2019國家公務(wù)員考試申論副省級真題及答案

試卷科目：國家公務(wù)員考試申論副省級2019國家公務(wù)員考試申論副省級真題及答案PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages2019國家公務(wù)員考試申論副省級真題及答案第1部分：問答題，共5題，請?jiān)诳瞻滋幪顚懻_答案。[問答題]1.材料1S市積極響應(yīng)十九大報(bào)告中?要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求?，堅(jiān)持將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)放在全市發(fā)展大局中進(jìn)行謀劃，大力推動(dòng)農(nóng)村綜合改革、美麗文明村居建設(shè)、基層大治理等工作，把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為重要內(nèi)容加以部署。為加強(qiáng)基層治理，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，今年3月13日，S市召開工作大會，對村居建設(shè)作了整體部署：到今年年底完成30個(gè)美麗文明和諧示范村建設(shè)，到2020年年底完成50個(gè)示范村居、5個(gè)標(biāo)桿村居建設(shè)，按照典型引領(lǐng)、整體推進(jìn)、總體提升的方針，將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)一步推向深入。S市一直重視基層黨建工作，大力實(shí)施固本強(qiáng)基工程，突出村級黨組織領(lǐng)導(dǎo)核心作用，按照?黨領(lǐng)導(dǎo)一切?原則出臺了一系列政策，努力健全以黨建為統(tǒng)領(lǐng)、以法治為核心的基層治理體系，通過黨組織的有力領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)矛盾糾紛的化解和法治觀點(diǎn)的強(qiáng)化，逐步提高鄉(xiāng)風(fēng)文明水平。今年S市選派了104名機(jī)關(guān)干部任村居第一書記，公開招考205名優(yōu)秀大學(xué)生擔(dān)任村干部，并推進(jìn)基層黨建下沉到村民小組，落實(shí)支部建在小組上。該市黨建工作示范村A村牢記習(xí)近平總書記?農(nóng)村黨建要讓群眾更滿意?的殷切期望，積極探索?黨建+?融合基層治理發(fā)展模式，以黨建引領(lǐng)基層自治、共治、法治、德治。S市注重提升城市形態(tài)，大力推動(dòng)城市升級，?美城行動(dòng)?從中心城區(qū)延伸到村居社區(qū)。在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中，S市以改造鄉(xiāng)村人居環(huán)境為核心，深入推進(jìn)農(nóng)村環(huán)境綜合治理和生態(tài)文明建設(shè)，全面提升農(nóng)村整體環(huán)境，取得了明顯成效，綠化、美化水平顯著提升。S市共投入2000多萬用于文化遺存的修繕和活化。全市現(xiàn)有國家級、省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共28項(xiàng)，國家級、省級、市級非遺傳承人共27人。S市堅(jiān)持?一村居一品牌?的工作思路，挖掘提煉村居歷史文化特色，打造村居文化品牌活動(dòng)。目前全市已建成30個(gè)村居主題公園，143個(gè)農(nóng)村公民道德講堂，每個(gè)村居都設(shè)置了善行義舉榜或好人榜，讓核心價(jià)值觀隨處可見、隨時(shí)可學(xué)、隨心可感。S市不斷加強(qiáng)核心價(jià)值觀宣傳教育，推進(jìn)主題公園、標(biāo)識景觀、公益廣告建設(shè)，開展農(nóng)村道德模范和身邊好人學(xué)習(xí)宣講活動(dòng)，引導(dǎo)村民樹立正確價(jià)值觀念。同時(shí)，S市還大力加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，深入挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)道德教育資源，引導(dǎo)村民在思想觀念、道德規(guī)范、知識水平、素質(zhì)修養(yǎng)、行為操守等方面繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，形成積極、健康、向上的社會風(fēng)氣和精神風(fēng)貌。答案:暫無解析:[問答題]2.材料2有著良好區(qū)位優(yōu)勢和自然條件的Y縣城關(guān)鎮(zhèn)山岔村，多年來卻受人多地少、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一等因素制約，2012年全村人均純收入僅為3800元，約三成的人口處在貧困線下。在各方努力下，該村2013年實(shí)現(xiàn)了整村脫貧，2015年建成省級美麗鄉(xiāng)村，2016年被評為市級衛(wèi)生村，2017年列入小康村建設(shè)項(xiàng)目。