專題八：名著綜合練習之《經(jīng)典常談》（解析版）-中考語文二輪復習考點微專題（上海專用）

專題八：名著綜合練習之《經(jīng)典常談》1．（2023下·上?！ぐ四昙壣虾Ｊ酗L華初級中學?？茧A段練習）下列說法中和《經(jīng)典常談》中表述不正確的一項是（

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清撰寫的一部介紹中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．根據(jù)造字法可知，漢字“魚”“口”“手”“田”等都是形聲字。C．書中講儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作的是《禮記》。D．《春秋》雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，是我國第一部通史?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查名著閱讀。B．“魚”“口”“手”“田”等都是象形字。故選B。（2023下·上海松江·八年級統(tǒng)考期中）今年四月，××學校舉行“讀經(jīng)典、學經(jīng)典”活動。請你參與并完成下面任務。2．任務一：請你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《<詩經(jīng)>第四》一章的內(nèi)容，體會“詩言志”的育人作用。原句原義教育意義如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人。做學問要精益求精。靡不有初，鮮克有終。凡事都有個開始，但經(jīng)常不了了之，沒個結(jié)果。①它山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅硬，可以用來琢磨玉器。②3．任務二：八2班的小張同學對《經(jīng)典常談》中《<說文解字>第一》很感興趣，知道造字和用字的六個條例，即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”，想用造字法來探究字義。請你參考“武”的例子和他一起探究“孝”這個字。例：“武”是會意字，字形結(jié)構：上面是表示武器的“戈”，下面是表示腳趾的“止”，它的含義是征伐示威，引申為勇敢、英勇。“孝”是字，字形結(jié)構：，它的含義是?！咎崾荆骸靶ⅰ迸c“老”“孕”有關?！俊敬鸢浮?．①為人做事要有始有終，矢志不渝。②要善于借助別人（或聽取別人的意見）幫助自己改正缺點。3．“孝”是會意字字形結(jié)構：上面是表示老人的“耂”，下面是表示孩子的“子”。它的含義是兒孫攙扶老人（或服從和侍奉老人長輩，或即為孝順）【解析】2．本題考查內(nèi)容理解與概括。結(jié)合題干要求，要仿照示例，體會“詩言志”的育人作用。①根據(jù)“靡不有初，鮮克有終”的原義“凡事都有個開始，但經(jīng)常不了了之，沒個結(jié)果”可知，這句話從教育意義方面，應從做人做事上談起，是教育我們?yōu)槿俗鍪乱惺加薪K，矢志不渝，不能半途而廢。②根據(jù)“它山之石，可以攻玉”的原義“別的山上面的石頭堅硬，可以用來琢磨玉器”可知，這句話從教育意義方面，應從做人上談起，“他山之石”既“別人或指別人的意見”，“攻玉”即“改正自己的缺點”，這句話是教育我們要善于借助別人或聽取別人的意見，改正自己的缺點。3．本題考查探究字義。根據(jù)提示：“孝”與“老”“孕”有關。結(jié)合“孝”的字形為上下結(jié)構，上面“耂”與老人有關，下面“子”與孩子有關，上下結(jié)構合在一起表示后輩人要侍奉老人，要將老人放在自己之上，讓老人無后顧之憂，盡心盡力地奉養(yǎng)老人。“孝”符合合成兩個以上的字表示一個意義的造字法的規(guī)則，故屬于會意字。4．（2023下·上海浦東新·八年級統(tǒng)考期中）為了提高閱讀效率，圓豆同學推薦大家采用的方法閱讀《經(jīng)典常談》，并請你完成下面表格的內(nèi)容。方法提要閱讀任務目的性較強，每次閱讀可以選擇關注某一方面的內(nèi)容，可以是需要閱讀的內(nèi)容，也可以是感興趣的內(nèi)容。任務一：學完教材中《詩經(jīng)》二首以后，小九同學對《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法十分感興趣，請你向她說明《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法。任務二：橙子同學想要了解屈原的愛國情感，那么他應該選擇閱讀的內(nèi)容是（

）A．《說文解字》第一

B．四書第七

C．《周易》第二

D．辭賦第十一(1)根據(jù)上述“方法提要”，請推測圓豆推薦大家采用的閱讀方法是。(2)任務一：(3)任務二：()【答案】(1)選擇性閱讀（答案不固定，意對即可）(2)任務一：《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興?！百x”本是唱詩給人聽，相當于現(xiàn)在排比的修辭手法；“比”指的是不直陳而用譬喻；“興”指的是以其他事物為發(fā)端引起所要歌詠的內(nèi)容，一般在詩的發(fā)端。（三點中解釋其中一點即可給分）(3)任務二：D【詳解】（1）考查閱讀方法。根據(jù)“方法提要”中的“每次閱讀可以選擇關注某一方面的內(nèi)容，可以是需要閱讀的內(nèi)容，也可以是感興趣的內(nèi)容”可知，圓豆推薦大家采用的閱讀方法是選擇性閱讀。（2）考查名著閱讀?！对娊?jīng)》的表現(xiàn)手法有“賦、比、興”三種。賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的。鋪排系將一連串內(nèi)容緊密關聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構基本相同、語氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。賦是最基本的表現(xiàn)手法，賦中比興，或者起興后再用賦。比就是類比，一般來說，用來作比的事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。形象生動，鮮明突出事物（事情）的特征。興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強了意蘊，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。《國風》多用比興，《大雅》多用賦法。（3）考查名著內(nèi)容。屈原，戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽為“楚辭之祖”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠影響。故他應該選擇閱讀的內(nèi)容是《辭賦第十一》。故選D。1．以下有關《經(jīng)典常談》一書的介紹，不正確的一項是（

）A．全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。B．在《經(jīng)典常談》一書中，朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。C．《說文解字》是文字學的古典，又是一部偉大的工具書。其中造字和用字有六個條例，稱為“六書”，這“六書”是由許慎創(chuàng)造。D．“賦、比、興”是前人概括的《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法，與“風、雅、頌”合稱“六義”。2．下面各句出自小明閱讀《經(jīng)典常談》所做的筆記，內(nèi)容錯誤的一項是（

）A．朱自清的《經(jīng)典常談》是一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共13篇。該書討論儒家經(jīng)書時，破除“經(jīng)書都是圣人所作”的傳說。B．漢字“魚”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。C．《經(jīng)典常談》中“四書第七”提到“四書”是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。從前私塾入學都是從“四書”學起。D．《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、箍文和“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書中每個字。3．為了方便同學們借閱圖書，班級圖書管理員為《經(jīng)典常談》標注了下列四個標簽。其中標注有誤的一項是（

）A．啟蒙讀物 B．國學入門 C．白話典范 D．山水名文4．下列對《經(jīng)典常談》內(nèi)容理解不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．《尚書》是中國最古的記言的歷史，包括虞夏商周四代，大部分是號令。B．“三禮”是指現(xiàn)存最古的三部禮書，即《儀禮》《禮記》《周禮》。C．任何事物都有陰陽，并常常都是隱蔽的。人能看得到的是陽，看不見的是陰。D．孔子說“中庸”之“中”即過猶不及，恰到好處，《周易》之“中”是度的問題。5．小文根據(jù)《經(jīng)典常談》梳理了“古詩發(fā)展史”，其中不正確的一項是（

