藝術教化事業(yè)。他和好朋友田漢一起籌辦南國藝術學校，后來南京中央大學又聘請他擔當教化學院藝術專修科教授。1928年底，徐悲鴻擔當北平大學藝術學院院長。在北平大學，他開場醞釀教學改革。他認為，要提高高等院校的繪畫教學水平，首先應當打破舊的傳統(tǒng)觀念，貫徹寫實主義原那么，創(chuàng)立“素描根底論〞。他所盼望的藝術學院的教員，應當是具有真才實學，在藝術上不墨守成規(guī)，具有顯明的特性，敢于創(chuàng)新的人。他覺得假如聘請像齊白石這樣充溢生活激情的畫家到學校任課，不僅能打破教員中陳陳相因的沉悶空氣，而且也能給學生帶來鮮活而生動的新內容。這個時候，齊白石自創(chuàng)的紅花墨葉大寫意一派，已得到認可，具有很大影響。徐悲鴻所以看中齊白石，不僅因為他很觀賞齊白石的畫，而且認為齊白石的見解和自己的主見是完全一樣的。比方，齊白石的畫，以日常能見的為多，而虛無縹緲的較少；他畫的實物，不刻意求似，而在不求似中得似；他反對死臨摹，而主見向大自然學習……經(jīng)過三次邀請，齊白石最終容許了徐悲鴻。然而，齊白石登上大學講臺一事，卻像不脛而走的花邊新聞一樣在社會上傳播，引起了不小的波瀾，支持者有之，但更多的卻是反對之聲。反對者認為，把一個沒有受過任何正規(guī)教化,木匠出身的老頭聘為教授，簡直是對藝術的羞辱。他們群起而攻之，流言飛語,明槍暗箭滿天飛，大有“山雨欲來風滿樓〞之勢。這時的徐悲鴻勢單力薄，孤掌難鳴，不得不在第二年黯然離開北平南下。他向齊白石辭別，老人黯然傷懷，為他畫了一幅月下尋歸圖。畫面上一位穿長袍的老人扶杖而行，并題了兩首詩，一首是：“草廬三顧不容辭，何況雕蟲老畫師。海上清風明月滿，杖藜扶夢訪徐熙。〔南唐聞名畫家〕〞另一首是：“一朝不見令人思，重聚陶然未有期。深信人間神鬼力，白皮松外暗風吹。〞在第一首詩的最終，還附有一行小字：“悲鴻先生辭余出燕，余問南歸何處？答：月滿在上海，缺，在南京。〞1931年5月，為了擴大他的影響，徐悲鴻勸服上海中華書局的主要負責人舒新城出版了齊白石畫集，徐悲鴻親自編輯并為之寫序評說：“齊白石之特長，在有色調，一往直前，無所顧忌，惟多紅而少綠?；蚱湫愿袼校瑢懤ハx突過古人，其蝦,蟹,雛雞,芭蕉，以墨寫者，俱體物精微，純然獨創(chuàng)。〞1933年初，徐悲鴻攜帶中國聞名畫家的作品，到歐洲實行巡回展，讓歐洲更多的國家相識和了解了中國的大畫家齊白石和他的作品，抗日戰(zhàn)爭成功以后，徐悲鴻回到北平，兩位藝術大師在闊別十七年之后又得以重逢。他們常在一起作畫，悲鴻畫雞，白石老人便補塊石頭；白石老人畫蜻蜓，悲鴻便補束花草。在徐悲鴻紀念館里，有一幅徐悲鴻畫雞,齊白石補石和蘭草的畫。據(jù)說在1947年的除夕夜，藝專有一位年輕的裱畫工向徐悲鴻討畫，徐悲鴻欣然容許，頃刻間兩只公雞躍然紙上。正畫在興頭上，突然停電了，只好改日補畫。誰也沒有料到，這一拖就是幾年。后來徐悲鴻突然病逝了，裱畫工想到了齊白石，在他的請求下，已經(jīng)九十多歲的白石老人容許了他的要求，看到徐悲鴻筆下兩只公雞似在對話，于是就在上面那只雞的下邊用濃墨補畫了石及蘭，一下子使這幅畫更加生動得意，這幅畫也成為兩位大師合作的絕響了。新中國的成立，齊白石年事已高，主要是在家里畫畫，頤養(yǎng)天年。徐悲鴻此時五十四歲，正值盛年，但由于長期的奔波，身體很不好。然而他特別珍惜時間，常常帶病工作。作為新中國第一任中央美術學院院長,全國美術家協(xié)會主席，徐悲鴻擔負著聯(lián)絡和團結全國美術工作者，培育和教化年輕的美術人才的重任。對于和自己有莫逆之交的齊白石，徐悲鴻更是賜予了無微不至的關切和照看。1953年9月，徐悲鴻不幸腦溢血病復發(fā)而逝世。但在很長的時間內，四周的人誰也不敢把這個噩耗告知齊白石，怕他老人家承受不了。老人問：“怎么不見徐悲鴻來？〞大家只好推托說開會去了，出差去了，又出國去了。過去每年徐悲鴻院子里的桃子熟了，他倆都要相聚品嘗，現(xiàn)在只有廖靜文〔徐悲鴻的夫人〕一個人送來一籃子桃子……時間長了，老人也約略感到出了事，也就不再多問，只是一每天話越來越少了。徐悲鴻的學生吳作人回憶說：“有一次，我去他家探望，他一反平日緘默寡言的習慣，突然對我說：我一生最知己的朋友，就是徐悲鴻先生……〞〔1〕以下對傳記內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検恰?分〕

