2024年高三作文備考資料：禁止師生過(guò)洋節(jié)該不該？（佳作+素材）

【往屆高三名校作文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

圣誕節(jié)前夕，某縣高級(jí)中學(xué)發(fā)出了《關(guān)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、禁止過(guò)洋節(jié)的通知》，《通知》

指出，平安夜、圣誕節(jié)等是帶有濃郁宗教色彩的西方節(jié)日，近年來(lái)這些洋節(jié)的社會(huì)影響越來(lái)

越大,對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重沖擊，為了傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，

“禁止師生在校園內(nèi)外組織開(kāi)展各類‘洋節(jié)’慶?；顒?dòng)”。

對(duì)該校的禁令，你怎么看？請(qǐng)你給該校校長(zhǎng)寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含義作文，自定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。不少于800

字。

題目解析

此題的關(guān)鍵詞是：洋節(jié)、中國(guó)節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化。因而考生要圍繞洋節(jié)與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)

日來(lái)談看法，如果進(jìn)一步提煉，則可上升為“文化自信”與“文化自覺(jué)”的話題。

此題的寫作任務(wù)很明確：給該校校長(zhǎng)寫一封信。既是給校長(zhǎng)寫信，考生應(yīng)注意對(duì)象，做到有

理、有據(jù)、有節(jié)。有理，就是通過(guò)洋節(jié)和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的對(duì)比，言之有理、自圓其說(shuō)地闡明

觀點(diǎn)。有據(jù)，通過(guò)歷史或現(xiàn)實(shí)的角度，從文化、經(jīng)濟(jì)等層面，找到充分依據(jù)，而不是強(qiáng)詞奪

理。有節(jié)，就是要符合身份，考慮對(duì)象，作為一名學(xué)生，向校長(zhǎng)進(jìn)言，應(yīng)注意語(yǔ)言得體，有

分寸感，有禮節(jié)性，而不宜咄咄逼人。

可理解、支持、力挺學(xué)校行為，也可表達(dá)反對(duì)意見(jiàn)和商榷看法，或者一分為二地分析學(xué)校禁

令，指出其合理性與局限性，不是絕對(duì)不能過(guò)洋節(jié)，但不可推崇過(guò)洋節(jié)，不可否定傳統(tǒng)節(jié)日。

相關(guān)立意：

漠視傳統(tǒng)節(jié)日，會(huì)造成青年一代在道德傳統(tǒng)上的貧血。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日，傳承中華文明，必須增強(qiáng)文化自信！

東西方節(jié)日文化的融合，更能彰顯大國(guó)包容與民族自信。

過(guò)不過(guò)洋節(jié)跟愛(ài)不愛(ài)國(guó)，沒(méi)有直接聯(lián)系，過(guò)不過(guò)洋節(jié)是個(gè)人自由。

如果不真正愛(ài)國(guó)，哪怕把國(guó)旗披在身上，也只是可笑的偽裝。

如果不真心喜愛(ài)傳統(tǒng)文化，哪怕天天把傳統(tǒng)節(jié)日掛在嘴邊，骨子里也可能是一個(gè)精

日（精美）分子。

擬題示例

部分來(lái)自高分作文，部分來(lái)自媒體時(shí)評(píng)

抵制洋節(jié)，守住陣地

年輕人不可“文化貧血”

莫讓“洋節(jié)熱”沖淡“中國(guó)風(fēng)”

不要熱了洋節(jié)冷了中國(guó)節(jié)

文化自信的正確打開(kāi)方式

真正的文化自信

從過(guò)節(jié)談文化自信

保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，不是對(duì)洋節(jié)一禁了之

關(guān)于洋節(jié)，豈可一禁了之？

一捧一禁，傳承不了中國(guó)節(jié)

過(guò)什么節(jié)，我們自己說(shuō)了算

一味抵制洋節(jié)，非明智之舉

抵制洋節(jié)者，可能是“偽潔”

管它西風(fēng)來(lái)襲，我自東風(fēng)浩蕩

文化自信不是閉門閉關(guān)

過(guò)過(guò)洋節(jié)又何妨？

抵制洋節(jié)，堵不如疏

中西結(jié)合過(guò)大節(jié)