）A．詩的源頭是歌謠。春秋時，太師們記錄下三百多篇唱詞，遺稱“詩三百”，便是后來的《詩經(jīng)》。B．漢武帝立樂府，采集歌謠和樂譜，以備傳唱，這些樂歌，后稱為“樂府詩”。漢樂府以敘事為主。C．魏晉時期，阮籍擴大詩的范圍，正式成立抒情五言詩。陶淵明是將田園生活寫在詩里的第一人。D．唐代諧調(diào)發(fā)展，律詩絕句稱古體；不諧調(diào)的詩，稱近體。李白用詩抒寫時代，杜甫抒寫自己生活。6．根據(jù)《經(jīng)典常談》，在下表橫線上填入合適的選項，使主要內(nèi)容與書目相符（

）展覽卡片：《經(jīng)典常談》閱讀推介書目主要內(nèi)容《說文解字》________《戰(zhàn)國策》________①這部書包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話，是中國最古的記言的歷史書。②作者早年游歷各地，搜得大量史料。后擔任太史令和中書令，著述歷史。他在書中據(jù)事實錄，使善惡自見，完成這部紀傳體通史。③這是一部劃時代的字書，收錄九千個漢字，意在幫助人通讀古書，讓后人可以溯源沿流，并提供了研究字形、字音、字義的依據(jù)。④由于各諸侯國關系緊張，戰(zhàn)爭頻繁，擔負外交的策士受到重用。策士們擁有廣博的知識和微妙的機智，他們的言辭被此書收錄。A．①

② B．①

④ C．③

② D．③

④7．選出對《經(jīng)典常談》表述有誤的一項（

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．《經(jīng)典常談》全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況。C．《史記》作者左丘明，字子長。他因替李陵辯護，被處以宮刑，灰心失望已極，只能發(fā)憤努力希圖留個后世名。D．墨家的創(chuàng)始者是墨翟。墨家是有團體組織的，他們不但是打仗的專家，而且是制造戰(zhàn)爭器械的專家。8．下面各項中表述有誤的一項是（

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清為中學生寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作。B．《經(jīng)典常談》可以看作是一本精彩的學術散文集。這本書不“板著臉說話”，也不平鋪直敘，而是以流利暢達的語言娓娓道來，常有引人入勝之處。C．《鋼鐵是怎樣煉成的》中，朱赫來被筑路工人們的革命熱情深深感動，說：“這些人是無價之寶，鋼鐵就是這樣煉成的?！盌．《鋼鐵是怎樣煉成的》塑造了保爾這一英雄形象，贊揚了保爾個人主義的革命理想和精神。9．下列對名著《經(jīng)典常談》的表述，不正確的一項是（

）A．《經(jīng)典常談》是作者為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．朱熹將《大學》《中庸》《禮記》《孟子》合并為“四書”，后又將其列入“十三經(jīng)”。C．“詩言志”是一句古話，但古代所謂“言志”和現(xiàn)在所謂“抒情”并不一樣。D．儒家所說的“禮”就是教人節(jié)制，教人和平，建立起社會秩序，可以說是政治制度。10．關于《經(jīng)典常談》的概述，以下說法不正確的一項是（

）A．本書作者朱自清，中國現(xiàn)代散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。B．全書共13篇，展示了我國古代和近代思想文化的基本面貌。C．作者寫這部書，是為了給希望讀些經(jīng)典的中學生做個向?qū)?，指點閱讀門徑。D．介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述諸子百家、辭賦和歷代詩文等情況。11．以下有關《經(jīng)典常談》一書的介紹，不正確的一項是（

）A．《經(jīng)典常談》作者朱自清，字佩弦，其名與字都是成年之后自己改過來的，名字里包含了對人格和個性的勉勵。B．朱自清大學畢業(yè)后曾經(jīng)在江蘇、浙江的多所中學任教，這讓作者對中學生的認知與興趣有了更深的了解，為《經(jīng)典常談》一書的寫作打下了基礎。C．《經(jīng)典常談》由十三篇長短相仿的文章構成，從經(jīng)、史、子、集四個方面介紹作者認為中學生有必要了解的古典書籍。D．作為一部學術類著作，《經(jīng)典常談》里有作者本人的學術主張，也介紹了當時學界對于相關古典書籍的前沿見解，是一本頗有新意的書。12．下列對《經(jīng)典常談》中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．全書包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，詳細介紹了中國古代文學的發(fā)展與歷史脈絡，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。B．在古代，“詩言志”中的“志”總是關聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點去解讀作品，如孔子評價《關雎》是“樂而不淫，哀而不傷”。C．“樂”在古代與“禮”并稱，表明它的獨立存在具有教化作用?！皹贰卑ǜ韬臀?，它教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。D．戰(zhàn)國七雄中“秦”最強大，它與六國對峙中，有人主張六國聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國聯(lián)合起來親秦，叫作“連橫”，張儀便是屬于連橫派。13．下在關于《諸子第十》的內(nèi)容，不正確的一項是（

