四川省江油市李白紀念館解說辭 解說詞 詳稿

四川省導(dǎo)游解說詳稿李白紀念館解說辭尊敬的游客，歡迎來到江油市李白紀念館。江油是偉大詩人李白的故鄉(xiāng)，一千三百多年前，李白就生長在這片美麗的土地上，他在這里生活了二十五年，故鄉(xiāng)的風(fēng)物人情孕育了李白的蓋世才華?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首全世界流傳最廣的詩歌，正是詩人李白鄉(xiāng)情的真摯流露?！肮沤褡饑浚型庋鲈娤伞?，李白紀念館就是為了紀念這位偉大的詩人而修建的。2009年，被中宣部命名為全國愛國主義教育示范基地。2012被四川省委宣傳部、省社科聯(lián)命名為“四川省李白文化社科普及教育基地”，同年，成功創(chuàng)建為國家AAAA級旅游景區(qū)。江油市李白紀念館籌備于1962年，1978年破土動工修建，1982年10月建成開館。占地面積4萬平方米，建筑面積22000多平方米。如今，李白紀念館已經(jīng)建設(shè)成為了集文博收藏、學(xué)術(shù)研究、陳列宣教、文化交流、旅游服務(wù)于一體的李白專題博物館?！?.12”汶川特大地震，李白紀念館遭受嚴重破壞，三分之二的建筑拆除重建。建筑和基礎(chǔ)設(shè)施由河南省援建，陳列布展和園林景觀由中央財政災(zāi)后重建資金重建。2011年5月8日完成重建重新向游人開放。大門匾額上“李白紀念館”五個大字和門前楹聯(lián)“酌酒花間，磨針石上；倚劍天外，掛弓扶?！笔侵膶W(xué)者、詩人、文化活動家郭沫若先生于1963年為紀念館題寫。這幅對聯(lián)不僅精煉濃縮的概括了李白的豪放不羈、瀟灑浪漫和脫俗雄才，也將李白的政治抱負融入其中，是李白廉政精神的有力寫照。李白紀念館的建筑為仿唐風(fēng)格，雄渾壯麗，風(fēng)姿飄逸，充分體現(xiàn)了盛唐的時代特點。而園林則采用中國傳統(tǒng)文人園林風(fēng)格，結(jié)合川派園林特點，融合李白詩歌意蘊，疏密有致，清新靈動，于自然中見匠心。紀念館的每一棟建筑的名稱都跟李白有關(guān)，兩邊的花雨和香云軒就是以李白詩《尋山僧不遇作》中的“香云遍山起，花雨從天來”二句中的“香云”、“花雨”命名。前方照壁上的“李白故里”四個大字是鄧小平同志于1982年5月為江油題寫的。旁邊耳門的對聯(lián)“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！眲t是張愛萍將軍題寫。這些題字體現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家對李白故里的親切關(guān)懷和對李白文化的高度重視。習(xí)總書記在參觀《復(fù)興之路》時，引用“長風(fēng)破浪會有時”概括中華民族的明天，深情闡述了“偉大中國夢”，要在銘記歷史的同時，發(fā)揚廉潔勤政、堅守“人間正道”。這也是李白紀念館弘揚廉政文化的一個重要方面。江油古稱“廉讓之鄉(xiāng)”，千百年來流傳這樣一個故事，在南北朝宋明帝時，梁州官吏范柏年，與明帝商討國事，偶然談到在廣州有一貪泉，明帝一時興起，便問范柏年，那天下有無叫做廉泉的呢？范柏年答復(fù)說：在我的家鄉(xiāng)就有二條著名的河流，“廉泉”，“讓水”，“廉讓之鄉(xiāng)”由此得名，此后，當(dāng)?shù)乩习仔諡槟椒恫甑母唢L(fēng)，又將境內(nèi)二河命名為”清溪”、“廉水”，并將其交匯的古鄉(xiāng)鎮(zhèn)命名為“青廉鄉(xiāng)”。在這樣的環(huán)境影響和傳統(tǒng)文化熏陶下，李白從小便接受到愛國主義的教育，秉承了故鄉(xiāng)的廉讓傳統(tǒng)，一生以“濟蒼生、安社稷”為目標(biāo)，雖然他從未擔(dān)任過任何官職，卻有著以廉潔奉公、勤政為民為核心的為官理念。李白以“青蓮”號，也體現(xiàn)了詩人對自己出生于清廉之鄉(xiāng)的自豪和絕不向黑暗、腐敗現(xiàn)實妥協(xié)的決心。