濟(jì)寧市2023屆高三年級(jí)上冊期末考試語文試題

濟(jì)寧市2022—2023學(xué)年度第一學(xué)期高三質(zhì)量檢測

語文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

要談?wù)摴菜囆g(shù)教育，首先需要明確其內(nèi)涵和功能。這里的公共藝術(shù)教育，是指利用公

共文化設(shè)施對公民實(shí)施藝術(shù)教育的活動(dòng)，其功能是涵養(yǎng)公民的品德和修養(yǎng)。當(dāng)前，公共藝術(shù)

教育的地位和作用實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生重要的改變，從普通的個(gè)體人格涵養(yǎng)途徑提升到整個(gè)國家

文化建構(gòu)的戰(zhàn)略高度，進(jìn)而有可能釋放出可供選擇和利用的更加豐富多樣的文化資源。由此，

文化自信視角下的公共藝術(shù)教育當(dāng)前正面臨新的機(jī)遇：可以同時(shí)打開相互聯(lián)系的古典性、現(xiàn)

代性和外來性三重維度，以古創(chuàng)今、以今通古、以外為鏡，提升公民文化自信、涵養(yǎng)健全人

格，承擔(dān)起改善當(dāng)代公民生活方式的新任務(wù)。

這里的三重維度，并非來自于對公共藝術(shù)教育的純邏輯或純理論判斷，而是來自于對它

的當(dāng)前歷史境遇的宏觀性關(guān)切和整體判斷。2016年11月30日，習(xí)近平總書記在中國文學(xué)

藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國代表大會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)第九次全國代表大會(huì)上的重要講話中指

出：”在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革

命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精

神標(biāo)識(shí)?！边@等于為公共藝術(shù)教育開掘了兩大文化資源：中國古典文化傳統(tǒng)和中國現(xiàn)代文化

傳統(tǒng)。同時(shí)，他也就開掘這兩種中國文化資源與借鑒外來文化之間的關(guān)系闡明了方向：“要

加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適

應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神

弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類

提供正確精神指引?！憋@然，運(yùn)用中國古典文化資源和現(xiàn)代文化資源與借鑒“各國人民創(chuàng)造

的多彩文化”之間，應(yīng)當(dāng)形成互動(dòng)、互通和共享的關(guān)系，以便共同服務(wù)于“為人類提供正確

精神指引”這一目標(biāo)。

（摘編自王一川《文化自信視角下公共藝術(shù)教育的三重維度》）

材料二：

按傳統(tǒng)分類，人類掌握世界的方式主要有認(rèn)知、道德和審美三種。認(rèn)知思維追求真，發(fā)

展著人的智力；道德實(shí)踐追求善，發(fā)展著人的德性；審美體驗(yàn)追求美，發(fā)展著人的情感。藝

術(shù)則是一種審美地掌握世界的方式，它和認(rèn)知思維、道德實(shí)踐一起構(gòu)成了人的全面發(fā)展的核

心內(nèi)容，而且還能為人的其他各種能力的發(fā)展提供積極的助力。因此，從藝術(shù)掌握世界的方

式來理解藝術(shù)對于人的全面發(fā)展的人文價(jià)值，具有重要的意義：它把藝術(shù)置于人的現(xiàn)實(shí)生存

和發(fā)展語境之中，為藝術(shù)教育和文化建設(shè)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。

藝術(shù)掌握世界的方式是偏于感性的創(chuàng)造性的掌握方式，在藝術(shù)中，人的感知、想象、情

感等感性能力和素養(yǎng)得到較為充分的發(fā)揮。這種掌握世界的方式并非專注于對象的性質(zhì)，而

是關(guān)注對象對于主體的意義，蘊(yùn)含著很多關(guān)于宇宙、人生的感悟。正因?yàn)樗囆g(shù)更多地顯示了

“意義”，因此與揭示事物性質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知不同，它可以對人的人生觀、價(jià)值觀的形

成和變化產(chǎn)生深刻影響。

藝術(shù)的實(shí)踐并非主要建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的對象，而是偏于創(chuàng)造非現(xiàn)實(shí)的心靈時(shí)空。藝術(shù)家創(chuàng)造的

藝術(shù)作品也有物質(zhì)性的一面，表面看起來似乎與工匠的勞動(dòng)成果并無區(qū)別。但實(shí)際上，藝術(shù)