）A．孔子教書有一個特別的地方，就是“有教無類”B．《嬰子》里只講守的器械和方法，攻的方面，特意不講。這是他們的“非攻”主義。C．老子以為事物變化的最大公律是物極則反。處世接物，最好先從反面下手。D．荀子說人性是善的，孟子說人性是惡的?！静牧弦弧竣倏鬃用?，他家原是宋國的貴族，貧寒失勢，才流落到魯國去。他自己做了一個儒士，儒士是以教書和相禮為職業(yè)的，他卻只是一個“老教書匠”。他的教書有一個特別的地方，就是“有教無類”。他大招學生，不問身家，只要繳相當?shù)膶W費就收；收來的學生，一律教他們讀《詩》《書》等名貴的古籍。并教他們《禮》《樂》等功課。這些從前是只有貴族才能夠享受的，孔子是第一個將學術民眾化的人。②他又帶著學生，周游列國，游說當世的君主；這也是從前沒有的。他一個人開了講學和游說的風氣，是“士”階級的老祖宗。他是舊文化、舊制度的辯護人，以這種姿態(tài)創(chuàng)始了所謂儒家。所謂舊文化、舊制度，主要的是西周的文化和制度，孔子相信是文王、周公創(chuàng)造的。繼續(xù)文王、周公的事業(yè)，便是他給他自己的使命。他自己說，“述而不作，信而好古”；所述的，所信所好的，都是周代的文化和制度?！对姟贰稌贰抖Y》《樂》等是周文化的代表，所以他拿來作學生的必修科目。這些原是共同的遺產(chǎn)，但后來各家都講自己的新學說，不講這些；講這些的始終只有“述而不作”的儒家。因此《詩》《書》《禮》《樂》等便成為儒家的專有品了。③孔子是個博學多能的人，他的講學是多方面的。他講學的目的在于養(yǎng)成“人”，養(yǎng)成為國家服務的人，并不在于養(yǎng)成某一家的學者。他教學生讀各種書，學各種功課之外，更注重人格的修養(yǎng)。他說為人要有真性情，要有同情心，能夠推己及人，這所謂“直”“仁”“忠”“恕”；一面還得合乎禮，就是遵守社會的規(guī)范。凡事只問該作不該作，不必問有用無用；只重義，不計利。這樣人才配去干政治，為國家服務?？鬃拥恼螌W說，是“正名主義”。他想著當時制度的崩壞，階級的紊亂，都是名不正的緣故。君沒有君道，臣沒有臣道，父沒有父道，子沒有子道，實和名不能符合起來，天下自然亂了。救時之道，便是“君君，臣臣，父父，子子”；正名定分，社會的秩序，封建的階級便會恢復的。他是給封建制度找了一個理論的根據(jù)。這個正名主義，又是從《春秋》和古史官的種種書法歸納得來的。他所謂“述而不作”，其實是以述為作，就是理論化舊文化、舊制度，要將那些維持下去。他對于中國文化的貢獻，便在這里。④孔子以后，儒家還出了兩位大師，孟子和荀子。孟子名軻，鄒人；荀子名況，趙人。這兩位大師代表儒家的兩派。他們也都擁護周代的文化和制度，但更進一步的加以理論化和理想化。孟子說人性是善的。人都有惻隱心，羞惡心，辭讓心，是非心；這便是仁義禮智等善端，只要能夠加以擴充，便成善人。這些善端，又總稱為“不忍人之心”。圣王本于“不忍人之心”，發(fā)為“不忍人之政”，便是“仁政”“王政”。一切政治的經(jīng)濟的制度都是為民設的，君也是為民設的——這卻已經(jīng)不是封建制度的精神了。和王政相對的是霸政。霸主的種種制作設施，有時也似乎為民，其實不過是達到好名好利好尊榮的手段罷了。荀子說人性是惡的。性是生之本然，里面不但沒有善端，還有爭奪放縱等惡端。但是人有相當聰明才力，可以漸漸改善學好；積久了，習慣自然，再加上專一的工夫，可以到圣人的地步。所以善是人為的。孟子反對功利，他卻注重它。他論王霸的分別，也從功利著眼。孟子注重圣王的道德，他卻注重圣王的威權。他說生民之初，縱欲相爭，亂得一團糟；圣王建立社會國家，是為明分息爭的。禮是社會的秩序和規(guī)范，作用便在明分；樂是調(diào)和情感的，作用便在息爭。他這樣從功利主義出發(fā)，給一切文化和制度找到了理論的根據(jù)。（節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談·〈諸子〉》第十）【材料二】真正繼往開來的詩人是杜甫。他是河南鞏縣人。安祿山陷長安，肅宗在靈武即位，他從長安逃到靈武，作了“左拾遺”的官，因為諫救房瑁，被放了出去。那時很亂，又是荒年，他輾轉(zhuǎn)流落到成都，依靠故人嚴武，作到“檢校工部員外郎”，所以后來稱為杜工部。他在蜀中住了很久。嚴武死后，他避難到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒：“致君堯舜上，再使風俗淳”是他的素志。又身經(jīng)亂離，親見了民間疾苦。他的詩努力描寫當時的情形，發(fā)抒自己的感想。唐代以詩取士，詩原是應試的玩意兒；詩又是供給樂工歌妓唱了去伺候?qū)m庭及貴人的玩意兒。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領域擴大了，價值也增高了。而杜甫寫“民間的實在痛苦社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”（胡適《白話文學史》），更給詩開辟了新世界。（節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談·詩》第十二）14．下列說法不正確的選項是（

）A．孔子的教書有一個特別的地方，就是“有教無類”。B．孔子的政治學說給封建制度找了一個理論的根據(jù)。C．杜甫，曾任過“檢校工部員外郎”，所以后來稱為杜工部。D．李白的詩只用來寫自己，杜甫的詩則全部用來抒寫那個大時代。15．下列說法有誤的選項是（

）A．材料一介紹了儒學三大家孔子、孟子和荀子的思想。B．孔子，春秋時期齊國人。他修訂了六經(jīng)《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，并將自己語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。C．朱自清認為杜甫是“繼往開來的詩人”，因為他的詩歌給詩創(chuàng)造了新的境界。D．中國是詩歌的國度，尤其到了唐代，名家輩出，如“詩仙”李白和“詩圣”杜甫。16．【材料一】列出了孔子的開創(chuàng)性做法，請概括梳理。17．材料一和材料二都選自朱自清撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作《經(jīng)典常談》，請你結(jié)合兩則材料以及所學知識，談談什么是“經(jīng)典”？18．閱讀下列名著選段，回答問題?！霸姷脑搭^是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆得叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。”(1)這段通俗淺顯的文字，出自為中學生撰寫的《》。(2)下面關于這部作品的表述，有誤的一項是（

）A．這是一部以現(xiàn)代的、科學的學術觀點研究傳統(tǒng)典籍的作品。B．這段話是全書的第四篇，梳理的是關于《尚書》的內(nèi)容。C．這部作品文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，是了解中國古代文化典籍的經(jīng)典指南。D．這部作品共梳理了包括《說文解字》等在內(nèi)的多部經(jīng)典作品，我們在閱讀時可以選擇自己最感興趣的部分作為切入點。(3)輕輕地翻開《史記》，蘊藏的是厚重的歷史：靜靜地吟誦《詩經(jīng)》，飽含的是真摯的情感，習近平總書記也曾指出：“閱讀是人類獲取知識、啟智增慧、培養(yǎng)道德的重要途徑，可以讓人得到思想啟發(fā)，樹立崇高理想，涵養(yǎng)浩然正氣?！闭埥Y(jié)合你閱讀這部作品的體驗，談談你的收獲。19．如果讓你在《經(jīng)典常談》這本書中選擇一篇經(jīng)典詩文與同學分享，你會從哪一個篇目里挑選呢？為什么？20．在班級“讀名篇·傳經(jīng)典”讀書活動中，同學們選擇的詩文在《經(jīng)典常談》中都有提到，請在下面的橫線上填入合適的選項，使之匹配。朗讀的詩文節(jié)選《經(jīng)典常談》篇目瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。①（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”②A．《詩》第十二

B．《尚書》第三

C．《詩經(jīng)》第四

D．《戰(zhàn)國策》第八21．【材料一】他就按著借用的辦法，根據(jù)他教授學生的需要，斷章取義地來解釋那些詩篇。后來解釋《詩經(jīng)》的儒生都跟著他的腳步走?！静牧隙渴谴竺珓?chuàng)始《詩經(jīng)》的注解，傳給小毛公，在小毛公手里完成的。鄭玄是東漢人，他是專給《毛傳》作《箋》的，有時也采取別家的解說；不過別家的解說在原則上也和毛氏一鼻孔出氣。（節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談》）(1)【材料一】中的“他”是。(2)【材料二】中為什么說“別家的解說在原則上也和毛氏一鼻孔出氣”？22．閱讀下面的名著節(jié)選，完成文后任務。詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家……歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經(jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。（摘自朱自清《經(jīng)典常談·〈詩經(jīng)〉第四》，有刪改）(1)根據(jù)文章內(nèi)容，解釋選文中畫橫線的句子。借他人酒杯，澆自己塊壘。(2)品讀選文中畫波浪線的句子，說說這段文字的語言特點及其作用。(3)下列關于《經(jīng)典常談》的說法，不準確的一項是（