洋節(jié)不是洪水猛獸

拿來(lái)主義過(guò)洋節(jié)

抵制洋節(jié)，不如傳承好我們的節(jié)日

不媚外，也不過(guò)激

理性看洋節(jié)

洋節(jié)受追捧與弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日不矛盾

洋節(jié)與中國(guó)節(jié)，可以共存

佳作范文

致校長(zhǎng)的一封信

尊敬的校長(zhǎng)先生：

您好，我是XXX學(xué)校的一名準(zhǔn)高三學(xué)生，今日聽(tīng)聞貴校在圣誕節(jié)前夕發(fā)出了禁止過(guò)“洋

節(jié)”的通知，晚輩竊以為，這一做法或有些欠妥。

通知表述，西方節(jié)日帶有濃郁的宗教色彩，在近些年來(lái)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重沖

擊。但是在晚輩看來(lái)，這個(gè)說(shuō)法未免有些危言聳聽(tīng)。實(shí)際上，流入中國(guó)的西方節(jié)日大多都是

經(jīng)過(guò)了漢化的，比如在平安夜送平安果一一英文的蘋果和平安可沒(méi)有什么諧音。其次，外來(lái)

文化在國(guó)人生活中出現(xiàn)，本就是正常的文化融合現(xiàn)象一一像我們常用的“干部”一詞就是從

日本引進(jìn)中國(guó)的，在其他國(guó)家亦是如此。現(xiàn)在很多外國(guó)人都過(guò)春節(jié)，可并沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)國(guó)家因

覺(jué)得是一種文化沖擊而加以禁止。

其實(shí)啊，相比傳統(tǒng)節(jié)日，西方節(jié)日只能算是我們生活中的點(diǎn)綴、娛樂(lè)而已，它與傳統(tǒng)節(jié)日在

我們心中孰輕孰重是顯而易見(jiàn)的。想想看，有哪一個(gè)洋節(jié)能掀起如春節(jié)、端午節(jié)時(shí)那樣波及

全國(guó)的返鄉(xiāng)潮呢？國(guó)人們過(guò)“洋節(jié)”，不過(guò)是年輕人們借洋節(jié)在忙碌、快節(jié)奏的生活中休閑

片刻罷了。擔(dān)心洋節(jié)帶有濃郁宗教色彩的想法是多余的，而認(rèn)為西方節(jié)日會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重沖擊的

這一焦慮，更是沒(méi)有必要的。

退一步講，就算真的把洋節(jié)禁住了，可洋文化能禁得住嗎？我們不但禁不住，而且更是

不能禁。大到汽車火車，小到眼鏡手表，我們身邊的很多東西，都帶有所謂的“洋”色彩,

禁止“洋”文化，難不成我們以后要穿著馬褂工作，駕著馬車趕路？很顯然，歷史的車輪不

能倒退，這樣做是不切實(shí)際的，“禁止慶祝洋節(jié)”的做法是對(duì)“弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化”的

一種誤解，這樣做的結(jié)果與初衷注定是背道而馳的。

恰恰相反，我們不僅不能禁洋節(jié)、洋文化，而且要充分吸收洋節(jié)、洋文化里的有益成分，

為我所用。

縱觀中國(guó)數(shù)千年歷史，每一個(gè)強(qiáng)盛的朝代都必然對(duì)外來(lái)文化海納百川，接納吸收。遙想

大唐盛世，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，唐朝不僅沒(méi)有對(duì)這些外族人民帶來(lái)的文化加以抵制，反而對(duì)之開(kāi)放包

容，兼收并蓄，最終，唐文華在世界的地位被推向了頂峰。但反觀清朝，閉關(guān)鎖國(guó)，盲目自

大，藐視一切外來(lái)文化，閉目塞聽(tīng)，最終使中國(guó)文化落后于世界文化之林。

再回到文化競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)起云涌的今天，實(shí)行文化的開(kāi)放、借鑒、學(xué)習(xí)顯得更為重要。現(xiàn)在洋

節(jié)在我國(guó)大行其道，尤其受年輕人群的喜愛(ài)，本身就說(shuō)明洋節(jié)的內(nèi)容形式與現(xiàn)代人們的生活

娛樂(lè)方式十分契合，這警示我們，傳統(tǒng)節(jié)日要與時(shí)俱進(jìn)，去糟取精，萬(wàn)萬(wàn)不可僅將傳統(tǒng)節(jié)日

