2024年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：文言文閱讀《論語(yǔ)》練習(xí)題匯編（含答案解析）

2024年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：文言文閱讀《論語(yǔ)》練習(xí)題匯編

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

世儒學(xué)者，好停師而是古，以為賢圣所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)。

夫賢圣下筆造文，用意詳申，尚未可謂盡得實(shí)，況倉(cāng)卒吐言，安能皆是？不

能皆是，時(shí)人不知難；或是，而意沉難見(jiàn)，時(shí)人不知問(wèn)。案賢圣之言，上下

多相違；其文，前后多相伐者。世之學(xué)者，不能知也。

論者皆云：“孔門(mén)之徒，七十子之才，勝今之儒?！贝搜酝?。彼見(jiàn)兒子

為師圣人傳道必.授異才故謂之殊。夫古人之才，今人之才也。今謂之英杰，

古以為圣神，故謂七十子歷世希有。使當(dāng)今有孔子之師，則斯世學(xué)者，皆顏、

閔之徒也；使無(wú)孔子，則七十子之徒，今之儒生也。何以驗(yàn)之？以學(xué)于孔子，

不能極問(wèn)也。圣人之言，不能盡解；說(shuō)道陳義，不能輒形。不能輒形，宜問(wèn)

以發(fā)之；不能盡解，宜難以極之。皋陶陳道帝舜之前，淺略未極。禹問(wèn)難之，

淺言復(fù)深，略指復(fù)分。蓋起問(wèn)難此說(shuō)激而深切、觸而著明也。

孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。自今案《論語(yǔ)》之文，孔子

之言多若笑弦歌之辭，弟子寡若子游之難，故孔子之言遂結(jié)不解。以七十子

不能難，世之儒生，不能實(shí)道是非也。

凡學(xué)問(wèn)之法，不為無(wú)才，難于距師，核道實(shí)義，證定是非也。問(wèn)難之道，

非必對(duì)圣人及生時(shí)也。世之解說(shuō)說(shuō)人者，非必須圣人教告，乃敢言也。茍有

不曉解之問(wèn)，追難孔子，何傷于義？誠(chéng)有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說(shuō)，何逆于

理？謂問(wèn)孔子之言，難其不解之文，世間弘才大知生，能答問(wèn)、解難之人，

必將賢吾世間難問(wèn)之言是非。

（王充《論衡?卷九》）

材料二：

子年武城①，聞弦歌之聲。夫子莞爾笑，曰：“割雞焉用牛刀？''子游②對(duì)

日：“昔者偃也聞諸夫子曰：，君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。'“子曰：

“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?/p>

（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨篇》）

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［注］①武城：魯國(guó)的城邑，在今山東費(fèi)縣西南?！墩撜Z(yǔ)?雍也》中說(shuō)“子

游為武城宰”，即做那里的縣長(zhǎng)。②子游：孔子學(xué)生，姓言名偃，字子游。

1.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號(hào)涂黑。

彼見(jiàn)孔子A為師B圣人傳道C必授D異才E故謂之F殊。

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“好信師而是古”中“信”意思是“相信”，與《琵琶行》“低眉信手續(xù)續(xù)彈”

的“信”不同。

B.“用意詳審”中“審”意思是“詳細(xì)”，與《促織》中“審視，巨身修尾”的“審”

含義相同。

C.“不能盡解”中“解”意思是“理解”，與詞語(yǔ)“解褐”和“解甲歸田”中的“解”

含義相同。

D.“子之武城”中“之”意思是倒”，與《鴻門(mén)宴》中“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”

的“之”相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王充認(rèn)為，圣賢們文中寫(xiě)的東西未必全都正確；匆忙中說(shuō)的話也不能

都對(duì)，所以當(dāng)今的學(xué)者才會(huì)追問(wèn)和反駁先賢。

B.王充用七十弟子向孔子學(xué)習(xí)時(shí)不能追問(wèn)責(zé)難孔子的事實(shí)反駁一般評(píng)論

者的觀點(diǎn)，認(rèn)為七十弟子未必勝過(guò)今天的儒生。

C.文本一作者以禹追問(wèn)和責(zé)難皋陶為例，說(shuō)明追問(wèn)和責(zé)難能夠讓道理說(shuō)

得更明白，講得更深刻，強(qiáng)調(diào)問(wèn)難的重要性。

D.子游用孔子以前說(shuō)過(guò)的話反駁孔子，指出用禮樂(lè)之道教化百姓能使君

子與小人各安其分。王充對(duì)子游持贊賞態(tài)度。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?/p>

5.王充強(qiáng)調(diào)問(wèn)難的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。

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閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子路曰："桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。日未仁乎？”子曰：“桓

公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也！如其仁！如其仁！”

子貢日：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不殉死，又相之?！弊釉唬骸肮?/p>

仲一匡天下，民至于今受其賜。微管仲，吾若被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之

為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”或曰：“管仲儉乎？”子曰：“管子有三歸，

官事不攝，焉得儉？’’

