人類與社會(huì)期末考試復(fù)習(xí)資料

第頁(yè)《人類及社會(huì)》期末考試復(fù)習(xí)資料一,選擇題1,商業(yè)貿(mào)易能夠產(chǎn)生的前提是（生產(chǎn)的社會(huì)分工）。2,古典宗教產(chǎn)生的根本緣由是（社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展）。3,20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標(biāo)記是（東歐劇變和蘇聯(lián)解體。）4,聯(lián)合國(guó)有關(guān)探討機(jī)構(gòu)首次運(yùn)用“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的概念是在（1990年）5,中國(guó)的現(xiàn)代化是一種典型的外源式,防衛(wèi)性的現(xiàn)代化，它的起點(diǎn)是（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）6,以下哪一項(xiàng)因素不是文化類型的劃分依據(jù)（文化沖突）7,最早提出聞名的太陽(yáng)系“星云假說(shuō)”的學(xué)者是（康德）8,驅(qū)動(dòng)人口遷移的主要因素是（追求更好經(jīng)濟(jì)生活條件）9,資源具有的兩個(gè)重要特征是（社會(huì)效應(yīng)性,稀缺性）10,人類社會(huì)婚姻家庭關(guān)系變化的根本動(dòng)因是（生產(chǎn)方式的變化）11,社會(huì)階層劃分的基礎(chǔ)是（職業(yè)劃分）12,世界上城市產(chǎn)生的主要時(shí)期是（公元前3000年1500年）13,知識(shí)技術(shù)資源是指人們可用于創(chuàng)建社會(huì)財(cái)寶的各種（現(xiàn)實(shí)知識(shí)技術(shù)和潛在知識(shí)技術(shù)）。14．所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些痕量氣體含量增加,引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類痕量氣體稱之為溫室氣體,包括（二氧化碳,甲烷,氯氟烴,臭氧等）15,功利型的婚姻，男女之間是一種（平行關(guān)系）。16,內(nèi)涵型的婚姻，男女之間是一種（互動(dòng)關(guān)系）。17,推斷戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的基本依據(jù)是（戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和分正義性）18,16世紀(jì)以來(lái)，西歐通常奉行（重商主義）政策。19,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和重要標(biāo)記是（獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)）20,人類實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)記是（動(dòng)力系統(tǒng)）的突破性變革21,世界三大宗教是（基督教,伊斯蘭教,佛教）22,第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇之間冷戰(zhàn)開始的標(biāo)記是（杜魯門主義的出籠）23,1955年召開的（萬(wàn)隆會(huì)議），表明第三世界國(guó)家開始以獨(dú)立的政治力氣出現(xiàn)在世界政治舞臺(tái)。24,在人類文化起源問(wèn)題上，起確定作用的是（人的勞動(dòng)）25．在人類社會(huì)的家庭發(fā)展歷史上，對(duì)偶家庭是（C第三種家庭形式）26．人類歷史上最早的一批城市出現(xiàn)于（A公元前3500到3000年）27．一般來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村社會(huì)的習(xí)俗風(fēng)情，總是產(chǎn)生于特定的（農(nóng)業(yè)文明）28．佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多，它于公元前6—5世紀(jì)時(shí)興起于（印度）29．文化類型的概念最早出現(xiàn)于美國(guó)民族心理學(xué)家拉爾夫林頓的（D《人的探討》）30．世界貿(mào)易組織（WTO）在關(guān)貿(mào)總協(xié)定的基礎(chǔ)上成立于（A1995年）31．民俗學(xué)的英文名為Folklore，這一名詞是英國(guó)考古學(xué)家湯姆斯在1846年創(chuàng)建的，得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)同，對(duì)這個(gè)詞原意的正確理解應(yīng)當(dāng)是（D關(guān)于民眾知識(shí)的科學(xué)）32．所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些痕量氣體含量增加,引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類痕量氣體稱之為溫室氣體,包括（A二氧化碳,甲烷,氯氟烴,臭氧等）33．在人類社會(huì)的家庭發(fā)展歷史上，對(duì)偶家庭是（C第三種家庭形式）34．人類歷史上最早的一批城市出現(xiàn)于（A公元前3500到3000年）35．一般來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村社會(huì)的習(xí)俗風(fēng)情，總是產(chǎn)生于特定的（A農(nóng)業(yè)文明）36．佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多，它于公元前6—5世紀(jì)時(shí)興起于（C印度）37．文化類型的概念最早出現(xiàn)于美國(guó)民族心理學(xué)家拉爾夫林頓的（D《人的探討》）38．最早提出聞名的太陽(yáng)系“星云假說(shuō)”的學(xué)者是（D康德）39．聯(lián)合國(guó)有關(guān)探討機(jī)構(gòu)首次運(yùn)用“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的概念是在（A1990年）40．英國(guó)在其工業(yè)化過(guò)程中所依靠的主要資源是（D礦產(chǎn)資源）41．世界貿(mào)易組織（WTO）在關(guān)貿(mào)總協(xié)定的基礎(chǔ)上成立于（A1995年）42．馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，國(guó)家的本質(zhì)是（D愛護(hù)國(guó)民的安全）43．民俗學(xué)的英文名為Folklore，這一名詞是英國(guó)考古學(xué)家湯姆斯在1846年創(chuàng)建的，得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同，對(duì)這個(gè)詞原意的正確理解應(yīng)當(dāng)是（B殘存文化）44,最早提出聞名的太陽(yáng)系"星云假說(shuō)"的學(xué)者是（D,康德）。45,大氣圈可分成不同氣層，其中（A,對(duì)流層）對(duì)地球表層環(huán)境的影響最為劇烈，我們?nèi)粘Ｋ姷降奶鞖庾兓F(xiàn)象一般都發(fā)生的這個(gè)氣流層中。46,當(dāng)代國(guó)際人口遷移的主流是（C,勞務(wù)輸出）。47,智力資源指的是（D,科技隊(duì)伍和管理隊(duì)伍）。48,可持續(xù)發(fā)展突出強(qiáng)調(diào)的是（B,發(fā)展），認(rèn)為（發(fā)展）是發(fā)展持續(xù)下去的前提條件。49,人類第一種家庭形式是（A,血緣家庭）。50,人類社會(huì)婚姻家庭關(guān)系變遷的根本動(dòng)因是（A,社會(huì)生產(chǎn)方式的變革）。51,國(guó)家產(chǎn)生的緣由是（D,階級(jí)沖突不可調(diào)和的產(chǎn)物）。52,一般認(rèn)為，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力占全國(guó)勞動(dòng)人口的比重下降到（C,20%）以下，農(nóng)業(yè)投入占農(nóng)業(yè)凈產(chǎn)值的比重上升到（40%），就屬于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)范疇。53,聯(lián)合國(guó)有關(guān)探討機(jī)構(gòu)首次運(yùn)用“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的概念是在（A,1990年）。多選題1,五星或五行并同（A,太陽(yáng)B,月亮）合稱七曜。2,一個(gè)民族應(yīng)具有的共同特征是（B,共同語(yǔ)言C,共同的經(jīng)濟(jì)生活D,共同的文化認(rèn)知E,共同的生活地域）。3,社會(huì)資源包括（A,人力資源B,管理資源C,智力資源D,信息資源）。4,保證資源可持續(xù)利用的行動(dòng)綱領(lǐng)要求我們必需切實(shí)執(zhí)行（B,愛護(hù)資源C,提高資源再生實(shí)力D,提高資源利用率）的政策。5,婚姻有不同的關(guān)系形態(tài)，其中屬于內(nèi)涵型的是（C,有生命的D,全盤的）。6,推動(dòng)一夫一妻制產(chǎn)生的動(dòng)力是（B,社會(huì)分工C,生產(chǎn)資料私有）。7,確定階層劃分的因素是（A,全部制結(jié)構(gòu)B,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)C,職業(yè)結(jié)構(gòu)D,安排（收入）結(jié)構(gòu)E,文化和管理結(jié)構(gòu)）8．法律的兩大作用是（B,規(guī)范作用D,社會(huì)作用）。9,工業(yè)革命的進(jìn)行和完成，引起了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的深刻變化是（A,生產(chǎn)力水平的巨大發(fā)展B,社會(huì)人口增多C,社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化D,經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生E,自然科學(xué)的進(jìn)步）。10,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要經(jīng)驗(yàn)以下階段（A,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的萌芽階段D,資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段E,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段）。填空題1,依據(jù)太陽(yáng)系的運(yùn)動(dòng)特征，天文學(xué)家提出了關(guān)于太陽(yáng)系起源的星云假說(shuō)。2,在中國(guó)發(fā)覺的最早人類化石是170萬(wàn)年前的云南元謀人的牙化石，這證明中國(guó)人應(yīng)是土生土長(zhǎng)的。3,目前人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所要面對(duì)的三大問(wèn)題是人口,資源,環(huán)境。人口增長(zhǎng)過(guò)快則是導(dǎo)致自然資源不足,環(huán)境惡化等系列問(wèn)題的根本緣由。4,婚姻的本質(zhì)主要通過(guò)其社會(huì)屬性表現(xiàn)出來(lái)。5,人類社會(huì)生產(chǎn)方式的變革是人類社會(huì)婚姻關(guān)系變遷的根本動(dòng)因。6,生產(chǎn)力的肯定發(fā)展是階級(jí)產(chǎn)生的前提條件，而生產(chǎn)力的不夠充分發(fā)展又使得階級(jí)能夠持續(xù)存在。7,中國(guó)法制源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在春秋時(shí)期，中國(guó)法律就已開始了成文法典化進(jìn)程。8,資本主義國(guó)家農(nóng)業(yè)資本主義的發(fā)展存在著兩條道路普魯士道路和美國(guó)式道路。9,工業(yè)革命一個(gè)最重要的社會(huì)后果，就是社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。10,等價(jià)交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本原則。二,名詞說(shuō)明1,宇宙大爆炸——1948年美國(guó)物理學(xué)伽莫夫提出了“宇宙大爆炸”理論，對(duì)宇宙為什么會(huì)膨脹進(jìn)行了說(shuō)明，他認(rèn)為，宇宙最初處于一個(gè)超高溫,超高密的微體狀態(tài)，這種微體在150億年以前的一次爆炸性事務(wù)后開始變化，我們今日的宇宙空間和物質(zhì)是從這個(gè)時(shí)刻啟始發(fā)展的。2,婚姻——-婚姻是基于性愛基礎(chǔ)之上的為社會(huì)或國(guó)家所認(rèn)可的男女兩性結(jié)合維持適應(yīng)和解體的過(guò)程。這樣一個(gè)過(guò)程包括：擇偶過(guò)程,嫁娶過(guò)程,維持適應(yīng)過(guò)程,解體過(guò)程。這一過(guò)程通過(guò)肯定的儀式以和由婚姻所衍生的社會(huì)關(guān)系詳細(xì)表現(xiàn)出來(lái)。3,英美法系——也稱英吉利法系，一般法法系，是以英國(guó)的一般法,衡平法和制定法為基礎(chǔ)，融入羅馬法,教會(huì)法以和中世紀(jì)商法的若干原則而逐步形成的一個(gè)世界性的法律體系，是在英國(guó)對(duì)外貿(mào)易,軍事侵略,殖民統(tǒng)治和強(qiáng)制推行英國(guó)法的過(guò)程中形成的。4,工業(yè)革命——從18世紀(jì)60年代起，在歐美一些主要資本主義國(guó)家，先后發(fā)生了以機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)，以機(jī)器大工業(yè)代替手工業(yè)的重大變革，這就是資本主義發(fā)展史上的工業(yè)革命，亦稱產(chǎn)業(yè)革命。工業(yè)革命不僅生產(chǎn)技術(shù)發(fā)生重大革命。生產(chǎn)力大大提高，而且使社會(huì)結(jié)構(gòu),生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了重大變化。使資本主義制度得以最終確立。5,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——即是指通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)對(duì)資源進(jìn)行社會(huì)配置,通過(guò)價(jià)值規(guī)律來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式。當(dāng)人類漸漸走向中世紀(jì)封建社會(huì)晚期的同時(shí)，隨著生產(chǎn)的商品化程度日益提高，條塊分割的市場(chǎng)漸漸趨向統(tǒng)一，在自然經(jīng)濟(jì)內(nèi)部開始萌生了一種新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。6,世界三大宗教——經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)變遷，各種宗教在人類歷史的長(zhǎng)河中演化,發(fā)展，甚至湮滅，世界上只有基督教,伊斯蘭教和佛教，突破了國(guó)家和民族的界限，為世界各地區(qū),各民族人們所廣泛接受，產(chǎn)生著世界性的影響，成為聞名的三大世界性宗教。7,雅爾塔體制——雅爾塔會(huì)議和其后召開的一系列國(guó)際會(huì)議，大國(guó)之間達(dá)成的對(duì)戰(zhàn)后世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，稱之為雅爾塔體制。這一體制雖然奠定了不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間的和平共出的基礎(chǔ)，但又不折不扣的是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物。8,經(jīng)濟(jì)全球化——是一種跨越民族國(guó)家疆界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的擴(kuò)展,它使各國(guó)經(jīng)濟(jì)之間的相互依存,相互依靠的程度加深,使國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和國(guó)際貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大,范圍快速擴(kuò)展,從而促使各國(guó)經(jīng)濟(jì)走向開放.走向市場(chǎng)化,促使世界經(jīng)濟(jì)趨向某種程度上的一體化。9,民族——民族是在歷史上形成的具有共同語(yǔ)言,共同生活地域,共同經(jīng)濟(jì)生活以和共同文化認(rèn)知的穩(wěn)定人群。