云南省紅河哈尼族彝族自治州紅河縣一中2022-2023學(xué)年上學(xué)期月考一高一語文試題

云南省紅河哈尼族彝族自治州紅河縣一中

2022-2023學(xué)年上學(xué)期月考一高一語文試

題（解析版）

滿分：150分考試時間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新

詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論她以為這是社會大環(huán)

境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會大環(huán)境的變化是一個原因，更主要的原因是

創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實聲音，才能打動人，引起人們

的共鳴。面對中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉

門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。

長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、

現(xiàn)實生活漸行漸遠。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩

和限制。任何詩人都不是生活在真空里，而一個真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該擔(dān)起

責(zé)任和道義，他的寫作應(yīng)該與這個時代緊密相連?，F(xiàn)實生活為我們提供了

無窮無盡的寶藏，認識現(xiàn)實就是認識自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣

中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的

演進?，F(xiàn)實不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命

與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進入現(xiàn)實不太

好把握，需栗沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實。詩

人在承擔(dān)個體精神的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進行溝通和

融入，在現(xiàn)實中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實的介入，只有真正

的介入，才有真正的現(xiàn)實書寫。詩人不能在現(xiàn)實面前束手無策，喪失進入

的能力。

（摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實》）

材料二:

新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神

是一個詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。

語言作為一個具有民族特質(zhì)的書寫符號，本身就是記錄時代、書寫現(xiàn)實的

重要載體，也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進程

和時代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)

的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時而著，

歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，

現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的

實踐場域和素材源泉。詩歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命

體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷，在于體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代

之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，

我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實，才能既保證其成立，又保證其有

意義。

我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩

歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)

心時代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時代、體察時代，才

可能在當(dāng)代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的

現(xiàn)實影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動地深入現(xiàn)實、深入人民，真正用

腳步去丈量大地，而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩

歌對于時代關(guān)系和現(xiàn)實經(jīng)驗的處理，我認為詩人要對此保持某種“隨意而

警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀

態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個詩人

與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種'凝視'關(guān)

系?！边@都告訴我們在處理與時代的關(guān)系時，既要深入時代和現(xiàn)代內(nèi)部，

去摸索和體察其內(nèi)部的細微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這

個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保

持審慎而清醒的認知，又能達到詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出

切入這個時代的詩篇。

（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神》）

材料三：

新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神

內(nèi)涵。詩歌有了精神，有了內(nèi)涵，才會有新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重

提現(xiàn)實主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)?/p>

現(xiàn)實。

這里所說的現(xiàn)實主義精神不同于現(xiàn)實主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于

亞里士多德的模仿說，認為文學(xué)要忠實地反映現(xiàn)實，強調(diào)的是冷靜、客觀

地模仿現(xiàn)實世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強調(diào)一種

姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個層面

上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實主

義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何

種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實主義精神，現(xiàn)實主義精神是一種獨立的理

性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實主義精神不一定必須采用現(xiàn)實主義

的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法。現(xiàn)實主義精神是

超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實主義，也可以是浪漫

主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實

主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實主義精神的缺

失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進行

精神重建，而筆者認為現(xiàn)實主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實主義精

神不是歌功頌德，而是要做到社會的關(guān)懷性與詩歌的獨立性相結(jié)合。寫作

失去了獨立性，也就喪失了現(xiàn)實主義精神。

（摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實主義精神》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.詩歌需要及時介入現(xiàn)實，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進入現(xiàn)實需要沉

淀，以至于詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化。

B.語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運用語言進行創(chuàng)作，創(chuàng)作的

內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時代和生活的。

C.材料二從“為什么”的角度進一步闡明材料一的觀點，并指出詩人要增

強深入現(xiàn)實、關(guān)心時代和人民的主動性。

D.針對材料二的觀點，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實主義精神”概

念與材料二中“現(xiàn)實關(guān)懷”的概念具有本質(zhì)上的不同。

2.根據(jù)上述材料，下列說法不正確的一項是（）

A.優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實的表面變化和內(nèi)在演進，并及時介入；沒有真正

的介入，就沒有真正的現(xiàn)實書寫。

B.緊扣時代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)

實關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。

C.現(xiàn)實主義精神比現(xiàn)實主義更強調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需