（節(jié)選自《論語(yǔ)》，有改動(dòng)）

材料二：

管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，

豎刁、易牙、開(kāi)方用，桓公薨于亂，訖簡(jiǎn)公，齊無(wú)寧歲。

夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起:禍之作，不作于作之日，亦

必有所由兆。故齊之首也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不日豎習(xí)、

易牙、開(kāi)方，而曰管仲。何則？豎習(xí)、易牙、開(kāi)方三子，彼固亂人國(guó)者，顧

其用之者，桓公也。夫有舜而后知夜四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公

何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，

吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)。

嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之

為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無(wú)以遂其欲。故仲

宜因桓公之間舉天下之賢者以自代則伸雖死而齊國(guó)未為無(wú)仲也。夫何患三子

者？不言可也。五伯莫盛于桓、文，文公之才，不過(guò)桓公，其臣又皆不及仲；

靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸候不敢叛晉，晉習(xí)文公之余成，猶

得為諸候之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。

吾觀史鰭，以不能進(jìn)蓬伯玉，而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，

舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國(guó)以一人興，以一人亡。賢者

不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰，故必復(fù)有賢者，而后可以死。彼管仲者，何

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以死哉？

（節(jié)選自蘇洵《管仲論》，有改動(dòng)）

6.材料二畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號(hào)涂黑。（）

故仲宜因A桓公B之問(wèn)C舉天下D之賢者E以自代F則仲雖死G而齊國(guó)未

為H無(wú)仲也。

7.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.其，表示推測(cè)，與《師說(shuō)》“其皆出于此乎''中的"其'’的用法及意義相

同。

B.治，太平，與《齊桓晉文之事》“奚暇治禮義哉”中的"治'’意義相同。

C.“放四兇”中的“放”,與《屈原列傳》“自令見(jiàn)放為"中的“放”意思相同。

D.不肖，文中指不賢明，也可指不才，品行不好，沒(méi)有出息等，也可用

作謙詞。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.子路和子貢都認(rèn)為管仲不為舊主殉死，而又效忠新主，是不仁的；而

孔子認(rèn)為管仲仁，沒(méi)有缺點(diǎn)。

B.蘇淘對(duì)于齊國(guó)治理好的原因，更強(qiáng)調(diào)鮑叔的功勞；對(duì)于齊國(guó)禍亂的原

因，更強(qiáng)調(diào)管仲的過(guò)錯(cuò)，語(yǔ)出新奇。

C.春秋五霸中，齊桓公、晉文公最強(qiáng)，且齊桓公的才能要?jiǎng)龠^(guò)晉文公，

但晉國(guó)霸主地位卻比齊國(guó)長(zhǎng)久。

D.蘇淘的《管仲論》，立論明確，邏輯嚴(yán)密，采用舉例論證、對(duì)比論證

等方法闡釋見(jiàn)解，很有說(shuō)服力。

9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起。

（2）彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，桓公也。

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10.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括孔子和蘇洵對(duì)管仲評(píng)價(jià)的異同點(diǎn)。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

群而不黨義

魯論《衛(wèi)靈》篇''群而不黨”，集注”和以處眾而不阿比”，君子處眾之道，

誠(chéng)如是矣?！墩撜Z(yǔ)》曰：“詩(shī)可以群?！痹唬骸傍B(niǎo)獸不可與同群?！贝恕叭骸敝x近

公也。曰：“人之過(guò)也，各于其黨?！痹唬骸熬硬稽h?！贝恕包h”之義近私也公

則為和為周在朝可以收同真協(xié)恭之美在與可以釋驚世駭俗之嫌。私則為流為

比，有其材則憑城據(jù)社而堪虞，無(wú)其遇則逐末隨波而不恤。公私之間、群黨

之義判然矣。君子之群而不黨之由于器識(shí)學(xué)問(wèn)亦昭然矣。

由是以推，王導(dǎo)縱率于王敦，蔡邕銘恩于董卓，黨矣而無(wú)所為群。賈生

羞伍夫絳侯，屈原被讒于靳尚，不黨而亦不能群。所謂群而不黨者，必如諸

葛孔明、陸敬輿、范仲淹諸君子，以集思廣益而淵然，以黜牙F崇正而毅然，

以激濁揚(yáng)清而靄然，蓋無(wú)其量者，不能群群矣。而識(shí)不足以自固，則又不能

不黨，此其大較也。自此義不明，朝廷無(wú)以收群策群力之效，而朋黨之禍遂

為世詬病。如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之東林，雖不可以一概論，然小人

之所以傾陷正士者，無(wú)所不至。而不能以群化黨，使合乎人心之正、天理之

公，諸君子亦與有責(zé)焉。以為群，則君子與君子宜無(wú)不同，何以洛蜀朔之顯

分門(mén)戶？以為不黨，則聚徒講學(xué)，何必以詆譏朝政為能。非器識(shí)學(xué)問(wèn)之兼至

者，蓋不足以語(yǔ)此矣。

后之君子果以釋黨為心，而不以樹(shù)黨為事，則進(jìn)而正色立朝，退而杜門(mén)

養(yǎng)晦。其在《禮》曰：“君子敬業(yè)樂(lè)群?！贝司又阂?。其在《書(shū)》曰：“無(wú)

偏無(wú)黨、牛道蕩蕩?！贝瞬稽h之君子所普為之也。否則意氣未化，而聲氣助

之，至欲合群力為君國(guó)抗，此則天下之亂也。

（節(jié)選自《趙佩任集》，有刪改）

H.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置

的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

此"黨''之義A近私也B公則為和C為周D在朝E可以收同寅F協(xié)恭之美G

在野可以釋H驚世駭俗之嫌。

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12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.昭，指光明的，與“唯昭質(zhì)其猶未虧"的“昭''，兩者詞義相同。

B.惡，指行惡事，與“非惡其聲而然也'’的"惡"，兩者詞義不相同。

C.邪，指奸邪之人，“邪曲之害公也''的"邪’'表示品行不正的小人，兩者

用法相同。

D.王道，指以仁義統(tǒng)治天下的政策，孟子在《齊桓晉文之事》中有對(duì)“王

道”的相關(guān)描述。

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者在文章開(kāi)頭引經(jīng)據(jù)典，分析“群”“黨”的不同內(nèi)涵，闡明了集體與