10,城市化——城市化是指社會(huì)生產(chǎn)及生活方式從鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)化，城市人口占全社會(huì)人口比例提高的過(guò)程，在這一過(guò)程中，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)漸漸向非農(nóng)業(yè)活動(dòng)轉(zhuǎn)化，城市文化漸漸替代農(nóng)村文化，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)人口的比例漸漸提高。11,人力資源——以人口為自然基礎(chǔ)，指人口中那些已經(jīng)成年并且具有和保持著正常勞動(dòng)力的人，它是由肯定數(shù)量的具有勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者構(gòu)成的，人力資源的量和質(zhì)的規(guī)定性包括兩個(gè)方面,一是作為勞動(dòng)者的人的數(shù)量，二是勞動(dòng)者的素養(yǎng)。12,沙塵暴——是風(fēng)及沙相互作用所產(chǎn)生的災(zāi)難性天氣現(xiàn)象，當(dāng)其爆發(fā)時(shí)．空中遮天蔽日,地面粉塵俱下，能見度極低，給環(huán)境帶來(lái)極大的給人們生活帶來(lái)諸多不便。沙塵暴主要發(fā)生在北方干旱半干旱13,階層——階層通常指同一階級(jí)中因財(cái)產(chǎn)狀況,社會(huì)地位的不同或謀生方式不同而區(qū)分的社會(huì)集團(tuán)。階層是隨著階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展而出現(xiàn)的。不同階級(jí)和其在不同發(fā)展階段形成不同的社會(huì)階層。14,法律——法律是由國(guó)家特地機(jī)關(guān)創(chuàng)制的,以權(quán)利義務(wù)為調(diào)整機(jī)并通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制保證的調(diào)整行為關(guān)系的規(guī)范，它是意志及規(guī)律的結(jié)合，是階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段，它應(yīng)當(dāng)是通過(guò)利益調(diào)整從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的工具。15,大陸法系——又稱民法法系,羅馬—日耳曼法系，是以羅馬法為基礎(chǔ)，以1804年《法國(guó)民法典》和1900年《德國(guó)民法典》為代表的一個(gè)世界性法律體系，是在西方近代化過(guò)程中，歐洲各國(guó)復(fù)興羅馬法仿照法國(guó)立法模式制定自己的成文法典，并將其強(qiáng)制推行到自己的殖民地而逐步形成的。16,布雷頓森林體系——以“布雷頓森林協(xié)定”為基礎(chǔ)建立的這種雙掛鉤的國(guó)際貨幣制度，就被稱為“布雷頓森林體系”。布雷頓森林體系確立了美元作為國(guó)際儲(chǔ)備貨幣的特殊地位，形成了以美元為中心世界貨幣體系，對(duì)戰(zhàn)后資本主義世界貿(mào)易乃至世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到主動(dòng)的推動(dòng)作用。但是，它也奠定了美國(guó)在戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)格局中的霸權(quán)地位，影響其他國(guó)家的金融穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。17,文化沖突——是文化溝通過(guò)程中常常出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，它集中體現(xiàn)不同類型文化的沖突性，人類的不同文化類型之間在文化心理,價(jià)值觀念,思維方式等方面存在著巨大的差異，不同類型的文化相遇必定會(huì)產(chǎn)生文化沖突，從而導(dǎo)致文化沖突。文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對(duì)于推動(dòng)文化的發(fā)展具有主動(dòng)意義。18．核心家庭——核心家庭是家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種，指由一對(duì)夫妻和其未婚子女組成的家庭。核心家庭包括幾種形式，共同特征是：人數(shù)少,規(guī)模小,結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，只有一對(duì)配偶,一個(gè)權(quán)力和活動(dòng)中心。19．聯(lián)合國(guó)——聯(lián)合國(guó)是當(dāng)今世界上最大最重要的綜合性國(guó)際組織。成立于1945年10月24日，它是世界反法西斯國(guó)家互助合作和戰(zhàn)后各國(guó)人民要求和平的產(chǎn)物。作為一個(gè)普遍性,綜合性的國(guó)際組織，其宗旨為：維護(hù)國(guó)際和平及安全，制止侵略行為或其它破壞和平的行為；發(fā)展國(guó)際間以敬重人民同等權(quán)利和自決原則為依據(jù)的友好關(guān)系；以國(guó)際合作解決國(guó)家間有關(guān)經(jīng)濟(jì),社會(huì),文化和人類福利性質(zhì)的國(guó)際問(wèn)題；成為協(xié)調(diào)各國(guó)行動(dòng)的中心。20．知識(shí)經(jīng)濟(jì)——國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作及發(fā)展組織認(rèn)為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn),安排和運(yùn)用之上的經(jīng)濟(jì)。”該組織提出，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，是人類社會(huì)進(jìn)入計(jì)算機(jī)信息時(shí)代出現(xiàn)的一種新型的,富有生命力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它的出現(xiàn)，將對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。21．自然資源——自然資源,是指在肯定時(shí)間,地點(diǎn)條件下能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的,以提高人類當(dāng)前和將來(lái)福利的自然環(huán)境因素和條件的總稱。22．圖騰崇拜——圖騰崇拜是流行于全世界的一種原始宗教形式，產(chǎn)生于原始社會(huì)后期，是自然崇拜,動(dòng)植物崇拜和鬼魂崇拜,祖先崇拜結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物。圖騰的形象大多來(lái)源于動(dòng)植物，一般及本部族或氏族有特殊聯(lián)系，含有祖先崇拜和鬼魂崇拜的內(nèi)容，往往被當(dāng)作氏族或部落的標(biāo)記和名稱。23．民族：民族是在歷史上形成的具有共同語(yǔ)言,共同生活地域,共同經(jīng)濟(jì)生活以和共同文化認(rèn)知的穩(wěn)定人群。24．核心家庭：核心家庭是家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種，指由一對(duì)夫妻和其未婚子女組成的家庭。核心家庭包括幾種形式，共同特征是：人數(shù)少,規(guī)模小,結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，只有一對(duì)配偶,一個(gè)權(quán)力和活動(dòng)中心。25．聯(lián)合國(guó)：聯(lián)合國(guó)是當(dāng)今世界上最大最重要的綜合性國(guó)際組織。成立于1945年10月24日，它是世界反法西斯國(guó)家互助合作和戰(zhàn)后各國(guó)人民要求和平的產(chǎn)物。作為一個(gè)普遍性,綜合性的國(guó)際組織，其宗旨為：維護(hù)國(guó)際和平及安全，制止侵略行為或其它破壞和平的行為；發(fā)展國(guó)際間以敬重人民同等權(quán)利和自決原則為依據(jù)的友好關(guān)系；以國(guó)際合作解決國(guó)家間有關(guān)經(jīng)濟(jì),社會(huì),文化和人類福利性質(zhì)的國(guó)際問(wèn)題；成為協(xié)調(diào)各國(guó)行動(dòng)的中心。26．知識(shí)經(jīng)濟(jì)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作及發(fā)展組織認(rèn)為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn),安排和運(yùn)用之上的經(jīng)濟(jì)。”該組織提出，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，是人類社會(huì)進(jìn)入計(jì)算機(jī)信息時(shí)代出現(xiàn)的一種新型的,富有生命力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它的出現(xiàn)，將對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。27．自然資源：是指在肯定時(shí)間,地點(diǎn)條件下能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的,以提高人類當(dāng)前和將來(lái)福利的自然環(huán)境因素和條件的總稱。28．婚姻婚姻：是基于性愛基礎(chǔ)之上的為社會(huì)或國(guó)家所認(rèn)可的男女兩性結(jié)合的一種合法形式，包括維持適應(yīng)和解體的過(guò)程，即婚姻過(guò)程。29．法律：法律是由國(guó)家特地機(jī)關(guān)創(chuàng)制的,以權(quán)利義務(wù)為調(diào)整機(jī)制并通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制手段保證行為關(guān)系規(guī)范化的準(zhǔn)則，它是意志及規(guī)律的結(jié)合，是階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段，它應(yīng)當(dāng)是通過(guò)利益調(diào)整從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的工具。30．圖騰崇拜：圖騰崇拜是流行于全世界的一種原始宗教形式，產(chǎn)生于原始社會(huì)后期，是自然崇拜,動(dòng)植物崇拜和鬼魂崇拜,祖先崇拜結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物。圖騰的形象大多來(lái)源于動(dòng)植物，一般及本部族或氏族有特殊聯(lián)系，含有祖先崇拜和鬼魂崇拜的內(nèi)容，往往被當(dāng)作氏族或部落的標(biāo)記和名稱。31．種族：種族是指在自然體質(zhì)特征上具有某些共同遺傳特征（如膚色,眼色,發(fā)色,發(fā)型,身長(zhǎng),面型,鼻型,血型等）的人群，也稱人種。32．自然資源：自然資源是指在肯定時(shí)間,地點(diǎn)條件下能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的,以提高人類當(dāng)前和將來(lái)福利的自然環(huán)境因素和條件的總稱。33．英美法系：英美法系也稱英吉利法系,一般法法系，是以英國(guó)的一般法,衡平法和制定法為基礎(chǔ)，融入羅馬法,教會(huì)法以和中世紀(jì)商法的若干原則而逐步形成的一個(gè)世界性的法律體系。34．城市化：城市化是指社會(huì)生產(chǎn)及生活方式從鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)化，城市人口占全社會(huì)人口比例提高的過(guò)程。三,簡(jiǎn)答1,有哪些證據(jù)能證明人是由古猿進(jìn)化而來(lái)的？答：（1）從外表形態(tài)視察，猿的身軀及人相像，處于半垂直位置，后肢可以短暫直立或用兩條腿走路，臉部無(wú)毛或少毛，沒尾巴，五官位置和形象及人和其相像。（2）從身體結(jié)構(gòu)上看，猿類骨骼大體上和人類具有同樣的類型。（3）從一些基本生理現(xiàn)象上看，猿及人有很多相像之處，如雌猿有月經(jīng)等。（4）從血液的生物化學(xué)方面來(lái)看，也有特別驚人的相同或相像之處。2,我國(guó)21世紀(jì)資源,環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)目標(biāo)和對(duì)策措施是什么？答：我國(guó)21世紀(jì)資源，環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行為目標(biāo)是保持經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，爭(zhēng)取在21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。對(duì)策措施：（1）愛護(hù)環(huán)境。（2）嚴(yán)格執(zhí)法，切實(shí)貫徹落實(shí)《環(huán)境愛護(hù)法》大力查處破壞環(huán)境的違法行為。（3）加大環(huán)境治理投入（4）大力發(fā)展清潔生產(chǎn)技術(shù)，普和清潔生產(chǎn)模式，以最小的環(huán)境代價(jià)獲得最大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。（5）要實(shí)施環(huán)境愛護(hù)市場(chǎng)取得的改革，發(fā)展經(jīng)濟(jì)杠桿的作用來(lái)愛護(hù)和改善環(huán)境。3.家庭的主要功能有哪些？家庭功能特征是什么？答：家庭的主要功能是：（1）滿意性生活的須要和性生活的社會(huì)限制功能。（2）生育子女繁衍后代。（3）為家庭成員供應(yīng)經(jīng)濟(jì)的支持。（4）為家庭成員供應(yīng)感情的保證。（5）消費(fèi)的功能。（6）社會(huì)穩(wěn)定的功能。家庭功能特征：（1）家庭功能的多面性。（2）家庭臺(tái)具有滿意個(gè)人和社會(huì)最基本須要的功能。（3）家庭可以獨(dú)立地滿意人們社會(huì)生活的須要。4．如何理解國(guó)家的職能劃分？答：國(guó)家的職能分對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能。對(duì)內(nèi)職能劃分為：政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能。政治統(tǒng)治職能主要是通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)實(shí)現(xiàn)，這些強(qiáng)制力主要表現(xiàn)為軍隊(duì),監(jiān)獄,警察等暴力機(jī)器。國(guó)家通過(guò)這些結(jié)構(gòu)來(lái)約束,限制和鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)，維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)秩序。社會(huì)管理職能是為了社會(huì)的共同須要，管理社會(huì)公共事事務(wù)的職能。5．法律的規(guī)范作用主要體現(xiàn)在哪些方面？答：法律對(duì)人的作用就是通常所說(shuō)的法律的“規(guī)范作用”，這是從法律規(guī)范調(diào)整人的行為這一特征來(lái)分析法律所起的作用，法律的規(guī)范作用主要有：(1)指引作用。指法律(主要是法律規(guī)范)對(duì)人的行為的一種指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用：第一，確定的指引和有選擇的指引。第二，羈束的指引和非羈束的指引。第三，原則的指引和詳細(xì)的指引。(2)評(píng)價(jià)作用。指法律作為一種對(duì)于人的行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或尺度的作用。(3)預(yù)料作用。指人們可以依據(jù)法律的規(guī)范性,確定性特點(diǎn)，預(yù)見和估計(jì)人們相互間將怎樣行為以和行為的后果等，從而對(duì)自己的行為作出合理的安排。此外，法律的規(guī)范作用還可分為，教化作用，即對(duì)人的今后行為主動(dòng)影響的一種作用；強(qiáng)制作用，即法律具有的制裁和懲處犯罪行為的作用。6．如何相識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)？答：中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)里，以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族是超越于家庭之上的基層組織。宗族在鄉(xiāng)村社會(huì)中，首領(lǐng)往往是地方事務(wù)中的政治領(lǐng)袖，同時(shí)又是經(jīng)濟(jì)上的資源支配者。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，宗族首領(lǐng)處于權(quán)力中心，大部分的鄉(xiāng)村社會(huì)成員通常居于權(quán)力邊緣，一些成為自耕農(nóng)或自由手工業(yè)者，大多數(shù)成為佃農(nóng)，也有一些淪為長(zhǎng)工或姨夫農(nóng)奴。