照壁后方的霧山石刻是江油的一種民間工藝，它起源于漢代，盛行于清代末期，為四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其石采自江油國家地質(zhì)公園觀霧山，此石漆黑如墨，溫潤如玉。這幅“李白故里勝跡圖”雕刻有隴西院、粉竹樓、太白祠、乾元山、竇圌山等二十余處江油勝跡，是由著名的民間藝術(shù)家鄧文先生率領(lǐng)其弟子花了半年時間才雕刻完成。地震導(dǎo)致“霧山石刻”制作室、展示場所及大量作品損毀，損失比較嚴重，但這面照壁卻保存完好。下面我們繼續(xù)參觀。前方的太白堂是李白紀念館主要紀念設(shè)施之一，為唐代殿堂式風(fēng)格。它采用了中軸對稱結(jié)構(gòu)，寬大的臺基，巨大的歇山式屋頂，風(fēng)姿飄灑的重檐，流暢舒張的起翹，優(yōu)美的屋面曲線，體現(xiàn)出中國唐代建筑結(jié)構(gòu)嚴謹、氣勢宏大的風(fēng)格。唐代的建筑和詩歌一樣，都是那個偉大時代的產(chǎn)物，古樸莊重、宏偉瑰麗，充分展示了恢弘昂揚的盛唐精神。這兩棵古桂花樹，都已有兩百年的樹齡，桂花是中國文人園林代表性樹種，具有“蟾宮折桂”之美意，它與石獅、建筑交相輝映，相得益彰，充分體現(xiàn)出中國建筑園林藝術(shù)相輔相成的和諧之美?！疤滋谩钡呢翌~是胡耀邦同志在一九八五年題寫的。堂前的一對石獅高4.2米，重9噸。是本地藝人于清代同治二年（1863年）左右所雕刻，雕工細膩、氣勢雄偉，為典型的南派風(fēng)格，具有較高的藝術(shù)欣賞價值和文化價值，原安放在江油市境內(nèi)的新安鄉(xiāng)，1982年李白紀念館開館時，特地運到主題建筑太白堂前。這對石獅不僅增加了殿前的雄偉形象，也體現(xiàn)了老百姓熱愛文物、保護文物的高尚情操，對青少年有良好的啟發(fā)和教育。堂內(nèi)的李白像由中國著名雕塑家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李象群先生創(chuàng)作。像為白銅鑄造，李教授在講述他的創(chuàng)作感受時說：“李白是什么樣子的，誰也不知道。一千個人心中有一千個哈姆雷特，一千個人心中也有一千個李白，他的具體樣子不可確定，但他的精神氣質(zhì)在所有人心目中卻是一樣的。我要創(chuàng)作的不是李白的外表，而是李白的精神?！彼晕覀儸F(xiàn)在看到的李白既有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲岸，又有“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪情，更有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的飄逸浪漫。雕像采用了虛實結(jié)合的手法，挺直的腰身，揚起的下頜，精細張揚的胡須，似笑非笑的嘴唇，都展現(xiàn)出李白獨有的人格特征，而被完全虛化處理的眼睛則給人留下了一個充分的想象空間，讓每個人都可以從中探尋描畫自己心目中的李白。關(guān)于李白的眼睛為什么處理，李象群先生解釋說，一方面是為了不過分寫實，以留下想象空間，另一方面則是因為他認為，詩人也好、藝術(shù)家也好，他們都不是用眼睛在審視世界，而是用自己的靈魂。太白堂四周的漢白玉浮雕藝術(shù)墻，共計293平方米，由22塊畫面拼接而成，每塊高8.3米，寬1.65米。李白一生廣游名山，足跡遍及大江南北。浮雕墻按東南西北的方位，以代表性符號濃縮了中國名山，每幅浮雕相對獨立，卻又相互關(guān)聯(lián)，逶迤不絕。我們站在李白雕像邊環(huán)顧四周，但見祖國的大好河山巍峨起伏，李白宛如站立在群山之巔，思接千載，視通萬里。太白堂表現(xiàn)了偉大實現(xiàn)李白豪放飄逸的浪漫氣質(zhì)和熱愛祖國的高尚情懷，李白像與浮雕墻交相輝映，相得益彰，使人心潮澎湃，油然而生對祖國的熱愛，充分陶冶情操，感受李白文化的魅力。走出太白堂向左方看，青蓮池對岸那棟高聳的樓閣叫做歸來閣。青蓮池中的李白雕像是表現(xiàn)他仗劍去國,辭親遠游時的情景，他舉目遠眺，飄逸瀟灑?