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〕A．徐悲鴻聘請齊白石為教授，是因為齊白石的見解和自己一樣，還因為齊白石是一個在藝術上不墨守成規(guī)，具有顯明特性,敢于創(chuàng)新的人，其畫作都貫徹了寫實主義原那么。B．齊白石敢于大膽用色，其昆蟲畫超過古人，獨創(chuàng)了紅花墨葉大寫意一派；他的這些成就得到了徐悲鴻的觀賞，但人們反對他登上大學講臺那么是因為他非科班的卑微出身。C．17年后，兩位大師久別重逢常在一起作畫，其藝術合作和人生友情到達頂峰，徐悲鴻逝世后，齊白石補畫了石,蘭的雄雞圖，不僅是他們友情的見證，更是藝術合作的絕響。D．文章依據(jù)時間順序，截取了徐悲鴻和齊白石交往過程的幾個具有代表性的片段，敘寫了他們的相知,共事,別離,重逢和絕別，表現(xiàn)了他們之間的深厚友情，感人至深。E．本文敘寫了徐悲鴻和齊白石的交往和友情，記述了他們相互觀賞及合作的動人故事，展示了他們的藝術主見和藝術成就，歌頌了老一輩藝術家開闊的胸襟,高尚的品行?！?〕徐悲鴻作為齊白石的“知己〞詳細表達在哪些方面？請簡要分析?！?分〕〔3〕徐悲鴻“離開北平南下〞，齊白石贈畫賦詩并附字，其用意是什么？請簡要分析。〔6分〕〔4〕當年徐悲鴻聘請齊白石擔當大學教授曾引起軒然大波；近年武俠小說作家金庸被聘請為浙江大學文學院長,博士導師，超女李宇春登上北大百年講堂也曾引起猛烈爭辯。對此，請結合文本，簡要談談你的看法。〔8分〕三,閱讀下面文字，答復〔1〕—〔4〕題。人站在傳統(tǒng)上，內心才會深刻〔節(jié)選〕廣州日報：在都市勞碌急躁的生存狀態(tài)下，你怎么能寫出那么清爽淡雅的文字？林清玄：其實，這是從我個人的需求動身的。我小時候生活在農(nóng)村，家里很窮，跟一般年輕人一樣，一心想要成功，想要追求更好的生活。在當時看來，所謂成功就是成為有錢,有權,有影響力的人。后來，我在報館工作，又做了報社主管；還在電視臺主持節(jié)目；文章也受到很多人的歡送，書很暢銷。依據(jù)世俗的眼光來看，我應當是蠻成功的。但當時我并不歡樂也不滿意。于是，我開場思索成功的意義何在。漸漸地，我發(fā)覺，假如成功卻失去歡樂，這種成功還不如不要。在都市中努力拼搏的人們一心只顧著賺錢，一味追求物質和現(xiàn)實的享受，其實內心充溢迷惘。所以只能說是我個人需求正好迎合了當時人們的需求。廣州日報：你始終處于非商業(yè)性的寫作狀態(tài)，但作品始終熱賣，對此，你自己有什么看法？林清玄：作品能受到什么樣的理解或歡送，是沒方法預期的。我舉個例子，去年下半年，深圳一所小學的校長寫信邀請我前去演講，因為小學課本里選了我三篇文章。當時我很感動，20多年前寫那三篇文章時根本不會想到它會入選小學課文，也不會想到小學生們盼望我前去演講。在創(chuàng)作時，你可以駕馭的，只是自己作品的方向。廣州日報：你的作品常常涉及茶道和佛教才智，這跟周作人的作品好像有相像之處？林清玄：某些局部有相像，但事實上很不同。我讀過周作人的全集，也很喜愛他的文章，但我沒有受到他的影響。他太喜愛掉書袋，自己的意見只有一點點；另外，他的文字也沒有伸縮性，一般都只有短短的幾百字。我呢，不喜愛掉書袋，自己不感動的東西不會去寫。

