歐洲的三大思想解放運(yùn)動(dòng)

從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代產(chǎn)生時(shí)期：希臘先哲的精神覺醒（各家各派的哲學(xué)思想無不閃耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴）復(fù)興時(shí)期：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟，通過文藝作品來宣揚(yáng)反封建思想）發(fā)展時(shí)期：宗教改革運(yùn)動(dòng)（傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，使西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解脫出來）成熟時(shí)期：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)（明確打出“自由、平等”的旗幟，反對(duì)封建專制制度，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)民主革命的浪潮）產(chǎn)生時(shí)期復(fù)興時(shí)期發(fā)展時(shí)期成熟時(shí)期線索一、西方人文精神由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展、成熟的演變歷程文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間代表人物性質(zhì)矛頭旗幟影響資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)14、15世紀(jì)15、16世紀(jì)17、18世紀(jì)前三杰、后三杰馬丁·路德加爾文伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩宗教神學(xué)封建制度天主教會(huì)人文主義理性主義因信稱義解放了人們的思想，推動(dòng)了自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展沉重打擊了天主教會(huì)的勢(shì)力，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，解放了西歐社會(huì)的思想比文藝復(fù)興更徹底，為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備歐洲的三次思想解放運(yùn)動(dòng)1.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)?/p>

A、新航路的開辟打破了“天圓地方”說

B、資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用

C、宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位

D、哥白尼“太陽(yáng)中心說”的創(chuàng)立B2.文藝復(fù)興與中國(guó)明末清初啟蒙思想的相同點(diǎn)①有唯物主義思想②有反封建思想③有完整的思想體系④有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)A．①②B．①③C．②④D．③④A3.下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說法中，正確的A．宗教改革運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒有關(guān)系

B．宗教改革運(yùn)動(dòng)受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓

C．宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧D．宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過信仰得救D4.宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻；教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，凱撒（泛指皇帝）的歸凱撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了（

）A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的

B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降

C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力

D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降

D5.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是A．人文主義B．民族主義C．天賦人權(quán)說D．三權(quán)分立學(xué)說C6.對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了A.君主立憲的觀點(diǎn)B.革命權(quán)利的學(xué)說C.社會(huì)契約的理念D.天賦人權(quán)的思想C把神從人的精神領(lǐng)域驅(qū)逐出去把神從天文學(xué)領(lǐng)域驅(qū)逐出去把神從無生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去把神從有生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去線索二、西方近代科學(xué)技術(shù)革命的成果，對(duì)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生的影響（）（）（）（）文藝復(fù)興太陽(yáng)中心說經(jīng)典力學(xué)生物進(jìn)化論材料一當(dāng)有人提出普遍性問題并試圖給予超越傳統(tǒng)神話傳說的解釋時(shí)，哲學(xué)就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。在古代西方，最先提問的是希臘人，于是便有了古希臘先哲。他們從客觀實(shí)際出發(fā)，上觀宇宙，俯察人生，思考的范圍幾乎包括哲學(xué)史上所有重大命題，許多解釋閃耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴。（1）古希臘哲學(xué)“人文精神的光芒”是怎樣體現(xiàn)的？代表人物有誰？簡(jiǎn)述他們的主張并分析其思想產(chǎn)生的背景。體現(xiàn)：把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì),提倡懷疑精神,反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。代表人物及主張：智者學(xué)派普羅塔格拉：人是萬物的尺度；蘇格拉底：認(rèn)識(shí)人自己，知識(shí)即美德；亞里士多德：真理高于一切。背景：經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)，促進(jìn)了思想自由；政治：奴隸制民主政治高度發(fā)展，促成了思想活躍，學(xué)說紛呈。材料二基督教會(huì)壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。14世紀(jì)以來，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了資本主義萌芽。新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起。由于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)還沒有成熟的思想體系，只得借助被教會(huì)視為異端的古希臘、古羅馬文化來表達(dá)自己的反封建思想，因此這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被稱做文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它催生出眾多彪炳史冊(cè)的人文主義思想文化巨匠。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因有哪些？文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵是什么？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是什么？產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？原因：教會(huì)神學(xué)世界觀禁錮著人們的思想

；資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，值得借助古希臘文化來反封建。內(nèi)涵：提倡人性,反對(duì)神性,主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福,倡導(dǎo)個(gè)性解放,反對(duì)盲從盲信的愚昧思想?實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。影響：適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要,為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙?沖擊了天主教會(huì)的思想控制。材料三18世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式接近確立，思想領(lǐng)域掀起一場(chǎng)更為激進(jìn)、徹底的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家繼承弘揚(yáng)文藝復(fù)興人文主義精神，高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)自由、平等、博愛，推崇普遍和必然的真理，用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路。（4）根據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？主要思想家的主張是什么？說明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義有何發(fā)展？理性之光是如何照亮歐洲近代社會(huì)發(fā)展道路的？原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的進(jìn)一步壯大；近代自然科學(xué)的興起；文藝復(fù)興和宗教改革使人們思想進(jìn)一步解放。孟德斯鳩：法治、三權(quán)分立、君主立憲制；伏爾泰：天賦人權(quán)、自由、平等、抨擊天主教會(huì)、開明君主制（人教版是君主立憲制）；盧梭：天賦人權(quán)、人民主權(quán)、社會(huì)契約、民主共和制；康德：人非工具。發(fā)展：把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度。照亮道路：思想上：?jiǎn)⒌狭巳藗兊乃枷?并為資產(chǎn)階級(jí)革命設(shè)計(jì)政治藍(lán)圖；經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；政治上：指導(dǎo)了英法資產(chǎn)階級(jí)革命,為歐洲資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立提供了依據(jù)。材料四資產(chǎn)階級(jí)的興起和歐洲思想解放的潮流催生了許多頂天立地的科學(xué)巨匠。殖民掠奪、奴隸貿(mào)易和圈地運(yùn)動(dòng)使資本主義積累了大量資本和廉價(jià)勞動(dòng)力，奠定了工業(yè)革命的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展和新的社會(huì)需要又推動(dòng)了科技創(chuàng)新。而科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的突破最終引發(fā)了改變世界的工業(yè)革命。至19世紀(jì)，人類社會(huì)已經(jīng)告別中世紀(jì)的宗教黑暗，相繼跨入蒸汽時(shí)代和燈火輝煌的電氣時(shí)代。（5）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：近代科學(xué)發(fā)展的原因有哪些？出現(xiàn)了哪些重大科