7,為什么說(shuō)現(xiàn)代交通進(jìn)步促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展？答：始自于18世紀(jì)西歐的工業(yè)革命,不僅在生產(chǎn)技術(shù)方面帶來(lái)了巨大革新,而且在交通運(yùn)輸領(lǐng)域也引發(fā)了深刻變革。蒸汽動(dòng)力的出現(xiàn)，到內(nèi)燃機(jī)的獨(dú)創(chuàng)，人類首次實(shí)現(xiàn)了動(dòng)力革命，并為現(xiàn)代交通工具的獨(dú)創(chuàng)和交通運(yùn)輸技術(shù)的革新供應(yīng)了前提。當(dāng)交通方式取得巨大進(jìn)步,交通實(shí)力獲得極大提高的同時(shí)，人類的交通范圍也開始有了巨大突破，不但大洋大洲之間可以通航直達(dá)，人類甚至可以憑借現(xiàn)代交通工具飛上藍(lán)天。現(xiàn)代運(yùn)輸事業(yè)的突飛猛進(jìn)既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必定結(jié)果，同時(shí)又推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。交通運(yùn)輸事業(yè)取得巨大進(jìn)步的同時(shí)，也促進(jìn)了人類社會(huì)的極大發(fā)展?，F(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了工業(yè)革命向縱深發(fā)展?，F(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展?，F(xiàn)代交通的進(jìn)步加快了人口流淌，促進(jìn)了各地文化的進(jìn)一步溝通。8,什么是民俗？民俗是如何形成的？答：民俗，一般指由長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或民間習(xí)俗。民俗是約定俗成的，即在俗民群體長(zhǎng)期的共同生活過(guò)程中，一種行為習(xí)慣，經(jīng)過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐的陶冶，逐步得到了廣闊民眾的認(rèn)可和接受，取得了俗民群體的“共識(shí)”，從而成為大家有意無(wú)意所共同遵守的風(fēng)俗習(xí)慣。9,冷戰(zhàn)后，影響世界和平的不穩(wěn)定因素主要有哪些？答：冷戰(zhàn)后，影響世界和平的不穩(wěn)定因素主要有：（1）地區(qū)沖突連續(xù)不斷；（2）恐怖主義日益猖獗；（3）民族主義愈演愈烈。10,簡(jiǎn)述我國(guó)走向現(xiàn)代化的曲折經(jīng)驗(yàn)。答：以19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)現(xiàn)代化的起點(diǎn)，那么，迄今為止，中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)可大致分為三個(gè)階段：第一階段，從1860~1911年，即清王朝最終50年中統(tǒng)治者為挽救其衰亡命運(yùn)所作的現(xiàn)代化努力。第二階段，從1912~1949年，即中國(guó)進(jìn)入共和時(shí)代后，依據(jù)西方資本主義模式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的努力。第三階段，從1949年中華人民共和國(guó)成立至今，即中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的努力。11,世界貿(mào)易組織的職能和基本原則是什么？答：世界貿(mào)易組織的職能有三個(gè)：第一，制定和規(guī)范國(guó)際多邊貿(mào)易規(guī)則；第二，組織多邊貿(mào)易談判；第三，解決成員之間的貿(mào)易爭(zhēng)端。為了更好地履行這三大職能，世界貿(mào)易組織確定了以下基本原則：第一，非卑視原則；第二，市場(chǎng)開放原則，實(shí)行貿(mào)易自由化；第三，公允貿(mào)易原則，第四，權(quán)利和義務(wù)平衡的原則。12,簡(jiǎn)述文化沖突對(duì)于文化發(fā)展的意義。答：文化沖突是人類文化發(fā)展過(guò)程中的普遍現(xiàn)象。文化沖突是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。它促成了文化的分化，打破了舊的文化體系，誕生出新的文化體系；它導(dǎo)致了文化的整合，使不同的文化系統(tǒng)在沖突沖突過(guò)程中相互吸引,融合,以至于逐步趨于一體化。因此，在肯定程度上我們可以說(shuō)，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段,對(duì)于推動(dòng)文化的發(fā)展具有主動(dòng)意義。13．二戰(zhàn)以后世界人口的遷移有哪些新的特征(1)世界性國(guó)際人口遷移高潮已近尾聲。(2)外籍工人(勞務(wù)輸出)漸漸成為人口在國(guó)際間移動(dòng)的主要形式。(3)國(guó)際難民數(shù)量增多，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。(4)發(fā)展中國(guó)家智力外流引起世界的廣泛關(guān)注。(5)人口遷移流向表現(xiàn)為：歐洲由人口凈遷出區(qū)變?yōu)槿丝趦暨w入?yún)^(qū)，拉丁美洲由凈遷入?yún)^(qū)變成凈遷出區(qū)；北美洲和大洋洲仍是最大的移民遷入地區(qū)。14．為什么資源的外延是不斷拓展的就自然資源來(lái)講，其本質(zhì)是自然環(huán)境和人類社會(huì)相互作用的一種價(jià)值推斷及評(píng)價(jià)，是以人類利用為標(biāo)準(zhǔn)的。正是人類的實(shí)力和須要，而不僅僅是自然界的存在，創(chuàng)建了資源的價(jià)值。所以對(duì)自然資源的看法隨著知識(shí)的增加,技術(shù)的改善,人類需求的變化和文化的發(fā)展而隨時(shí)變動(dòng)。就社會(huì)資源來(lái)講，近些年來(lái)，一系列新興技術(shù)迅猛發(fā)展，產(chǎn)業(yè)布局和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化。這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅僅要依靠自然資源和勞力資源，更多地要依靠智力,信息,技術(shù),管理和組織實(shí)力。因此，智力,信息,技術(shù),管理等都是屬于社會(huì)資源的范疇。所以說(shuō)資源是個(gè)歷史的范疇，它的外延在不斷拓展。15．階層分化的社會(huì)作用主要表現(xiàn)有哪些(1)社會(huì)階層的分化是社會(huì)“從身份到契約”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。(2)社會(huì)階層的分化本身就是一種社會(huì)進(jìn)步，它對(duì)社會(huì)成員的有機(jī)構(gòu)成發(fā)揮了有益的改善和調(diào)整作用。(3)社會(huì)階層的分化造就了一個(gè)“公民社會(huì)”，即指及國(guó)家相區(qū)分的，處在國(guó)家直接限制之外的那一部分社會(huì),社會(huì)力氣和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度,規(guī)章等非國(guó)家結(jié)構(gòu)領(lǐng)域。(4)社會(huì)階層的不斷分化有助于社會(huì)等級(jí)體系的形態(tài)，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的“金字塔型”向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的“橄欖型”轉(zhuǎn)變。16．簡(jiǎn)述城市化的發(fā)展類型。數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)，城市化呈特別迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并呈現(xiàn)一種紛繁困難的發(fā)展局面，形成多種發(fā)展類型。(1)向心型城市化及離心型城市化；(2)外延型城市化及飛地型城市化；(3)直接城市化及職能城市化；(4)平衡城市化及過(guò)度城市化。17．何謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)要回答市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征。所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，即是指通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)對(duì)資源進(jìn)行社會(huì)配置,通過(guò)價(jià)值規(guī)律來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式。(1)市場(chǎng)主體的自主性；(2)市場(chǎng)關(guān)系的同等性；(3)市場(chǎng)活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性；(4)市場(chǎng)發(fā)展的開放性；(5)市場(chǎng)體系的完善性；(6)市場(chǎng)運(yùn)作的有序性。18．如何相識(shí)宗教的本質(zhì)和特征宗教在人類社會(huì)的政治,經(jīng)濟(jì),文化藝術(shù),科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域，都產(chǎn)生著重要的影響。第一,宗教是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的間接的,扭曲的反映。第二,宗教是一種顛倒了的世界觀，是人們的主觀世界對(duì)客觀世界的異化反映。第三,宗教是階級(jí)社會(huì)中的一種精神麻醉劑。19．簡(jiǎn)述和平及發(fā)展的關(guān)系。和平及發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，已成為世界形勢(shì)發(fā)展的兩大潮流。和平及發(fā)展這兩大主題是相互聯(lián)系,密不可分的，兩者互為條件,相輔相成。維護(hù)世界和平是人類社會(huì)發(fā)展的根本前題。沒有一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，就不可能實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，追求一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必不可少的條件；反之，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展則是維持和平的根本保障，因?yàn)槭澜缧缘陌l(fā)展不平衡，貧富差距的擴(kuò)大，是造成沖突和沖突的深層次緣由。隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作的擴(kuò)大隨著廣闊發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和世界貧富差距的縮小，以和由此出現(xiàn)的世界的繁華和發(fā)展，將是制約戰(zhàn)爭(zhēng),維護(hù)世界和平及穩(wěn)定的確定性因素。20．簡(jiǎn)述我國(guó)走向現(xiàn)代化的曲折經(jīng)驗(yàn)以19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)現(xiàn)代化的起點(diǎn)，那么，迄今為止，中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)可大致分為三個(gè)階段：第一階段，從1860-1911年，即清王朝最終50年中統(tǒng)治者為挽救其衰亡命運(yùn)所作的現(xiàn)代化努力。第二階段，從1912-1949年，即中國(guó)進(jìn)入共和時(shí)代后，依據(jù)西方資本主義模式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的努力。第三階段，從1949年中華人民共和國(guó)成立至今，即中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的努力。21．如何理解文化的起源一方面，文化是人類獨(dú)有的現(xiàn)象，只有人類才是文化的創(chuàng)建者。現(xiàn)代生物學(xué)的探討表明，一些高等動(dòng)物也具有早期人類相像的行為，如黑猩猩能夠運(yùn)用簡(jiǎn)單的自然物取得食物，具有喜,怒,哀,樂(lè)等及《人類及社會(huì)》綜合練習(xí)題（1）一,單項(xiàng)選擇題（選出下列備選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)，把字母填在題后的括號(hào)內(nèi)）1．所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些痕量氣體含量增加,引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類痕量氣體稱之為溫室氣體,包括（）A二氧化碳,甲烷,氯氟烴,臭氧等B一氧化碳,甲烷,氯氟烴,氧氣等C二氧化碳,甲烷,氮?dú)?臭氧等D二氧化碳,氨氣,氯氟烴,氫氣等2．在人類社會(huì)的家庭發(fā)展歷史上，對(duì)偶家庭是（）A第一種家庭形式B第二種家庭形式C第三種家庭形式D第四種家庭形式3．人類歷史上最早的一批城市出現(xiàn)于（）A公元前3500到3000年B公元前4000年C公元前3000年D公元前3000到2500年4．一般來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村社會(huì)的習(xí)俗風(fēng)情，總是產(chǎn)生于特定的（）A農(nóng)業(yè)文明B地理環(huán)境C氣候條件D語(yǔ)言環(huán)境5．佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩?悉達(dá)多，它于公元前6—5世紀(jì)時(shí)興起于（）A尼泊爾B中國(guó)C印度D斯里蘭卡6．文化類型的概念最早出現(xiàn)于美國(guó)民族心理學(xué)家拉爾夫?林頓的（）A《文化變遷論》B《西方的沒落C《歷史探討》D《人的探討》二,名詞說(shuō)明1．民族2．核心家庭3．聯(lián)合國(guó)4．知識(shí)經(jīng)濟(jì)三,簡(jiǎn)答題（簡(jiǎn)要答出要點(diǎn)即可，不必綻開論述）1．原始社會(huì)末期階級(jí)產(chǎn)生有哪些主要條件？2．為什么說(shuō)現(xiàn)代交通進(jìn)步促進(jìn)了人類社會(huì)的極大發(fā)展？四,論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)論述）1．結(jié)合我國(guó)國(guó)情論述人口爆炸給社會(huì)帶來(lái)的巨大壓力。2．詳細(xì)論述工業(yè)革命所引起的深刻社會(huì)變革。五,分析題（依據(jù)相關(guān)理論對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)分析）依據(jù)“可持續(xù)發(fā)展”思想的內(nèi)涵，詳細(xì)分析我國(guó)21世紀(jì)人口,資源和環(huán)境“可持續(xù)發(fā)展”的行動(dòng)目標(biāo)和措施。答案提示一,單項(xiàng)選擇題（選出下列備選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)，把字母填在題后的括號(hào)內(nèi)）1．A2．C3．A4．A5．C6．D二,名詞說(shuō)明1．民族民族是在歷史上形成的具有共同語(yǔ)言,共同生活地域,共同經(jīng)濟(jì)生活以和共同文化認(rèn)知的穩(wěn)定人群。2．核心家庭核心家庭是家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種，指由一對(duì)夫妻和其未婚子女組成的家庭。核心家庭包括幾種形式，共同特征是：人數(shù)少,規(guī)模小,結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，只有一對(duì)配偶,一個(gè)權(quán)力和活動(dòng)中心。3．聯(lián)合國(guó)聯(lián)合國(guó)是當(dāng)今世界上最大最重要的綜合性國(guó)際組織。成立于1945年10月24日，它是世界反法西斯國(guó)家互助合作和戰(zhàn)后各國(guó)人民要求和平的產(chǎn)物。作為一個(gè)普遍性,綜合性的國(guó)際組織，其宗旨為：維護(hù)國(guó)際和平及安全，制止侵略行為或其它破壞和平的行為；發(fā)展國(guó)際間以敬重人民同等權(quán)利和自決原則為依據(jù)的友好關(guān)系；以國(guó)際合作解決國(guó)家間有關(guān)經(jīng)濟(jì),社會(huì),文化和人類福利性質(zhì)的國(guó)際問(wèn)題；成為協(xié)調(diào)各國(guó)行動(dòng)的中心。4．知識(shí)經(jīng)濟(jì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作及發(fā)展組織認(rèn)為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn),安排和運(yùn)用之上的經(jīng)濟(jì)?！