要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。

D.我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不

否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨立性。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.“'寫什么’和'怎么寫’，一個是寫作立場和態(tài)度問題，一個是寫作

技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么'?！?/p>

B.“詩歌的創(chuàng)作主體和接受主體能夠通過詩歌使心靈安靜，抵抗現(xiàn)實生活

中的壓力，增強社會認同，這體現(xiàn)了詩歌具有社會穩(wěn)定功能?！?/p>

C.“堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守‘五四'新文化運動的傳統(tǒng)，堅守革命文

學(xué)的傳統(tǒng)，面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席?！?/p>

D.“從現(xiàn)實生活中汲取鮮活且有生命力的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒

絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5.詩歌回歸現(xiàn)實能否改變目前詩壇的困境？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

沙棘

侯發(fā)山

日頭爬到半空中了，老黨還沒走到目的地。這條路夭天走，雖是沙漠，但

已經(jīng)被他硬實實地踩出了一條路，其實，這兒已經(jīng)不能算是沙漠了，放眼

望去，到處是蓬勃的沙棘，這些可都是老黨家?guī)状说慕茏?。汗水從老黨

的頭上往下流，漫過黑紅的臉龐，匯集到脖子那兒繼續(xù)往下淌，被潮濕的

衣服更像是一幅地圖，花花搭搭的。老黨喜歡這樣的天氣，因為沙棘喜歡

陽光，有了陽光它才能生長。

走了十幾里，老黨還沒有走到目的地——他今天是去種植沙棘的，一年三

百六十五天，都是圍繞沙棘轉(zhuǎn)圈，不是種植就是維護。經(jīng)過父輩的實踐，

老黨知道沙棘最適合在沙漠里生長，耐干旱、貧瘠、寒冷和炎熱，再沒有

植物能比得過沙棘了。路途越遠，老黨心里越高興，說明他們種的沙棘越

來越多。老黨走得氣喘吁吁，休息了一下。老黨不知怎么就想到了兒子，

每每想到兒子心里就一沉。

昨天，在城里打工的兒子回來了。父子倆就兒子的去留談了大半夜。

“別叫爹，我是鄉(xiāng)長！”兒子剛開口說話，老黨就黑著臉打斷了兒子的話。

兒子忍不住笑了：“鄉(xiāng)長，咱這個鄉(xiāng)有多少人口，不就你一個人嗎？！”

“你的戶口在這里，就是這里的百姓，你還是副鄉(xiāng)長呢，一點兒覺悟都沒

有。”老黨說得沒錯，他的鄉(xiāng)長還有兒子的副鄉(xiāng)長，都是縣上任命的。老

伴兒去世前，也是鄉(xiāng)干部呢。

“爹，不，鄉(xiāng)長，您這樣做有意義嗎？”

“意義比天大。這里是邊境，有人居住，就說明這里還是中國的土地。沙

棘種到哪兒，就說明哪兒是中國的地盤，任何國家任何人別想侵占！”

兒子晃了晃手里的書本：“鄉(xiāng)長，沙棘……”

老黨打斷兒子的話，說：“咱國家的邊境線長，有的地方以牧代巡，咱這

里兔子都不過夜，養(yǎng)啥都不行，只能種沙棘！”

兒子索性不再說話，似乎藏著滿腹的心思。

臨睡前，老黨氣呼呼地說：“你要明天敢走，就不是我的兒子。”

兒子痞著臉說：“是不是您說了不算?！?/p>

天還沒亮，老黨發(fā)覺兒子的被窩已經(jīng)空蕩蕩的。兒大不由爺，翅膀硬了要

飛出去，老黨能有什么辦法？

老黨嘆了口氣，把左肩上的鑲頭換到了右肩。不想這糟心事，還是欣賞眼

前的沙棘吧?？粗臣宵h的氣就消了，眼里滿是憐愛，滿是歡喜。金

黃色的葉片在陽光下閃閃發(fā)光；果子有的橘紅，有的橘黃，雖然還不到成

熟的季節(jié)，但已經(jīng)散發(fā)出淡淡的杳味兒。這些沙棘仿佛知道老黨的心思，

隨著風(fēng)勢，擠擠扛扛地搖擺著，仿佛在說：老黨，別生氣，兒子走了不是

還有我們嗎？我們都是你的子女，都是你這個鄉(xiāng)的子民。

老黨呢，似乎聽到了沙棘的心聲，渾身充滿了力量。他長出一口氣，邁開

大步往前走。

忽然，老黨的眼睛變直了——昨天他種植沙棘的地方有個晃動的身影！他

心里一緊，揉了揉眼睛，原來是兒子！兒子在挖樹坑。兒子光著膀子，連

衣服都沒穿。

老黨心里爽快極了，像個孩子似的跑了過去。

“你，不走了？”