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥?，荷花出淤泥而不染，正如詩人高潔、正直的品格。在故里流傳著李白“少為當(dāng)縣小吏”時諷刺只顧享樂、不顧百姓的縣令而作的《觀山火續(xù)句》“野火燒山后，人歸火不歸。焰隨紅日遠，煙逐暮云飛”。和《觀漲續(xù)句》“二八誰家女，漂來依岸蘆，鳥窺眉上翠，魚弄口旁朱。綠發(fā)隨波散，紅顏逐浪無。何因逢伍相，應(yīng)是怨秋胡”。同時，《李白戲權(quán)貴》和《華陰懲貪》的故事更是廣為流傳。這不僅代表了百姓對詩人的崇敬，還體現(xiàn)了人民對貪贓枉法權(quán)貴們的切齒痛恨。前面“飄然亭”匾額是集著名畫家徐悲鴻的字而成。青蓮池雕像、飄然亭、歸歸來閣，形成了一組含義關(guān)聯(lián)的景觀——太白飄然去國，故里深情盼歸。看完青蓮池，我們到前方去參觀杜甫堂。杜甫堂是重建中新增建筑。杜甫，字子美，號少陵野老，河南鞏義人，生于公元712年，770年逝世，是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白并稱“李杜”。李白與杜甫是情逾生死的好友，而李白故里江油地震災(zāi)后重建則是由杜甫的故鄉(xiāng)河南對口援建，歷史在這個時刻出現(xiàn)了巧合。杜甫堂的建設(shè)，不僅體現(xiàn)了兩位詩人在文學(xué)史上的光輝地位，更是永恒的紀念了河南人民無私援建，江油人民感恩懷念的深情厚誼。堂前古銀杏已有千年樹齡，根莖虬然，枝葉繁茂，具有極高的自然審美和園林審美價值。參觀完杜甫堂我們回轉(zhuǎn)身沿青蓮池到故園情參觀?，F(xiàn)在我們右邊的這個院落就是“故園情”?！肮蕡@情”三字出自李白的名篇“春夜洛城聞笛”。李白客居洛陽的時候，一天夜，遠處傳來了悠揚的笛聲，不覺勾起了一陣鄉(xiāng)思，便寫下了“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城，此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”的詩句，以表達他對故鄉(xiāng)刻骨銘心的思念。園內(nèi)的建筑為唐代園林建筑的風(fēng)格，精巧玲瓏，錯落有致。乍看無章可尋，實則無處不呼應(yīng)；雖出自人工，卻宛若天成，體現(xiàn)了唐人“天人合一”的審美意趣。太白書屋是園內(nèi)的主體建筑之一，太白書屋匾額為我國著名國學(xué)大師書法家啟功題寫。這里的陳列主要是關(guān)于李白生平事跡的簡介。李白，字太白，號長庚，又號青蓮居士。他生于公元701年，死于公元762年，是漢代飛將軍李廣的后代，他在《贈張相鎬二首》中說：“本家隴西人，先為漢邊將?！蓖瑫r據(jù)史料記載，他和當(dāng)時唐王朝的統(tǒng)治者還有一個共同的祖先——魏晉十六國時西涼國的君主，梁武王李暠，李白是李暠的第九代玄孫，而當(dāng)時的統(tǒng)治者唐玄宗李隆基則是李暠的第十一代玄孫。李白的父親名字叫做李客，在他父親之前的四代祖先曾經(jīng)把家遷去了西域的碎葉城（現(xiàn)吉爾吉斯斯坦境內(nèi)），直到他父親這一代才客心思歸，于公元697年定居于江油的青蓮鄉(xiāng)，大家看到的這個地方就是李白的家，到宋代廢為寺廟。由于李白的祖籍是甘肅的隴西成紀，所以，就將此地命名為“隴西院”。李白是公元701年出生的，關(guān)于李白的出生地，曾經(jīng)有過一些爭議，有人說他是西域胡人，有人說他是山東人，有人說他是長安人，當(dāng)然這些都是明顯不對的，所以很快就被否定掉了。上個世紀七十年代郭沫若先生提出李白生于碎葉，這個說法產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)時，吉爾斯坦為蘇聯(lián)的加盟共和國，而中蘇的領(lǐng)土之爭非常激烈，所以郭老提出這樣的觀點，從側(cè)面反映出包括蘇聯(lián)現(xiàn)在的領(lǐng)土也曾屬中國，連李白這樣的名人都曾經(jīng)誕生在那里，這和當(dāng)時的政治形勢有著很大關(guān)系，由于這個原因以及郭老的地位，所以在未經(jīng)學(xué)術(shù)界研討的情況下，很多地方就采用了這一說法。