家創(chuàng)造的那個(gè)“物”是一種意象的替代品，其審美和人文價(jià)值不在于物本身，而在于這個(gè)物

所能體現(xiàn)的意象。例如，一件雕塑品，在非藝術(shù)眼光里，等于一件普通物品：它有物的重量、

體積等。但在藝術(shù)眼光里，這件雕塑品是一個(gè)活生生的意象。當(dāng)人用藝術(shù)的眼光看這件作品

時(shí)，雕塑的物的屬性褪去了，而在觀賞者的意識(shí)中產(chǎn)生了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象。法國雕塑家

羅丹這樣描述他對古希臘雕塑品《斷臂的維納斯》的感受，他說：“這是真的肌肉”，“撫摸

這座像的時(shí)候，幾乎會(huì)覺得是溫暖的”。一塊被雕琢過的石頭，在這位雕塑家眼里完全是有

血有肉、有生命意義的。當(dāng)我們談?wù)撘患囆g(shù)品時(shí)，“藝術(shù)品”有多重存在樣態(tài)：作為物理

存在的一個(gè)物品，作為可對其進(jìn)行科學(xué)研究的一個(gè)對象，作為可在市場上交易的一件商品等，

而這些其實(shí)都不是具有藝術(shù)特性的存在。藝術(shù)品的獨(dú)一無二性在于它為人們提供了一個(gè)可能

的虛擬時(shí)空，創(chuàng)作者或欣賞者可從中體驗(yàn)自然和生活的詩意，領(lǐng)悟生命的意義。此刻，藝術(shù)

品是超越了“物性"''現(xiàn)實(shí)性”的創(chuàng)造性意識(shí)的對象，此刻的藝術(shù)品是富于“靈性”的。藝

術(shù)的“靈性”狀態(tài)是對人的生存的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的重要補(bǔ)充。它通過想象創(chuàng)造的虛擬時(shí)空，使人

的生存時(shí)空大大拓展了。這種生存的豐富性是人的全面發(fā)展的重要含義之一。

（摘編自杜衛(wèi)《關(guān)于經(jīng)典藝術(shù)人文價(jià)值的闡釋》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.把公共藝術(shù)教育的地位和作用提升到國家文化建構(gòu)的戰(zhàn)略高度，有可能會(huì)釋放更多更

好的文化資源。

B.對公共藝術(shù)教育具有三重維度的論斷，只是源于對其歷史境遇的考慮，而忽視了對其

邏輯或理論的判斷。

C.認(rèn)知、道德和審美是人類掌握世界的三種主要方式，相關(guān)活動(dòng)分別在追求真、善、美

上促進(jìn)人的全面發(fā)展。

D.古希臘雕塑作品《斷臂的維納斯》是雕塑家的勞動(dòng)成果，而在觀賞者眼中卻成為一個(gè)

超越現(xiàn)實(shí)的意象。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.讓本國文化與外來文化之間形成互動(dòng)、互通和共享的關(guān)系，有利于實(shí)現(xiàn)“為人類提供

正確精神指引”這一目標(biāo)。

B.藝術(shù)可以讓人的感知、想象、情感等能力和素養(yǎng)得到發(fā)揮，并對人的人生觀、價(jià)值觀

的形成和變化產(chǎn)生深刻影響。

C.由于觀察者的觀察角度不同，同一件雕塑品顯現(xiàn)出的特性和價(jià)值也就不同，但是雕塑

品本身的屬性并未發(fā)生變化。

D.藝術(shù)品是富于“靈性”的，因?yàn)樗峁┝艘粋€(gè)可能的虛擬時(shí)空，讓每個(gè)人都能從中體

驗(yàn)到自然和生活的詩意。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.劉海粟認(rèn)為：“一方面發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造之天才，他方面以審美深入吾人生活之中，使吾人

浸淫于美的環(huán)境?！?/p>

B.魯迅認(rèn)為：國粹’多的公民，尤為勞力費(fèi)心，因?yàn)樗?粹'太多?！汶y與種

種人協(xié)同生長，掙得地位?！?/p>

C.引進(jìn)《阿凡達(dá)》等影片，推動(dòng)國內(nèi)電影企業(yè)先后制作了《英雄》《大圣歸來》《大魚海

棠》等電影。

D.《紅樓夢》第二十三回，林黛玉與賈寶玉共讀《西廂記》，隨后又獨(dú)自聆聽梨香院內(nèi)傳

來的《牡丹亭》唱段。

4.瑞士思想家阿米爾說：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的世界”。請結(jié)合材料二對此看法進(jìn)行