廣州日報：那么，哪些作家對你的影響比擬大？林清玄：在中國作家里，蘇東坡對我影響最大，還有辛棄疾,杜牧,李白等，他們都是些瀟灑自由的人。蘇東坡的作品里有很多生活的元素，而且，不管處在什么狀態(tài)下都能寫出好文章。另外，在外國作家里，泰戈爾,紀伯倫,惠特曼等對我影響也比擬大。我喜愛的作家和作品有三個特點：一是比擬生活化；二是有點自由派；三是有些哲學和思想，而不是純粹好看而已。當然，我并不是刻意去學習他們，而是他們漸漸對我形成了影響——寫生活的,自由的,淺顯的東西。我覺得文章應當很淺白，在淺白中有感動,憧憬等奇妙的東西。廣州日報：近些年，國學熱漸漸升溫，一些地方還會給學生實行開筆禮啊之類的傳統(tǒng)儀式，你怎么看？林清玄：我覺得這些都是好事啊，人應當站在傳統(tǒng)上，內心才會深刻，才會有信念。假如完全放棄傳統(tǒng)，我們就無法理解到生活中深刻的局部，就會缺乏自信。不過，一個教授在中央臺講論語竟然可以引起那么大的轟動，我開場覺得不可理解。這可能是傳統(tǒng)文化在承續(xù)的過程中曾經(jīng)有過一段斷層，是壓抑太久之后的爆發(fā)。廣州日報：記者生涯對你的創(chuàng)作有什么幫忙？林清玄：10年的新聞工作經(jīng)驗對我的寫作幫忙很大。一般的作家寫了300字可能你還不知道他究竟要寫什么，但我寫文章時會立刻進入主題,進入重點，這是新聞從業(yè)經(jīng)驗對我的啟發(fā)，因為突出重點是新聞寫作的本質所在。還有，記者常常是把深邃的東西用淺顯的方式表達出來，讓大家都能了解，我寫文章時不會故弄玄虛，而是盡量使文字淺顯易懂。很明顯，一篇文章10個人看了之后鼓掌及100個人都能讀懂這兩者之間，后者的意義更大。廣州日報：可以說，你的作品中表達了一種慢生活的生活方式，但快節(jié)奏的都市中，生活好像慢不下來？林清玄：慢生活常常會被曲解為不主動的,消極的生活。其實，慢生活重要的不是時間的進程，而是做這件事情時，你的內心是否鎮(zhèn)靜。我以前在電視臺講慢生活，有人就罵我說慢生活讓年輕人沒有斗志。其實，你泰然自假設也可以很有斗志，你很驚慌也不見得你有斗志。比方，你看奧運會上的那些最了不得的選手，他們內心都很鎮(zhèn)靜，他很輕松卻完成了很困難的事情，反而那些功夫不好的選手很驚慌。所謂鎮(zhèn)靜，就是有定力,有定見,有對人生的許久規(guī)劃。廣州日報：對于現(xiàn)在出版界的商業(yè)炒作，你怎么看？林清玄：我對此比擬寬容。其實，很快做成的東西也會很快消逝，以前的作家是把腳印刻在石頭上，而商業(yè)炒作一本書，就像在沙灘踩腳印，潮水一來，腳印就消逝了。時間會篩選作家和作品，對于各種炒作現(xiàn)象，其實不必太在意。1．以下對訪談有關內容的分析和概括，不恰當?shù)膬身検恰病矨．林清玄通過自己的成長經(jīng)驗，相識到成功的意義在于歡樂，這賜予人們深深的思索：怎樣才算是一個成功的人。B．周作人喜愛掉書袋，他的作品中只有一點點自己的思想，所以林清玄喜愛卻不認同他的作品，周作人也沒有對林清玄的文學創(chuàng)作產(chǎn)生影響。C．林清玄覺得人應當站在傳統(tǒng)上，這樣內心才會深刻，才會有信念；而一旦放棄傳統(tǒng)，那么，我們就無法理解生活中深刻的局部，就會沒有自信。D．林清玄認為慢生活其實指的是內心的鎮(zhèn)靜，也就是有定力，有定見，有對人生的許久規(guī)劃。“慢生活〞并不是不主動的,消極的生活，它同樣可以讓人充溢斗志。E．對于如今出版界的各種商業(yè)炒作現(xiàn)象，林清玄持寬容的看法，覺得不必太在意它，他認為時間是“裁決家〞。2．這篇訪談包括四個方面的內容，請簡要概括。3．從訪談的內容看，哪些因素對林清玄的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響？4．在平常茶特別道這本禪茶文化散文中，林清玄說：“我每天的生活就像一杯茶，大局部人的茶葉和茶具都很相近，然而善泡者泡出來更芳香的味道，善飲者飲到更細膩的消息。人生須要打算的，不是昂貴的茶，而是喝茶的心情。〞其中，“人生須要打算的，不是昂貴的茶，而是喝茶的心情〞，你認同這種觀點嗎？請結合文本，聯(lián)系生活，談談你的看法。四,閱讀下面的文字，完成〔1〕—〔4〕題。豐子愷終究為今日畫了什么胡曉明

上海圖書館邀請我來講“豐子愷為我們今日畫了什么〞。這個話題很好。作為一位畫家，他筆下的每一個人物,每一個風景，都飽含著他看世界的一種眼光，飽含著他對生活的一種理解，飽含著他對人生的一些特別真摯的感動。

看到豐子愷的畫，覺得心一下子就被溶化了。畫面那么簡單，那么寫意，但是有濃濃的意思。你看，天漸漸黑下來了，那癡癡地等著主人回家的小狗，都伏在門邊睡著了。在另一幅畫中，豐子愷畫了一個在沸騰的湯水里面掙扎的黃鱔，肚子成一個弓形，高高地拱起，黃鱔寧可讓它的頭燒焦，尾燒爛，但是它要愛護肚子，為什么呢？那是因為肚子里面還有一個小生命呀！在豐子愷的畫中，能看到動物身上宏大的和善，對弱小生命的愛護，能看到一個個豐盈靈妙的世界，每一棵小草，每一根楊柳枝，都是那樣的有生命,有感覺,有情義，這是古代的一種哲學——“萬物有情〞，現(xiàn)在很多人都拋棄了這種觀念。

豐子愷為我們終究畫了什么？我的答復是他畫出了人心,人性,人道,人情，畫出了文明的根本價值。畫出來這些東西，就很了不得。

中國的文明是一個特別有力氣的文明。豐子愷的畫背后有一只松軟,輕快,奇妙的手，像小孩子稚嫩的小手，傳送富于人心,富于人道的生命氣息。中國的文明靠什么傳承？就靠一代一代的中國人，像豐子愷這樣的中國人，只要他們還在，中國文明就不會死。

有人說，豐子愷的東西很懦弱，是不能去和日本人反抗的東西。其實從許久的觀點看，中國文明的特點是和平,和善,純真，這樣一種文化具有許久的生命，其意義不亞于拿起機關槍去和日本人對抗，它同樣是一種反抗，是文明對野蠻的反抗。

像豐子愷這樣的藝術家在今日已經(jīng)成為遙遠的絕響。他并不是完全為了藝術，或者說是筆墨，或者是某種色調，他不是追求一種風格，一種形式，更不是追求一種話語權，或者是西方藝術的一些標準,時尚流行的符號，他的藝術是一種有生命擔當?shù)乃囆g。

豐子愷的作品，具有跟當代藝術不一樣的概念，這樣的藝術不能簡單地用所謂“藝術追求創(chuàng)新〞的標準來對待。這是一種具有古典圣賢心靈的藝術，每一幅畫的背后，都有一種做人的精神，有一種很高的境界。在這樣一種境界下面，藝術就會流露誕生命的情調和藝術的豐姿，不像我們后代的人去玩藝術或者去嬉戲藝術。

豐子愷的文字有一種特別獨特的美，他的文字很輕松，很溫馨，有一種江南的氣味，是一種安靜的,沒有火氣的,很溫厚的氣息。江南文化有一個特點叫做“水做的男人，花一樣的女人〞，江南水鄉(xiāng)多，水很多，水多就是柔，有一種輕輕淡淡的，春天或初夏的氣息。