痹摻M織提出，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，是人類社會(huì)進(jìn)入計(jì)算機(jī)信息時(shí)代出現(xiàn)的一種新型的,富有生命力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它的出現(xiàn)，將對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。三,簡(jiǎn)答題（簡(jiǎn)要答出要點(diǎn)即可，不必綻開論述）1．原始社會(huì)末期階級(jí)產(chǎn)生有哪些主要條件？⑴剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)。剩余產(chǎn)品為一部分人占有另一部分人的財(cái)寶供應(yīng)了可能性，從而促使階級(jí)的形成。⑵生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)。這就引起財(cái)產(chǎn)占有關(guān)系的不同等，進(jìn)而產(chǎn)生剝削，使階級(jí)的產(chǎn)生有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。⑶社會(huì)分工和交換的發(fā)展。這使商品生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，加速了財(cái)產(chǎn)的積累和集中，從而推動(dòng)了私有制和階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。2．為什么說(shuō)現(xiàn)代交通進(jìn)步促進(jìn)了人類社會(huì)的極大發(fā)展？（1）現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的每一項(xiàng)進(jìn)步必定促進(jìn)其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。（2）現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展，很大程度上得益于世界交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的變革性進(jìn)步。（3）現(xiàn)代交通的進(jìn)步加快了人口流淌，促進(jìn)了各地區(qū)文化的進(jìn)一步溝通。四,論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)論述）1．結(jié)合我國(guó)國(guó)情論述人口爆炸給社會(huì)帶來(lái)的巨大壓力。首先，人口過(guò)量增長(zhǎng)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)帶來(lái)巨大壓力。生存需求是人類最基本的需求。假如人最基本的需求都得不到滿意，社會(huì)將失去穩(wěn)定和秩序。在人口急劇增長(zhǎng)的形勢(shì)下，滿意人口基本需求的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)倍感壓力，高度驚慌。第二，人口過(guò)量增長(zhǎng)導(dǎo)致對(duì)資源的過(guò)度運(yùn)用。物質(zhì)生產(chǎn)的原料都來(lái)自于自然資源，由于對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的巨大需求，人類在先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)支持下對(duì)自然資源的開發(fā)利用也達(dá)到了前所未有的高強(qiáng)度,高密度，而這種高強(qiáng)度,高密度的開發(fā)方式往往超出了自然資源的自我更新實(shí)力。自然資源長(zhǎng)期以往地被透支運(yùn)用，最終會(huì)導(dǎo)致其復(fù)原機(jī)制的衰退甚至崩潰。第三，人口爆炸引起社會(huì)就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻。從生產(chǎn)原料資源及人力資源的配置來(lái)講，因沒有足夠的原料資源來(lái)消化全部的人力資源，過(guò)多的人力資源就會(huì)引起人口失業(yè)，影響社會(huì)的穩(wěn)定。在一些人口眾多的發(fā)展中國(guó)家這個(gè)問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)峻。第四，人口過(guò)量增長(zhǎng)阻礙了人口素養(yǎng)的提高。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人口的質(zhì)量是關(guān)鍵因素。在教化資源有限的國(guó)度里，過(guò)多的受教化人口會(huì)降低人均教化資源的占有量，降低教化的質(zhì)量，一個(gè)家庭中有過(guò)多的孩子，也會(huì)降低人均教化投資花費(fèi)，而這些都不利于人口素養(yǎng)的提高。2．詳細(xì)論述工業(yè)革命所引起的深刻社會(huì)變革。（1）在經(jīng)濟(jì)生活中，工業(yè)革命引起社會(huì)生產(chǎn)力水平方面的巨大飛躍；（2）工業(yè)革命引起社會(huì)人口驟增；（3）工業(yè)革命引起社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，使原有社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生分化，新的社會(huì)階級(jí)——工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)得以形成。（4）工業(yè)革命使得經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生；（5）工業(yè)革命促進(jìn)了自然科學(xué)的進(jìn)步，產(chǎn)生了能量守恒和轉(zhuǎn)化定律,細(xì)胞學(xué)說(shuō),進(jìn)化論三大發(fā)覺。五,分析題（依據(jù)相關(guān)理論對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)分析）依據(jù)“可持續(xù)發(fā)展”思想的內(nèi)涵，詳細(xì)分析我國(guó)21世紀(jì)人口,資源和環(huán)境“可持續(xù)發(fā)展”的行動(dòng)目標(biāo)和措施?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”思想內(nèi)涵包括：（1）突出強(qiáng)調(diào)發(fā)展。強(qiáng)調(diào)發(fā)展是人類共同的,普遍的權(quán)利,對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)尤為重要。（2）可持續(xù)發(fā)展認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展及環(huán)境愛護(hù)相互聯(lián)系,互為因果。可持續(xù)發(fā)展的概念從理論上結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)把經(jīng)濟(jì)發(fā)展及環(huán)境愛護(hù)對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，特別重視環(huán)境愛護(hù),并把環(huán)境愛護(hù)作為它極力追求的最基本目標(biāo)之一。（3）在環(huán)境愛護(hù)方面每個(gè)人都享有正值的環(huán)境權(quán)利。（4）要求人們改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式。（5）加快環(huán)境愛護(hù)新技術(shù)的研制和普和,并提高公眾的環(huán)境意識(shí)。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是我國(guó)發(fā)展的重要方針，是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的基本國(guó)策。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，貧困人口眾多，我國(guó)又是一個(gè)人口大國(guó)，人口的基本素養(yǎng)偏低，人均資源量偏少，環(huán)境基礎(chǔ)特別薄弱。中國(guó)政府特別重視在現(xiàn)代化過(guò)程中正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口,資源,環(huán)境的關(guān)系，堅(jiān)持環(huán)境及經(jīng)濟(jì),社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人口增長(zhǎng)相協(xié)調(diào)，及資源的持續(xù)利用相協(xié)調(diào)，及環(huán)境的持續(xù)維護(hù)和改善相協(xié)調(diào)。實(shí)行資源開發(fā)和節(jié)約并舉，提高資源利用效率，嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境愛護(hù)和資源管理的法律，加強(qiáng)污染治理和生態(tài)環(huán)境愛護(hù)，爭(zhēng)取在本世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。詳細(xì)說(shuō)來(lái)，人口可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)目標(biāo)和對(duì)策是：第一，限制人口數(shù)量的增長(zhǎng)。限制人口數(shù)量的增長(zhǎng)是我國(guó)基本國(guó)策之一，也是保證人口可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)方略；第二，主動(dòng)提高人口質(zhì)量。人口質(zhì)量包括人口的身體素養(yǎng)和文化教化素養(yǎng)。資源可持續(xù)利用的行動(dòng)目標(biāo)和對(duì)策是：實(shí)行愛護(hù)資源,提高資源再生實(shí)力和提高資源利用率三大政策。環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)目標(biāo)和對(duì)策措施是：將愛護(hù)環(huán)境,改善環(huán)境的策略貫穿究竟。在相應(yīng)的行動(dòng)決策上，一要擴(kuò)大環(huán)保宣揚(yáng)，加強(qiáng)全民環(huán)境愛護(hù)意識(shí)；二要嚴(yán)格執(zhí)法，貫徹落實(shí)《環(huán)境愛護(hù)法》；三要加大環(huán)境治理投入，包括中央財(cái)政,地方財(cái)政的必要資金投入；四要大力發(fā)展清潔生產(chǎn)技術(shù)，普和清潔生產(chǎn)模式，以最小的環(huán)境代價(jià)獲得最大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。五要實(shí)施環(huán)境愛護(hù)市場(chǎng)取向的改革，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)杠桿的作用來(lái)愛護(hù)和改善環(huán)境?！度祟惣吧鐣?huì)》綜合練習(xí)題（2）一,單項(xiàng)選擇題（選出下列備選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)，把字母填在題后的括號(hào)內(nèi)）1．最早提出聞名的太陽(yáng)系“星云假說(shuō)”的學(xué)者是（）A牛頓B達(dá)爾文C哥白尼D康德2．聯(lián)合國(guó)有關(guān)探討機(jī)構(gòu)首次運(yùn)用“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的概念是在（）A1990年B1996年C1997年D1998年3．英國(guó)在其工業(yè)化過(guò)程中所依靠的主要資源是（）A森林資源B氣候資源C人力資源D礦產(chǎn)資源4．世界貿(mào)易組織（WTO）在關(guān)貿(mào)總協(xié)定的基礎(chǔ)上成立于（）A1995年B1996年C1944年D1947年5．馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，國(guó)家的本質(zhì)是（）A公共事務(wù)管理B階級(jí)統(tǒng)治C調(diào)和階級(jí)關(guān)系D愛護(hù)國(guó)民的安全6．民俗學(xué)的英文名為Folklore，這一名詞是英國(guó)考古學(xué)家湯姆斯在1846年創(chuàng)建的，得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同，對(duì)這個(gè)詞原意的正確理解應(yīng)當(dāng)是（）A民間學(xué)B殘存文化C神話學(xué)D關(guān)于民眾知識(shí)的科學(xué)二,名詞說(shuō)明1．自然資源2．婚姻3．法律4．圖騰崇拜三,簡(jiǎn)答題（簡(jiǎn)要答出要點(diǎn)即可，不必綻開論述）1．什么是民俗？民俗是如何形成的？2．簡(jiǎn)述雅爾塔體制對(duì)于世界政治的意義。四,論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)論述）1．結(jié)合實(shí)際談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何相識(shí)社會(huì)階層分化的社會(huì)作用。2．詳細(xì)論述經(jīng)濟(jì)全球化的含義和主要特點(diǎn)。五,分析題（依據(jù)相關(guān)理論對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)分析）目前，無(wú)論在西方還是在中國(guó)，“丁克夫婦家庭”日漸流行?！岸】朔驄D”家庭是指家庭成員僅由夫妻兩人組成，而自愿不生養(yǎng)小孩的家庭。請(qǐng)分析這種新型家庭結(jié)構(gòu)，及其它家庭結(jié)構(gòu)形式相比，“丁克夫婦”家庭主要有那些方面特點(diǎn)？你的身邊有沒有這種家庭，你認(rèn)為這種家庭結(jié)構(gòu)如何？答案提示一,單項(xiàng)選擇題（選出下列備選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)，把字母填在題后的括號(hào)內(nèi)）1．D2．A3．D4．A5．B6．D二,名詞說(shuō)明1．自然資源自然資源,是指在肯定時(shí)間,地點(diǎn)條件下能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的,以提高人類當(dāng)前和將來(lái)福利的自然環(huán)境因素和條件的總稱。2．婚姻婚姻是基于性愛基礎(chǔ)之上的為社會(huì)或國(guó)家所認(rèn)可的男女兩性結(jié)合的一種合法形式，包括維持適應(yīng)和解體的過(guò)程，即婚姻過(guò)程。3．法律法律是由國(guó)家特地機(jī)關(guān)創(chuàng)制的,以權(quán)利義務(wù)為調(diào)整機(jī)制并通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制手段保證行為關(guān)系規(guī)范化的準(zhǔn)則，它是意志及規(guī)律的結(jié)合，是階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段，它應(yīng)當(dāng)是通過(guò)利益調(diào)整從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的工具。4．圖騰崇拜圖騰崇拜是流行于全世界的一種原始宗教形式，產(chǎn)生于原始社會(huì)后期，是自然崇拜,動(dòng)植物崇拜和鬼魂崇拜,祖先崇拜結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物。圖騰的形象大多來(lái)源于動(dòng)植物，一般及本部族或氏族有特殊聯(lián)系，含有祖先崇拜和鬼魂崇拜的內(nèi)容，往往被當(dāng)作氏族或部落的標(biāo)記和名稱。三,簡(jiǎn)答題（簡(jiǎn)要答出要點(diǎn)即可，不必綻開論述）1．什么是民俗？民俗是如何形成的？民俗，一般指由長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或民間習(xí)俗。民俗是約定俗成的，即在俗民群體長(zhǎng)期的共同生活過(guò)程中，一種行為習(xí)慣經(jīng)過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐的陶冶，逐步得到了廣闊民眾的認(rèn)可和接受，取得了俗民群體的“共識(shí)”，從而成為大家有意無(wú)意所共同遵守的風(fēng)俗習(xí)慣。2．簡(jiǎn)述雅爾塔體制對(duì)于世界政治的意義。雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國(guó)之間達(dá)成的對(duì)世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，這一體制雖然奠定了不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間的和平共處的基礎(chǔ)，客觀上減弱了美蘇之間激烈對(duì)抗的程度，使戰(zhàn)后的世界政治秩序獲得了相對(duì)穩(wěn)定，但是，這一體制又是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物，它嚴(yán)峻地侵犯了廣闊中小國(guó)家的主權(quán)，損害了中小國(guó)家的利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢(shì)驚慌和動(dòng)蕩的根源。四,論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行詳細(xì)論述）1．結(jié)合實(shí)際談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何相識(shí)社會(huì)階層分化的社會(huì)作用。⑴社會(huì)階層的分化是社會(huì)“從身份到契約”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。用契約取代身份的實(shí)質(zhì)是人的解放，是用法治取代人治，用自由流淌取代身份約束，用后天的奮斗取代對(duì)先賦資格的崇拜。⑵社會(huì)階層的分化本身就是一種社會(huì)進(jìn)步，它對(duì)社會(huì)成員的有機(jī)構(gòu)成發(fā)揮了有益的改善和調(diào)整作用。⑶社會(huì)階層的分化造就了一個(gè)“公民社會(huì)”，即指及國(guó)家相區(qū)分的，處在國(guó)家直接限制之外的那一部分社會(huì),社會(huì)力氣和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度,規(guī)章等非國(guó)家結(jié)構(gòu)領(lǐng)域。⑷社會(huì)階層的不斷分化有助于社會(huì)等級(jí)體系的形態(tài)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的“金字塔型”向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的“橄欖型”轉(zhuǎn)變。（結(jié)合實(shí)際從略）2．詳細(xì)論述經(jīng)濟(jì)全球化的含義和主要特點(diǎn)。不同的人對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的含義有不同的理解，但一般認(rèn)為全球化是一種跨越民族國(guó)家疆界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的擴(kuò)展，它使各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存,相互依靠程度加深，使國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和國(guó)際貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大，范圍快速擴(kuò)展，從而促使各國(guó)經(jīng)濟(jì)走向開放，走向市場(chǎng)化，促使世界經(jīng)濟(jì)趨向某種程度上的一體化。依據(jù)聯(lián)合國(guó)貿(mào)易及發(fā)展會(huì)議的報(bào)告，經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)當(dāng)包括自由市場(chǎng),投資流淌,貿(mào)易和信息的一體化等。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化主要表現(xiàn)出以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，貿(mào)易的全球化。隨著各國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，進(jìn)入世界市場(chǎng)進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易的國(guó)家和地區(qū)不斷增多，使世界貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大。冷戰(zhàn)結(jié)束，國(guó)際貿(mào)易的范圍也在不斷擴(kuò)大，從一般商品貿(mào)易擴(kuò)大到敏感商品的貿(mào)易，從有形商品貿(mào)易發(fā)展到無(wú)形的服務(wù)貿(mào)易，從單純商品貿(mào)易領(lǐng)域擴(kuò)展到及貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán),投資,金融甚至環(huán)境等領(lǐng)域。這一發(fā)展趨勢(shì)有力地促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而成為經(jīng)濟(jì)全球化的重要基礎(chǔ)。第二，生產(chǎn)及經(jīng)營(yíng)全球化。當(dāng)今世界，跨國(guó)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)已成為一種普遍的現(xiàn)象。例如，波音飛機(jī)的零部件可能在中國(guó),法國(guó)或其它國(guó)家生產(chǎn)，組裝可以在美國(guó)，銷售則可以遍和全世界?？鐕?guó)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)能充分利用全球的生產(chǎn)要素，進(jìn)行最佳的配置和組合，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，可以充分發(fā)揮社會(huì)化大生產(chǎn)的作用，獲得較好的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也引發(fā)世界范圍的投資浪潮，推動(dòng)國(guó)際貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)全球化浪潮中，跨國(guó)公司成為國(guó)際化生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的載體和組織者，對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化起到了推動(dòng)作用。第三，金融全球化。金融全球化首先表現(xiàn)為國(guó)際投資的發(fā)展，金融市場(chǎng)逐國(guó)際化。金融全球化是經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的一個(gè)重要方面，通過(guò)金融市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，用資金的紐帶將各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)在一起，構(gòu)成了國(guó)際化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步深化?？傊?，從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)看，它對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到主動(dòng)的推動(dòng)作用，也推動(dòng)了各種生產(chǎn)要素向低成本國(guó)家流淌，有利于發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，經(jīng)濟(jì)全球化是由發(fā)達(dá)國(guó)家起主導(dǎo)作用的世界經(jīng)濟(jì)，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家是一柄“雙刃劍”，既有推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)影響，也有進(jìn)一步擴(kuò)大及發(fā)達(dá)國(guó)家之間貧富差異的消極效應(yīng)；既供應(yīng)了利用外資,技術(shù)和世界市場(chǎng)，利用發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移提高自己工業(yè)化水平的機(jī)遇，又使自己的經(jīng)濟(jì)命脈在肯定程度上駕馭在別人手中。國(guó)際貿(mào)易或金融市場(chǎng)出現(xiàn)變動(dòng)時(shí)就可能使本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到影響，甚至出現(xiàn)嚴(yán)峻的危機(jī)。因而，經(jīng)濟(jì)全球化也是一場(chǎng)挑戰(zhàn)，假如不能有效地限制它的消極因素，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就有陷入逆境的可能。五,分析題（依據(jù)相關(guān)理論對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)分析）目前，無(wú)論在西方還是在中國(guó)，“丁克夫婦家庭”日漸流行?！岸】朔驄D”家庭是指家庭成員僅由夫妻兩人組成，而自愿不生養(yǎng)小孩的家庭。請(qǐng)分析這種新型家庭結(jié)構(gòu)，及其它家庭結(jié)構(gòu)形式相比，“丁克夫婦”家庭主要有那些方面特點(diǎn)？你的身邊有沒有這種家庭，你認(rèn)為這種家庭結(jié)構(gòu)如何？“丁克夫婦”家庭是當(dāng)代漸漸流行的社會(huì)現(xiàn)象，主要表現(xiàn)出如下特點(diǎn)：第一，表明在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上，社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)了實(shí)際的同等，個(gè)體的主體意識(shí)不斷增加，并且得到社會(huì)敬重；第二，人們?cè)絹?lái)越重視自身的生命過(guò)程的質(zhì)量和內(nèi)涵，注意享受生活，享受生命；第三，人們?cè)趷矍榛橐黾彝?wèn)題上的思想,情操和行為日漸高尚，愛情成為婚姻的本質(zhì)內(nèi)容，婚姻質(zhì)量得到提高；第四，傳統(tǒng)的婚姻所具有的傳宗接代的功能在逐步弱化；第五，家庭結(jié)構(gòu)規(guī)模越來(lái)越小，家庭的組成越來(lái)越簡(jiǎn)單。（自身看法此處從略）一,選擇題1,商業(yè)貿(mào)易能夠產(chǎn)生的前提是（生產(chǎn)的社會(huì)分工）。2,古典宗教產(chǎn)生的根本緣由是（社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展）。3,20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標(biāo)記是（東歐劇變和蘇聯(lián)解體。）4,聯(lián)合國(guó)有關(guān)探討機(jī)構(gòu)首次運(yùn)用“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的概念是在（1990年）5,中國(guó)的現(xiàn)代化是一種典型的外源式,防衛(wèi)性的現(xiàn)代化，它的起點(diǎn)是（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）6,以下哪一項(xiàng)因素不是文化類型的劃分依據(jù)（文化沖突）7,最早提出聞名的太陽(yáng)系“星云假說(shuō)”的學(xué)者是（康德）8,驅(qū)動(dòng)人口遷移的主要因素是（追求更好經(jīng)濟(jì)生活條件）9,資源具有的兩個(gè)重要特征是（社會(huì)效應(yīng)性,稀缺性）10,人類社會(huì)婚姻家庭關(guān)系變化的根本動(dòng)因是（生產(chǎn)方式的變化）11,社會(huì)階層劃分的基礎(chǔ)是（職業(yè)劃分）12,世界上城市產(chǎn)生的主要時(shí)期是（公元前3000年1500年）13,知識(shí)技術(shù)資源是指人們可用于創(chuàng)建社會(huì)財(cái)寶的各種（現(xiàn)實(shí)知識(shí)技術(shù)和潛在知識(shí)技術(shù)）。14．所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些痕量氣體含量增加,引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類痕量氣體稱之為溫室氣體,包括（二氧化碳,甲烷,氯氟烴,臭氧等）15,功利型的婚姻，男女之間是一種（平行關(guān)系）。16,內(nèi)涵型的婚姻，男女之間是一種（互動(dòng)關(guān)系）。17,推斷戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的基本依據(jù)是（戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和分正義性）18,16世紀(jì)以來(lái)，西歐通常奉行（重商主義）政策。19,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和重要標(biāo)記是（獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)）20,人類實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)記是（動(dòng)力系統(tǒng)）的突破性變革21,世界三大宗教是（基督教,伊斯蘭教,佛教）22,第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇之間冷戰(zhàn)開始的標(biāo)記是（杜魯門主義的出籠）23,1955年召開的（萬(wàn)隆會(huì)議），表明第三世界國(guó)家開始以獨(dú)立的政治力氣出現(xiàn)在世界政治舞臺(tái)。24,在人類文化起源問(wèn)題上，起確定作用的是（人的勞動(dòng)）25．在人類社會(huì)的家庭發(fā)展歷史上，對(duì)偶家庭是（C第三種家庭形式）26．人類歷史上最早的一批城市出現(xiàn)于（A公元前3500到3000年）27．一般來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村社會(huì)的習(xí)俗風(fēng)情，總是產(chǎn)生于特定的（農(nóng)業(yè)文明）28．佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多，它于公元前6—5世紀(jì)時(shí)興起于（印度）29．文化類型的概念最早出現(xiàn)于美國(guó)民族心理學(xué)家拉爾夫林頓的（D《人的探討》）30．世界貿(mào)易組織（WTO）在關(guān)貿(mào)總協(xié)定的基礎(chǔ)上成立于（A1995年）31．民俗學(xué)的英文名為Folklore，這一名詞是英國(guó)考古學(xué)家湯姆斯在1846年創(chuàng)建的，得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)同，對(duì)這個(gè)詞原意的正確理解應(yīng)當(dāng)是（D關(guān)于民眾知識(shí)的科學(xué)）32．所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些痕量氣體含量增加,引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類痕量氣體稱之為溫室氣體,包括（A二氧化碳,甲烷,氯氟烴,臭氧等）33．在人類社會(huì)的家庭發(fā)展歷史上，對(duì)偶家庭是（C第三種家庭形式）34．人類歷史上最早的一批城市出現(xiàn)于（A公元前3500到3000年）35．一般來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村社會(huì)的習(xí)俗風(fēng)情，總是產(chǎn)生于特定的（A農(nóng)業(yè)文明）36．佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩?悉達(dá)多，它于公元前6—5世紀(jì)時(shí)興起于（C印度）37．文化類型的概念最早出現(xiàn)于美國(guó)民族心理學(xué)家拉爾夫?林頓的（D《人的探討》）38．最早提出聞名的太陽(yáng)系“星云假說(shuō)”的學(xué)者是（D康德）39．聯(lián)合國(guó)有關(guān)探討機(jī)構(gòu)首次運(yùn)用“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的概念是在（A1990年）40．英國(guó)在其工業(yè)化過(guò)程中所依靠的主要資源是（D礦產(chǎn)資源）41．世界貿(mào)易組織（WTO）在關(guān)貿(mào)總協(xié)定的基礎(chǔ)上成立于（A1995年）42．馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，國(guó)家的本質(zhì)是（D愛護(hù)國(guó)民的安全）43．民俗學(xué)的英文名為Folklore，這一名詞是英國(guó)考古學(xué)家湯姆斯在1846年創(chuàng)建的，得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同，對(duì)這個(gè)詞原意的正確理解應(yīng)當(dāng)是（B殘存文化）44,最早提出聞名的太陽(yáng)系"星云假說(shuō)"的學(xué)者是（D,康德）。