簡要分析。（4分）

5.如何發(fā)揮藝術(shù)在促進(jìn)人的發(fā)展中的作用？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

再遇

（日本）石川喬司

終于見到您了！昭子滿懷眷戀地看著眼前那人。這一找就是五十多年啊。當(dāng)時(shí)才二十歲

出頭的小伙子，現(xiàn)在已成為年近八十歲的垂垂老者。那也沒什么奇怪的，當(dāng)年才五歲的我，

現(xiàn)在不也是個(gè)年逾六十歲的老太婆了嗎？

為參加亡母十三周年忌辰祭拜，昭子坐上了開往東京的中央直達(dá)特快列車。從上車的那

一刻起，鄰座的老人就讓她有一種異樣的感覺。

先搭話的是老人。

“那個(gè)，請問你到哪？”

“您好。我坐到終點(diǎn)，您呢？”

“我也是……唉，是我糊涂了，這車本來就是直達(dá)終點(diǎn)，半途不停的?！?/p>

二人你一句我一句地說些不著邊際的話，都在自嘲落伍于時(shí)代了。這時(shí)候，對方眉宇間

的黑痣引起了昭子的注意，她的心臟劇烈地跳動(dòng)起來。

老人一邊訥訥地說著話，一邊湊近昭子：“我是有生以來第一次坐這車，請多多關(guān)照?！?/p>

“啊，我也是第一次呢，該是我請您多關(guān)照才對??！”

二人彼此低頭致禮的時(shí)候，老人頭頂?shù)膬蓚€(gè)樣子奇特的發(fā)旋特別惹眼。昭子覺得自己的

心臟快要跳出嗓子眼兒了，記憶的閘門頓時(shí)被打開……

兵荒馬亂之際，昭子和母親擠上了一列超員的夜行列車。車廂里擁擠不堪，連過道上都

站滿了人。唯有昭子不受影響，還覺得很好玩，因?yàn)橛幸粋€(gè)身體結(jié)實(shí)的高個(gè)子兵哥哥馱著她。

她朝下一看，發(fā)現(xiàn)兵哥哥的發(fā)際滲滿汗水，頭頂中央并列著兩個(gè)奇特的發(fā)旋。昭子突然產(chǎn)生

沖動(dòng)：將來我一定要做這個(gè)兵哥哥的新娘。列車在黑暗中不停地前進(jìn)，前進(jìn)……

后來，昭子從母親口中知道了當(dāng)時(shí)的艱難處境。那是戰(zhàn)敗之年（1945年）秋天的事，

當(dāng)時(shí)交通十分不便，長途旅行尤為艱難。母親接到娘家發(fā)來的“父親病?！钡碾妶?bào)后，攥著

好不容易搞到手的火車票，帶著才五歲的昭子，離開九州的婆家趕往遠(yuǎn)在楊木的娘家。

那時(shí)候母親肚子里還懷著弟弟，車廂里擁擠不堪，母親快撐不住了。就在這時(shí)，一個(gè)像

是復(fù)員兵的年輕人向她伸出了援手。年輕人讓昭子騎在自己的脖子上騰出空間，自始至終保

護(hù)著母親不被周圍乘客擠倒，一直到東京終點(diǎn)站……

受到如此體貼的照顧，母親感激不盡，但東京車站人流洶涌、秩序混亂，母親還來不及

道一聲謝，就同年輕人走散了。這成了母親一生的遺憾。從那以后，她就憑著當(dāng)時(shí)年輕人說

過的一句“我叫中村”這唯一的線索四處打聽他的下落。但直到最后，母親還是帶著遺憾離

開了人世。

“如果找到他，你一定要代我謝謝他……”昭子牢牢記住了母親臨終時(shí)說的話。

現(xiàn)在昭子終于同恩人不期而遇了。望著老人的臉，昭子的視線漸漸模糊起來。

“你是有什么心事嗎？”老人微笑著問，同時(shí)若無其事地將手搭在了昭子肩上。

“沒……好久不見，中村先生?！弊詈髱讉€(gè)字她是帶著哭腔說出來的。

“哎？”老人臉上掠過一道驚異之色。

“您大概已經(jīng)忘了，畢竟是五十多年前的事了……”昭子下意識(shí)地觸摸老人的手。

隨著真相漸明，老人的手開始顫抖起來。

昭子的話一說完，老人就重重嘆了一口氣。

“這真是奇遇??！我也一直記著呢。從硝煙彌漫的戰(zhàn)場一回國便遇到你們這對幸福的母

女，當(dāng)時(shí)你還騎在我脖子上撒了泡尿呢。”