老子的道德經(jīng)里面說“上善假設水〞，道家講最好的心境就像水一樣，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固執(zhí)的，到哪里就隨什么樣的形態(tài)，到方就是方，到圓就是圓，水是最包涵的。豐子愷的藝術像水，他畫畫的時候，用的筆是毛筆，溫厚的味道就出來了。

給我印象最深的是一幅關于都市文明的畫，他畫的或許是上海，人及人之間有一神特別大的距離，原來是隔壁鄰居，用了很大的鐵欄桿，還是帶刺的。豐子愷的畫追求暖和的人情，在人心沙漠化的城市文明當中，追求真誠的心靈溝通，人性的暖和。

豐子愷還有一幅“阿寶做媒人〞的畫，畫的是“軟軟新娘子，瞻瞻新官人，寶寶做媒人〞。素材源自豐子愷的大女兒阿寶很小的時候，喜愛牽著弟弟瞻瞻,妹妹軟軟的手玩做媒人的嬉戲。離上海華東師大很近的地方有一個茶城，，茶城一個禮品店有豐子愷和李叔同的仿真作品賣，或許一兩百塊錢。有一天我去買禮品，恰好碰見一件讓我很驚異的事。那天我看到一個八十多歲的老太太，“哦，這不是阿寶么！〞確實是阿寶，在那里簽名售畫，一低頭，一舉首之間，恍然就是她小時候的神情。這是豐子愷藝術了不得的地方，很傳神，他能夠把小孩子的神態(tài)抓住，而且保存下來。七八十年后，小孩已成老婦，那神態(tài)我們還可以在我們生活當中，活生生地感受到，這時我覺得豐子愷離我們特別近?！策x自名人傳記2021年第10期〕〔1〕以下對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検恰?/p>

〕〔5分〕

A．文中“中國的文明是一種特別有力氣的文明〞同“中國文明的特點是和平,和善,純真〞有看似沖突沖突的地方。

B．豐子愷畫中在沸騰的湯水里面掙扎的黃鱔寧可讓它的頭燒焦，尾燒爛，但是它要弓起肚子，愛護肚子里的小生命，這給人心靈以極大的震顫。

C．世界萬物有情有義，豐子愷的畫中每一棵小草，每一根楊柳枝都是有生命,有感覺,有情義的，這是古代“萬物有情〞哲學觀念的表達，現(xiàn)在很多人都推崇這種觀念。

D．文中說豐子愷畫的背后有一只松軟,輕快,奇妙的手，像小孩子稚嫩的小手，意思是說豐子愷的畫還有些稚嫩。

E．從豐子愷的畫中可以捕獲到他看世界的眼光，體會到他對生活的理解，視察出他對人生的感動?！?〕為什么說“豐子愷的藝術像水〞呢？請簡要分析?！?分〕〔3〕文中提到“阿寶做媒人〞的畫主要用意是什么？請簡要答復。〔6分〕〔4〕文中“像豐子愷這樣的中國人，只要他們還在，中國文明就不會死’’這句話帶給你什么樣的聯(lián)想和啟示？〔8分〕五,閱讀下面的文字，完成〔1〕—〔4〕題。有個搞笑的大師叫啟功〔節(jié)選〕文曉方