個(gè)人、群與黨之間有明顯的區(qū)別。

B.作者認(rèn)為，王導(dǎo)、蔡邕、賈生、靳尚四人黨而不群，是因?yàn)樗麄儾皇?/p>

器量見(jiàn)識(shí)與才學(xué)兼?zhèn)涞娜?，也不值得與他們談群而不黨。

C.作者認(rèn)為唐代的牛李黨爭(zhēng)，宋代洛、蜀、朔三黨分立以及明代東林黨

等，都存在小人用卑劣的手段構(gòu)陷排擠正直之士的情況。

D.作者認(rèn)為像諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹等人群而不黨，真正達(dá)到了《禮

記》和《尚書(shū)》中所提出的“君子之群”的境界。

14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）自此義不明，朝廷無(wú)以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。

（2）后之君子果以釋黨為心，而不以樹(shù)黨為事，則進(jìn)而正色立朝，退而杜

門(mén)養(yǎng)晦。

15.歷史上的朋黨之禍值得后人警惕，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括“黨而不群”的

危害。

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一:

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子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰："以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也！'如或知

爾，則何以哉？”

子路率爾而對(duì)日：“十乘冬即攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑

懂：由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

（節(jié)選自《論語(yǔ)?先進(jìn)》）

材料二：

仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。

子路性鄙，好勇力、志伉直，冠雄雞，佩根豚，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍

誘子路，子路后儒服委質(zhì)，耳門(mén)人請(qǐng)為弟子。

季康子問(wèn)：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國(guó)可使治其賦，不知其仁?！?/p>

子路為季氏宰，季孫問(wèn)曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰；“可謂具臣

矣。”

子路為蒲大夫，辭孔子?？鬃釉唬骸捌讯鄩咽?，又難治。然吾語(yǔ)汝：恭

以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報(bào)上?！?/p>

初，衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子菁聯(lián)得過(guò)南子，慎誅出奔。及靈公

卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在?！庇谑切l(wèi)立輒為

君，是為出公。出公立十二年，其父菁耳責(zé)居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝

之邑宰賈布乃與孔悝作亂謀入孔悝家遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而黃耳責(zé)

入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而理往。遇子羔衛(wèi)城門(mén)，謂

子路日：“出公去矣，而門(mén)已閉，子可還矣，毋空受其禍?！弊勇吩唬骸笆?/p>

其食者不避其難?！弊痈嶙淙ァＳ惺拐呷氤?，城門(mén)開(kāi)，子路隨而入。造黃耳貴，

黃臆與孔悝登臺(tái)。子路曰：“君焉用孔悝？請(qǐng)得而殺之?！秉S耳貴弗聽(tīng)。于是

子路欲燔臺(tái)，蕩聯(lián)懼，乃下石乞、壺原攻子路，擊斷子路之一。子路曰：“君

子死而冠不兔?！彼旖Y(jié)縷而死。

孔子聞衛(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。

第7頁(yè)共52頁(yè)

（節(jié)選自《史記?仲尼弟子列傳》）

16.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置

的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

子路A為衛(wèi)大夫B孔悝之邑宰C賈旗D乃與孔悝作亂E謀F入孔悝家G遂

與其徒H襲攻出公。

17.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“毋吾以也”中的“以”是“止”的意思，與“學(xué)不可以已”中的“已”意思相

同。

B.千乘之國(guó)，有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。

乘，古時(shí)四馬一車(chē)為一乘。

C.“因門(mén)人請(qǐng)為弟子”中的“因”是“通過(guò)”的意思，與“因人之力而敝之”中

的“因”意思相同。

D.“聞之而馳往”中的“馳”是“奔跑、快跑”的意思，與“文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)

事，，中的“馳，，含義相同。

18.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.子路比孔子小九歲，他曾經(jīng)欺侮過(guò)孔子，但后來(lái)卻被孔子的人格所感

化并成為了孔子的學(xué)生。

B.子路出任蒲邑的大夫，去向孔子辭行，孔子告誡他蒲邑勇武之士很多，

又難治理，應(yīng)采用恭謹(jǐn)謙敬的仁政。

C.衛(wèi)靈公去世后，南子想讓公子郢繼承王位，公子郢卻不肯接受，他的

理由是太子雖然逃亡了，但太子的兒子輒還在。

D.衛(wèi)國(guó)變亂，子羔死了后，恰好有使者入城，子路跟隨回到衛(wèi)城，與作

亂者進(jìn)行了面對(duì)面斗爭(zhēng)。

19.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）出公去矣，而門(mén)已閉，子可還矣，毋空受其禍。

（2）子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死。

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閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而

后已，不亦遠(yuǎn)乎？“（《泰伯》）

子曰：“譬如為山，未成一贊，止，吾止也。譬如平地，雖覆一版，進(jìn)，

吾往也。”（《子罕》）

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚?/p>

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己&禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由

己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非

禮勿言，非禮勿動(dòng)。''顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！埃ā额仠Y》）

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰："其'恕'乎！己所不

欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）

子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。

邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。“（《陽(yáng)貨》）

（節(jié)選自《〈論語(yǔ)）十二章》）

［注釋］錯(cuò)，同“措”。

材料二：

孔子生魯昌平鄉(xiāng)陋邑，宇仲尼?？鬃訛閮烘覒?，常陳俎豆，設(shè)禮容?？?/p>

子母死，乃殯五父之衢，蓋其慎也。般人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬

于防焉。

孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。

吾聞圣人之后，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒(méi)，若必師之

及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉。

孔子年三十五，季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔

孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎

景公。

第9頁(yè)共52頁(yè)