）A．《說文解字》是東漢許慎創(chuàng)作的一本字書。這本書分析偏旁，定出部首，并對每個字的意思進行解說；它也是最早的按部首編排的漢語字典。B．后世所稱《禮記》多半專指戴圣編輯的《小戴記》。“記”是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作。所述的禮制有可實施的；也有理想的，如《大道之行也》。C．諸子百家，百花齊放。擁護舊文化、舊制度的是儒家，代表人物是孔子、孟子；反對一切文化和制度，提倡順其自然的是法家，代表人物是韓非子；建立新文化、新制度來代替舊的是道家，代表人物是老子和莊子。D．李白用詩來書寫自己的生活，杜甫用詩來書寫那個大時代。真正繼往開來的詩人是杜甫，他用樂府的精神描寫社會生活，將詩歷史化和散文化，如“三吏”“三別”等。23．《史記》《漢書》這兩部書都是文學的古典，兩書有許多相同處，雖然也有許多相異處，請你簡要概括二者的異同。24．根據(jù)閱讀提示，完成下面的讀書任務?！督?jīng)典常談》目錄序/001說文解字第一/004周易第二/011尚書第三/018詩經(jīng)第四/025三禮第五/032春秋三傳第六/037四書第七/042戰(zhàn)國策第八/047史記漢書第九/051諸子第十/073辭賦第十一/073詩第十二/080文第十三/091式微式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？(1)任務一：請你在《經(jīng)典常談》目錄頁面補寫出作者姓名是。(2)任務二：“歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭?！边@段話節(jié)選自《經(jīng)典常談》，請對照閱讀《式微》，說說《式微》在寫法上的特點是。為了更深入地理解《式微》，你會選擇《經(jīng)典常談》中的哪部分內(nèi)容進行對照閱讀？請寫出“目錄”中的章節(jié)名。(3)任務三：請你為《經(jīng)典常談》寫一段推薦語，帶動更多的同學閱讀這部名著。注意不要寫成作品簡介。25．請你結(jié)合《經(jīng)典常談》中《<詩經(jīng)>第四》一章的內(nèi)容以及語文素養(yǎng)積累，體會“詩言志”的育人作用。原句原義教育意義如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人①靡不有初，鮮克有終。凡事都有個開始，但經(jīng)常不了了之，沒個結(jié)果。②他山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅硬，可以用來琢磨玉器。③26．閱讀名著文段，回答以下問題。歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。……歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字數(shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。(1)這段文字選自（作者）的《經(jīng)典常談》。該書是作者在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國的著作。全書共13篇，介紹了《》《》《史記》等經(jīng)典著作。(2)以上文段主要講的經(jīng)典是《》。文段中所說的“重疊”就是我們學過的的形式；這種形式失去主要地位是因為后來發(fā)展了字數(shù)均齊，韻腳調(diào)諧。27．為貫徹“低碳生活從我做起”的理念，節(jié)約紙張，學校舉行線上名著閱讀比賽，請你參加，完成各題。(1)請你閱讀《經(jīng)典常談》的前五章，據(jù)此判斷，下列說法錯誤的一項是（

）A．《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書中的每個字。B．商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以蓍草數(shù)目的奇偶來斷定吉兇。C．《尚書》是中國現(xiàn)存最早的記言體史書，《尚書》經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實。D．歌謠可分為徒歌和樂歌，徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱，其中樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化。(2)一位同學在閱讀《紅星照耀中國》時，以“領袖人物形象”為主題進行梳理，整理了一份思維導圖（如圖所示）。有A、B、C三處尚未填出，請你幫他完成。A：（性格特征）B：（人名）C：細節(jié)①細節(jié)②28．班級里舉辦以“了解經(jīng)典常識，開闊知識視野”為主題的讀書會。請你按要求完成以下任務。(1)寫推薦語。讀書會上，你要向同學推薦《經(jīng)典常談》這本書，請圍繞作者、作品內(nèi)容、作品風格三方面寫一段推薦語。(2)盤點名著。在讀書會上，你還要與同學分享“盤點《經(jīng)典常談》”，表格中有幾個遺漏的信息需要補充。目錄分類內(nèi)容精要《說文解字》第一文字學“六書”即“象形”“指事”“會意”“形聲”“轉(zhuǎn)注”“假借”等六種造字和用字的方法?！叭铡薄霸隆眱勺诌\用了這種造字法。《四書》第七儒家經(jīng)典《四書》指《大學》《》《論語》《孟子》。其中，《論語》能夠讓讀者學習許多做學問做人的道理，都是可以終身應用的。《史記》《漢書》第九《史記》是中國第一部體通史。作者司馬遷在《報任安書》里說他寫《史記》是想要“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?3)反駁觀點。讀書會上，有同學就“中學生該怎樣閱讀經(jīng)典”這個議題表達如下看法，你需要針對此人的觀點進行反駁，要求觀點明確，有理有據(jù)，字數(shù)80字以內(nèi)。閱讀經(jīng)典應該“觀其大略”。首先，觀其大略，才能利用有限時間涉獵更多的經(jīng)典，開闊知識視野；其次，中學生又不是專家，對經(jīng)典有所了解即可，沒必要咬文爵字，過分深究。所以，泛讀經(jīng)典，效益最高。29．下列說法與《經(jīng)典常談》一書內(nèi)容不相符的一項是（

）A．《說文解字》中的“六書”指六種造字的方法，它們分別是：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。B．《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部紀傳體通史，書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事。C．《尚書》是儒家“五經(jīng)”之一，是中國最早的一部歷史文獻匯編。D．漢代所見的“記”流傳至今的只有《大戴記》和《小戴記》，后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些、改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”。歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩經(jīng)》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著廢話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字數(shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了。（選自朱自清《經(jīng)典常談》）30．《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國的著作，全書共篇，介紹了、、等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況。這是一本寫給中學生看的書，格外重視這本書的和。31．材料中，原始歌謠有哪些主要用途？32．如何理解歌謠是“一人的機鋒，多人的智慧”？33．完成下列小題。(1)《經(jīng)典常談》是在20世紀30年代末到40年代初為撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。《》是中國最古的記言的歷史。(2)作者在序言中說“如果讀者能把它當作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒?？墒侨绻x者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓練，不再想去見識經(jīng)典，那就是以筌①為魚，未免辜負編撰者的本心了?！弊髡叩膬蓚€比喻“一只船”“以筌為魚”對我們閱讀這部書有什么指導意義？【注釋】①筌，quán，捕魚的竹器。34．八年級（3）班全體同學共同閱讀名著，下面是老師給同學們布置的任務，請你參與并完成。三是“①________”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的，如“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。四是“②________”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲；形聲意符，聲是音標。如“江”“河”兩字，“氵”（水）是形，“工”“可”是聲。但聲也有兼義的。如“淺”“錢”“賤”三字，“水”“金”“貝”是形，同以“戔”為聲；但水小為“淺”，金小為“錢”，貝小為“賤”，三字共有的這個“小”的意義，正是從“戔”字來的。(1)根據(jù)原著，在文中橫線上填寫造字法的名稱。(2)上文選自朱自清的《經(jīng)典常談》，請簡要概括《經(jīng)典常談》的主要內(nèi)容。35．班級開展“《經(jīng)典常談》閱讀探究活動”，請你參與并完成以下問題。經(jīng)典呈現(xiàn)問題探究歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。該文段選自《經(jīng)典常談》中的《》（填篇名）這一篇。文段中所說的“重疊”就是我們學過的的形式。到了孔子時代，賦詩的事已經(jīng)不行了，孔子卻采取了斷章取義的辦法，用詩來討論做學問，做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本來說的是治玉，他卻將玉比人，用來教訓學生做學問的工夫。③“斷章取義”原指不顧原意而孤立地截取其中一段來表達自己的意思。本段中孔子卻“斷章取義”、“將玉比人”。你是怎么理解的？36．好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。小明最近一邊閱讀《經(jīng)典常談》，一邊進行知識整理和心得總結(jié)，請你幫助他完成讀書筆記的撰寫。(1)小明閱讀《經(jīng)典常談》所做的筆記里，說法錯誤的一項是（