啟功先生揚名不在于他是雍正皇帝八代玄孫，也不在他是北京師范大學的資深教授，在于他的書法藝術,古代書畫碑帖鑒定和古文學探討。在這幾個領域中，除了給人莊重深厚嚴謹脫俗感覺之外，和搞笑沒有什么關系。不過啟功老爺子確實搞笑，太搞笑了。一,和自己搞笑啟功先生2005年去世，在結發(fā)妻子于1975年病逝不久，也就是他六十六歲時，自撰墓志銘：“中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身及名，一齊臭。〞沒有人像啟功那樣，提前27年用搞笑的打油詩給自己蓋棺定論，如今這打油詩一樣的墓志銘永久地鑿刻在先生的墓碑上了。說到死，就有鬼，鬼文化也是國學中的一大塊。長江邊上豐都鬼城也越來越火爆，不知先生是否去過豐都鬼城，但是他和鬼也搞笑，有詩曰：“昔有見鬼者，自言不畏葸，向他擺事實，向他講道理，你是明日我，我是昨日你，鬼心大悅服，彼此皆高興〞。一個“明日我〞“昨日你〞，把永不同軌的陰陽兩界炫耀成一道彩虹。身為雍正皇帝八代孫，啟功先生拒絕愛新覺羅之姓，說愛新覺羅根本不是姓，是前清滿族人部落的稱呼，相當于現(xiàn)在住宅小區(qū)的稱謂，堅持自己：“姓啟名功〞。凡有不明事理寫信曰“愛新覺羅?啟功收〞者，一律不開封，并在信封上赫然寫著“查無此人，敬請退回〞，有好事者究問為什么，答曰：“不信，請人去派出所戶籍處查，保證無此人〞。二,和工作搞笑大學黨組織主動開展黨員，某教授申請參與，組織上打算承受他，想通過他來做老師們的思想工作，起到以點帶面的效果。有領導走訪啟功先生征求意見。先生假設有所思，沒有對某教授賜予正面點評，反面娓娓道來：“原來一棵樹上好好待著幾只鳥，結果樹上不見得多了一只鳥，而可能全部鳥都飛走了〞，來人遂心領神會去也。啟功先生從一職位上退下，競爭上崗的人數(shù)不少，替補人選一時難以定奪。相關領導問先生意見，先生本不想介入此事，半開玩笑回說：“不如抓鬮。〞一位競爭者聽說后頗為不滿，連夜造訪質問：“如此大事怎能玩笑對待，豈不對我等太不敬重了嗎？〞頗有興師問罪之狀。先生立馬答復：“怎么能說不敬重？西藏達賴,班禪轉世不也要通過金瓶掣簽這種抓鬮方式來確定嗎？〞來者一時語塞，只好寒喧而去。三,和學生搞笑文革后北師大第一批探討生畢業(yè)，幾個同學去探望啟功先生。一位四川籍同學說回四川大學謀職，先生自告奮勇說可以寫一封舉薦信，說著就退到小書桌提筆鋪紙寫起來。同學們接著閑聊，沒幾句，先生已經(jīng)寫好。綻開一讀，竟是一片古樸高雅語言精致朗朗上口的駢體文，在座同學無不驚呼贊美。先生緩緩說道：“這沒什么，是我的強項，其實我最適合做一名專起草文書的僚員〞。一個博士畢業(yè)生回憶：1991年1月17日，美國向伊拉克宣戰(zhàn)，是日正逢我博士論文辯論。辯論席上坐著北大,中國社科院的名流，氣氛驚慌，他不禁手心出汗。啟功先生第一個向我提問，但卻很突兀：“打起來沒有啊〞，我答：“打起來了!〞，全場哄堂大笑，氣氛活潑，我也為之精神一振，對答如流，順當過關。先生這或許叫玩世，但我理解先生，他把這些都視為儀式，在他內心深處有著真正的肅穆。四,和病痛搞笑先生晚年，多有病痛，頸椎骨質增生導致頭暈，開場不大去醫(yī)院，一旦去了，搞笑打油詩也就來了。沁園春??。号f病重來，依樣葫蘆，地復天翻。怪非觀珍寶，眼球震顫；未逢國色，魂魄拘攣。慎重要求，“病魔足下，可否虛衷聽一言？敬愛的，你何時及我，永斷牽纏？〞多蒙友好相憐，勸努力細心治一番。只南行半里，首都醫(yī)院，縱無特效，姑且周旋。奇事驚人，大夫高叫：“現(xiàn)有磷酸組織胺。別膽怯 ，雖藥稱劇毒，管保平安。〞后來做了頸椎牽引術，躺在牽引床上，又作西江月：“七節(jié)頸椎生刺，六斤鐵餅栓牢。長繩牽系兩三條，頭上幾根活套。雖不輕松開心，略同鍛煉晨操。洗冤錄里每篇瞧，不見這般上吊。啟功先生也被人們稱為大師，不知道值幾多金銀。每當聽到有人尊稱他“大師〞，便說：“你們少說了一個‘反犬旁’。我是那個‘獅’。〞說完向人做獅吼狀。在我看來，他給后世留下了一片無邊的心海和眾多絢麗的漢字書法，而不是很多是是非非！〔選自讀者2021年第9期〕〔1〕以下對本文的分析和概括，不正確的兩項是〔5分〕〔

〕A．啟功先生是清朝皇族后裔，同時也是書法家,古代書畫碑帖鑒定和古文學探討專家，更是一個具有幽默感的老人。B．啟功先生和鬼搞笑的那首詩，表現(xiàn)了先生對鬼神的質疑及反對，表現(xiàn)了其不信鬼神的堅決的唯物主義立場。C．啟功先生用樹上的鳥的例子，委婉地表達了他并不贊同吸引某教授進入黨組織的意見，可見啟功先生的“搞笑〞也是有原那么性的。D．啟功先生并不看重權勢地位，同時他也曾用“金瓶掣簽〞的例子語重心長地勸誡過一些有心情的同事，最終同事心悅誠服地承受了他的意見。E．啟功先生給我們留下來的不僅僅是他學術上的巨大成就，更有其對世,對事,對己,對人的種種看法，這種精神上的財寶，更加值得我們珍惜?！?〕從啟功先生自撰墓志銘里，表達出先生的哪些性格特征？〔6分〕〔3〕文章中說，“但我理解先生，他把這些都視為儀式，在他內心深處有著真正的肅穆〞，請簡述你是如何理解這句話的?！?分〕〔4〕從文章所寫的啟功大師“搞笑〞的這些生活片段中，你有沒有受到一些啟發(fā)呢？請任選一兩點簡要作答?！?分〕六,閱讀下面的文字，完成1—4題。記傅雷楊絳

說起傅雷，總不免說到他的肅穆。有一次，幾個客人在客廳里談得喧鬧，陣陣笑聲，傅雷自己也正笑得歡樂。突然他靈機一動，躡足走到通往樓梯的門旁，把門一開，只見門后哥哥弟弟背著臉并坐在門檻后面的臺階上，正縮著頸項笑呢。傅雷一聲呵斥，兩個孩子在登登一陣凌亂的腳步聲里逃跑上樓。梅馥忙也趕了上去。在傅雷前，她是搶先去責罵兒子；在兒子前，她卻是擋了爸爸的盛怒，自己溫言告誡。等他們倆回來，客廳里漸漸回復了當時的氣氛。但過了一會兒，在笑聲中，傅雷又突然過去開那扇門，阿聰,阿敏依舊鬼頭鬼腦并坐原處偷聽。這回傅雷可冒火了，梅馥也起不了中和作用。只聽得傅雷厲聲喝，夾雜著梅馥的調解和指責：一個孩子想是哭了，另一個還想為自己辯白。傅雷回客廳來，臉都氣青了。梅馥愧疚地為客人換上熱茶，大家又坐了一會兒，辭出，不免嘆口氣：“唉，傅雷就是這樣!〞

