適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)第6部分整本書(shū)閱讀及文化生活復(fù)習(xí)任務(wù)群10整本書(shū)閱讀及文化生活練案86“文化生活”活動(dòng)單元命題視角課件

練案86“文化生活”活動(dòng)單元命題視角(2024·福建廈門(mén)模擬)閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分)材料一

主持人:科學(xué)探究一直以來(lái)都是人們認(rèn)識(shí)世界和了解自身的重要認(rèn)知方式,人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命如何影響著人們的認(rèn)知方式?彭家鋒:人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命,促進(jìn)了科學(xué)研究新范式——數(shù)據(jù)科學(xué)的誕生,進(jìn)而對(duì)人們的認(rèn)知方式產(chǎn)生深刻影響。數(shù)據(jù)科學(xué)被認(rèn)為是繼實(shí)驗(yàn)、理論和模擬之后的新的科研范式。相較于傳統(tǒng)科學(xué),數(shù)據(jù)科學(xué)融合了統(tǒng)計(jì)和計(jì)算思維,通過(guò)人工智能等技術(shù)提供的海量數(shù)據(jù)、強(qiáng)大算法和算力,能夠直接從數(shù)據(jù)中尋找相關(guān)關(guān)系、提取相關(guān)性或者預(yù)測(cè)性知識(shí),進(jìn)而產(chǎn)生一種基于相關(guān)性的科學(xué)思維模式。但這種相關(guān)性并不一定能夠轉(zhuǎn)化為因果關(guān)系,因?yàn)榭山忉屝詫?duì)于從數(shù)據(jù)科學(xué)技術(shù)確定的相關(guān)性中提取因果解釋至關(guān)重要,而相關(guān)技術(shù)一般都缺乏必要的透明度和可解釋性。數(shù)據(jù)科學(xué)更可能成為一種預(yù)測(cè)科學(xué),但是預(yù)測(cè)并不是科學(xué)追求的唯一目標(biāo)。通過(guò)揭示世界的潛在因果規(guī)律來(lái)解釋和干預(yù)現(xiàn)象,也是科學(xué)的兩個(gè)重要目標(biāo)。因此,盡管數(shù)據(jù)科學(xué)能夠通過(guò)分析大量數(shù)據(jù)生成相關(guān)性知識(shí),卻不能直接產(chǎn)生因果解釋。對(duì)此,傳統(tǒng)科學(xué)的可檢驗(yàn)性假設(shè)方法和因果規(guī)律探求仍有其重要價(jià)值。數(shù)據(jù)科學(xué)并非取代傳統(tǒng)科學(xué),相反,兩者將相互補(bǔ)充,共同成為人類探索世界的有效工具。虞昊:顯而易見(jiàn)的是,隨著人工智能向著通用人工智能邁進(jìn),其能夠?yàn)槿藗兲峁┑慕逃Y源、生活?yuàn)蕵?lè)、工作訊息也越來(lái)越豐富,人們勢(shì)必越來(lái)越依賴于通過(guò)與人工智能進(jìn)行交互來(lái)獲取外界信息。因此,當(dāng)人工智能深度地構(gòu)成人們認(rèn)知世界的濾鏡時(shí),若不對(duì)人工智能本身具有重復(fù)性、同質(zhì)性傾向的認(rèn)知框架保持警醒,人工智能可能扭曲人們的認(rèn)知方式直至影響人的主體創(chuàng)造性。鄧玉龍:以人工智能為代表的全新技術(shù)發(fā)展被稱為第四次工業(yè)革命,其中最顯著的特征就是機(jī)器與人類的深度融合,機(jī)器不再作為一種外在性的工具被人類使用,而是在與人類的深度關(guān)聯(lián)中影響人類的認(rèn)知方式。一方面,信息產(chǎn)業(yè)革命豐富了人類認(rèn)知的聯(lián)結(jié)方式。人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)人類的分析邏輯從因果關(guān)系擴(kuò)展為相關(guān)關(guān)系,對(duì)相關(guān)關(guān)系的重視使人工智能可以從大數(shù)據(jù)而非小數(shù)據(jù)維度獲取信息,為人類認(rèn)知提供新的視角。按照傳統(tǒng)人類認(rèn)知方式的理解,因果關(guān)系要求關(guān)于世界的認(rèn)知是確定性的,而這在數(shù)字時(shí)代的復(fù)雜性社會(huì)中很難實(shí)現(xiàn)。人工智能對(duì)相關(guān)關(guān)系的認(rèn)知填補(bǔ)了這一缺失,允許我們?cè)跓o(wú)法掌握確定信息但在掌握大量數(shù)據(jù)的條件下對(duì)未來(lái)趨勢(shì)作出預(yù)測(cè)。另一方面,如果我們對(duì)人工智能等科技的輸出結(jié)果和生成內(nèi)容盲目信賴,將結(jié)果和內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間進(jìn)行絕對(duì)等同的連接,誤認(rèn)為是事實(shí)的全部,那么我們就會(huì)喪失人文主義抽象反思的能力,對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)保持警惕,始終堅(jiān)持反思和批判的人文精神。(摘編自《人工智能的倫理挑戰(zhàn)與科學(xué)應(yīng)對(duì)》)材料二