日前，調(diào)研組對山岔村進(jìn)行了調(diào)研，以下是調(diào)研記錄：村黨支部書記L介紹說，為了徹底改變貧困面貌，2013年，村上聯(lián)系幫扶單位省環(huán)保廳、相關(guān)銀行，反映發(fā)展意見，爭取幫扶資金。山岔村通過整合幫扶資金，建成了180平方米的文化宣傳基地，安裝太陽能路燈10盞，硬化村內(nèi)道路3公里，硬化西環(huán)路至山岔村道路3.5公里，還積極爭取財(cái)政、建設(shè)、文化、扶貧等部門資金，實(shí)施了清溪小學(xué)及幼兒園新建工程。該村還積極鼓勵(lì)農(nóng)戶成立合作社，通過土地流轉(zhuǎn)，形成合作社式的勞作模式，發(fā)展現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)，并引導(dǎo)群眾有計(jì)劃地種植經(jīng)濟(jì)作物。楊自龍家以前是村里有名的貧困戶。原本東奔西走做臨時(shí)工的他，在村黨支部的鼓勵(lì)下，爭取到幫扶貸款90萬元以及村級發(fā)展互助資金協(xié)會所注入的資金30萬元，牽頭成立了吉隆田農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷專業(yè)合作社，先后搭建起17座大棚種植草莓。因?yàn)榫G色環(huán)保，來采摘的人很多，經(jīng)濟(jì)收入年年增長。據(jù)記載，山岔村以前有九盤水磨，它們在清朝同治年間被焚燒殆盡。清光緒初年，本村村民王生貴、王好存父子重新修建一盤水磨，用于解決老百姓無處磨面的問題，加工場面十分紅火。這盤具有傳奇色彩的水磨保留到了今天，它不但讓后人了解先輩生活，也激勵(lì)了大家齊心奔小康的勇氣，被Y縣人民政府授為縣文物保護(hù)單位。?我們確立了?一心多景、一軸三廊、四片聯(lián)動(dòng)?發(fā)展格局。?城關(guān)鎮(zhèn)黨委書記X如是說。他介紹，山岔村2014年被納入了市級美麗鄉(xiāng)村建設(shè)行列，城關(guān)鎮(zhèn)抓住這一機(jī)遇，積極為該村出良策，確定以?傳承九磨文化、做足山水文章?為主線，因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。該村下決心把發(fā)展鄉(xiāng)村旅游作為帶動(dòng)全村致富的一個(gè)新舉措，依托自然資源，發(fā)揮山岔村天然水源的優(yōu)勢，彰顯歷史印記，融合文化元素，做活水的文章，打造避暑休閑的美麗村莊。L書記說，該村2014年修建了占地650平方米的老年文化活動(dòng)廣場，2015年利用省市縣三級配套資金打造了占地7800平方米的水磨文化廣場，2016年建成了2000平方米的人造草坪球場并精心打造了400米長的歷史文化藝術(shù)墻。這些設(shè)施不僅豐富了群眾文化生活，而且使村民在潛移默化中受到教育，社會風(fēng)氣也越來越好。山岔村古時(shí)就因縣八景之一的?烽火夕照?而負(fù)盛名。夕陽將落未落之時(shí)，晚霞赤紅如血，涂遍半邊天空，如一幅色彩溢漾的油畫。置身此處，山川河流盡收眼底，其景象在夏日最為艷麗壯觀。據(jù)此，山岔村2016年建成烽火夕照長城墻、山神廟觀景平臺和小游園，同時(shí)恢復(fù)了重陽民俗文化活動(dòng)。?我們村已通過省、市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)驗(yàn)收，打造了一個(gè)不要門票的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)。到這里來，能品野菜、聽蛙聲、憶水磨、體驗(yàn)農(nóng)耕文化，看得見山，望得見水，留得住鄉(xiāng)愁。?L書記高興地告訴我們。依托美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，部分村民辦起了農(nóng)家樂。周云是村里的致富帶頭人，2014年市級美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，他看到了商機(jī)，有效利用自家宅院，開辦?農(nóng)家樂?。?道路全部硬化，環(huán)境干凈整潔，景觀美麗還有故事，這吸引來了不少游客，生意一天比一天好，1個(gè)月純利潤有1萬多元。?周云笑呵呵地說。L書記介紹說：?周云的農(nóng)家樂開辦為山岔村的鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展開了個(gè)好頭，好多村民紛紛效仿，家庭收入開始增長，生活條件明顯好轉(zhuǎn)了?？墒切碌膯栴}出現(xiàn)了，男人們一閑下來就喝酒，女人們一閑下來就傳閑話。鎮(zhèn)、村都意識到了這個(gè)問題。習(xí)近平總書記說，?實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌。?我們?nèi)媛鋵?shí)習(xí)近平總書記的有關(guān)指示，大力倡導(dǎo)文明樹新風(fēng)。?他指著一些農(nóng)家大門邊墻說：?