45,大氣圈可分成不同氣層，其中（A,對(duì)流層）對(duì)地球表層環(huán)境的影響最為劇烈，我們?nèi)粘Ｋ姷降奶鞖庾兓F(xiàn)象一般都發(fā)生的這個(gè)氣流層中。

46,當(dāng)代國(guó)際人口遷移的主流是（C,勞務(wù)輸出）。

47,智力資源指的是（D,科技隊(duì)伍和管理隊(duì)伍）。

48,可持續(xù)發(fā)展突出強(qiáng)調(diào)的是（B,發(fā)展），認(rèn)為（發(fā)展）是發(fā)展持續(xù)下去的前提條件。

49,人類第一種家庭形式是（A,血緣家庭）。

50,人類社會(huì)婚姻家庭關(guān)系變遷的根本動(dòng)因是（A,社會(huì)生產(chǎn)方式的變革）。

51,國(guó)家產(chǎn)生的緣由是（D,階級(jí)沖突不可調(diào)和的產(chǎn)物）。

52,一般認(rèn)為，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力占全國(guó)勞動(dòng)人口的比重下降到（C,20%）以下，農(nóng)業(yè)投入占農(nóng)業(yè)凈產(chǎn)值的比重上升到（40%），就屬于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)范疇。

53,聯(lián)合國(guó)有關(guān)探討機(jī)構(gòu)首次運(yùn)用“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的概念是在（A,1990年）。二,多選題

1,五星或五行并同（A,太陽(yáng)B,月亮）合稱七曜。

2,一個(gè)民族應(yīng)具有的共同特征是（B,共同語(yǔ)言C,共同的經(jīng)濟(jì)生活D,共同的文化認(rèn)知E,共同的生活地域）。

3,社會(huì)資源包括（A,人力資源B,管理資源C,智力資源D,信息資源）。

4,保證資源可持續(xù)利用的行動(dòng)綱領(lǐng)要求我們必需切實(shí)執(zhí)行（B,愛護(hù)資源C,提高資源再生實(shí)力D,提高資源利用率）的政策。

5,婚姻有不同的關(guān)系形態(tài)，其中屬于內(nèi)涵型的是（C,有生命的D,全盤的）。6,推動(dòng)一夫一妻制產(chǎn)生的動(dòng)力是（B,社會(huì)分工C,生產(chǎn)資料私有）。

7,確定階層劃分的因素是（A,全部制結(jié)構(gòu)B,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)C,職業(yè)結(jié)構(gòu)D,安排（收入）結(jié)構(gòu)E,文化和管理結(jié)構(gòu)）