看成法定假日那么簡(jiǎn)單，更不能將傳統(tǒng)節(jié)日變成呆板、儀式的代名詞。傳統(tǒng)節(jié)日的意義在于

使人們真正理解、認(rèn)同節(jié)日的文化內(nèi)涵，在這一方面上，政府還需要做更多，僅僅是通知景

點(diǎn)門票減價(jià)，或是推千篇一律的節(jié)日美食街的做法，是難以讓傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵深入人心的。

其實(shí)，我當(dāng)然也知道貴校發(fā)出這個(gè)通知的出發(fā)點(diǎn)是好的，哪個(gè)炎黃子孫不想自己的民族

繁榮昌盛呢？只不過(guò)，貴校在做法上確實(shí)有些許的偏激，未必真正能達(dá)到弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化

的目的。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，

去粗取精，去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！贝蜩F還需自身硬，只有從內(nèi)不斷

地發(fā)展，從外不斷地吸收，繼往開(kāi)來(lái)，推陳出新，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才會(huì)不斷繁榮昌盛

。等到我中華文化屹立在世界文化園林之巔的那一天，我們還怕什么文化沖擊呢？您說(shuō)是吧

？

此致

敬禮！

某某某

X月X日

點(diǎn)評(píng)：本文通過(guò)洋節(jié)和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的對(duì)比，更通過(guò)重要的發(fā)言找到中外交流的時(shí)代精神，

由此形成強(qiáng)大的道理支撐。有據(jù)，談洋節(jié)，也談節(jié)日習(xí)俗，更談舶來(lái)品，不僅談當(dāng)代，也談

唐代和清代，縱橫古今，對(duì)比中外。有節(jié)，作為一名學(xué)生，向校長(zhǎng)進(jìn)言，本文語(yǔ)言委婉，禮

節(jié)得當(dāng)，顯示了該生較高的素養(yǎng)。如，“晚輩竊以為，這一做法或有些欠妥”“未免有些危

言聳聽(tīng)”“貴校在做法上確實(shí)有些許的偏激”，最后結(jié)尾的商量語(yǔ)氣“您是說(shuō)吧？”都非常

符合身份。（點(diǎn)評(píng)楊曉康老師）

素材和語(yǔ)段

《拿來(lái)主義》

孱頭：徘徊不敢走進(jìn)門，反映的立場(chǎng)是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；

昏蛋：放一把火燒光，反映的立場(chǎng)是：盲目排斥的虛無(wú)主義；

廢物：欣欣然接受一切，反映的立場(chǎng)是：崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義

拿來(lái)主義：占有，挑選，反映的立場(chǎng)是：對(duì)待文化遺產(chǎn)，包括外來(lái)文化，應(yīng)該采取占有、

挑選的態(tài)度，取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。

精日分子：簡(jiǎn)稱“精日”，另稱“日雜”，指極端崇拜日本軍國(guó)主義并仇恨本民族，

在精神上將自己視同軍國(guó)主義日本人的非日籍人群。

哈韓族：也叫"韓流"，我國(guó)有些年輕人熱衷于韓國(guó)化的裝束，韓國(guó)化的化妝，韓國(guó)化的飾品，

韓國(guó)化的音樂(lè)，以另類獨(dú)行的生活方式和形象外觀引導(dǎo)著時(shí)尚。以至于大大小小的“韓品店”

老板個(gè)個(gè)腰包鼓鼓的，長(zhǎng)短不一的韓國(guó)語(yǔ)培訓(xùn)班居然報(bào)名者眾多，韓國(guó)風(fēng)味餐廳也是“花開(kāi)

遍地"，"哈韓族"的隊(duì)伍日益壯大。

贊天地之化育，我們過(guò)春節(jié)；報(bào)四時(shí)之恩賜，我們過(guò)中秋節(jié)；感先賢之圣德，我們過(guò)端午節(jié)；