孔子年四十二，魯昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，

桓子嗣立。桓子嬖臣日仲梁懷，與陽(yáng)虎有隙。陽(yáng)虎欲逐懷公山不狙止之其秋

懷益驕陽(yáng)虎執(zhí)懷桓子怒陽(yáng)虎因囚桓子與盟而釋之陽(yáng)虎由此益輕季氏。季氏亦

僭于公室，陪臣執(zhí)國(guó)政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退

而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉。

孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。魯哀公問(wèn)政，對(duì)日：“政在選臣。“季康

子問(wèn)政，曰：“舉直錯(cuò)（注）諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子曰：“茍子之

不欲，雖賞之不竊?！适酚涀鳌洞撼睢罚s其文辭而指博。

孔子在位聽(tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，

削則削，子夏之徒不能贊一辭。

孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒?？鬃釉狒敵潜便羯希茏?/p>

皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。弟子及魯人

往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子家，而諸

儒亦講禮于孔子冢。高皇帝過(guò)魯，以木軍祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從

政。

（節(jié)選自《史記?孔子世家》）

20.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置

的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

陽(yáng)虎欲逐A懷公山不況B止之其秋C懷益驕陽(yáng)虎D執(zhí)懷E桓子怒陽(yáng)虎F因

囚桓子G與盟H而釋之

21.下列對(duì)兩則材料中加點(diǎn)字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“克己復(fù)禮為仁”與“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)”（《（老子＞四章》）中的兩

個(gè)“復(fù)”字意思相同。

B.“請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”與“茍不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）

中的兩個(gè)“事''意思不同。

C.《春秋》本來(lái)是周王朝和當(dāng)時(shí)各個(gè)諸侯國(guó)歷史的通稱，后來(lái)特指孔子

編寫(xiě)的關(guān)于魯國(guó)的編年史?？鬃有抻啞洞呵铩?，行文中增減一字，都有微

言大義，后稱用筆曲折而意含褒貶的寫(xiě)作手法為“春秋筆法

第10頁(yè)共52頁(yè)

D.太牢，即古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。用羊、

豕做祭品，叫“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

22.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子尊崇禮儀。兒童時(shí)代，他就經(jīng)常演習(xí)一些禮儀動(dòng)作；母親去世,

他在得知父親的墓址后，才將母親靈柩與之合葬。

B.孔子秉持正道。季桓子執(zhí)政魯國(guó)時(shí)，陽(yáng)虎藐視君主；季桓子僭越禮法，

以致從大夫以下都不守正道，孔子因此而辭官。

C.孔子傳承文化。他隱退時(shí)整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，教授弟子；力

排眾議，根據(jù)史官的記載資料刪定《春秋》。

D.孔子指出文學(xué)作品的社會(huì)功能，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》，可以激發(fā)情志，可以

觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍

奉君王。

23.翻譯文中劃?rùn)M線的句子。

（1）譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也。

（2）至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。

24.在治國(guó)理政方面孔子有怎樣的見(jiàn)解？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。

閱讀下面甲、乙兩篇文言文，完成各題。

【甲】

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而

不慍，不亦君子乎？”

（《論語(yǔ)?學(xué)而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

（《論語(yǔ)?為政》）

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

第11頁(yè)共52頁(yè)

（《論語(yǔ)?為政》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

（《論語(yǔ)?雍也》）

子日：“三人行，必有我?guī)燈?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>

（《論語(yǔ)?述而》）

子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

（《論語(yǔ)?子罕》）

子夏日：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?/p>

（《論語(yǔ)?子張》）

【乙】

孟子曰：“盡信書(shū)①，則不如無(wú)書(shū)。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)

敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵②也。”

（《孟子?盡心下》）

孟子曰：“君子深造③之以道，欲其自得之也。自得之則居之安居之安則

資④之深資之深，則取之左右逢其原⑤，故君子欲其自得之也。”

（《孟子?離婁下》）

孟子曰：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！?/p>

（《孟子?告子上》）

孟子曰：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！?/p>

（《孟子?告子上》）

孟子曰：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教海之而已去?！?/p>

（《孟子?告子下》）

孟子曰：“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之

利?！?/p>

（《孟子?公孫丑下》）

第12頁(yè)共52頁(yè)

【注釋】①書(shū)：指《尚書(shū)》，②杵：搗物的棒槌，這里指古代戰(zhàn)車(chē)上所用的

一種長(zhǎng)桿兵器，③深造：高深的造詣。④資：積累。⑤原：同“源”。

25.下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A.好之者不如樂(lè)之者宴酣之母，非絲非竹

B.必有我?guī)熝珊钜坠?jié)，始一反凈

C.一日搴之屠號(hào)起，以刀劈狼首

D.是亦教誨之而已矣爾來(lái)二十有一年矣

26.下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文節(jié)選自《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的

一部書(shū)。

B.【乙】文畫(huà)波浪線文字的斷句劃分為“自得之/則居之安/居之安/則資之

深/”。

C.【甲】文中“子”是古代對(duì)男子的尊稱，這里指孔子；【乙】文中“策''指

馬鞭。

D.【甲】文“可以為師矣“與【乙】文的“域民不以封疆之界”這兩個(gè)句子

均為省略句。

27.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文中的“逝者如斯夫，不舍晝夜”強(qiáng)調(diào)時(shí)間流逝，生命短暫，要