“啊，是嗎？”昭子被這意外的話羞得滿臉通紅。

“一閉上眼睛，那時(shí)的情景就浮現(xiàn)出來。你稚嫩的小臉，還有你母親的模樣……你母親

長得真漂亮?！?/p>

“要是母親在世的時(shí)候能聽到這樣的話該有多好?！?/p>

時(shí)間在慢慢流逝。說不定眼下這趟特快列車疾駛的線路，正是五十六年前載著二十歲中

村和五歲昭子的破舊火車開過的線路。車窗外，似乎可以看見那時(shí)黑暗籠罩下的凋敝景色。

“五十六年啊！記得母親常常說，中村的頭文字是N,咱關(guān)姓的頭文字是S（N和S分

別是日漢字'中‘和'關(guān)'的發(fā)音聲母），這也是磁石的北極和南極，互相吸引，照理我們

的命運(yùn)是連在一起的，可為什么總是找不到呢？在這里見到您，大概真是磁力的作用吧！這

么一說，我還真覺得自己的身體懸浮著，離開地面有十厘米……”

昭子說出這番像是酒后的醉話，連她自己都覺得奇怪，而老人則一直沉默不語。他在苦

苦思索著，五十六年前與眼前這個(gè)女人擦肩而過，半個(gè)世紀(jì)后竟又重逢，各自卻有著完全不

同的人生軌跡。

在復(fù)員回鄉(xiāng)的列車上，邂逅一對幸福和睦的母女成了他走向沉淪的起點(diǎn)。他千里迢迢回

家后發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)敗導(dǎo)致的窮困中掙扎的父親、母親、姐姐彼此反目。不久。災(zāi)難又頻頻降臨

這個(gè)破敗的家：父親因甲醇中毒失明，母親跟著別的男人私奔，姐姐被占領(lǐng)軍污辱，最后，

他自己也離開了家。

他在想：你們怎么找得到我呢？我人生的大部分時(shí)間是在高墻里度過的……

老人自嘲般她歪著嘴，他現(xiàn)在面臨的難題是，如何將剛才摸到手的錢包重新放回去而不

被對方發(fā)覺。

不管是從前還是現(xiàn)在，列車都是載著不同的人生在疾駛。

（杜海清譯，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.雖然昭子前后兩次乘坐的是完全不同的列車，但走的可能是同一條線路，這使得她能

夠又一次在列車上遇到中村。

B.為使昭子能在五十六年后認(rèn)出中村具有合理性，小說特意點(diǎn)出了中村眉間的黑痣、頭

頂?shù)钠嫣匕l(fā)旋這些相貌特征。

C.母親對于當(dāng)年照顧自己的中村感激在心，臨終還囑咐女兒找到恩人致謝，母親的言行

強(qiáng)化了昭子對往事的記憶。

D.年輕的中村對困難中母女的照顧非常周到體貼，充公體現(xiàn)了他人性中的善良，與他后

來的沉淪形成鮮明的對比。

7.關(guān)于小說的首段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.運(yùn)用倒敘手法，直接從昭子巧遇并認(rèn)出老年中村寫起，形成懸念，引起讀者關(guān)注。

B.“終于見到您了！”起筆即是昭子的內(nèi)心獨(dú)白，且語氣強(qiáng)烈，有先聲奪人的效果。

C.“五十六年”“二十歲”“八十歲”“五歲”“六十歲”等表示時(shí)間的數(shù)字蘊(yùn)含著豐富的信息。

D.小說整體采用第三人稱進(jìn)行敘事，本段則采用第一人稱，便于揭示人物的心理。

8.小說最后部分中村偷竊昭子錢包的情節(jié)為什么特別讓人感到意外？前文為這一情節(jié)埋下

了哪些伏筆？（6分）

9.有評論者認(rèn)為，二戰(zhàn)后日本出現(xiàn)的反戰(zhàn)文學(xué)的視角大都是“受害者”而不是“加害者”,

其對戰(zhàn)爭的反思既有積極意義，也有明顯的局限性。請以本文為例談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成10?14題。