8．法律的兩大作用是（B,規(guī)范作用D,社會(huì)作用）。

9,工業(yè)革命的進(jìn)行和完成，引起了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的深刻變化是（A,生產(chǎn)力水平的巨大發(fā)展B,社會(huì)人口增多C,社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化D,經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生E,自然科學(xué)的進(jìn)步）。

10,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要經(jīng)驗(yàn)以下階段（A,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的萌芽階段D,資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段E,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段）。七,填空題

1,依據(jù)太陽(yáng)系的運(yùn)動(dòng)特征，天文學(xué)家提出了關(guān)于太陽(yáng)系起源的星云假說(shuō)。

2,在中國(guó)發(fā)覺的最早人類化石是170萬(wàn)年前的云南元謀人的牙化石，這證明中國(guó)人應(yīng)是土生土長(zhǎng)的。

3,目前人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所要面對(duì)的三大問(wèn)題是人口,資源,環(huán)境。人口增長(zhǎng)過(guò)快則是導(dǎo)致自然資源不足,環(huán)境惡化等系列問(wèn)題的根本緣由。

4,婚姻的本質(zhì)主要通過(guò)其社會(huì)屬性表現(xiàn)出來(lái)。

5,人類社會(huì)生產(chǎn)方式的變革是人類社會(huì)婚姻關(guān)系變遷的根本動(dòng)因。

6,生產(chǎn)力的肯定發(fā)展是階級(jí)產(chǎn)生的前提條件，而生產(chǎn)力的不夠充分發(fā)展又使得階級(jí)能夠持續(xù)存在。

7,中國(guó)法制源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在春秋時(shí)期，中國(guó)法律就已開始了成文法典化進(jìn)程。

8,資本主義國(guó)家農(nóng)業(yè)資本主義的發(fā)展存在著兩條道路普魯士道路和美國(guó)式道路。

9,工業(yè)革命一個(gè)最重要的社會(huì)后果，就是社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。

10,等價(jià)交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本原則。二,名詞說(shuō)明1,宇宙大爆炸——1948年美國(guó)物理學(xué)伽莫夫提出了“宇宙大爆炸”理論，對(duì)宇宙為什么會(huì)膨脹進(jìn)行了說(shuō)明，他認(rèn)為，宇宙最初處于一個(gè)超高溫,超高密的微體狀態(tài)，這種微體在150億年以前的一次爆炸性事務(wù)后開始變化，我們今日的宇宙空間和物質(zhì)是從這個(gè)時(shí)刻啟始發(fā)展的。2,婚姻——-婚姻是基于性愛基礎(chǔ)之上的為社會(huì)或國(guó)家所認(rèn)可的男女兩性結(jié)合維持適應(yīng)和解體的過(guò)程。這樣一個(gè)過(guò)程包括：擇偶過(guò)程,嫁娶過(guò)程,維持適應(yīng)過(guò)程,解體過(guò)程。這一過(guò)程通過(guò)肯定的儀式以和由婚姻所衍生的社會(huì)關(guān)系詳細(xì)表現(xiàn)出來(lái)。3,英美法系——也稱英吉利法系，一般法法系，是以英國(guó)的一般法,衡平法和制定法為基礎(chǔ)，融入羅馬法,教會(huì)法以和中世紀(jì)商法的若干原則而逐步形成的一個(gè)世界性的法律體系，是在英國(guó)對(duì)外貿(mào)易,軍事侵略,殖民統(tǒng)治和強(qiáng)制推行英國(guó)法的過(guò)程中形成的。4,工業(yè)革命——從18世紀(jì)60年代起，在歐美一些主要資本主義國(guó)家，先后發(fā)生了以機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)，以機(jī)器大工業(yè)代替手工業(yè)的重大變革，這就是資本主義發(fā)展史上的工業(yè)革命，亦稱產(chǎn)業(yè)革命。工業(yè)革命不僅生產(chǎn)技術(shù)發(fā)生重大革命。生產(chǎn)力大大提高，而且使社會(huì)結(jié)構(gòu),生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了重大變化。使資本主義制度得以最終確立。5,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——即是指通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)對(duì)資源進(jìn)行社會(huì)配置,通過(guò)價(jià)值規(guī)律來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式。當(dāng)人類漸漸走向中世紀(jì)封建社會(huì)晚期的同時(shí)，隨著生產(chǎn)的商品化程度日益提高，條塊分割的市場(chǎng)漸漸趨向統(tǒng)一，在自然經(jīng)濟(jì)內(nèi)部開始萌生了一種新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。6,世界三大宗教——經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)變遷，各種宗教在人類歷史的長(zhǎng)河中演化,發(fā)展，甚至湮滅，世界上只有基督教,伊斯蘭教和佛教，突破了國(guó)家和民族的界限，為世界各地區(qū),各民族人們所廣泛接受，產(chǎn)生著世界性的影響，成為聞名的三大世界性宗教。7,雅爾塔體制——雅爾塔會(huì)議和其后召開的一系列國(guó)際會(huì)議，大國(guó)之間達(dá)成的對(duì)戰(zhàn)后世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，稱之為雅爾塔體制。這一體制雖然奠定了不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間的和平共出的基礎(chǔ)，但又不折不扣的是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物。8,經(jīng)濟(jì)全球化——是一種跨越民族國(guó)家疆界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的擴(kuò)展,它使各國(guó)經(jīng)濟(jì)之間的相互依存,相互依靠的程度加深,使國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和國(guó)際貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大,范圍快速擴(kuò)展,從而促使各國(guó)經(jīng)濟(jì)走向開放.走向市場(chǎng)化,促使世界經(jīng)濟(jì)趨向某種程度上的一體化。9,民族——民族是在歷史上形成的具有共同語(yǔ)言,共同生活地域,共同經(jīng)濟(jì)生活以和共同文化認(rèn)知的穩(wěn)定人群。10,城市化——城市化是指社會(huì)生產(chǎn)及生活方式從鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)化，城市人口占全社會(huì)人口比例提高的過(guò)程，在這一過(guò)程中，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)漸漸向非農(nóng)業(yè)活動(dòng)轉(zhuǎn)化，城市文化漸漸替代農(nóng)村文化，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)人口的比例漸漸提高。11,人力資源——以人口為自然基礎(chǔ)，指人口中那些已經(jīng)成年并且具有和保持著正常勞動(dòng)力的人，它是由肯定數(shù)量的具有勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者構(gòu)成的，人力資源的量和質(zhì)的規(guī)定性包括兩個(gè)方面,一是作為勞動(dòng)者的人的數(shù)量，二是勞動(dòng)者的素養(yǎng)。12,沙塵暴——是風(fēng)及沙相互作用所產(chǎn)生的災(zāi)難性天氣現(xiàn)象，當(dāng)其爆發(fā)時(shí)．空中遮天蔽日,地面粉塵俱下，能見度極低，給環(huán)境帶來(lái)極大的給人們生活帶來(lái)諸多不便。沙塵暴主要發(fā)生在北方干旱半干旱13,階層——階層通常指同一階級(jí)中因財(cái)產(chǎn)狀況,社會(huì)地位的不同或謀生方式不同而區(qū)分的社會(huì)集團(tuán)。階層是隨著階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展而出現(xiàn)的。不同階級(jí)和其在不同發(fā)展階段形成不同的社會(huì)階層。14,法律——法律是由國(guó)家特地機(jī)關(guān)創(chuàng)制的,以權(quán)利義務(wù)為調(diào)整機(jī)并通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制保證的調(diào)整行為關(guān)系的規(guī)范，它是意志及規(guī)律的結(jié)合，是階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段，它應(yīng)當(dāng)是通過(guò)利益調(diào)整從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的工具。15,大陸法系——又稱民法法系,羅馬—日耳曼法系，是以羅馬法為基礎(chǔ)，以1804年《法國(guó)民法典》和1900年《德國(guó)民法典》為代表的一個(gè)世界性法律體系，是在西方近代化過(guò)程中，歐洲各國(guó)復(fù)興羅馬法仿照法國(guó)立法模式制定自己的成文法典，并將其強(qiáng)制推行到自己的殖民地而逐步形成的。16,布雷頓森林體系——以“布雷頓森林協(xié)定”為基礎(chǔ)建立的這種雙掛鉤的國(guó)際貨幣制度，就被稱為“布雷頓森林體系”。布雷頓森林體系確立了美元作為國(guó)際儲(chǔ)備貨幣的特殊地位，形成了以美元為中心世界貨幣體系，對(duì)戰(zhàn)后資本主義世界貿(mào)易乃至世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到主動(dòng)的推動(dòng)作用。但是，它也奠定了美國(guó)在戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)格局中的霸權(quán)地位，影響其他國(guó)家的金融穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。17,文化沖突——是文化溝通過(guò)程中常常出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，它集中體現(xiàn)不同類型文化的沖突性，人類的不同文化類型之間在文化心理,價(jià)值觀念,思維方式等方面存在著巨大的差異，不同類型的文化相遇必定會(huì)產(chǎn)生文化沖突，從而導(dǎo)致文化沖突。文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對(duì)于推動(dòng)文化的發(fā)展具有主動(dòng)意義。18．核心家庭——核心家庭是家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種，指由一對(duì)夫妻和其未婚子女組成的家庭。核心家庭包括幾種形式，共同特征是：人數(shù)少,規(guī)模小,結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，只有一對(duì)配偶,一個(gè)權(quán)力和活動(dòng)中心。19．聯(lián)合國(guó)——聯(lián)合國(guó)是當(dāng)今世界上最大最重要的綜合性國(guó)際組織。成立于1945年10月24日，它是世界反法西斯國(guó)家互助合作和戰(zhàn)后各國(guó)人民要求和平的產(chǎn)物。作為一個(gè)普遍性,綜合性的國(guó)際組織，其宗旨為：維護(hù)國(guó)際和平及安全，制止侵略行為或其它破壞和平的行為；發(fā)展國(guó)際間以敬重人民同等權(quán)利和自決原則為依據(jù)的友好關(guān)系；以國(guó)際合作解決國(guó)家間有關(guān)經(jīng)濟(jì),社會(huì),文化和人類福利性質(zhì)的國(guó)際問(wèn)題；成為協(xié)調(diào)各國(guó)行動(dòng)的中心。20．知識(shí)經(jīng)濟(jì)——國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作及發(fā)展組織認(rèn)為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn),安排和運(yùn)用之上的經(jīng)濟(jì)?！痹摻M織提出，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，是人類社會(huì)進(jìn)入計(jì)算機(jī)信息時(shí)代出現(xiàn)的一種新型的,富有生命力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它的出現(xiàn)，將對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。21．自然資源——自然資源,是指在肯定時(shí)間,地點(diǎn)條件下能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的,以提高人類當(dāng)前和將來(lái)福利的自然環(huán)境因素和條件的總稱。22．圖騰崇拜——圖騰崇拜是流行于全世界的一種原始宗教形式，產(chǎn)生于原始社會(huì)后期，是自然崇拜,動(dòng)植物崇拜和鬼魂崇拜,祖先崇拜結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物。圖騰的形象大多來(lái)源于動(dòng)植物，一般及本部族或氏族有特殊聯(lián)系，含有祖先崇拜和鬼魂崇拜的內(nèi)容，往往被當(dāng)作氏族或部落的標(biāo)記和名稱。23．民族：民族是在歷史上形成的具有共同語(yǔ)言,共同生活地域,共同經(jīng)濟(jì)生活以和共同文化認(rèn)知的穩(wěn)定人群。24．核心家庭：核心家庭是家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種，指由一對(duì)夫妻和其未婚子女組成的家庭。核心家庭包括幾種形式，共同特征是：人數(shù)少,規(guī)模小,結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，只有一對(duì)配偶,一個(gè)權(quán)力和活動(dòng)中心。25．聯(lián)合國(guó)：聯(lián)合國(guó)是當(dāng)今世界上最大最重要的綜合性國(guó)際組織。成立于1945年10月24日，它是世界反法西斯國(guó)家互助合作和戰(zhàn)后各國(guó)人民要求和平的產(chǎn)物。作為一個(gè)普遍性,綜合性的國(guó)際組織，其宗旨為：維護(hù)國(guó)際和平及安全，制止侵略行為或其它破壞和平的行為；發(fā)展國(guó)際間以敬重人民同等權(quán)利和自決原則為依據(jù)的友好關(guān)系；以國(guó)際合作解決國(guó)家間有關(guān)經(jīng)濟(jì),社會(huì),文化和人類福利性質(zhì)的國(guó)際問(wèn)題；成為協(xié)調(diào)各國(guó)行動(dòng)的中心。26．知識(shí)經(jīng)濟(jì)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作及發(fā)展組織認(rèn)為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn),安排和運(yùn)用之上的經(jīng)濟(jì)?！痹摻M織提出，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，是人類社會(huì)進(jìn)入計(jì)算機(jī)信息時(shí)代出現(xiàn)的一種新型的,富有生命力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它的出現(xiàn)，將對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。27．自然資源：是指在肯定時(shí)間,地點(diǎn)條件下能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的,以提高人類當(dāng)前和將來(lái)福利的自然環(huán)境因素和條件的總稱。28．婚姻婚姻：是基于性愛基礎(chǔ)之上的為社會(huì)或國(guó)家所認(rèn)可的男女兩性結(jié)合的一種合法形式，包括維持適應(yīng)和解體的過(guò)程，即婚姻過(guò)程。29．法律：法律是由國(guó)家特地機(jī)關(guān)創(chuàng)制的,以權(quán)利義務(wù)為調(diào)整機(jī)制并通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制手段保證行為關(guān)系規(guī)范化的準(zhǔn)則，它是意志及規(guī)律的結(jié)合，是階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段，它應(yīng)當(dāng)是通過(guò)利益調(diào)整從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的工具。30．圖騰崇拜：圖騰崇拜是流行于全世界的一種原始宗教形式，產(chǎn)生于原始社會(huì)后期，是自然崇拜,動(dòng)植物崇拜和鬼魂崇拜,祖先崇拜結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物。圖騰的形象大多來(lái)源于動(dòng)植物，一般及本部族或氏族有特殊聯(lián)系，含有祖先崇拜和鬼魂崇拜的內(nèi)容，往往被當(dāng)作氏族或部落的標(biāo)記和名稱。31．種族：種族是指在自然體質(zhì)特征上具有某些共同遺傳特征（如膚色,眼色,發(fā)色,發(fā)型,身長(zhǎng),面型,鼻型,血型等）的人群，也稱人種。