人類的意識(shí)是長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果,是不可能被設(shè)計(jì)出來(lái)的。何為意識(shí)?到目前為止,“意識(shí)”的產(chǎn)生機(jī)制仍令科學(xué)家們困惑不已。人們認(rèn)為,意識(shí)是生命感知與適應(yīng)環(huán)境、調(diào)整自身行為從而保護(hù)和完善自己的能力,意識(shí)的產(chǎn)生與生物的神經(jīng)中樞——大腦有著緊密的聯(lián)系。人類擁有地球上最高級(jí)最強(qiáng)大的大腦,它使得我們能完成一系列復(fù)雜的意識(shí)行為。人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支,它能通過(guò)執(zhí)行人類的指令完成某些工作,產(chǎn)生類似人類的智能反應(yīng),但它并不擁有類似人類的意識(shí)。在人們看來(lái),現(xiàn)在的人工智能越來(lái)越“聰明”,甚至在某些領(lǐng)域比人類更“聰明”。其實(shí)人工智能的“聰明”僅僅是人類基于0和1的編程代碼來(lái)控制的,或者說(shuō)人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某項(xiàng)工作,關(guān)鍵因素是人類為它們量身打造的一串串操控代碼,人工智能僅僅是在完成人類的指令而已。因此無(wú)論人工智能如何強(qiáng)大,它也仍然只是在人類編制的智能程序?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)上得到的結(jié)果。雖然人工智能可以在某個(gè)領(lǐng)域出色地完成人類規(guī)定的任務(wù),但它們并不知道自己為什么要完成該項(xiàng)任務(wù),更不會(huì)在此過(guò)程中擁有快樂(lè)、滿足的情感體驗(yàn)?；谒惴ê痛髷?shù)據(jù)的人工智能是人類用以發(fā)展和改善生產(chǎn)生活的工具,人類發(fā)明和發(fā)展它們,目的是讓它們更好地為人類服務(wù),而不是取代人類自身。從這個(gè)意義上說(shuō),人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類的技術(shù),是人類的工具,人類沒(méi)有必要也不可能讓其擁有獨(dú)立的自我意識(shí)而取代人類自身的主體地位。(摘編自《推動(dòng)人工智能更好增進(jìn)人類福祉》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.數(shù)據(jù)科學(xué)的思維模式是一種基于相關(guān)性的思維模式,允許人們?cè)跓o(wú)法掌握確定信息但在掌握大量數(shù)據(jù)的條件下對(duì)未來(lái)趨勢(shì)作出預(yù)測(cè)。B.數(shù)據(jù)科學(xué)作為科學(xué)研究的一種新范式,是傳統(tǒng)科學(xué)的補(bǔ)充,已成為人類探索世界的重要工具,將對(duì)人們的認(rèn)知方式產(chǎn)生深刻影響。C.未來(lái)人們將越來(lái)越依賴人工智能來(lái)獲取外界信息,如果不對(duì)人工智能特殊的認(rèn)知框架保持警醒,人們的認(rèn)知方式可能會(huì)被扭曲。D.對(duì)相關(guān)關(guān)系的重視使人工智能可以從大數(shù)據(jù)維度獲取信息,為人類認(rèn)知提供新的視角,填補(bǔ)傳統(tǒng)認(rèn)知方式面對(duì)復(fù)雜數(shù)字時(shí)代時(shí)的不足。B解析