珍惜時(shí)間。

B.【乙】文中演化的成語(yǔ)“一曝十寒”，比喻勤奮的時(shí)候少，懶怠的時(shí)候

多，沒(méi)有恒心。

C.【甲】【乙】?jī)晌乃x的言論都只是強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)時(shí)應(yīng)有的學(xué)習(xí)方法和學(xué)

習(xí)態(tài)度。

D.【甲】【乙】?jī)晌目鬃优c孟子同為儒家文化的大師，都推崇“仁”的思想，

第13頁(yè)共52頁(yè)

認(rèn)為“仁”即“愛(ài)人”。

28.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

②學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

子冬武城①，聞弦歌之聲。夫子莞爾笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游②

對(duì)日：“昔者偃也聞諸夫子曰：'芭于學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。'”

子日：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?/p>

（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨篇》）

材料二：

世儒學(xué)者，好惇師而是古，以為賢圣所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)。

夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實(shí)，況倉(cāng)卒吐言，安能皆是？不

能皆是，時(shí)人不知難：或是，而意沉難見(jiàn)，時(shí)人不知問(wèn)。案賢圣之言，上下

多相違；其文，前后多相伐者。世之學(xué)者，不能知也。

論者皆云：“孔門(mén)之徒，七十子之才，勝今之儒?！贝搜酝?。彼見(jiàn)孔

子為師圣人傳道必授異才故謂之殊。夫古人之才，今人之才也。今謂之英杰，

古以為圣神，故謂七十子歷世希有。使當(dāng)今有孔子之師，則斯世學(xué)者，皆顏、

閔之徒也；使無(wú)孔子，則七十子之徒，今之儒生也。何以驗(yàn)之？以學(xué)于孔子，

不能極問(wèn)也。圣人之言，不能盡解；說(shuō)道陳義，不能輒形。不能輒形，宜問(wèn)

以發(fā)之；不能盡解，宜難以極之。皋陶陳道帝舜之前，淺略未極。禹問(wèn)難之，

淺言復(fù)深，略指復(fù)分。蓋起問(wèn)難此說(shuō)激而深切、觸而著明也。

孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。自今案《論語(yǔ)》之文，孔子

之言多若笑弦歌之辭，弟子寡若子游之難，故孔子之言遂結(jié)不解。以七十子

不能難，世之懦生，不能實(shí)道是非也。

凡學(xué)問(wèn)之法，不為無(wú)才，難于距師，核道實(shí)義，證定是非也。問(wèn)難之道，

第14頁(yè)共52頁(yè)

非必對(duì)圣人及生時(shí)也。世之解說(shuō)說(shuō)人者，非必須圣人救告，乃敢言也。茍有

不晚解之間，追難孔子，何傷于義？誠(chéng)有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說(shuō)，何逆于

理？謂問(wèn)孔子之言,難其不解之文，世間弘才大知生，能答問(wèn)、解難之人，

必將賢吾世間難問(wèn)之言是非。

（王充《論衡?卷九》）

【注】①武城：魯國(guó)的城邑，在今山東費(fèi)縣西南?！墩撜Z(yǔ)?雍也》中說(shuō)“子

游為武城宰”，即做那里的縣長(zhǎng)。②子游：孔子學(xué)生，姓官名偃，字子游。

29.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

彼見(jiàn)孔子A為師B圣人C傳道D必E授F異才G故謂之H殊。

30.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“子之武城”中“之”意思是“往”，與《鴻門(mén)宴》中“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”

的“之,，含義相同。

B.孔子所說(shuō)的“君子”主要是指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)、品德高尚的人，比如“君

子喻于義

C.“好信師而是古”中“信”意思是“相信”，與《琵琶行》中“低眉信手續(xù)續(xù)

彈”的“信”含義不同。

D.“不能盡解”中“解”意思是解決”，與《師說(shuō)》中“傳道受業(yè)解惑也”的“解”

含義相同。

31.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.子游用孔子以前說(shuō)過(guò)的話反駁孔子，指出用禮樂(lè)之道教化百姓能使君

子與小人各安其分。王充不贊同子游的這一做法。

B.材料二以禹追問(wèn)和責(zé)難皋陶為例，說(shuō)明追問(wèn)和責(zé)難能夠讓道理說(shuō)得更

明白，講得更深刻，強(qiáng)調(diào)問(wèn)難的重要性。

C.王充用七十弟子向孔子學(xué)習(xí)時(shí)不能追問(wèn)責(zé)難孔子的事實(shí)反駁一般評(píng)論

者的觀點(diǎn)，認(rèn)為七十弟子未必勝過(guò)今天的儒生。

第15頁(yè)共52頁(yè)

D.王充所講的道理，與“弟子不必不如師”有異曲同工之妙，對(duì)于今天我

們讀書(shū)做學(xué)問(wèn)仍然具有啟示意義。

32.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?/p>

（2）誠(chéng)有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說(shuō)，何逆于理？

33.王充強(qiáng)調(diào)問(wèn)難的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

德行：顏淵，閔子騫。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，李路。文學(xué)：

子游，子夏。

子貢問(wèn)日：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于甲方，不辱君

命，可謂士矣。”