勾踐十五年，謀伐吳。謂大夫文種日：“吾誠已說于國人，國人喜悅。而子昔日云有冬

勺即來陳之，今豈有應(yīng)乎？”種曰：“吳之所以強(qiáng)者，為有子胥。今伍子胥忠諫而死，是天

氣前見，亡國之證也。愿君悉心盡意，以說國人。"越王曰：“聽孤說國人之辭：寡人不知其

力之不足以大國報(bào)仇，以暴露百姓之骨于中原。此則寡人之罪也。寡人做更其術(shù)。于是乃葬

死問傷，單有憂，賀有喜，送往迎來，除民所害。然后卑事夫差，往宦士三百人于吳。非孤

飯不食，非夫人事不衣。七年不收國，民家有三年之畜。今國之父兄日請于孤日：，昔夫差

辱吾君王于諸侯，長為天下所恥。今越國富饒,君王節(jié)儉，請可報(bào)恥。'孤辭之曰：'昔者我

辱也，非二三子之罪也。如寡人者，何敢勞吾國之人，以塞吾之宿仇？'父兄又復(fù)請三誠四

封之內(nèi)盡吾君子子報(bào)父仇臣復(fù)君隙豈敢有不盡力者乎臣請算然以除君王之宿仇孤悅而許

之。"種曰：“未可往也。吳王雖無伐我之心，亦雖動(dòng)之以怒，不如詮其間，以知其意。”越

王日：“孤不欲有征伐之心，國人請戰(zhàn)者三年矣，吾不得不從民人之欲。今聞大夫種諫難?！?/p>

越父兄又諫曰：“吳可伐。”于是乃大會(huì)群臣而令之日：“有敢諫伐吳者，罪不赦。”蠡種相謂

日：“吾諫已不合矣，然猶聽君王之令?！痹酵鯊?fù)召范蠡謂曰：“吳已殺子胥，道諛者眾。吾

國之民，又勸孤伐吳。其可伐乎？”范蠡曰：“須明年之春，然后可耳?！逼湎牧卤?，勾

踐復(fù)問，范蠡曰：''可伐矣。”以q聲與吳戰(zhàn)，丙戌遂虜殺太子，丁亥入?yún)?，焚姑胥臺(tái)。吳告

急于夫差，夫差方會(huì)諸侯于黃池，恐天下聞之，即密不令泄。已盟黃池，乃使人請成于越。

勾踐自度未能滅，乃與吳平。

（節(jié)選自《吳越春秋?卷十》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.父兄又復(fù)請?jiān)?誠四封之/內(nèi)盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)/君隙豈敢有不盡力者乎/臣請復(fù)

戰(zhàn)/以除君王之宿仇/

B.父兄又復(fù)請日/誠四封之內(nèi)/盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)/君隙豈敢有不盡力者乎/臣請/

復(fù)戰(zhàn)以除君王之宿仇/

C.父兄又復(fù)請日/誠四封之/內(nèi)盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)君隙/豈敢有不盡力者乎/臣請/

復(fù)戰(zhàn)以除君王之宿仇/

D.父兄又復(fù)請日/誠四封之內(nèi)/盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)君隙/豈敢有不盡力者乎/臣請復(fù)

戰(zhàn)/以除君王之宿仇/

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.天氣，意為天命、氣數(shù)，文中指上天安排的運(yùn)數(shù)或征兆，預(yù)示越國可以討伐吳國。

B.“寡人誠更其術(shù)”與《六國論》中“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”的“誠”意思相同。

C.“吊有憂”中的“吊”指憑吊哀悼，與《陳情表》中“形影相吊”的“吊''意思不同。

D.乙酉，文中是用天干地支記錄日序，與后文“丙戌”“丁亥”是前后相連的三天。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.勾踐謀劃討伐吳國，向大夫文種詢問伐吳是否占據(jù)天時(shí)人和，文種認(rèn)為伍子胥因忠諫

而死就是有利的天時(shí)因素，并提出盡力說服國人的建議。

B.勾踐勇于進(jìn)行自我批評，承認(rèn)自己的過錯(cuò)；改變治國策略，對內(nèi)關(guān)心民眾疾苦，消除

他們面臨的危害，對外自居卑位，去侍奉吳王夫差。

C.文種反對勾踐攻打吳國，主張選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，趁吳國疏忽大意時(shí)摸清其想法，不能

主動(dòng)去激怒吳國，但是勾踐從民心角度表達(dá)了不同看法。

D.在伐吳問題上，范蠡雖然與勾踐觀點(diǎn)不同，但還是決定服從國君的命令；勾踐兩次就

伐吳一事向范蠡征求意見，第二次時(shí)范蠡順勢予以認(rèn)可。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）昔夫差辱吾君王于諸侯，長為天下所恥。

（2）如寡人者，何敢勞吾國之人，以塞吾之宿仇？

14.勾踐為什么三次提到越國百姓向其請求伐吳？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

辰州建中四年多懷?