有人說傅雷“孤傲如云間鶴〞；傅雷卻不止一次在鐘書和我面前自比為“墻洞里的小老鼠〞。傅雷的自比，乍聽未免滑稽。但傅雷這話不是矯情，也不是虛心。我想他只是道出了自己的真實心情。傅雷曾告知我們：某某“朋友〞昨天還在他家吃飯，今日卻在報紙上罵他。這種事不止一遭。傅雷講起的時候，雖然眼睛里帶些生氣，嘴角上掛著譏誚，總不免感慨人心叵測,世情險惡，覺得自己醇厚得可憐，孤弱得無以防衛(wèi)。他滿頭棱角，動不動會觸犯人；又加脾氣急躁，止不住要沖撞人。他知道自己不善在世途上圓轉周旋，他可以安家的“洞窟〞，只是自己的書齋；他也像老鼠那樣，只在洞口窺望外面的大世界。他并不像天上的鶴，翹首云外，不屑顧視地下的泥淖。傅雷對國計民生念念不忘，只潛身書齋，作他的翻譯工作。

傅雷愛吃硬飯。他的性格也像硬米粒兒那樣僵硬,干爽；軟和懦不是他的美德，他全讓給梅馥了。朋友們愛說傅雷固執(zhí)，可是我也看到了他的固而不執(zhí)，有時候竟是很隨和的。他有事和鐘書商議，盡管探討得很熱情，他并不固執(zhí)。他和周煦良同志合辦新語，盡管這種事鐘書毫無經(jīng)驗，他也不擯棄外行的意見。他有些朋友指責他不讓阿聰進學校會使孩子脫離群眾，不善適應社會。傅雷從諫如流，就把阿聰送入中學讀書。

一九五四年在北京召開翻譯工作會議，傅雷未能到會，只提了一份書面意見，探討翻譯問題。傅雷信手拈來，舉出很多謬誤的例句；他或許忘了例句都有主人。他明顯也沒料到這份意見書會大量印發(fā)給翻譯者參考；他拈出例句，就好比挑出人家的錯來示眾了。這就觸怒了很多人，都大罵傅雷狂傲。平心說，把西方文字譯成中文，至少也是一項極繁瑣的工作。譯者盡管細致細致，也不免掛一漏萬，譯文里的謬誤，好比貓狗身上的跳蚤，很難捉拿凈盡。假設傅雷打頭．先挑自己的錯作引子，或者挑自己幾個錯作陪，人家或許會心悅誠服。假設傅雷事先和朋友商談一下，準會想得周到些。

傅雷對于翻譯工作無限細致，不懈地虛心求進。他常常寫信和我們講究翻譯上的問題，詳細問題都用紅筆清清晰楚錄下原文。傅雷從不自滿——對工作細致，對自己就感到不滿。他從沒有自以為到達了他所懸的翻譯標準。他曾自苦譯筆呆滯，問我們怎樣使譯文生動活潑。他說熟讀了老舍的小說，還是未能解決問題。我們以為熟讀一家還不夠，建議再多讀幾家。傅雷悵然，嘆恨沒很多時間看書。有人愛說他狂傲，他們實在是沒見到他虛心的一面。

傅雷翻譯傳記的時候，是在“陰霾遮擋整個天空的時期〞。他要借偉人克制苦難的壯烈悲劇，幫我們擔受殘酷的命運，他要宣揚堅忍奮斗，敢于向神明挑戰(zhàn)的大勇主義?？墒牵胖呛托拍钏c燃的一點光明，敵得過愚昧,褊狹所孕育的黑暗嗎？對人類的愛，敵得過人間的仇恨嗎？憧憬真理,正義的志向，敵得過爭奪名位權利的現(xiàn)實嗎？為善的心愿，敵得過作惡的力氣嗎？傅雷連同他忠實的伴侶，竟被殘暴的浪潮沖倒,沉沒。傅雷已作古人，人死不能復生，可是被遺忘的,被埋沒的，還會重新被人記憶起來，開掘出來?！脖疚挠袆h改〕