兒子狡黠地眨巴了兩下眼睛，說：“誰說我要走了？”

“……”老黨欲言又止，心里隱隱有一絲愧疚，覺得自己似乎誤會了兒子。

兒子說：“我查了資料，知道沙棘為藥食同源植物，沙棘果實中維生素C

含量高，素有維生素C之王的美稱，入藥具有止咳化痰、健胃消食、活血

散瘀的功效。沙棘的根、莖、葉、花、果，特別是沙棘果實里含有豐富的

營養(yǎng)物質(zhì)和生物活性物質(zhì)，除了食品、醫(yī)藥外，還廣泛應(yīng)用于輕工、航天、

農(nóng)牧漁業(yè)等領(lǐng)域...”

“真的？”老黨兩眼一亮，繼續(xù)說道，“兒子，你是說，沙棘不但能防風(fēng)

固沙，而且還有大用處？還能幫助咱們鄉(xiāng)脫貧？”

兒子甩了一把臉上的汗水，呵呵地笑著說：“鄉(xiāng)長同志，是有大用處哩?！?/p>

大用處？老黨給說糊涂了。

兒子說：“鄉(xiāng)長，沙棘趕走了沙漠，這里人會越來越多，家會越來越好……”

“原來是這樣！”老黨明白了。

“傻孩子，這樣會曬脫皮的?！崩宵h忙拿起掛在沙棘上的衣服披在兒子身

上，心疼地說。

“鄉(xiāng)長...”

“別鄉(xiāng)長鄉(xiāng)長的，我是你爹！”老黨上前慈愛地拍著兒子堅實的肩膀，心

里莫名的踏實。他的眼睛濕潤了。

遠遠望去，老黨父子已經(jīng)與沙棘林融為一體。

（選自《芒種》2020年第9期）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章開頭寫“這條路天天走，雖是沙漠，但已經(jīng)被他硬實實地踩出了一

條路”，充分表現(xiàn)出老黨無怨無悔地對沙漠的付出與堅守。

B.老黨被溫濕的衣服像地圖，然而他卻喜歡這樣的熱天氣；去種沙棘，路

途越遠，心里越高興。矛盾的表述更見他對這片土地的深切情義。

C.文章中老黨任鄉(xiāng)長，認為種沙棘的意義重大，關(guān)系到國家領(lǐng)土，這表明

邊境上基層干部對國家和人民的忠誠，對工作的奉獻精神。

D.老黨的兒子最后留下來與父親一起守護沙漠，主要是因為他看到了沙棘

防風(fēng)固沙之外的其他大用處，這可以給他們帶來豐厚的收益。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“金黃色的葉片在陽光下閃閃發(fā)光……散發(fā)出淡淡的香味兒”是環(huán)境描