精神文明建設(shè)的第一步就是從每一家找家訓(xùn)、立家規(guī)，然后制作成漂亮的牌子掛在門口，時(shí)時(shí)提醒著進(jìn)出的每一個(gè)人。?他強(qiáng)調(diào)，家和萬事興，家庭和睦、鄰里親近，做任何事都容易。山岔村把家訓(xùn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)，在全村范圍內(nèi)從家譜村史、牌匾楹聯(lián)、經(jīng)典家訓(xùn)中廣泛征集好家訓(xùn)，使該村成為戶戶掛家訓(xùn)、家家立家規(guī)的?家訓(xùn)村?，以文明家風(fēng)推動(dòng)良好社會風(fēng)氣形成。周云家的大門口貼的是?家庭和諧、鄰里相親?，對于周云來說，好的家訓(xùn)是他家庭和睦、創(chuàng)業(yè)致富的根本。周云說：?自從掛上了家訓(xùn)牌，全村的人就開始討論張家或者李家的家風(fēng)，不但監(jiān)督別人，而且反觀自己、要求自己、教育孩子。大家和睦相處，鄰里親近。?答案:暫無解析:[問答題]3.材料3某學(xué)者發(fā)表文章，介紹了中國現(xiàn)代史上著名實(shí)業(yè)家盧作孚在鄉(xiāng)村建設(shè)方面做出的歷史貢獻(xiàn)。該文章摘錄如下：盧作孚于1893年出生在原四川省合川縣一個(gè)世代農(nóng)耕的家庭。作為一個(gè)沒有念過大學(xué)的農(nóng)家子弟，他卻創(chuàng)造了中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史、社會史、文化史、教育史上的奇跡。盧作孚創(chuàng)辦的民生公司是中國近現(xiàn)代最大最有影響的民營企業(yè)集團(tuán)之一。1927年，盧作孚開始在中國西部開展以北碚為中心的嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，被譽(yù)為?北碚之父?，和晏陽初、梁漱溟并稱中國現(xiàn)代史上?鄉(xiāng)村建設(shè)三杰?。他的核心思想是：中國的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)在?鄉(xiāng)村現(xiàn)代化?。他認(rèn)為：?鄉(xiāng)村是不斷供給城市人口的地方。如因教育缺乏，供給的都是無知識的人口，那不惟于城市文明沒有幫助，反而妨礙不小。鄉(xiāng)村教育不發(fā)達(dá)，不但是鄉(xiāng)村問題，而且變成城市問題了。?而?鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)事業(yè)如沒有（和城市）同樣的速度進(jìn)展，亦必引起城市原料的恐慌?，大量農(nóng)村人口涌向城市，?城市人口無休止地逐漸增多，更會成了城市問題。?--這些近百年前說的話，仿佛針對的就是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。他始終抓住城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)系，來思考中國的發(fā)展問題，從而突出鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)意義，抓住了要害。?鄉(xiāng)村現(xiàn)代化?，既是一個(gè)奮斗目標(biāo)，更規(guī)定了推動(dòng)鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的范圍與方法。這也是最具啟發(fā)性之處：從事鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)，既要落實(shí)為一個(gè)個(gè)具體問題（教育問題、救濟(jì)問題等）的解決，但又不能局限于此，要有一個(gè)?鄉(xiāng)村現(xiàn)代化?的大視野、大目標(biāo)，既立足局部，又著眼全局。盧作孚在設(shè)計(jì)嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，一開始就提出了?要將嘉陵江三峽布置成為一個(gè)生產(chǎn)的區(qū)域、文化的區(qū)域、游覽的區(qū)域?的目標(biāo)，并且具體規(guī)劃為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育建設(shè)、社會建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、自治建設(shè)等幾個(gè)方面。這表明，盧作孚的?鄉(xiāng)村現(xiàn)代化?是一個(gè)?全面現(xiàn)代化?的概念，并不局限為物質(zhì)的建設(shè)，而追求鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文教、社會、環(huán)境的全方位的改革。其一，盧作孚規(guī)劃中的文化教育建設(shè)，不僅以?教育事業(yè)?為中心，而且把?研究事業(yè)?放在突出的位置。