）A．《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書中每個字。B．商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以蓍草數(shù)目的奇偶來斷定吉兇。C．《尚書》是中國最早的記言的歷史，《尚書》經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實。D．歌謠可分為徒歌和樂歌，徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱，其中樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化。(2)請你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《（詩經(jīng)）第四》一章的內(nèi)容以及語文素養(yǎng)積累，體會“詩言志”的育人作用。原句原意教育意義如切如磋，如琢如磨指治玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人。做學問要精益求精靡不有初，鮮克有終凡事都有個開始，但經(jīng)常不了了之，沒個結(jié)果。①他山之石，可以攻玉別的山上面的石頭堅硬，可以用來琢磨玉器。②①②37．下面是朱自清先生《經(jīng)典常談》的目錄節(jié)選，請根據(jù)興趣，任選其中的一篇，結(jié)合《經(jīng)典常談》中的相關內(nèi)容，簡要談談自己感興趣的原因?！督?jīng)典常談》目錄（節(jié)選）《說文解字》第一《周易》第二《尚書》第三《詩經(jīng)》第四三禮第五《春秋》三傳第六四書第七《戰(zhàn)國策》第八《史記》《漢書》第九諸子第十辭賦第十一詩第十二文第十三38．學校讀書節(jié)活動正如火如荼地舉行，校園小記者在八年級活動區(qū)域內(nèi)進行隨機采訪，請你接受訪問并回答下面問題。(1)小記者：這位同學，你好！相信你應該讀過朱自清的《經(jīng)典常談》，對經(jīng)典有著自己的研讀和理解。請問你最喜歡里面提到的哪部經(jīng)典？說說你的理由。(2)小記者：《經(jīng)典常談》里不見得所有篇目我們都有興趣，若進行選擇性閱讀，你的興趣點在哪一方面？會選擇哪些篇目來讀？閱讀下面材料，完成下列后面的問題。詩的源頭是歌謠。歌謠沒有書，存在人們的記憶里，口口傳唱。歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的：可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩經(jīng)》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏，最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著廢話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字數(shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了。（選自朱自清著《經(jīng)典常談》）39．概括歌謠的特點。40．《蒹葭》是歌謠還是詩？為什么呢？41．請運用積累的知識，完成小題?！炯住吭姷脑搭^是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此jìng勝?！疽摇扛柚{越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些、改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不bèi，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。(1)根據(jù)拼音寫出相應的漢字，給加點的字注音。并行不bèi()

jìng()勝

勁()兒(2)下列短語的類型與“酬神作樂”不同的是（

）A．眾人修飾 B．一唱眾和 C．回腸蕩氣 D．消愁解悶(3)上面文段出自（人名）《經(jīng)典常談》的第四篇，該篇章主要介紹的經(jīng)典名著是《》。(4)歌謠為什么說是“多人的智慧”？結(jié)合文段闡明原因。42．完成小題。唐詩經(jīng)典《經(jīng)典常談》相關內(nèi)容江雪[唐]柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。七言四句的詩，唐以前沒有，似乎是唐人的創(chuàng)作。這大概是為了當時流行的西域樂調(diào)而作；先有調(diào)，后有詩。五七絕都能歌唱，七絕歌唱的更多——該是因為聲調(diào)曼長，好聽些。作七絕的比作五絕的多得多，本書選得也多。(1)《江雪》的體裁是（

）A．五言絕句 B．五言律詩 C．五言古體詩 D．五言樂府(2)《經(jīng)典常談》中認為“唐人絕句有兩種作風：一是鋪排，一是含蓄”，你認為《江雪》是鋪排還是含蓄？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。43．《詩經(jīng)》的原名是什么？為什么被稱為《詩經(jīng)》和《詩三百》？請簡要回答。44．有人建議閱讀《經(jīng)典常談》這本書時，可以選擇《〈詩經(jīng)〉》第四》《〈辭賦〉第十一》《<詩>第十二》進行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國古代詩歌的發(fā)展過程及其成果。你是否同意這一建議？請結(jié)合教材中《經(jīng)典常談》名著導讀中的閱讀方法，說說你的看法。45．老師：我們應該怎樣閱讀《經(jīng)典常談》昵？小宇：我們可以結(jié)合平時所學，選擇性閱讀相關內(nèi)容。比如學習《蒹葭》時可以讀讀《經(jīng)典常談》中的（1）《》這一篇目。還可以根據(jù)興趣或需要進行選擇性閱讀，比如對漢字文化感興趣，可以閱讀《經(jīng)典常談》中的（2）《》這一篇目。老師：我們現(xiàn)在想選擇杜甫詩歌編輯成集，現(xiàn)在可以根據(jù)《經(jīng)典常談》中《詩第十二》這一篇來確定主題方向。確定的主題是什么呢？PPT：杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領域擴大了，價值也增高了。而杜甫寫“民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界。小文：依據(jù)PPT展示的這段論述，我們可以將杜甫詩集的主題確定為（3），比如（4）。（以《春望》中的“國破山河在，城春草木深”為例，說明理由）。小宇：我明自了，學習《經(jīng)典常談》可以了解經(jīng)典內(nèi)容，可以了解一個作者的風格特點，還可以了解一個文體的發(fā)展脈絡。歸納這些內(nèi)容，利于我們系統(tǒng)學習經(jīng)典。46．閱讀下面一段文字，根據(jù)你對《經(jīng)典常談》的閱讀經(jīng)驗，回答問題?！督?jīng)典常談》中這樣評價，“司馬遷的史觀是以人物為中心的。他最長于描寫：靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在紙上。”以我們學過的《周亞夫軍細柳》為例，簡簡單單一句“將軍亞夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，請以軍禮見?！蓖ㄟ^對周亞夫的和描寫，傳神地勾勒出一位的“真將軍”形象。讓我們時隔千年，仍能透過他的文字瞻望到先賢風采。47．閱讀明智，追逐夢想。下面是小明同學分享的名著中的精彩筆墨和他的閱讀心得。請你將“心得”中的空缺處補充完整。閱讀：他們的說辭卻不像春秋的辭命那樣從容婉轉(zhuǎn)了。他們鋪張局勢，滔滔不絕，真像背書似的；他們的話，像天花亂墜，有時夸飾，有時詭曲，不問是非，只圖激動人主的心。心得：這段文字選自文學大家（人名）的《》，這部名著有許多生動精彩的筆墨，是作者在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國的著作。學校舉行“與經(jīng)典同行，為生命閱讀”成果展示活動，請你積極參與?！局R競答】48．下列選項中不正確的兩項是（