（節(jié)選自《論語(yǔ)?先進(jìn)》《論語(yǔ)?子路》）

材料二：

昔者，陳成恒相齊簡(jiǎn)公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯

君憂也?？鬃踊贾?，乃召門(mén)人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚聘之今疊K用

之邦也,丘墓有?焉。今齊將伐之，可無(wú)一出乎？顏淵辭出，孔子止之。子路

辭出，孔子止之。子貢辭出，孔子遣之。子貢南見(jiàn)吳王，謂吳王曰：“今萬(wàn)乘

之齊，私千乘之魯，而與吳爭(zhēng)強(qiáng)，臣切為君恐。且夫救魯,顯名也，而伐齊，

大利也。義在存亡魯，勇在害強(qiáng)齊而威申晉邦者，則王者不疑也。''吳王曰：

“子待吾伐越而還?！弊迂曉唬骸安豢?。君以伐越而還，即齊也亦私者矣。且大

吳畏小越，如此，臣請(qǐng)東見(jiàn)越王，使之出銳師以從下吏，是君實(shí)空越，而名

從諸侯以伐也。''吳王大悅，乃行子貢。子貢東見(jiàn)越王，越王問(wèn)曰：“此乃”

陋之邦，大夫乃至于此？''子貢日："今夫吳王有伐齊之志，君無(wú)惜重器，以

喜其心，毋惡半半，以尊其禮，則伐齊必矣。被戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼

戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請(qǐng)北見(jiàn)晉君，令共攻之。其騎士銳兵弊乎齊，

重器羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣?！痹酵醮髳?。吳王果興九郡之兵，

第16頁(yè)共52頁(yè)

而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，陳兵不歸，果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭(zhēng)

強(qiáng)，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而修其相。故日子

貢一出，存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉、霸越，是也。

（節(jié)選自《越絕書(shū)?越絕內(nèi)傳陳成恒》）

34.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將對(duì)應(yīng)的答案寫(xiě)在答題卡相應(yīng)

位置。

諸A侯B有C相D伐E者F尚G恥H之I今J魯K父L母M之N邦。也

35.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.四方，文中指四方諸侯之國(guó)，與成語(yǔ)“四方之志”的“四方”意思不相同。

B.存，指保存，與《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。

C.僻指地處偏遠(yuǎn)，與《琵琶行》中“河陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)”的“僻”字意思相同。

D.卑辭指謙卑的言辭，“卑”與《送東陽(yáng)馬生序》中“非天質(zhì)之卑”的“卑”

字意思不相同。

36.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊國(guó)的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國(guó)有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)

遣軍隊(duì)去攻打魯國(guó)，魯國(guó)的國(guó)君很擔(dān)心，孔子也為此憂心忡忡。

B.子貢出使吳國(guó)，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國(guó)以獲得大利，吳王答

應(yīng)等討伐越國(guó)回來(lái)后去救魯，子貢認(rèn)為到那時(shí)魯國(guó)早就亡國(guó)了。

C.子貢出使越國(guó)，勸說(shuō)越王多方討好吳王，以堅(jiān)定吳王討伐齊國(guó)的決心，

認(rèn)為齊晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍，越國(guó)就可借機(jī)滅掉吳國(guó)。

D.吳王大舉攻打齊國(guó)，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)，結(jié)果為晉

軍所敗。越王乘機(jī)興兵渡江攻打吳國(guó)，成就了滅吳稱霸的功業(yè)。

37.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）今萬(wàn)乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭(zhēng)強(qiáng)，臣切為君恐。

（2）若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。

第17頁(yè)共52頁(yè)

38.魯國(guó)危難時(shí)，孔子的學(xué)生顏淵、子路（季路）、子貢先后請(qǐng)求出使，孔

子只同意子貢出使，這是什么原因？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

德行：顏淵，閔子騫。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，李路。文學(xué)：

子游，子夏。

子貢問(wèn)日：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于早歲，不辱君

命，可謂士矣?！?/p>

（節(jié)選自《論語(yǔ)?先進(jìn)》《論語(yǔ)?子路》）

材料二：

昔者，陳成恒相齊簡(jiǎn)公，欲為亂，爛齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯

君憂也?？鬃踊贾苏匍T(mén)人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚恥之今魯父母

之邦也，丘墓存焉。今齊將伐之，可無(wú)一出乎？”顏淵辭出，孔子止之。子路

辭出，孔子止之。子貢辭出，孔子遣之。子貢南見(jiàn)吳王，謂吳王曰：“今萬(wàn)乘

之齊，私千乘之魯，而與吳爭(zhēng)強(qiáng)，臣切為君恐。且夫救魯，顯名也，而伐齊，

大利也。義在存亡魯，勇在害強(qiáng)齊而威申晉邦者，則王者不疑也。''吳王曰：

“子待吾伐越而還。''子貢曰：“不可。君以伐越而還，即齊也亦私魯矣。且大

吳畏小越，如此，臣請(qǐng)東見(jiàn)越王，使之出銳師以從下吏，是君實(shí)空越，而名

從諸侯以伐也。''吳王大悅，乃行子貢。子貢東見(jiàn)越王，越王問(wèn)曰：”此乃”

陋之邦，大夫乃至于此？'’子貢日："今夫吳王有伐齊之志，君無(wú)借重器，以

喜其心，毋惡串號(hào)，以尊其禮，則伐齊必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼

戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請(qǐng)北見(jiàn)晉君，令共攻之。其騎士銳兵弊乎齊，

重器羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣?！痹酵醮髳?。吳王果興九郡之兵，

而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，陳兵不歸，果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭(zhēng)

強(qiáng)，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而修其相。故日子

貢一出，存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉、霸越，是也。

（節(jié)選自《越絕書(shū)?越絕內(nèi)傳陳成恒》）

第18頁(yè)共52頁(yè)

39.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)谙旅娴木渥又杏谩?”標(biāo)出

諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也

40.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.四方，文中指四方諸侯之國(guó)，與成語(yǔ)“四方之志”的“四方”意思不相同。