戎昱

荒徼辰陽遠(yuǎn)，窮秋瘴雨深。

主恩堪灑血，邊宦更何心！

海上紅旗滿②，生前白發(fā)侵。

竹寒寧改節(jié)，隼靜早因禽支

務(wù)退④門多掩，愁來酒獨(dú)斟。

天涯憂國淚，無日不沾襟。

【注】①此詩作于戎昱被貶辰州（治所辰陽，今湖南懷化）任上。②此句指藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂四起。③

禽：通“擒”。④務(wù)退：處理完公務(wù)之后。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩歌起筆描寫所居之地偏僻荒遠(yuǎn)，又適逢連綿瘴雨，透露出詩人孤寂傷感的心境。

B.詩人此時(shí)雖然遠(yuǎn)離京城，但仍表示為報(bào)答皇恩甘愿傾灑熱血，誓死不移忠貞之心。

C.詩人用被擒的隼鳥作比，形象地表達(dá)了對于自己被貶遠(yuǎn)地的憤怒、怨恨和無奈。

D.詩歌的最后四句從日常生活場景入筆，用語平易樸實(shí)，憂國憂民之情顯豁濃烈。

16.后人多認(rèn)為，戎昱在詩歌創(chuàng)作上追摹杜甫。請以本詩“海上”兩句與杜甫《登岳陽樓》

的“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”兩句為例，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）當(dāng)朋友因痛悔過去無法自拔，而忽略了當(dāng)下和未來時(shí)，我們可以用陶淵明《歸去來

兮辭》中的"，”兩句勸解。

（2）柳宗元的《種樹郭橐駝傳》中，人們問郭橐駝樹種得好的原因，他說樹木長壽茂盛

不是他的功勞，而是因?yàn)?，

（3）猿的啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“,

，，

________________O

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，n分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

從田間地頭到抗疫現(xiàn)場，從祖國邊疆到異國他鄉(xiāng)，從足球賽場到絢麗舞臺(tái)，從掃黑一線

到綠色軍營，創(chuàng)作者將十年間無數(shù)為國家、為社會(huì)、為生活努力奮斗的身影濃縮進(jìn)11個(gè)故

事中，以點(diǎn)帶面地呈現(xiàn)黨的十八大以來中國①的變化——在時(shí)下播出的眾多迎接黨

的二十大重點(diǎn)劇目中，《我們這十年》以宏大的時(shí)代格局、鮮明的主題立意和獨(dú)特的表現(xiàn)形

式格外引人注目。

在“我們這十年”作品主旨的統(tǒng)御下，多維聚焦，全線出擊“將蓬勃宏大的時(shí)代發(fā)展轉(zhuǎn)

換為真實(shí)生動(dòng)、鮮活可感的現(xiàn)實(shí)生活故事，以小切口反映大主題、大時(shí)代折射小人物」對新

時(shí)代中國重大發(fā)展成就進(jìn)行集中巡禮。在創(chuàng)作格局、題材視野和敘事角度上，該劇從國家和

民族命運(yùn)的高度出發(fā)，從時(shí)代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中提煉主題，全方位回顧黨的十八

大以來建設(shè)發(fā)展的輝煌歷程，為作品賦予了②的深度、廣度、力度與溫度，具有宏

大的歷史視野、高遠(yuǎn)的創(chuàng)作格調(diào)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

《我們這十年》是對中華美學(xué)精神的傳承與發(fā)展，彰顯了中國氣魄。作品為現(xiàn)實(shí)題材影

視創(chuàng)作賦予了新時(shí)代的審美風(fēng)范和文化氣象，必將在中國電視劇史上留下③的一

筆。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫波浪線的句子有語病，請寫出修改后的句子，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪

詞語，不得改變原意。（4分）

20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用II