）（

）A．朱自清先生是按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序編撰《經(jīng)典常談》的，他“盡量采擇近人新說”，完全沒有自己的觀點。B．《說文解字》的作者是東漢許慎，這是一部劃時代的字書?！傲鶗敝邢笮?、指事、會意、形聲屬于造字法，轉(zhuǎn)注、假借屬于用字法。漢字中形聲字最多，如旗、萌、植等。C．《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年體史書，《史記》是我國第一部紀傳體通史，《漢書》是一部紀傳體斷代史。D．保爾在發(fā)電廠工作時結(jié)識了紅軍撤退時留下的老水手朱赫來，正是在這位老水手的啟發(fā)和教育下，他才走上了革命的道路。后來保爾因偷了德國上尉的手槍被捕入獄后，朱赫來將他營救了出來。E．保爾身體癱瘓、雙目失明后，決定通過文學創(chuàng)作的方式重新參加戰(zhàn)斗。在母親和“秘書”加莉亞的幫助下，最終成功創(chuàng)作了小說《暴風雨所誕生的》?！竟P記展覽】49．在參展的優(yōu)秀讀書筆記中，幾乎每個同學都摘抄了下面這段話——人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部的精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”這是保爾在什么情況下的內(nèi)心獨白？請你結(jié)合保爾的人生經(jīng)歷談談對這段話的理解?！驹拕∨叛荨?0．班級擬將下面這段故事改編成課本劇參加學校比賽，小語同學認為這一情節(jié)帶有負能量，有損保爾的英雄形象，反對排演這一情節(jié)，請你幫助說服他?，F(xiàn)在，他的身體垮了，永遠失去了歸隊的希望，他應該如何處置他自己呢？他已經(jīng)逼得巴扎諾娃吐露了真情，等待他的必將是更加可怕的未來。那么怎么辦才好呢？這道未解的難題擺在他面前，猶如一個恐怖的黑洞。既然他已經(jīng)失去了最寶貴的東西——戰(zhàn)斗的能力，那么活著還有什么用呢？……以往既然能夠生活得不錯，那么今天也應當能適時地結(jié)束生命。誰能責備一個不愿意做垂死掙扎的戰(zhàn)士呢？保爾的手在口袋里摸到了光滑的勃朗寧手槍，手指頭習慣性地攥住了槍柄。他慢慢地掏出了手槍。槍口輕蔑地望著保爾的眼睛。他把手槍放到膝蓋上，惡狠狠地罵起來：“老兄，這不過是虛假的英勇行為！任何一個笨蛋都會隨時沖著自己開一槍。這是擺脫困境的最怯懦也是最容易的辦法?；畹闷D難，就自殺。對于膽小鬼來說，沒有比這更好的出路了?？赡阍囘^去戰(zhàn)勝這種生活嗎？你是否已經(jīng)盡了一切努力來沖破這個鐵環(huán)呢？難道你已經(jīng)忘記了在諾沃格勒–沃淪斯基城下，是如何一天發(fā)起十七次沖鋒，克服千難萬險，最終攻克了那座城市的嗎？把手槍藏起來，永遠不要對任何人提起這件事?？v然生活到了實在難以忍受的地步，也要能夠活下去。要竭盡全力，讓生命變得有益于人民?！北栒酒饋?，朝大路走去……小語，51．《經(jīng)典常談》中，對很多古代經(jīng)典都有平實而高明的觀點。請你根據(jù)提示，將ABCD四個觀點填入表格中的正確位置。（只填序號）經(jīng)典與觀點經(jīng)典觀點《尚書》①《漢書》②《左傳》③《離騷》④A．用了許多神話里的譬喻和動植物的譬喻，委曲地表達出他對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。B．中國最古的記言的史書，包括虞夏商周四代；大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。C．斷代為書，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分。文字趨向駢體，句子比散體長。D．大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評史的言論，吟味書法，自成一家言。閱讀下面名著選段，完成下面小題。詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾?，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。52．請概括原始歌謠的用途（每點不超過4個字）。53．如何理解“歌謠真可說是‘一人的機鋒，多人的智慧’”？54．《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以展示我國古代思想文化基本面貌。請?zhí)羁栈蚧卮饐栴}。(1)閱讀了《經(jīng)典常談》，知道了“五經(jīng)”即：“詩”“書”“禮”“易”“春秋”，其中的“書”為。(2)判斷正誤?！霸娊?jīng)舊有十五國風，《關雎》出自《周南》，《蒹葭》出自《秦風》，《周南》和《秦風》都屬十五國風”。()55．請你舉例談談如何對《經(jīng)典常談》進行選擇性閱讀。56．閱讀下面的文字，回答問題。話本留存到現(xiàn)在的已經(jīng)很少，但還足以見出后世的幾部小說名著，如元羅貫中的《三國志演義》，明施耐庵的《_______》，吳承恩的《西游記》，都是從話本演化出來的；不過這些已是文人的作品，而不是話本了?！度龂狙萘x》還夾雜著“雅言”，《______》和《西游記》便都是白話了。這里除《西游記》以設想為主外，別的都可以說是寫實的。這種寫實的作風在清代曹雪芹的《紅樓夢》里得著充分的發(fā)展?！度龂狙萘x》等書里的故事雖然是關聯(lián)的，卻不是聯(lián)貫的。到了《紅樓夢》，組織才更嚴密了；全書只是一個家庭的故事。雖然包羅萬有，而能“一以貫之”。這不但是章回小說，而且是近代所謂“長篇小說”了。白話小說到此大成。(1)這段文字節(jié)選自的《》。(2)將文中空缺處的內(nèi)容（兩處均為同一部作品）補寫出來。根據(jù)你對文學名著《經(jīng)典常談》的閱讀，完成下面小題。秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是應用，演變的方向是簡易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書”。當時公事忙，文書多，書記雖遵用小篆，有些下行文書，卻不免寫得草率些。日子長了，這樣寫的人多了，便自然而然成了一體，稱為“隸書”：因為是給徒隸等下級辦公人看的。這種字體究竟和小篆差不多。到了漢末，才漸漸變了，橢圓的變?yōu)楸夥降?，“斂筆”變?yōu)椤疤艄P”。這是所謂漢隸，是隸書的標準。（節(jié)選自《經(jīng)典常談》之《＜說文解字＞第一》）57．下面是“莫”的幾種字體，根據(jù)文段指出字體為隸書的一個，并推知其本義。隸書是（填序號），“莫”的本義是58．下列選項中，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共13篇。B．《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，主要用比、興手法，多采用重章疊句的形式。C．選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣目的密不可分。要對全書內(nèi)容和結(jié)構有所了解，最簡便的方式就是瀏覽目錄。D．某同學如果想了解自黃帝到漢武帝時期的歷史，可以建議他先去讀《經(jīng)典常談》中的《＜諸子＞第十》。59．閱讀下面語段，結(jié)合名著閱讀的經(jīng)驗，完成下面問題。作者在《經(jīng)典常談》這部書序言中說“如果讀者能把它當作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒，可是如果讀者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓練，不再想去見識經(jīng)典，那就是以筌為魚①，未免辜負編撰者的本心了?！薄咀ⅰ竣袤埽翰遏~的竹器。把捕魚工具看作是魚。比喻滿足對事物表面膚淺認識，不去更深入了解事物本質(zhì)。(1)《經(jīng)典常談》全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作。請選擇你對《經(jīng)典常談》中最感興趣的一篇并寫出自己閱讀的心得體會（80字左右）。(2)作者的這個比喻：“以筌為魚”對我們閱讀這部書有什么意義？60．閱讀名著選段，完成下列小題。詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。(1)以上文段出自所著《經(jīng)典常談》。本文段選自其第四章——。(2)材料中，原始歌謠有哪些主要用途？61．洋湖中學八（12）班舉行“《經(jīng)典常談》大家讀”交流會，請你替語文課代表陶子結(jié)合本書內(nèi)容向同學們推薦一種閱讀策略（方法），并說說推薦的理由。（150字左右）62．在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練是一個很必要的項目。經(jīng)典訓練的價值不在于實用，而在文化。閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。請談一談你在閱讀了《經(jīng)典常談》后，有什么收獲。63．閱讀下列名著選段，回答問題。他的教書有一個特別的地方，就是“有教無類”，他大招學生，不問身家，只要繳相當?shù)膶W費就收；收來的學生，一律教他們讀《詩》《書》等功課。這些是從前只有貴族才能夠享受的，他是第一個將學術民眾化的人。他又帶著學生，周游列國，說當世的君主；這也是從前沒有的，他一個人開了講學和游說的風氣，是“士”階級的老祖宗。他是舊文化、舊制度的辯護人，以這種姿態(tài)創(chuàng)造了所謂儒家。(1)這段文字選自名著《》，作者是中國現(xiàn)代散文家、詩人。概括文段內(nèi)容，選文中提及“他”的貢獻有和(2)下列關于名著及其文本內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）A．該書是作者在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共13篇。B．該書是一本精彩的學術散文集，以流暢的語言娓娓道來，常有引人入勝之處。C．該書討論儒家經(jīng)書時，認為“經(jīng)書都是圣人所作”，推崇“尊經(jīng)”“崇古”，提倡弘揚傳統(tǒng)文化精神。D．作者說寫這部書，是為了給希望讀些經(jīng)典的中學生做個向?qū)?，指點閱讀門徑。64．2023年春季，朱自清先生的《經(jīng)典常談》進入我們的教材，大家運用選擇性閱讀等方法對經(jīng)典進行學習。現(xiàn)在，向大家展示你的學習成果吧。(1)朱自清謙稱《經(jīng)典常談》中“各篇的討論，盡量采擇近人新說”，并沒有自己的觀點。其實，選擇什么樣的說法介紹給讀者，也能顯示出作者的學術眼光與功底。請選擇你所研讀的《經(jīng)典常談》中的一篇，向同學們介紹你研讀經(jīng)典所生發(fā)的觀點、心得、見解和體會。(2)習近平總書記強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。讀了《經(jīng)典常談》，你對于當代中學生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義有哪些認識？請結(jié)合自身閱讀體驗，談談你的看法。65．請結(jié)合下面的語段，簡要談談《左傳》在文學創(chuàng)作上的得與失。晉范寧作《縠梁傳序》說，“左氏艷而富，其失也巫”；“艷”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多敘鬼神，預言禍福。這是句公平話。注《左傳》的，漢代就不少，但那些許多已散失；現(xiàn)存的只有晉杜預注，算是最古了。杜預作《春秋序》，論到《左傳》，說“其文緩，其旨遠”；“緩”是委婉，“遠”是含蓄。這不但是好史筆，也是好文筆。所以《左傳》不但是史學的權威，也是文學的權威。66．閱讀下面選段，回答問題。《左傳》這部書大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評史的言論，吟味書法，自成一家言。但迷信卜筮，所記禍福的預言，幾乎無不應驗；這卻大大違背了征實的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晉范寧作《谷梁傳序》說；“左氏艷而富，其失也巫”；“艷”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多敘鬼神，預言禍福。這是句公平話。注《左傳》的，漢代就不少，但那些許多已散失；現(xiàn)存的只有晉杜預注，算是最古了。(1)以上選段出自（人名）所著的《經(jīng)典常談》。(2)根據(jù)范寧《谷梁傳序》的評論，概括左丘明的寫作特點。67．填入下面橫線處的內(nèi)容，正確的一項是（