B.存，指保存，與《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。

C.僻，指地處偏遠(yuǎn)，與《琵琶行》中“潺陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)''的"僻'’字意思相

同。

D.卑辭指謙卑的言辭，“卑”與《送東陽(yáng)馬生序》中“非天質(zhì)之卑”的“卑”

字意思不相同。

41.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊國(guó)的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國(guó)有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)

遣軍隊(duì)去攻打魯國(guó)，魯國(guó)的國(guó)君很擔(dān)心，孔子也為此憂心仲仲。

B.子貢出使吳國(guó)，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國(guó)以獲得大利，吳王答

應(yīng)等討伐越國(guó)回來(lái)后去救魯，子貢認(rèn)為到那時(shí)魯國(guó)早就亡國(guó)了。

C.子貢出使越國(guó)，勸說(shuō)越王多方討好吳王，以堅(jiān)定吳王討伐齊國(guó)的決心，

認(rèn)為齊晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍，越國(guó)就可借機(jī)滅掉吳國(guó)。

D.吳王大舉攻打齊國(guó)，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)，結(jié)果為晉

軍所敗。越王乘機(jī)興兵渡江攻打吳國(guó)，成就了滅吳稱霸的功業(yè)。

42.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作。

（2）橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。

43.魯國(guó)危難時(shí)，孔子的學(xué)生顏淵、子路（季路）、子貢先后請(qǐng)求出使，孔

子只同意子貢出使，這是什么原因？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

第19頁(yè)共52頁(yè)

材料一：

季康子問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)日：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；

孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?/p>

（選自《論語(yǔ)?顏淵》《論語(yǔ)?為政》）

材料二：

殷湯.遭夏桀無(wú)道殘賊天下于是湯用伊尹行至圣之8。見(jiàn)桀無(wú)道虐行,故

伐夏放桀，而壬道興躍。革亂補(bǔ)弊，移風(fēng)多俗，改制作新，海內(nèi)畢貢，天下

承風(fēng)。

紂為天下，殘賊奢佚，不顧邦政。文王百里，見(jiàn)紂無(wú)道，誅殺無(wú)刑，賞

賜不當(dāng)，文王以圣事紂，天下皆盡誠(chéng)知其賢圣，從之，文王死九年，天下八

百諸侯，皆一旦會(huì)于孟津之上，不言同辭，不呼自來(lái)，盡知武王忠信，欲勺

武王，與之伐紂。當(dāng)是時(shí)，比干、箕子、微子尚在，武王賢之，未敢伐也，

還諸侯。歸二年，紂賊比干，囚箕子，微子去之。到妊婦，殘朝涉。武王見(jiàn)

賢臣已亡，乃朝天下，興師伐紂，殺之。武王未下車(chē)，封比干之墓，發(fā)太倉(cāng)

之粟，以瞻天下，封微子于宋。

武王封弟姬旦為周公，使相成王。成王少，周公臣事之。當(dāng)是之時(shí)，賞

賜不加于無(wú)功，刑罰不加于無(wú)罪；天下家給人足，禾麥茂美；使人以時(shí)，說(shuō)

之以禮；上順天地，澤及夷狄。于是管叔、蔡叔不知周公而讒之成王。周公

乃辭位出，巡狩于邊一年。天暴風(fēng)雨，日夜不休，五谷不生，樹(shù)木盡偃。成

王大恐，乃發(fā)《金滕》之柜，察周公之冊(cè)，知周公乃有盛德，王乃夜迎周公，

流涕而行。周公反國(guó)，天應(yīng)之福，五谷皆生，樹(shù)木皆起，天下皆實(shí)。

晉公子重耳之時(shí)，天子微弱，諸侯力政，強(qiáng)者為君。文公為所侵暴，失

邦，奔于翟。惠公卒三月后得反國(guó)政，敬賢明法，率諸侯朝天子。于是諸侯

皆從，天子乃尊。

（摘編自《越絕吳內(nèi)傳第四》）

44.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑。

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殷A湯B遭C夏D桀E無(wú)F道G殘H賊I天J下K于L是M湯N用。伊

P尹Q行R至S圣T之U心

45.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.舉，指任用，與《答司馬諫議書(shū)》中“舉先王之政”的“舉”字意思不同。

B.王道指國(guó)君以仁義治天下的政策和方法，“道”與《過(guò)秦論》“廢先王

之道”的“道”意思相同。

C.易,指改變，與《燭之武退秦師》中“以亂易整”的“易”意思相同。

D.從，指跟隨，與《鴻門(mén)宴》中“沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王''的"從''字

意思不同。

46.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.殷湯重用伊尹，革除亂政，改變習(xí)俗，建立新法，以教化百姓；商紂

殘暴狠毒，最終身死國(guó)滅。這兩例說(shuō)明了王朝興衰在于人事的道理。

B.武王和文王一樣品格高尚，獲得了諸侯的擁護(hù)。他看重賢臣的力量，

一直等到紂王將身邊賢臣全部處死，才召集天下諸侯，興師討伐紂王。

C.周公攝政，賞罰分明，愛(ài)惜民力，推行禮義，百姓生活安定；遭遇誣

告，就辭去高位避到邊境。成王了解周公的高尚品德后連夜趕路迎回他。

D.晉文公未執(zhí)政時(shí)，周天子勢(shì)力弱小，諸侯混戰(zhàn)不休，實(shí)力強(qiáng)大的憑武

力稱霸天下。他執(zhí)政后，諸侯聽(tīng)從他的號(hào)召，周天子的地位才得到尊重。

47.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)武王封弟姬旦為周公，使相成王。成王少，周公臣事之。