念祖先之恩德，我們過(guò)清明節(jié)；孝親人之大恩，我們過(guò)重陽(yáng)節(jié)！

毀滅一個(gè)民族也是從毀滅這個(gè)民族的文化開(kāi)始的。不可想象一個(gè)沒(méi)有傳統(tǒng)節(jié)日的中

國(guó)，會(huì)是什么樣子。沒(méi)有春節(jié)，我們就缺少祭祀祖先歸宗認(rèn)祖的根基，何以召喚漂泊海外的

游子；沒(méi)有端午節(jié)，中華文化就沒(méi)有浪漫的楚辭，中華精神更缺少了傳統(tǒng)的血脈情懷！漠視

傳統(tǒng)節(jié)日，我們不僅會(huì)丟失傳統(tǒng)節(jié)日所傳承的文化血脈，更會(huì)造成新一代青年在道德傳統(tǒng)上

的貧血。

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶

可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也?！?/p>

子貢認(rèn)為，別人的賢德好比丘陵，還可超越，孔子就是太陽(yáng)月亮，無(wú)可去超越。想

毀謗的由他去吧。

中國(guó)的文化也應(yīng)該有這種自信。

錢鐘書(shū)的《圍城》中，有一個(gè)女博士叫蘇文紈，她把愛(ài)情看得很孤高絕俗，她罵方鴻漸與鮑

小姐是狗男女。她刻意把自己裝飾得很賢淑很圣女。實(shí)際上她的純潔只是偽潔，而偽潔往往

是與易染連在一起的。所以后來(lái)自詡讀書(shū)人講究取財(cái)有道的蘇文紈，也利用戰(zhàn)亂走私緊俏商

品，發(fā)了一筆國(guó)難財(cái)。

我們很多時(shí)候的愛(ài)國(guó)，搞不好也多少有些蘇文紈的偽潔。如果是這樣，就算拿國(guó)旗把自己包

裹起來(lái)，人家也看得出那只是裝飾。

時(shí)評(píng)精選

人民日?qǐng)?bào)：《圣誕節(jié)是“文化入侵”？中國(guó)人不該過(guò)？》《中國(guó)壓制圣誕節(jié)？》《平安夜,

送你一世平安》

浙江宣傳：《該怎么看年輕人過(guò)“洋節(jié)”》

環(huán)球時(shí)報(bào)與胡錫進(jìn)觀察：《萬(wàn)圣節(jié)被小青年們搞得“中國(guó)化”，沒(méi)什么不好》《對(duì)于哈工大

校園內(nèi)圍繞“洋節(jié)”的摩擦，老胡也說(shuō)兩句》《圣誕節(jié)，在中國(guó)究竟是什么符號(hào)？》

向我們的文化傳統(tǒng)致敬

人民日?qǐng)?bào)評(píng)論

編者按：

中國(guó)新年，帶動(dòng)世界進(jìn)入“春節(jié)時(shí)間”?！爸袊?guó)風(fēng)”吹遍五洲，“中國(guó)紅”紅遍全球,

春節(jié)跨越國(guó)界、引發(fā)共鳴，成為“世界節(jié)日”，正在于它所承載的，是扎根神州大地的“中

國(guó)價(jià)值”，是立足千年傳統(tǒng)的“東方智慧”。這樣的傳統(tǒng)文化，是我們安身立命、發(fā)展壯大

之源，亦是面向世界、走向未來(lái)之本。

近年來(lái)，中國(guó)發(fā)展令世界矚目，支撐古老中國(guó)騏驥一躍的，有道路選擇、有理論引領(lǐng)、

有制度優(yōu)勢(shì)，也有文化力量。中國(guó)古代有“九鼎”之說(shuō)，這些國(guó)之重器，不僅是政權(quán)象征，

更是文化震續(xù)、文脈傳承。由商周而漢唐、而宋明、而今日中國(guó)，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，精神

九鼎傳承不絕，成為中華民族的血脈和基因。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁

榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！辈煌緛?lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承

才能更好創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)著深厚的文化自信。今天起，我們推出“于傳統(tǒng)中

筑牢文化自信”系列評(píng)論，與您一起思考中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。

春節(jié)前夕，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，力

求讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩；春節(jié)之際，催動(dòng)無(wú)數(shù)人返鄉(xiāng)腳步的，也正是重視家庭、重視親

情的“文化基因”。近年來(lái)，從教育部提出“書(shū)法進(jìn)課堂”，到編纂“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)