）《經(jīng)典常談》全書共_________________篇，這部作品的作者認為“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應該是一個必要的項目。經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在_________________。A．10

考學 B．11

鑒別 C．12

玄談 D．13

文化68．中學生正處于求知欲最為旺盛的階段，中國古代傳統(tǒng)經(jīng)典是不可或缺的精神食糧。請你結(jié)合《經(jīng)典常談》一書，說說中學生閱讀古代經(jīng)典有哪些意義。69．閱讀下面的語段，完成后面的題目?！疚亩我弧吭姷脑搭^是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣?！疚亩味扛柚{可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些?！疚亩稳坑辛宋淖忠院?，才有人（樂工）將那些歌謠紀錄下來，便是最初的寫的詩了。樂工的職務是奏樂和唱歌；唱歌得有詞兒，一面是口頭傳授，一面也就有了唱本兒。歌謠便是這么寫下來的。……樂工的老板叫太師……太師們保存下這些唱本兒，帶著樂譜，唱詞兒共有三百多篇，當時通稱作“《詩》三百”。(1)以上材料選自《》，作者。(2)請簡述“歌謠”在詩歌發(fā)展中的作用。70．學習完《經(jīng)典常談》，班級舉辦讀書分享會，你們小組分到了《〈史記〉（漢書）第九》一章。分享會上，請你向大家簡要介紹《漢書》這一部國學經(jīng)典。71．名著閱讀(1)《經(jīng)典常談》的作者是，全書共篇。梳理了包括、、、詩經(jīng)、三禮、春秋三轉(zhuǎn)、四書、戰(zhàn)國策、史記、漢書、諸子詩、文等經(jīng)典內(nèi)容，系統(tǒng)介紹了中國古代文學的發(fā)展與歷史脈絡。(2)《經(jīng)典常談》這本書介紹了許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典，選擇你感興趣的一篇做簡要分享。72．閱讀經(jīng)典，可以豐富思想，陶冶情操，滋養(yǎng)精神。閱讀《經(jīng)典常談》，完成下面的問題。(1)填寫下面的空白。文學大家（作者名）為我們中學生撰寫了一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作《經(jīng)典常談》，全書共13篇，主要介紹了《》《》等經(jīng)典著作，并概述了的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。(2)請你說說《經(jīng)典常談》的作者寫這一部書的目的是什么。73．為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經(jīng)典常談》，請你據(jù)此完成下面表格。方法提要閱讀任務目的性較強，每次閱讀只關注某一方面的內(nèi)容，可以是需要閱讀的內(nèi)容，也可以是感興趣的內(nèi)容。（1）小語想要了解古代漢字的演變，他可以選擇閱讀的是《》；想要了解屈原的愛國情感，他可以從《》讀起。（2）學完《<詩經(jīng)>二首》以后，小文對《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法十分感興趣，請你閱讀《〈詩經(jīng)》第四》這一章節(jié)，向小文簡要闡述《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法。74．閱讀下面的文字，按要求完成后面的問題。材料：中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據(jù)說有四只眼睛。他看見了地上的獸蹄兒鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡泄漏了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟，鬼夜哭”。(1)相傳中國文字的創(chuàng)造者是；許慎編的《》，是世界上最早的字典之一。(2)請結(jié)合名著內(nèi)容，具體說說“天雨粟”的原因。75．在讀完《經(jīng)典常談》后，小華有個疑惑：科舉時代，為什么每個學生都要讀朱熹注解的《四書》？請你幫他解答。76．古典文學研究家錢伯城評價《經(jīng)典常談》：“書中隨處可見那一時代學者共有的嚴謹?shù)闹螌W方法，并不時閃現(xiàn)真知灼見。他的文化觀、歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通達平和，足以給后學者有益的啟示?！睂Υ嗽u價，請你聯(lián)系整本書內(nèi)容談談感受或啟示。77．如果朱自清先生穿越時空來到你的身邊，你想針對《經(jīng)典常談》對他進行采訪，請將下面的采訪提綱填寫完整。采訪時間2023年4月5日上午10：00采訪地點學校多功能會客廳采訪對象朱自清采訪對象身份中國現(xiàn)代散文家、詩人、學者采訪目的采訪問題答案匯總小貼士：所提問題要具體，要有針對性【甲】①三味書屋后面也有一個園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折蠟梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園里的太多，太久，可就不行了，先生在書房里便大叫起來：②“人都到那里去了？！”③人們便一個一個陸續(xù)走回去；一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：“讀書！”④于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念“仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齒缺日狗竇大開”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“厥土下上上借厥貢苞茅橘柚”的……。先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：⑤“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……?！雹尬乙尚倪@是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去?！疽摇俊渡袝钒ㄓ?、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，可是照近人的說法，那記事的幾篇，大都是戰(zhàn)國末年人的制作，應該分別的看。那些號令多稱為“誓”或“誥”，后人便用“誓”“誥”的名字來代表這一類。平時的號令叫“誥”，有關軍事的叫“誓”。君告臣的話多稱為“命”；臣告君的話卻似乎并無定名，偶然有稱為“謨”的。這些辭有的是當代史官所記，有的是后代史官追記；當代史官也許根據(jù)親聞，后代史官便只能根據(jù)傳聞了。這些辭原來似乎只是說的話，并非寫出的文告；史官紀錄，意在存作檔案，備后來查考之用。這種古代的檔案，想來很多，留下來的卻很少。漢代傳有《書序》，來歷不詳，也許是周、秦間人所作。有人說，孔子刪《書》為百篇，每篇有序，說明作意。這卻缺乏可信的證據(jù)。孔子教學生的典籍里有《書》，倒是真的。那時代的《書》是個什么樣子，已經(jīng)無從知道?！皶痹羌o錄的意思；大約那所謂“書”只是指當時留存著的一些古代的檔案而言；那些檔案恐怕還是一件件的，并未結(jié)集成書。成書也許是在漢人手里。那時候這些檔案留存著的更少了，也更古了，更稀罕了；漢人便將它們編輯起來，改稱《尚書》。78．下列表述有誤的一項是（