32．自然資源：自然資源是指在肯定時(shí)間,地點(diǎn)條件下能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的,以提高人類當(dāng)前和將來(lái)福利的自然環(huán)境因素和條件的總稱。

33．英美法系：英美法系也稱英吉利法系,一般法法系，是以英國(guó)的一般法,衡平法和制定法為基礎(chǔ)，融入羅馬法,教會(huì)法以和中世紀(jì)商法的若干原則而逐步形成的一個(gè)世界性的法律體系。

34．城市化：城市化是指社會(huì)生產(chǎn)及生活方式從鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)化，城市人口占全社會(huì)人口比例提高的過(guò)程。三,簡(jiǎn)答1,有哪些證據(jù)能證明人是由古猿進(jìn)化而來(lái)的？答：（1）從外表形態(tài)視察，猿的身軀及人相像，處于半垂直位置，后肢可以短暫直立或用兩條腿走路，臉部無(wú)毛或少毛，沒尾巴，五官位置和形象及人和其相像。（2）從身體結(jié)構(gòu)上看，猿類骨骼大體上和人類具有同樣的類型。（3）從一些基本生理現(xiàn)象上看，猿及人有很多相像之處，如雌猿有月經(jīng)等。（4）從血液的生物化學(xué)方面來(lái)看，也有特別驚人的相同或相像之處。2,我國(guó)21世紀(jì)資源,環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)目標(biāo)和對(duì)策措施是什么？答：我國(guó)21世紀(jì)資源，環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行為目標(biāo)是保持經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，爭(zhēng)取在21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。對(duì)策措施：（1）愛護(hù)環(huán)境。（2）嚴(yán)格執(zhí)法，切實(shí)貫徹落實(shí)《環(huán)境愛護(hù)法》大力查處破壞環(huán)境的違法行為。（3）加大環(huán)境治理投入（4）大力發(fā)展清潔生產(chǎn)技術(shù)，普和清潔生產(chǎn)模式，以最小的環(huán)境代價(jià)獲得最大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。（5）要實(shí)施環(huán)境愛護(hù)市場(chǎng)取得的改革，發(fā)展經(jīng)濟(jì)杠桿的作用來(lái)愛護(hù)和改善環(huán)境。3.家庭的主要功能有哪些？家庭功能特征是什么？答：家庭的主要功能是：（1）滿意性生活的須要和性生活的社會(huì)限制功能。（2）生育子女繁衍后代。（3）為家庭成員供應(yīng)經(jīng)濟(jì)的支持。（4）為家庭成員供應(yīng)感情的保證。（5）消費(fèi)的功能。（6）社會(huì)穩(wěn)定的功能。家庭功能特征：（1）家庭功能的多面性。（2）家庭臺(tái)具有滿意個(gè)人和社會(huì)最基本須要的功能。（3）家庭可以獨(dú)立地滿意人們社會(huì)生活的須要。4．如何理解國(guó)家的職能劃分？答：國(guó)家的職能分對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能。對(duì)內(nèi)職能劃分為：政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能。政治統(tǒng)治職能主要是通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)實(shí)現(xiàn)，這些強(qiáng)制力主要表現(xiàn)為軍隊(duì),監(jiān)獄,警察等暴力機(jī)器。國(guó)家通過(guò)這些結(jié)構(gòu)來(lái)約束,限制和鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)，維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)秩序。社會(huì)管理職能是為了社會(huì)的共同須要，管理社會(huì)公共事事務(wù)的職能。5．法律的規(guī)范作用主要體現(xiàn)在哪些方面？答：法律對(duì)人的作用就是通常所說(shuō)的法律的“規(guī)范作用”，這是從法律規(guī)范調(diào)整人的行為這一特征來(lái)分析法律所起的作用，法律的規(guī)范作用主要有：(1)指引作用。指法律(主要是法律規(guī)范)對(duì)人的行為的一種指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用：第一，確定的指引和有選擇的指引。第二，羈束的指引和非羈束的指引。第三，原則的指引和詳細(xì)的指引。(2)評(píng)價(jià)作用。指法律作為一種對(duì)于人的行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或尺度的作用。(3)預(yù)料作用。指人們可以依據(jù)法律的規(guī)范性,確定性特點(diǎn)，預(yù)見和估計(jì)人們相互間將怎樣行為以和行為的后果等，從而對(duì)自己的行為作出合理的安排。此外，法律的規(guī)范作用還可分為，教化作用，即對(duì)人的今后行為主動(dòng)影響的一種作用；強(qiáng)制作用，即法律具有的制裁和懲處犯罪行為的作用。6．如何相識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)？答：中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)里，以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族是超越于家庭之上的基層組織。宗族在鄉(xiāng)村社會(huì)中，首領(lǐng)往往是地方事務(wù)中的政治領(lǐng)袖，同時(shí)又是經(jīng)濟(jì)上的資源支配者。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，宗族首領(lǐng)處于權(quán)力中心，大部分的鄉(xiāng)村社會(huì)成員通常居于權(quán)力邊緣，一些成為自耕農(nóng)或自由手工業(yè)者，大多數(shù)成為佃農(nóng)，也有一些淪為長(zhǎng)工或姨夫農(nóng)奴。7,為什么說(shuō)現(xiàn)代交通進(jìn)步促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展？答：始自于18世紀(jì)西歐的工業(yè)革命,不僅在生產(chǎn)技術(shù)方面帶來(lái)了巨大革新,而且在交通運(yùn)輸領(lǐng)域也引發(fā)了深刻變革。蒸汽動(dòng)力的出現(xiàn)，到內(nèi)燃機(jī)的獨(dú)創(chuàng)，人類首次實(shí)現(xiàn)了動(dòng)力革命，并為現(xiàn)代交通工具的獨(dú)創(chuàng)和交通運(yùn)輸技術(shù)的革新供應(yīng)了前提。當(dāng)交通方式取得巨大進(jìn)步,交通實(shí)力獲得極大提高的同時(shí)，人類的交通范圍也開始有了巨大突破，不但大洋大洲之間可以通航直達(dá)，人類甚至可以憑借現(xiàn)代交通工具飛上藍(lán)天?，F(xiàn)代運(yùn)輸事業(yè)的突飛猛進(jìn)既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必定結(jié)果，同時(shí)又推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。交通運(yùn)輸事業(yè)取得巨大進(jìn)步的同時(shí)，也促進(jìn)了人類社會(huì)的極大發(fā)展?，F(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了工業(yè)革命向縱深發(fā)展?，F(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展?，F(xiàn)代交通的進(jìn)步加快了人口流淌，促進(jìn)了各地文化的進(jìn)一步溝通。8,什么是民俗？民俗是如何形成的？答：民俗，一般指由長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或民間習(xí)俗。民俗是約定俗成的，即在俗民群體長(zhǎng)期的共同生活過(guò)程中，一種行為習(xí)慣，經(jīng)過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐的陶冶，逐步得到了廣闊民眾的認(rèn)可和接受，取得了俗民群體的“共識(shí)”，從而成為大家有意無(wú)意所共同遵守的風(fēng)俗習(xí)慣。9,冷戰(zhàn)后，影響世界和平的不穩(wěn)定因素主要有哪些？答：冷戰(zhàn)后，影響世界和平的不穩(wěn)定因素主要有：（1）地區(qū)沖突連續(xù)不斷；（2）恐怖主義日益猖獗；（3）民族主義愈演愈烈。10,簡(jiǎn)述我國(guó)走向現(xiàn)代化的曲折經(jīng)驗(yàn)。答：以19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)現(xiàn)代化的起點(diǎn)，那么，迄今為止，中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)可大致分為三個(gè)階段：第一階段，從1860~1911年，即清王朝最終50年中統(tǒng)治者為挽救其衰亡命運(yùn)所作的現(xiàn)代化努力。第二階段，從1912~1949年，即中國(guó)進(jìn)入共和時(shí)代后，依據(jù)西方資本主義模式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的努力。第三階段，從1949年中華人民共和國(guó)成立至今，即中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的努力。11,世界貿(mào)易組織的職能和基本原則是什么？答：世界貿(mào)易組織的職能有三個(gè)：第一，制定和規(guī)范國(guó)際多邊貿(mào)易規(guī)則；第二，組織多邊貿(mào)易談判；第三，解決成員之間的貿(mào)易爭(zhēng)端。為了更好地履行這三大職能，世界貿(mào)易組織確定了以下基本原則：第一，非卑視原則；