寫，既寫出沙棘的勃勃生機，也反襯了人物的焦急心情。

B.文章主要采用了人物對話的形式展開，這使故事情節(jié)緊湊集中，更有利

于展現(xiàn)父子兩代人豐富的內(nèi)心世界，同時也啟發(fā)讀者對于代際傳承的思考。

C.文章中“兒子晃了晃手里的書本”“似乎藏著滿腹的心思”兩處描寫，

為后文兒子說沙棘用處廣泛，并決定留下來等內(nèi)容埋了伏筆。

D.文章整體是用平實質(zhì)樸的風(fēng)格來進行敘述，而結(jié)尾“遠遠望去，老黨父

子已經(jīng)與沙棘林融為一體”則含蓄雋永，使主題表達既深刻又豐富。

8.請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要概括老黨對兒子態(tài)度的變化過程。

9.文章以“沙棘”為題有何妙處？請簡要分析。

一、文言文、詩歌閱讀及名句默寫（37分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，16分）

閱讀下面的文言文，完成問題。

鄭三俊，字用章，池州建德人。萬歷二十六年進士。授元氏知縣。累遷南

京禮部郎中。家居七年，起故官，督浙江糧儲。天啟初，召為光祿少卿，

改太常。未上，陳中官侵冒六事。魏忠賢怒，以語侵內(nèi)閣，留中不下。擢

左僉都御史，疏陳兵食大計，理切內(nèi)外諸司。吏部郎中徐大相言事被謫，

抗疏救之。四年正月遷左副都御史。戶部右侍郎楊漣劾忠賢，三俊亦上疏

極論。尋署倉場事。太倉無一歲蓄，三俊奏行足儲數(shù)事。忠賢盡逐漣等，

三俊遂引疾去。明年，忠賢黨張訥請毀天下書院，劾三俊，褫職閑住。崇

禎元年起南京戶部尚書兼掌吏部事。南京諸僚多忠賢遺黨，是年京察，三

俊澄汰一空。京師被兵，大臣大獲遺。明年春，三俊以建儲入賀，力言：

“愿保圣躬以保天下，收人心以收封疆。”帝褒納之。南糧歲額八十二萬

七千有奇，積遒至數(shù)百萬，也兵部又增兵不已。三俊初至，倉庫不足一月

餉。三俊力祛宿弊，糾有司尤怠玩者數(shù)人，屢與兵部爭虛冒，久之，士得

宿飽。居七年,就移吏部。八年正月復(fù)當(dāng)京察，斥罷七十八人，時服其公。

旋上議官評、杜請屬、慎差委三事，帝皆采納。流寇大擾江北，南都震動，

三俊數(shù)陳防御策。禮部侍郎陳子壯下獄，抗疏救之?？伎?nèi)攵?，留為刑?/p>

尚書。帝也陰陽愆和，命司禮中官錄囚，流徒以下皆減等。三俊以文武諸

臣佳誤久系者眾，請令出外候獻，帝從之。代州知州郭正中國天變，請舉

寒審堂典，帝命考故事。三俊稽歷朝寶訓(xùn)，得祖宗冬月錄囚數(shù)事，備列上

奏，屋不行。初，戶部尚書侯恂坐屯豆事下獄，帝欲重譴之。三俊屢獻上，

不稱旨。帝大怒,褫其官下吏。徐石麟等上疏力救帝不納切責(zé)三俊欺罔以

無贓私令出獄候訊宣大總督盧象升復(fù)救之，乃許配贖。國變后，家居十余

年乃卒。

(選自《明史?鄭三俊傳》，有刪改)

10.對下列句子中畫線詞的解釋，不正確的一項是()

A.現(xiàn)切內(nèi)外諸司規(guī)：相勸

B.大臣大獲譴譴：貶謫

C.積逋至數(shù)百萬逋：逃亡

D.備列上奏，寢不行寢：停止

11.下列對文中加波浪線部分的斷句，正確的一項是()

A.徐石麒等上疏力救/帝不納/切責(zé)三俊欺罔/以無贓私/令出獄候訊/宣大

總督盧象升復(fù)救之

B.徐石麒等上疏力救帝/不納切責(zé)/三俊欺罔以無贓/私令出獄/候訊宣大總

督盧象升/復(fù)救之

C.徐石麒等上疏力救/帝不納切/責(zé)三俊欺罔/以無贓私令/出獄候訊宣大總

督/盧象升復(fù)救之

D.徐石麒等上疏力救帝/不納/切責(zé)三俊欺罔/以無贓私令出獄/候訊宣/大

總督盧象升/復(fù)救之

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項是()

A.天啟初年，鄭三俊擔(dān)任太常時，上書指出當(dāng)時權(quán)勢很大的宦官侵占貪污

的種種罪行，使得魏忠賢十分惱怒。

B.在吏部郎中徐大相因為上書言事被貶謫、禮部侍郎陳子壯下獄時，鄭三

俊都直接向皇帝上奏章救他們。

C.鄭三俊被重新起用后擔(dān)任南京禮部郎中，監(jiān)督浙江糧食儲備的工作，后

來代理倉場事務(wù)時又多次上奏朝廷有關(guān)糧儲的事情。

D.鄭三俊曾兩次參與對京官的考核工作，第二次考核京官時，他罷免了京

城中七十八名不稱職的官員，當(dāng)時的人都佩服他的公正。

13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)三俊力祛宿弊，糾有司尤怠玩者數(shù)人，屢與兵部爭虛冒，久之，士得宿