一九八0年十一月〔1〕以下對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検恰?分〕〔

〕

A．傅雷兩次偷偷翻開門阻擋孩子偷聽大人講話，呵斥趕跑他們，說明白他的肅穆，是一位不折不扣的嚴父。不過這也表現(xiàn)了傅雷的孩子氣。

B．梅馥一面搶先責罵兒子，一面攔住丈夫的盛怒，溫言告誡。這些都說明她在教化孩子的問題上，及傅雷在本質上一樣，只是策略不同。

C．楊絳對傅雷在北京翻譯工作會議時大挑別人翻譯謬誤的做法提出委婉的建議，認為他的做法過于直接，應當先從自身去挑毛病。

D．在聽從了我們的建議后，傅雷熟讀老舍的小說來使自己的譯文生動活潑，惋惜沒有再多讀幾家書，以致未能解決譯筆呆滯的毛病。

E．本文通過記述和傅雷共同度過的時日，擇取一件件生活小事，讓我們感受到一個真實而生動的翻譯家形象，也讓我們反思那段慘痛的歷史?！?〕傅雷為什么自比為“墻洞里的小老鼠〞？請結合本文簡要分析?！?分〕〔3〕朋友們愛說傅雷固執(zhí)，楊絳卻認為他很隨和；有人愛說傅雷狂傲，楊絳卻說他虛心，這沖突嗎？請結合文本簡要分析?！?分〕〔4〕在文革初期，傅雷不堪受辱，以自殺完畢自己的生命；有人認為傅雷應當忍受委屈活下來，這樣會翻譯出更多優(yōu)秀的作品。你對此是如何看的？請結合全文，談談你的觀點和理由?！?分〕七,閱讀下面的文字，答復5～8題。閱讀下面的文字，完成5—8題。〔25分〕下筆不覺師造化黃賓虹一生繪畫藝術的大進展，多發(fā)生在他隱居的時期。這并不是純粹的巧合，無需應酬雜務的安靜生活可以讓他深思內省，促使畫作和自然風景,隱居生活進一步契合。池陽湖畫風之變是一次突變，源自他對江湖水光天色的寫生，也來自他蓄積已久的思索，還來自苦澀現(xiàn)實對他心靈的影響。其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教化：“讀書的人，要甘于孤獨。孤獨能安定，定那么心靜，靜那么心清，清那么心明，明那么明白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進。〞1929年的一件盛事是教化部在上海舉辦的第一屆全國美術展覽，南北國畫家都參與。此時在上海美專任教的黃賓虹參與了展出工作，并發(fā)表了評介文章美展國畫談。文章提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當時滬上流行的一種是細謹,工于涂澤的媚人習氣，另一種是自矜才氣,淪于放誕的欺人畫風，以浮滑為瀟灑,以輕軟為秀潤，真畫者反不合時宜。他盼望畫者能堅持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫風，不要因一時俗世棄取而改變。黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫畫〞。他以為上古時代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉頡造字的一種主要方式就是象形，中國最早的文字中已有橫線,縱線,弧線等線條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨,古玉,銅器中求之。他在1929年編輯的濱虹草堂古印譜里曾談到古印上的籀篆文字：點畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而構造的疏密,參差離合,抑揚頓挫,回環(huán)往復，更可見章法布置之妙。所以，他作畫時要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實物,接近原始的藝術形式中悟出筆法要旨，相識到書法,文字,金石,繪畫都是同一來源，即來源于自然山水，從而找到回來造化之路。黃賓虹常提到古代書法家從視察自然中有所領悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉動如同筆被紙墨所滯卻仍圓轉，不疾不徐,不粘不脫，由此筆法大進。他也常以自然山水之理來詮釋自己的筆法，如“平〞就是如風吹水動,一波三折；“圓〞如行云流水,宛轉自如，而石有棱角,樹有椏杈，那么是圓中有方；“變〞那么如石有陰陽向背,樹有交互參差，山有起伏顯晦,水有緩急動靜。1922年他在給友人陳柱尊的信里說到，自己是以山水作字，而以字來作畫?？梢?，他已將山水自然之理,說文六書之法,書法,畫法相互打通?，F(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生看法和價值取向上的比照，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯。張大千一生充溢傳奇色調，黃賓虹一生安靜淡泊。張大千1925年在上海舉辦第一次個人畫展，26歲就揚名南北，后又去北平辦畫展，被稱為“南張北溥〞，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊〞之稱，但他直至1943年才在上海舉辦第一次個人畫展，這時他已經(jīng)80歲了。黃賓虹自來滬上就以鑒賞,鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過了當時的大行家羅振玉,黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對畫及錢的關系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈友人知己。雖有潤筆，及他的名氣相比也很低，他始終嚴守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過著清寂的學人生活；而張大千卻有著對金錢的開通看法和瀟灑追求，有過極高的潤格，也賣商品畫，出手闊綽。不同的人生看法最終表達在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的遵守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫，張大千的畫那么有趨向民間,時尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認可的領域不同而已。

〔摘編自吳晶畫之大者——黃賓虹傳〕5．以下對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検恰?/p>

〕A．針對當時滬上流行的細謹,涂澤的媚人習氣和自矜才氣,淪于放誕的欺人畫風，黃賓虹推崇細膩,輕軟的逸品畫格，提倡做“真畫者〞。B．由于我國書法,文字,金石,繪畫同源異流，道歸于一，要探討中國書法,繪畫的筆法意蘊，就只能從上古時期的甲骨,古玉,銅器人手。C．書畫家常能從視察自然中領悟到藝術的真諦，如由雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫，由石的陰阻向背,樹的交互參差悟出筆法的變化。D．張大千有著深厚的藝術修養(yǎng)，仿照的水平也極為超群，以至于他仿作的石濤畫，甚至瞞過了當時的書畫大行家羅振玉等人。E．本文通過記述黃賓虹博采眾長,學習繪畫的艱辛歷程，描寫了他在中國繪畫藝術上的理論創(chuàng)見及突出成就，為我們展示了一位藝術家的感人形象。6．黃賓虹一生繪畫藝術的大進展，多發(fā)生在他的隱居時期。這是什么緣由？請簡要分析?！?分〕7．黃賓虹作畫時為什么要把金石拓本擺在案頭？請簡要分析?！?分〕8．盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生看法,對金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。這給你什么樣的啟示？請結合全文，談談你的看法?！?分〕人物傳記參考答案一,參考答案：1．構造上：照應題目，總領全文。內容上：是對黃永玉人格特點的概括。〔內容,構造各2分，意思對即可?！?．主觀上：①自身的素養(yǎng)和天賦；②率真的特性。客觀上：③文化淵源；④藝術家的交往。