典”；從語(yǔ)文教材中加大融入傳統(tǒng)文化教育比例，到各種以傳統(tǒng)文化建設(shè)鄉(xiāng)村的實(shí)踐……越

來(lái)越多人飲水思源，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤中，追尋文化水脈、矚望文化復(fù)興。

每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族，“想象共同體”的地基和屋頂，都因文化而來(lái)。用中華民族傳統(tǒng)

美德，滋養(yǎng)“不虛、不私、不妄”的真情；以古代典籍中的典故、名句，講述治國(guó)理政的道

理；要求”讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫在古籍里的文字都活起

來(lái)”……對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，之所以念茲在茲，正是因?yàn)槠渲小胺e淀著中華民族最深層的精

神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”,

因而視之為“我們最深厚的軟實(shí)力”、喻之為“中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園”。

毋庸諱言，我們有過(guò)對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的困惑與猶疑。中國(guó)歷史上，有“三晚”之說(shuō)一

一晚周、晚明、晚清，都是社會(huì)文化斷裂期。1842年，英軍陳兵南京城下，中國(guó)被拋入“全

球時(shí)間”。在這“三千年未有之大變局”中，經(jīng)洋務(wù)、變法，經(jīng)革命、戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)建設(shè)、改革，

不到200年時(shí)間里，中國(guó)文化經(jīng)歷著劇烈的變革。及至今日，面對(duì)傳統(tǒng)，人們往往有“霧里

看花”之惑；面對(duì)世界，又難免有“鄉(xiāng)愁何寄”之困。在不少人那里，“中國(guó)風(fēng)”不過(guò)是絲

綢、水墨、大屋檐的符號(hào)堆砌，節(jié)日的行禮如儀敵不過(guò)電商促銷的廣告，人際的傳統(tǒng)美德被

消費(fèi)社會(huì)的物質(zhì)戰(zhàn)車甩在身后。在現(xiàn)代化的軌道上疾馳，在全球化的浪潮中游弋，我們急需

重新定義自身。

傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主脈，中華民族偉大復(fù)興必然包括文化的復(fù)興。今天，西方文化

借助全球化進(jìn)程、借助現(xiàn)代技術(shù)，以一種強(qiáng)勢(shì)文化的身份沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化。維護(hù)中國(guó)的

文化主體性，不是抱殘守缺、閉關(guān)鎖國(guó)，把傳統(tǒng)等同于“復(fù)古”“守舊”；更不是“去中國(guó)

化”、毀古搬洋，把傳統(tǒng)一概視之為“糟粕”“落后”，而是要返本開(kāi)新，看到我們是站在

5000年的文化河床之上、是扎根960萬(wàn)平方公里的文化土層之中，以此承前啟后、繼往開(kāi)

來(lái)。我們的文化傳統(tǒng)，不僅孕育了這個(gè)從未中斷的“亙古亙今，亦新亦舊”之文明，而且創(chuàng)

造出人類歷史上罕有的一個(gè)民族從衰落走向復(fù)興的奇跡。這正是中華文化的偉大之所在，也

是我們文化自信的根基之所在，更是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)面向未來(lái)的底氣之所在。

向我們的文化傳統(tǒng)致敬，我們以獨(dú)特的智慧和價(jià)值屹立東方。從老子的'‘道法自然”到

孔子的“仁者愛(ài)人”，從周易的“陰陽(yáng)五行”到孟子的“民貴君輕”，禮樂(lè)相和的精神、天

人合一的哲學(xué)，涵養(yǎng)了中國(guó)人的精神生活，架構(gòu)起中華民族的心靈空間。中古時(shí)期，四大發(fā)

明傳入西方，被英國(guó)哲學(xué)家培根譽(yù)為“在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了”；

上世紀(jì)30年代，梅蘭芳在西方巡演，京劇的魅力震驚世界；改革開(kāi)放以來(lái)，越來(lái)越多的中

華傳統(tǒng)文化隨著中餐、漢字、孔子學(xué)院走出國(guó)門，架設(shè)起溝通東西世界的橋梁；2017年年

初，渾身布滿穴位的針灸銅人，在瑞士日內(nèi)瓦綻放中醫(yī)影響力……中華文化也以不同于西方

文明的基