飽。

(2)初，戶部尚書侯恂坐屯豆事下獄，帝欲重譴之。三俊屢端上，不稱旨。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詞，完成下面小題。

漁歌子

羽、光憲

泛流螢，明又滅，夜涼水冷東灣闊。風(fēng)浩浩，笛寥寥，萬頃金波澄澈。杜

若洲①，香郁烈，一聲宿雁霜時節(jié)。經(jīng)雪水②中，過松江，盡屬儂家風(fēng)月。

【注】①杜若：香草名，又稱“杜衡”。②霄(zha)水：即雪溪，在浙江

吳興縣，東北流入太湖。

14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()

A.“泛流螢，明又滅”寫詞人在湖邊看到的夜景：螢火點點，忽明忽滅。

此處著一“泛”字，極寫流螢之多。

B.“風(fēng)浩浩，笛寥寥，萬頃金波澄澈?！边@幾句以蕭蕭的風(fēng)聲，凄清的笛

聲，反襯出湖邊的寂靜。詞人眼前展現(xiàn)的是一望無垠、波光點點的湖面，

都讓作者沉醉。

C.下闋“杜若洲，香郁烈”這兩句作者通過想象微風(fēng)送來杜若草散發(fā)出濃

烈的香氣來表達自己閑適和愜意的心境。

D.“盡屬儂家風(fēng)月”表達的豪興與蘇軾“惟江上之清風(fēng)與山間之明月……

而吾與子之所共適”有異曲同工之妙。

15.本詞的景物描寫頗具特色，請結(jié)合全詞簡要分析該詞是如何寫景的。

（三）現(xiàn)代詩歌閱讀（本題共2小題，6分）

閱讀下面的詩歌，完成各題。

始祖鳥

舒婷

從亙古俯瞰我們

天空它無痕

叢林莽原都在他翅翼的陰影下

鳴禽中它啞口

眾鳥只是復(fù)雜地模仿

他單純的沉默

丑陋遲鈍孤單

屢遭強敵和饑寒

毀滅于洪荒

傳奇于洪荒

他倒下的姿勢一片模糊

因之漸漸明亮的是背景

那一幕混沌的黎明原始的曙光

用王冕似的名字

將他

銬在進化史上據(jù)說這是永生

沒有自傳也不再感想

16.下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.“從亙古俯瞰我們”，突出始祖鳥是鳥類的祖先，展現(xiàn)始祖鳥深沉、獨

特的內(nèi)涵。

B.“叢林莽原都在他翅翼的陰影下”是說叢林莽原被始祖鳥的翅膀遮住了，

極寫始祖鳥凌空展翅的氣勢。

C.“他倒下的姿勢一片模糊/因之漸漸明亮的是背景”既寫了始祖鳥生命最

后的情景，也對他進行了熱烈的歌頌。

D.“用王冕似的名字/將他/銬在進化史上”的意思是用古人“王冕”一樣

的名字，把他寫在進化史上。

17.下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（)

A.“從亙古俯瞰我們”，采用了時空倒置的手法，使詩歌顯得更含蓄、更

抒情、更富想象力。

B.詩中用“俯瞰”“沉默”“遲鈍”“孤單”等一系列詞語，將始祖鳥擬

人化，表明對始祖鳥的肯定。

C.詩人用第三人稱，是為拉開“始祖鳥”與詩人、與讀者的時空距離、情

感距離，突出始祖鳥的原始、久遠。

D.詩歌描繪了“凌空展翅圖”“走向永生圖”“永生圖”三幅畫面，都以

暖色調(diào)為主，給人一種凝重、厚實的沉重感。

（四）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

18.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語》中指出當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要介意