3．率真,睿智,仗義,正直,淡泊名利,重情重義4．①貢布里希是在強調藝術家是藝術存在的先決條件，藝術家的品位確定了藝術的品位。②要搞真正的藝術，先要做真正的人。③本文作者引用這句話的目是為了說明黃永玉是真正的藝術家。二,參考答案：〔1〕〔5分〕B〔3分〕D〔2分〕C〔1分〕〔A.“貫徹了寫實主義原那么〞“是一個在藝術上墨守成規(guī)，具有顯明特性,敢于創(chuàng)新的人〞是徐悲鴻對藝術學院教員的盼望；另外，齊白石畫作也不都“貫徹了寫實主義原那么〞；C.“頂峰〞之說不符原文，也不合事理；E.本文重點表現(xiàn)徐悲鴻是齊白石的“知己〞。〕〔2〕①觀賞齊白石的畫作及藝術見解，三次邀請出身卑微齊白石擔當北平大學藝術學院教授；②為擴大齊白石的影響，勸服中華書局的主要負責人出版了齊白石畫集，親自編輯幷寫序評價；③徐悲鴻攜帶齊白石的作品到歐洲實行巡回展，讓歐洲更多的國家相識和了解了中國的大畫家齊白石和他的作品。〔每點2分〕〔3〕①畫中扶杖老人是齊白石自況，詩中說的徐熙以其姓徐暗喻徐悲鴻，以此說明白兩人的知己關系；②齊白石通過畫和詩，表達了對徐悲鴻“三顧茅廬〞的感謝和他們再難相聚的傷感；③詩后附字含蓄表達了對“知己〞徐悲鴻南下境遇的憂慮，詩畫及附字表現(xiàn)了二人深厚的友情?！?〕觀點一：大學應當“兼容并包〞，大學講堂也應有“通俗〞的一席之地。①大學應當具有及時俱進的膽魄和兼收并蓄的胸襟，始終及群眾同行，及時代同行。②學術,文化沒有上下貴賤之分，通俗流行文化也有其存在的價值和意義，能給校園增加一種簇新及活力。③今日通俗的東西，或許就是將來的藝術珍品，大學應有闊達的胸襟和獨特的眼光，包涵和接納它們，為其供應展示的舞臺。觀點二：大學講堂是教學和學術探討的圣殿，還是遠離通俗的東西為好。①大學應堅守其精神和價值觀的獨立性和神圣性，遠離通俗流行的東西能防止受到?jīng)_擊和影響。②通俗流行文化大多無深刻內蘊，缺少許久生命力，經(jīng)不起時間的考驗和文化的洗禮。③通俗流行文化登上大學講堂可能沖擊學術探討，會破壞嚴謹之風，助長急躁之風。三,參考答案：1．BC。B項，概括不全面。林清玄之所以不認同周作人的作品，緣由里還有周的文字沒有伸縮性。C項，原文是說“假如完全放棄傳統(tǒng)，我們就無法理解到生活中深刻的局部，就會缺乏自信〞。2．一是林清玄是如何進展文學創(chuàng)作的；二是林清玄是如何對待國學熱的問題的；三是林清玄是如何理解生活的；四是林清玄是如何對待商業(yè)炒作的。3．①林清玄的豐富的人生經(jīng)驗，使他相識到歡樂是比成功重要的東西，他的作品也很好地反映了這一點；②蘇東坡,泰戈爾等古今中外作家對他的創(chuàng)作理念產(chǎn)生了較大影響，注意寫生活的,自由的,淺顯的東西；③十年的新聞工作經(jīng)驗對他的寫作幫忙很大，使其文字淺顯易懂；④在都市勞碌急躁的生存狀態(tài)下，林清玄能夠保持內心的鎮(zhèn)靜,淡定，使他的作品有清爽淡雅的風格。4．例如一：認同。這句話是說，人生不須要打算太豐富的物質條件，而須要打算鎮(zhèn)靜的心態(tài)。林清玄早年的經(jīng)驗使他相識到不能一味追求物質及現(xiàn)實的享受，而應當追求內心的豐盈和歡樂。〔或：盡管都市生活節(jié)奏是很快的，但并不阻礙一個人追求內心的鎮(zhèn)靜，也即做事時要有定力,有定見，也要有對人生的許久規(guī)劃。〕例如二：我不認同林清玄的觀點，我覺得物質根底確定上層建筑。一個人只有擁有足夠多的物質財寶，才能滿意生活的各種所需，比方買書,旅游等。而物質缺乏的人，無論如何他的生活質量都不會高。四,參考答案〔1〕BE解析：考察對文章相關內容的理解和分析實力。A項不沖突，前者指中國文明的歷史悠久，生命力強，影響力大；后者指文明的特點是溫文爾雅的，具有許久的生命力；C項不合原文“現(xiàn)在很多人都拋棄了這種觀念〞的意思；D項“像個小孩子的嫩手〞是用來比方豐子愷畫的“松軟,輕快,奇妙〞的風格特點，不是指作品稚嫩。〔2〕這是用比方的說法來表達豐子愷繪畫的風格。因為水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固執(zhí)的，水是最靈動的。這樣的藝術是具有古典圣賢心靈的藝術，每一幅畫的背后，都有一種做人的精神，有一種很高的境界，有著生命的情調和藝術的風姿。解析：考察對文中重點語句的理解，對文中重要信息的篩選及整合實力。豐子愷的藝術像水首先用比方手法提示出豐子愷繪畫藝術的特點。在本段對，有大量對水的特征的描述，依據(jù)這些描述，再結合豐子愷藝術的特點，將其中的關系提示出來即可?！?〕用來贊美豐子愷形象傳神的繪畫藝術。他能夠把小孩子的神態(tài)抓住，而且保存下來?！鞍氉雒饺栓曔@幅畫中阿寶的原型阿寶在七八十年后，已由小孩變成老婦，可是那畫中的神態(tài)我們還可以活生生地感受到。解析：考察評價文本的主要觀點和根本傾向的實力。文中提到“阿寶做媒人〞的畫是在全文最終一段，舉這個事例是為了用來贊美豐子愷形象傳神的繪畫藝術，稍作詳細分析即可?！?〕豐子愷繪畫的藝術感染力強，“看到豐子愷的畫，覺得心一下子就被溶化了〞。豐子愷了不得的地方就是畫出了人心,人性,人道,人情，畫出了文明的根本價值。他的作品的傳承，就是文明的傳承。因此作者說“像豐子愷這樣的中國人，只要他們還在，中國的文明就不會死〞。只要像豐子愷這樣的中國人在，中國的文明就會始終傳承下去。作者高度評價了豐子愷。

我們現(xiàn)在知道的一些藝術推崇創(chuàng)新，割斷傳統(tǒng)，一味趨新，將東方心靈加以安葬。藝術界有很多這樣的問題，大量的泡沫，沒有真正的精神藝術，是靠市場,靠炒作,靠一些虛擬的價值，把藝術作品看成股票一樣去炒作它，讓它變得值錢。泡沫是什么？一旦發(fā)覺內涵是空洞的，最終都會破滅。我們真正呼喊和推崇的還是像豐子愷這樣的大家。解析：考察探究文本中的重點和難點，提出自己的見解的實力