）A．【甲】文出自魯迅的回憶性散文《從百草園到三味書屋》。全文描述了魯迅兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書嚴格但不乏樂趣的生活。B．【甲】文揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾。C．【乙】文選自朱自清的《經(jīng)典常談》。全書系統(tǒng)地介紹了中國古代文學的發(fā)展與歷史脈絡。D．【乙】全書對經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識上簡潔精辟，文字上更是使用文言文精練的典范。79．【甲】文中畫橫線的語句出自【乙】文中談論到的《》一書，此書據(jù)說就是“上古帝王的書”，是中國最古的的歷史。80．【甲】文中講述先生教學生讀經(jīng)典古書，【乙】文中談論古代經(jīng)典叢書發(fā)展。請聯(lián)系【甲】【乙】全文，談談文中對“經(jīng)典古書”各持有怎樣的態(tài)度。81．請閱讀下面文字，說說歌謠與詩的不同之處。詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩……歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字數(shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠紀錄下來，便是最初的寫的詩了。（選自《經(jīng)典常談》）82．請結(jié)合名著《經(jīng)典常談》內(nèi)容，按要求回答下面的問題。(1)《經(jīng)典常談》是（作者）在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。(2)小明最近對古籍很感興趣，但卻不知道選哪本比較好。作為他的朋友，請你結(jié)合《經(jīng)典常談》中對古籍的闡述，從《尚書》《詩經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》中任意挑選一本古籍推薦給他，你會跟他怎樣說?請把你的推薦語寫在下面吧!83．《經(jīng)典常談》可以看作一本精彩的學術散文集。這本書不“板著臉說話”，也不平鋪直敘，而是以流利暢達的語言娓娓道來引人入勝。請結(jié)合書中內(nèi)容，舉例說明。84．名著閱讀。(1)《經(jīng)典常談》是一本寫給中學生看的書，朱自清格外重視這本書的和。(2)簡述《經(jīng)典常談》中《尚書》的主要內(nèi)容和思想。85．如果讓你向同學推薦《經(jīng)典常談》，你會怎么說？①東漢和帝時，有個許慎，作了一部書，這是一部劃時代的字書。②書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》，揚雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。③這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。④這部書是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。86．這幾段文字選自朱自清先生的著作《》。由這幾段提示性文字可知，這部書是《》。朱自清先生，字，號秋實。八年級上學期，我們曾學習過先生的代表作《》。87．閱讀《<詩經(jīng)>第四》后，請在下列說法中選出正確的一項是（

）A．詩的源頭是歌謠。上古時候，已有文字，也有唱的歌謠，但沒有寫的詩。B．歌謠可分為徒歌和樂歌，徒歌和樂歌都是隨著樂器唱。C．徒歌沒有節(jié)奏，手舞腳蹈不是幫助節(jié)奏的；樂歌是有節(jié)奏的。D．孔子時代，賦詩的事已經(jīng)不行了，孔子采取了斷章取義的辦法，用《詩》來討論做學問做人的道理。88．西漢司馬遷創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》。請你簡述司馬遷創(chuàng)作《史記》的前因后果。89．按要求完成題目。(1)語文老師組織了“和朱自清一起‘談’經(jīng)典——《經(jīng)典常談》閱讀座談會”，請你參與并完成下表。經(jīng)典“談”經(jīng)典①《》是我國現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。②《》這是一部劃時代的字書，經(jīng)典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以有九千字。這是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。③《》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴。④《》它的本來面目是一種巫術，儒家將它哲學化了。(2)學校讀書節(jié)活動正如火如荼地舉行，校園小記者在八年級活動區(qū)域內(nèi)進行隨機采訪，請你接受訪問并回答問題。小記者：這位同學，你好！相信你應該讀過朱自清的《經(jīng)典常談》，對經(jīng)典有著自己的研讀和理解。請問你最喜歡里面提到的哪部經(jīng)典？請說說你的理由。同學：①小記者：如果是選擇性閱讀，你的興趣點在哪一方面，又會選擇哪些篇目來讀？同學：②90．朗誦會上，同學們朗誦了自己精心準備的文段，小語發(fā)現(xiàn)這些文段出自的著作《經(jīng)典常談》中都有提及。請在下表的橫線上填入合適的選項，使國學經(jīng)典著作和文段相符。國學經(jīng)典著作文段①文段一：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。②文段二：豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！A．《詩經(jīng)》

B．《尚書》

C．《離騷》

D．《史記》91．班級開展“讀經(jīng)典，悟常談”專題閱讀探究活動，請你參與并完成以下任務。(1)【任務一】談經(jīng)典《經(jīng)典常談》作者是,共篇，介紹了《》、《》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。(2)【任務二】談經(jīng)典請結(jié)合《經(jīng)典常談》的內(nèi)容，說一說中學生閱讀中國古代經(jīng)典的意義。92．《經(jīng)典常談》是朱自清為中學生撰寫的一部介紹我國的著作。93．運用你積累的知識，完成填空?！督?jīng)典常談》是撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書共13篇，介紹了《》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況。94．《經(jīng)典常談》是中國現(xiàn)代散文名家、學者（人名）所著的傳統(tǒng)經(jīng)典普及讀物，共十三篇，內(nèi)容涵蓋了古代典籍的幾大主要門類。其中談到《說文解字》是一部劃時代的字書，創(chuàng)造了造字和用字的六個條例，即“六書”?！傲鶗敝赶笮巍⒅甘?、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。根據(jù)此理論，“梨”采用的造字方式是