和焦慮的句子是：___________,o

（2）孟子認為，即使是乞丐，也有自己的尊嚴，“,______”說的

就是這個問題。

（3）《沁園春?長沙》中，毛澤東同志概述學(xué)生時代不平凡歲月的句子是：

三、語言文字運用（21分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

早些年記得下地勞作，長輩都先必須要求把鞋脫了，“地是通人性的，不

能用鞋踏。如果踏了，地就喘不動氣，莊稼就不愛長啦”o被耕種過的土

地、有人住的地方，才會沉淀凝聚地氣。地氣旺人氣，人與自然齊生共榮

添靈氣。地氣伴隨春天醒來，既讓人_____,還會滲入無色無形的空氣，讓

你聽到、嗅到、感覺到。

開春的大地仿佛有一種聲音，隱隱約約，絲絲傳到耳……聽不清，道不明。

側(cè)耳諦聽，隱約的，不是風(fēng)滑過樹梢，也不是管弦絲竹的余音...懊！那

分明是地氣在蠕動！她從遙遠的土層深處o當(dāng)布谷鳥的歌聲在田野上

空倏然滑過，冰凌剛剛消融的土地，被地氣一熏，身子松軟，山岡上立刻

“草色遙看近卻無”。盛夏時節(jié)，悠悠的地氣被正午火辣的陽光照射，愈

發(fā)炎熱而強烈，灼烤的大地和路面上升騰起一陣陣、一波波的熱浪，清晰

可見，那正是我們平日看不到的地氣！稔熟的秋天，地氣被豐收的聲音和

味道浸潤著，揉搓著，攙扶著，擴散著，豐厚而飽滿；冬天，地氣聚斂，

謙卑地覆蓋起季節(jié)的浮躁，偶爾會在避風(fēng)的山溝、泉旁，飄逸為白色的霧

氣，_____幾分朦朧與神秘。

許多人由向往城市的繁華，轉(zhuǎn)向抗拒甚至恐懼城市的繁華，喜歡的鄉(xiāng)

村、雨后泥土的清香、遍地莊稼的田園風(fēng)光。一句話，那是懷想和留戀大

自然的天然地氣的純正。

19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.耳聰目明升騰上來隱隱約約雞犬相聞

B.耳目一新升騰上來隱隱約約雞鳴犬吠

C.耳聰目明傳導(dǎo)而來時隱時現(xiàn)雞犬相聞

D.耳目一新傳導(dǎo)而來時隱時現(xiàn)雞鳴犬吠

20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.早些年記得下地勞作，長輩都先必須要求把鞋脫了

B.早些年記得下地勞作，長輩都先要求必須把鞋脫了

C.記得早些年下地勞作，長輩都要求必須先把鞋脫了

D.記得早些年下地勞作，長輩都必須要求先把鞋脫了

21.文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請作簡要說明并分析其表達

效果。

（二）語言文字運用n（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成各題。

生態(tài)文明建設(shè)以人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)。①，離不開科技的力量。無論

是優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、發(fā)展節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)，還是建設(shè)節(jié)水型社會、完

善防災(zāi)減災(zāi)體系、建立自然保護地體系，②?？萍紕?chuàng)新和應(yīng)用已經(jīng)深

度介入環(huán)境治理、生態(tài)保護和綠色發(fā)展的各個環(huán)節(jié)。

提到生態(tài)，人們往往想到自然山水，其實作為人類主要生活空間的城市，

是生態(tài)文明建設(shè)至關(guān)重要的區(qū)域。人們經(jīng)常把生態(tài)城市看成園林城市、綠

化城市，但這些只是生態(tài)城市的部分表現(xiàn)。城市的生態(tài)建設(shè)不僅是出于美

化的需要，③，應(yīng)該讓生態(tài)融入城市而不僅是點綴城市，從而更好地發(fā)揮

其功能。

中國生態(tài)文明建設(shè)將為實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)提供中國智能、中國方案

和中國經(jīng)驗，營造更美麗的山水家園，建設(shè)更美好的人類生活。

22.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴密。每處不超過10個字。

23.請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過20個字。

四、寫作（60分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

清代詩人袁枚有一首贊美青苔的小詩:

苔

白日不到處，青春恰自來。

苔花如米小，也學(xué)牡丹開。

讀過這首小詩，你有什么感想？請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含

意的范圍作文，不要套作，不要抄襲，不少于800字。

參考答案與解析

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新

詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論地以為這是社會大環(huán)

境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會大環(huán)境的變化是一個原因，更主要的原因是

創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實聲音，才能打動人，引起人們

的共鳴。面對中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉

門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。

長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、

現(xiàn)實生活漸行漸遠。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩

和限制。任何詩人都不是生活在真空里，而一個真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該擔(dān)起