B項(xiàng),“是傳統(tǒng)科學(xué)的補(bǔ)充”錯(cuò)誤,原文是“兩者將相互補(bǔ)充,共同成為人類探索世界的有效工具”。2.根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.材料一中虞昊站在人本主義立場(chǎng),表達(dá)了對(duì)人工智能發(fā)展可能帶來(lái)的問(wèn)題的憂慮。B.隨著人工智能等全新技術(shù)的發(fā)展,人們將重新思考與定義人與工具之間的關(guān)系。C.根據(jù)材料二,人工智能在未來(lái)能否擁有獨(dú)立的自我意識(shí),主要取決于人類的意愿。D.人工智能在給人類社會(huì)帶來(lái)潛在巨大發(fā)展紅利的同時(shí),也會(huì)帶來(lái)諸多全球性挑戰(zhàn)。C解析

C項(xiàng),“人工智能在未來(lái)能否擁有獨(dú)立的自我意識(shí),主要取決于人類的意愿”錯(cuò)誤,原文是“人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類的技術(shù),是人類的工具,人類沒(méi)有必要也不可能讓其擁有獨(dú)立的自我意識(shí)而取代人類自身的主體地位”。3.下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)(3分)A.隨著機(jī)器學(xué)習(xí)算法的不斷發(fā)展與進(jìn)步,計(jì)算機(jī)借助強(qiáng)大的存儲(chǔ)與運(yùn)算能力,借助完整知識(shí)庫(kù),對(duì)復(fù)雜事務(wù)進(jìn)行預(yù)測(cè)與判斷的準(zhǔn)確度將會(huì)全面超越人類。B.《超級(jí)智能:路線圖、危險(xiǎn)性與應(yīng)對(duì)策略》一書(shū)提出,人工智能技術(shù)很可能在不久的將來(lái)孕育出在認(rèn)知方面全面超越人類的超級(jí)智能。C.人腦功耗只有20多瓦,處理許多感知及認(rèn)知任務(wù)的精度與擁有龐大內(nèi)存、運(yùn)算速度達(dá)到萬(wàn)億次的超級(jí)電腦相比卻毫不遜色。D.人類智能的最大優(yōu)勢(shì)在于邏輯推理能力、想象力、創(chuàng)造力及其高效性。這些能力不是依靠計(jì)算得來(lái)的,而似乎是與聯(lián)想記憶及人類豐富的精神世界有關(guān)。D解析

材料二的觀點(diǎn)是:人類擁有地球上最高級(jí)最強(qiáng)大的大腦,它使得我們能完成一系列復(fù)雜的意識(shí)行為;人工智能并不擁有類似人類的意識(shí),人類發(fā)明和發(fā)展它們,目的是讓它們更好地為人類服務(wù),而不是取代人類自身。A、B、C三項(xiàng)都只是說(shuō)計(jì)算機(jī)的技術(shù)層面的能力越來(lái)越強(qiáng)大,但它仍然只是人類使用的工具;只有D項(xiàng)突出了人類大腦的優(yōu)勢(shì),符合材料二的觀點(diǎn)。4.訪談?dòng)薪Y(jié)構(gòu)性訪談和非結(jié)構(gòu)性訪談之分。結(jié)構(gòu)性訪談是按照事先制定的調(diào)查提綱進(jìn)行,在調(diào)查中對(duì)問(wèn)題的解釋和說(shuō)明也是標(biāo)準(zhǔn)的。因此,結(jié)構(gòu)性訪談的特點(diǎn)是比較規(guī)范。請(qǐng)從結(jié)構(gòu)性訪談的角度請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的特點(diǎn)。(4分)參考答案①話題聚焦。主持人的提問(wèn)和訪談對(duì)象的回答都聚焦在人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命對(duì)人的認(rèn)知方式的影響這一問(wèn)題上。②內(nèi)容專業(yè)。三位訪談對(duì)象對(duì)問(wèn)題的解釋和說(shuō)明體現(xiàn)出專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)。③結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。前兩位訪談對(duì)象分別從科學(xué)研究和日常生活兩個(gè)角度言說(shuō),第三位則做了綜合性、總結(jié)性的發(fā)言。5.材料二認(rèn)為“人工智能僅僅是一