在他看來，鄉(xiāng)村建設(shè)必須建立在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，他因此強(qiáng)調(diào)服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)的研究，?要注意應(yīng)用的方面，有生物的研究，有理化的研究，有農(nóng)林的研究，有醫(yī)藥的研究，有社會科學(xué)的研究?。后來北碚建立了西部科學(xué)院，就具體體現(xiàn)了他的這一思想。在城鎮(zhèn)設(shè)立研究機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)這在全國是一個(gè)獨(dú)創(chuàng)。其二，盧作孚特別重視社會建設(shè)。他不僅積極發(fā)展公共文化娛樂建設(shè)，創(chuàng)辦博物館、圖書館、運(yùn)動(dòng)場，而且大力推動(dòng)?公共事業(yè)?，開展?社會工作的運(yùn)動(dòng)?，這背后又是?人?的建設(shè)。他要通過這些公共事業(yè)，培育新的?人民?：?皆有職業(yè)，皆受教育，皆能為公眾服務(wù)，皆無（不良）嗜好，皆無不良習(xí)慣?。其三，他對環(huán)境建設(shè)也傾注極大熱情，提出?凡有市場必有公園，凡有山水雄勝的地方必有公園?，他的理想是把北碚鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)成?皆清潔，皆美麗，皆有秩序，皆可居住?的人間凈土、樂園。其四，他在推動(dòng)鄉(xiāng)村社會建設(shè)時(shí)，特別關(guān)注的是，所有的公共事業(yè)，都要?大眾出錢，大眾出力，而且是大眾支持。由這些具體的活動(dòng)引起大眾管理公共事務(wù)的興趣，以形成大眾管理公共事務(wù)的方式?。如何著手鄉(xiāng)村現(xiàn)代化？盧作孚的回答是：?政治、經(jīng)濟(jì)、文化這三方面的建設(shè)誠當(dāng)并重，但更當(dāng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，更當(dāng)集中一切力量于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。?只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，才能?增進(jìn)人們的富力?，人民富裕了，才能增進(jìn)其?完納賦稅的負(fù)擔(dān)力?，從而增強(qiáng)國力。而盧作孚更要強(qiáng)調(diào)的，是?經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為國家最大多數(shù)人所必須參加的活動(dòng)?，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是最能動(dòng)員最廣泛的民眾參與的。他自己也身體力行，以民生實(shí)業(yè)公司總經(jīng)理和北碚峽防局局長的雙重身份，動(dòng)員民生實(shí)業(yè)公司的財(cái)力、物力和人才、技術(shù)優(yōu)勢，全力支持北碚峽區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)，著手五大工程建設(shè)，即投資煤業(yè)，開創(chuàng)峽區(qū)煤礦業(yè)；投資交通業(yè)，修筑鐵路；投資紡織業(yè)，建立大明染織廠；投資科學(xué)研發(fā)，創(chuàng)建科學(xué)院、博物館；投資教育，創(chuàng)辦兼善實(shí)業(yè)股份有限公司，以企業(yè)養(yǎng)學(xué)校。而民生公司自身也從中獲得了發(fā)展新機(jī)遇：不僅獲得經(jīng)濟(jì)利益，而且利用鄉(xiāng)村建設(shè)所提供的良好的社會、學(xué)習(xí)環(huán)境，培訓(xùn)了近千名的建設(shè)骨干人才。盧作孚力圖構(gòu)建一個(gè)?以工輔農(nóng)，工（工商業(yè)）農(nóng)（鄉(xiāng)村建設(shè)）互動(dòng)?的發(fā)展模式，其意義和影響是深遠(yuǎn)的。這一點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)以工哺農(nóng)，建設(shè)新農(nóng)村的今天，就看得更加清楚了。盧作孚鄉(xiāng)村建設(shè)思想最核心的一個(gè)層面，即他所提出的?訓(xùn)練人是一切問題的中心問題?的命題與任務(wù)。他提出以?人人都能自立，人人都能立人?為鄉(xiāng)村建設(shè)的根本目標(biāo)。這應(yīng)該包含兩層意思：一是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)最終要落實(shí)到?立人?，即我們今天所說的?人的現(xiàn)代化?。二是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)又要依靠?人人都能自立?的建設(shè)者去推動(dòng)。答案:暫無解析:[問答題]4.