責(zé)任和道義，他的寫作應(yīng)該與這個時代緊密相連?，F(xiàn)實生活為我們提供了

無窮無盡的寶藏，認識現(xiàn)實就是認識自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣

中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的

演進。現(xiàn)實不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命

與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進入現(xiàn)實不太

好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實。詩

人在承擔(dān)個體精神的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進行溝通和

融入，在現(xiàn)實中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實的介入，只有真正

的介入，才有真正的現(xiàn)實書寫。詩人不能在現(xiàn)實面前束手無策，喪失進入

的能力。

（摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實》）

材料二:

新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神

是一個詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。

語言作為一個具有民族特質(zhì)的書寫符號，本身就是記錄時代、書寫現(xiàn)實的

重要載體，也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進程

和時代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)

的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時而著，

歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，

現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的

實踐場域和素材源泉。詩歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命

體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷，在于體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代

之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，

我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實，才能既保證其成立，又保證其有

意義。

我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩

歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)

心時代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時代、體察時代，才

可能在當(dāng)代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的

現(xiàn)實影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動地深入現(xiàn)實、深入人民，真正用

腳步去丈量大地，而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩

歌對于時代關(guān)系和現(xiàn)實經(jīng)驗的處理，我認為詩人要對此保持某種“隨意而

警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀

態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個詩人

與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視'關(guān)

系?！边@都告訴我們在處理與時代的關(guān)系時，既要深入時代和現(xiàn)代內(nèi)部，

去摸索和體察其內(nèi)部的細微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這

個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保

持審慎而清醒的認知，又能達到詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出

切入這個時代的詩篇。

（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神》）

材料三：

新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神

內(nèi)涵。詩歌有了精神，有了內(nèi)涵，才會有新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重

提現(xiàn)實主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)?/p>

現(xiàn)實。

這里所說的現(xiàn)實主義精神不同于現(xiàn)實主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于

亞里士多德的模仿說，認為文學(xué)要忠實地反映現(xiàn)實，強調(diào)的是冷靜、客觀

她模仿現(xiàn)實世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強調(diào)一種

姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個層面

上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實主

義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何

種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實主義精神，現(xiàn)實主義精神是一種獨立的理

性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實主義精神不一定必須采用現(xiàn)實主義

的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實主義精神是

超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實主義，也可以是浪漫

主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實

主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實主義精神的缺

失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進行

精神重建，而筆者認為現(xiàn)實主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實主義精

神不是歌功頌德，而是要做到社會的關(guān)懷性與詩歌的獨立性相結(jié)合。寫作

失去了獨立性，也就喪失了現(xiàn)實主義精神。

（摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實主義精神》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.詩歌需要及時介入現(xiàn)實，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進入現(xiàn)實需要沉

淀，以至于詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化。

B.語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運用語言進行創(chuàng)作，創(chuàng)作的

內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時代和生活的。

C.材料二從“為什么”的角度進一步闡明材料一的觀點，并指出詩人要增

強深入現(xiàn)實、關(guān)心時代和人民的主動性。

D.針對材料二的觀點，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實主義精神”概

念與材料二中“現(xiàn)實關(guān)懷”的概念具有本質(zhì)上的不同。

2.根據(jù)上述材料，下列說法不正確的一項是（）

A.優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實的表面變化和內(nèi)在演進，并及時介入；沒有真正

的介入，就沒有真正的現(xiàn)實書寫。

B.緊扣時代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)

實關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。

C.現(xiàn)實主義精神比現(xiàn)實主義更強調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需

要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。

D.我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不

否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨立性。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.“'寫什么’和'怎么寫’，一個是寫作立場和態(tài)度問題，一個是寫作

技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么'?！?/p>

B.“詩歌的創(chuàng)作主體和接受主體能夠通過詩歌使心靈安靜，抵抗現(xiàn)實生活

中的壓力，增強社會認同，這體現(xiàn)了詩歌具有社會穩(wěn)定功能?！?/p>

C.“堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守‘五四'新文化運動的傳統(tǒng)，堅守革命文

學(xué)的傳統(tǒng)，面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席。”

D.“從現(xiàn)實生活中汲取鮮活且有生命力的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒

絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5.詩歌回歸現(xiàn)實能否改變目前詩壇的困境？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.C2.C3.A