(2)惠公卒三月后得反國(guó)政，敬賢明法，率諸侯朝天子。

48.材料二中的為政舉措，與材料一中的為政思想，有哪些契合之處？

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答案及解析：

1.BCE2.C3.A4.孔子說(shuō)：“學(xué)生們，言偃的話是對(duì)的。我剛才

說(shuō)的話，只是開(kāi)個(gè)玩笑而已?！?.①圣賢的言論和文章不一定全對(duì)；②遍問(wèn)

和問(wèn)難能讓觀點(diǎn)更深刻、道理更明白。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：他們看見(jiàn)孔子當(dāng)這些人的老師，就認(rèn)為圣人傳授學(xué)說(shuō)，一定要授給有特殊

才能的人，所以說(shuō)這些人與眾不同。

“孔子為師”主謂短語(yǔ)作“見(jiàn)''的賓語(yǔ)，B處斷開(kāi)；

“圣人傳道''主謂賓結(jié)構(gòu)完整，C處斷開(kāi)；

“故謂之殊”，“故”表結(jié)論，一般放在句首，E處斷開(kāi)。

2.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。相信/隨意。句意：喜歡相信老師，推崇古人/她低著頭隨手連續(xù)地彈

個(gè)不停。

B.正確。句意：構(gòu)思周密/仔細(xì)一看，只見(jiàn)蟋蟀個(gè)兒大，尾巴長(zhǎng)。

C.錯(cuò)誤。理解/脫下。句意：不能完全理解/脫去平民衣服/脫掉鎧甲，回到鄉(xiāng)村。

D.正確。句意：孔子到武城/項(xiàng)伯連夜趕到劉邦的軍營(yíng)。

故選C。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.”當(dāng)今的學(xué)者才會(huì)追問(wèn)和反駁先賢，，說(shuō)法不當(dāng)，文中說(shuō)的是“時(shí)人不知難”“時(shí)人

不知問(wèn)”，說(shuō)的是當(dāng)時(shí)的人。

故選Ao

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

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“二三子”，諸君，幾個(gè)人，此處指學(xué)生們；“是”，正確，對(duì)的；“戲”，開(kāi)玩笑。

5.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實(shí)，況倉(cāng)卒吐言，安能皆是“

可知，圣賢的言論和文章不一定全對(duì)；

根據(jù)“蓋起問(wèn)難此說(shuō)激而深切、觸而著明也“可知，遍問(wèn)和問(wèn)難能讓觀點(diǎn)更深刻、

道理更明白。

參考譯文：

文本一,:

社會(huì)上的儒生學(xué)者，喜歡相信老師，推崇古人，認(rèn)為圣人賢人說(shuō)的都沒(méi)有錯(cuò)，

專心致志地講述和學(xué)習(xí)，不知道進(jìn)行反駁和質(zhì)問(wèn)。圣賢下筆寫(xiě)文章，盡管構(gòu)思周

密，還不能說(shuō)完全正確，何況是匆忙中說(shuō)的話，怎么能都對(duì)呢？不能全對(duì)，當(dāng)時(shí)

的人卻不懂得反駁：有的雖正確，但意思隱晦，難得明白，當(dāng)時(shí)的人也不曉得去

追問(wèn)?？疾焓ベt的說(shuō)法，有很多自相違背：他們的文章，上下有很多互相矛盾。

當(dāng)今的學(xué)者，卻不知道這一點(diǎn)。

一般評(píng)論者都說(shuō)：“孔子門(mén)下的學(xué)生，七十個(gè)弟子的才能，都勝過(guò)今天的儒

生?！边@個(gè)說(shuō)法很荒謬。他們看見(jiàn)孔子當(dāng)這些人的老師，就認(rèn)為圣人傳授學(xué)說(shuō)，

一定要授給有特殊才能的人，所以說(shuō)這些人與眾不同。其實(shí)，古人的才能，跟今

人的才能一樣，今天稱為“英杰”的，古人認(rèn)為是“圣神”，所以說(shuō)七十弟子是

歷代少有的。假使現(xiàn)在有孔子這樣的老師，那么當(dāng)代的學(xué)者都是顏回、閔損之類

人物；假使當(dāng)時(shí)沒(méi)有孔子，那么七十弟子這些人，也跟今天的儒生一樣。拿什么

來(lái)證明呢？用他們向孔子學(xué)習(xí)，不能追根問(wèn)底這一點(diǎn)就可以證明。圣人的話，不

能完全理解；陳述的道理，不能立即領(lǐng)會(huì)透徹。不能立即領(lǐng)會(huì)透徹，就應(yīng)該追問(wèn)

下去搞清楚；不能完全理解，就應(yīng)該提出疑問(wèn)來(lái)徹底弄通它。當(dāng)年皋陶在舜的面

前陳述治國(guó)的道理，說(shuō)得膚淺粗略而不透徹。經(jīng)過(guò)禹的追問(wèn)和資難，原來(lái)膚淺的

話又深入了一步，粗略的意思才又更清楚了。大概由于這樣追問(wèn)和責(zé)難，才使睪

陶的話因受激發(fā)而說(shuō)得更深刻，被觸動(dòng)而講得更明白了。

孔子笑子游彈琴喝歌，子游引用孔子以前說(shuō)過(guò)的話來(lái)反駁他。直到現(xiàn)在考察

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《論語(yǔ)》的原文，孔子的言論中還有很多類似譏笑彈琴唱歌的文句，但他的弟子

中卻很少有像子游那樣敢