材料4關(guān)于如何重新認(rèn)識鄉(xiāng)村生活的意義，有學(xué)者撰文指出：美國作家梭羅曾經(jīng)倡導(dǎo)一種簡樸的物質(zhì)生活和豐富的精神生活，他28歲時(shí)只身一人來到家鄉(xiāng)城外的瓦爾登湖，自建小木屋，自耕自食兩年有余，?過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題??？梢哉f，梭羅在鄉(xiāng)村生活中重新發(fā)現(xiàn)了我們在城市的現(xiàn)代文明中過分重視物質(zhì)資源而失去的東西，進(jìn)而啟發(fā)我們思考?作為精神資源的鄉(xiāng)村文化?對人類所具有的重要意義。人在鄉(xiāng)村中，最能感受到大自然的熏陶。?人在自然中?，真正地?腳踏大地，仰望星空?，這本身就是一個(gè)最基本、最重要、最理想的生存狀態(tài)，同時(shí)也是最基本、最重要、最理想的教育狀態(tài)。別的不說，單是在鄉(xiāng)居生活中能夠每天?按時(shí)看日出?（這是作家福樓拜提出的一個(gè)著名的生命命題），就足以使我們感悟生命的意義，盡享生命的歡樂了。梭羅曾因看早晨的陽光，而產(chǎn)生?黎明的感覺?，即每天都以新的眼光，以一種新鮮感去重新觀察、重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)司空見慣的生活，從而獲得新生。作家M說，在大自然中，?體驗(yàn)陽光，體驗(yàn)美，體驗(yàn)幸福，體驗(yàn)純凈，體驗(yàn)溫馨，體驗(yàn)柔情，體驗(yàn)思念和懷想，這樣的精神生活，這樣的心理空間，實(shí)在太有魅力?。正是在大自然中，我們成為一個(gè)?精神明亮的人?，這才是一個(gè)健康的人。?仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！?魯迅在《阿長與<山海經(jīng)>》的結(jié)尾書寫的?地母?，很容易讓人聯(lián)想到希臘神話里的英雄安泰，他在失敗之時(shí)總是投向大地，從母親那里獲得力量。魯迅對故鄉(xiāng)民間世界的依戀也頗類似于此。民間文化伴隨著童年記憶構(gòu)成他回憶中極具溫情的人生體驗(yàn)，他對民間風(fēng)俗的津津樂道，對民間人物不無溫情的回顧都表現(xiàn)出民間文化對他的吸引力。魯迅正是在他家鄉(xiāng)的民俗、民間文化的熏陶下被培育出來的。在中國，有一位當(dāng)代作家H，他也在農(nóng)村建屋，自由游走、生活在城市與鄉(xiāng)村之間。H認(rèn)為，人們對鄉(xiāng)村的?投奔?，實(shí)質(zhì)上是在投奔鄉(xiāng)村所呈現(xiàn)的?文明意義?，這種?文明意義?有三：其一是自然造化的?沒有一片葉子是完全相同?的?個(gè)異性?，而這樣的個(gè)異性在嚴(yán)格雷同的?技術(shù)高精度?和大量重復(fù)的?規(guī)模經(jīng)濟(jì)?中已經(jīng)被完全屏除。其二是?永恒?的感覺，?除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，還有什么東西更能構(gòu)建與不朽精神相對應(yīng)的物質(zhì)形式?。其三是?共有共享?的理想，?大自然無比高遠(yuǎn)和遼闊的主體，至少到目前為止還無法被任何人專享與收藏，只可能處于人類共有和共享的狀態(tài)?。答案:暫無解析:[問答題]5.材料5?城市和農(nóng)村要互補(bǔ)發(fā)展，?某官員日前指出，?有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是簡單地認(rèn)為，只要把農(nóng)村的人口搬到城市里來，就完成了城鎮(zhèn)化，生產(chǎn)效率會自動(dòng)提高、社會分工會自動(dòng)推進(jìn)，這其實(shí)是有問題的。?該官員特別強(qiáng)調(diào)了一個(gè)誤區(qū)，即將城鄉(xiāng)一體化變?yōu)槌青l(xiāng)?一樣化?。當(dāng)前，村莊大量被拆，數(shù)量急劇減少，部分基層干部夢想一步就把農(nóng)村變成城市。其所造成的后果不是城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展，而是城鄉(xiāng)?一樣化?，這不僅可能導(dǎo)致寶貴的鄉(xiāng)土旅游資源的喪失，也不利于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的建設(shè)。據(jù)此，該官員認(rèn)為，未來的城鎮(zhèn)化發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持?兩條腿?并行，城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一，宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、體現(xiàn)地方特色、做好產(chǎn)業(yè)支撐、保證公共服務(wù)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，讓農(nóng)村和城市同樣美麗。有專家指出，我們在城鄉(xiāng)關(guān)系認(rèn)識上存