4.①用兩個問題提出論點，分別統(tǒng)攝兩個文段，使論述集中；②先論述“為

什么”，再論述“怎么辦”，遞進式結(jié)構(gòu)使論證層次清晰有力；③綜合運

用了因果論證、引用論證等多種論證方法。

5.【示例一】能改變。①詩歌回歸現(xiàn)實能使詩人融入社會和時代，從而使

詩歌內(nèi)容包含生命體驗和現(xiàn)實關(guān)懷，拓展詩歌語言空間。②內(nèi)容和語言的

改變可使詩歌具有影響力，達到必要的美學(xué)與思想的高度，切入時代，贏

得讀者。

【示例二】不一定。①詩歌回歸現(xiàn)實僅僅使詩歌創(chuàng)作有了重建的方向，但

真正介入現(xiàn)實還需要詩人正確處理時代關(guān)系和現(xiàn)實經(jīng)驗，兼顧社會的關(guān)懷

性與詩歌獨立性。②走出困境不僅需要方向，還需要詩人具有對時代和生

活理解與把握的能力。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選和整合文章信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；

其次在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時要熟悉設(shè)誤的類型，

如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強加因果，肯定

否定不當(dāng)、強加因果，曲解原文等。

A項，”詩歌進入現(xiàn)實需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化”因

果不當(dāng)。根據(jù)原文內(nèi)容“長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多

詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠”可知，詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)的

弱化，是因為很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠；同時根據(jù)

“誠然，從文學(xué)概念上講，直接進入現(xiàn)實不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。

但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實”可知，詩歌是需要介入現(xiàn)實生

活的，但不能以“沉淀和發(fā)酵”為借口。

B項，“創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時代和生活的”錯。從原文“既要深

入時代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細微之處，同時又要能跳出其

外，有距離地審視這個時代”可知，詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容不一定局限于當(dāng)前。

D項，“有不同意見”不準(zhǔn)確，“'現(xiàn)實主義精神'概念與材料二中'現(xiàn)

實關(guān)懷’的概念本質(zhì)不同”錯。根據(jù)材料二原文可知，材料二的“現(xiàn)實關(guān)

懷”指“體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生

活之美好，緊扣時代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實”；材料三的“現(xiàn)實主義精神”

指“批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實和責(zé)任的承擔(dān)的創(chuàng)作的精神和態(tài)度”。二者在

本質(zhì)上是一樣的，都是指在文學(xué)創(chuàng)作中要結(jié)合現(xiàn)實生活，不能脫離現(xiàn)實生

活。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀

點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選

項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會，對詞語的解說要抓

住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)?shù)取?/p>

C項，“當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的不是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法”錯，因為現(xiàn)實主義

的方法也是詩歌創(chuàng)作的手段之一。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，先通讀原文，

整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文

章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些

論據(jù)，運用了哪些論證方法。然后結(jié)合選項所分析的材料進行分析。

本題中，從材料二的論述中心看，一是談“詩歌為什么需要現(xiàn)實關(guān)懷和時

代精神”這是詩歌“寫什么”的問題，二是“如何有意識地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)

實關(guān)懷和時代精神”這是“怎么寫”的問題。

A項，談?wù)摗皩懯裁础焙汀霸趺磳憽?，符合論述中心?/p>

B項，談的是詩歌的功能和作用，與論述中心無關(guān)。

C項，談的是堅守傳統(tǒng)，并且與材料所說詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化相矛

盾，與論述中心無關(guān)。

D項，談的是詩歌語言運用的問題，與論述中心無關(guān)。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的

思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類

型等，重點考核的是論證結(jié)構(gòu)和論證的方法。

從論證結(jié)構(gòu)上看，材料二提出“新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實關(guān)懷和時代精

神”的問題，并對其進行論證分析；接著提出“我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這

樣的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？”，然后對其進行回答分析，第一個問題是解

答“為什么”，第二個問題是解答“怎么辦”，這樣就使文章的論述集中，

層次清晰。

在論證的過程中，作者采用了多種論證方法，"古人說要'為天地立心，

為生民立命'，要'文章合為時而著，歌詩合為事而作'，這應(yīng)該也是我

們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向”是道理論證和引用論證?！斑@段話的前半

句來自張棗：’作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而

警醒。'后半句來自朵漁：'一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能

過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視'