但是，李白生于江油是一個被堅持了1000多年的觀點。第一個為李白編詩集的魏萬說李白“身既生蜀，則江山英秀”，就是說李白生于四川，而魏萬此書成集之時，李白還活著，所以這種說法應(yīng)該是相當(dāng)確切的。李陽冰是李白的族叔，公元七六二年，李陽冰在當(dāng)涂做縣令時，李白投靠了他，重病之際把自己的詩稿交給他，委托他為自己編集。后來李陽冰不負所托，將其詩稿編為《草堂集》。在序中他說：“神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之。”梓州刺使于邵和李白是同時代的人，在李白去世后的八年，他來到江油，并且立下一塊碑，碑文說：“白之先世嘗流巂州，其后內(nèi)移，白生于此縣。”有關(guān)李白生于江油的史料是很多的，所以后來在學(xué)術(shù)界的主流觀點依然認同李白是江油人，如今，中學(xué)歷史教科書也正式表述為李白生于江油。下面我們進入李白生平陳列的第一個單元《生長蜀中》。左邊的展板上是李白在四川的部分遺跡。大家看到的“漫波渡”是青蓮盤江上的一個渡口，過去叫做“蠻婆渡”，為什么叫“蠻婆渡”呢？因為江油過去是多民族雜居的地方，有很多少數(shù)民族的婦女經(jīng)常來到這里勞作，“蠻婆”就是對她們一種帶有歧視性的稱呼。據(jù)專家考證，李白的母親就是一位少數(shù)民族的女子，她十分勤勞，經(jīng)常來到江邊浣紗，有一天，她又去浣紗，突然一尾紅鯉魚跳到她的籃子里，她將魚帶回家煮著吃了，晚上就做了一個夢，夢見天上的長庚星入懷，不久后她生下了李太白。后來人們?yōu)榱吮磉_對李白母親的尊敬，便將“蠻婆渡”更名為“漫波渡”。粉竹樓，是李白的妹妹月圓的閨房。月圓才貌雙全，在哥哥離開家鄉(xiāng)后，她的未婚夫也去世了，于是她就終生未嫁，留在家中侍奉雙親。每天的早上和晚上，她把洗過臉的脂粉水從窗外潑出，年長日久，窗外的竹子便敷上了一層白粉，后人為了紀念她，就把此地稱為“粉竹樓”。李白從小受到了良好的家庭教育，由于他天賦過人，五歲時就能作詩；十歲就開始遍覽諸子百家；到了十五歲的時候，他寫的文章?lián)f已經(jīng)超過了漢代的大辭賦家司馬相如。當(dāng)時附近已經(jīng)沒有人可以作他的老師了，于是他就來到了大匡山大明寺埋頭苦讀。這就是大匡山的遠景。在這期間，他還拜見了對他一生有著重要影響的一個人——趙蕤。趙蕤是當(dāng)時著名的縱橫家，他寫了一本《長短經(jīng)》，書的內(nèi)容主要是講怎樣治理國家，教化君臣官吏，被稱為“歷代政治創(chuàng)意與謀略之集成”，趙蕤也被譽為中國思想史上承接先秦和宋明之間的代表人物?；实厶菩诳戳怂闹髦蠓浅Ｐ蕾p，便下詔請他入京做官，但趙蕤辭而不去，所以人稱趙征君。李白拜趙蕤為師，習(xí)縱橫之學(xué)，謀帝王之術(shù)，從此，李白樹立了“濟蒼生，安社稷”的遠大政治思想。正是懷著這樣的理想，開元十二年（724年），二十四歲的李白，“仗劍去國，辭親遠游”。臨行時他懷著戀戀不舍的心情寫下了《別匡山》，詩中寫道：“莫怪無心戀清境，已將書劍許明時?！本瓦@樣他從峨眉山附近的青衣江乘船東下，“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！背舜蠼鲑玳T，揚帆走向更加廣闊的天地，從此再也沒有回到故鄉(xiāng)。李白在蜀中一共生活了二十五年，這是他的政治理想和詩歌風(fēng)格形成的重要時期，為他以后的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。清光緒十六年（公元1890年），龍安知府蔣德均在李白曾經(jīng)讀書十年的大匡山修建了“匡山書院”聘請致仕回鄉(xiāng)的前湖南布政司，劍閣人李榕做山長，也就是校長?？锷綍航ㄓ诖竺魉屡?，依山勢而建，鼎盛時期擁有房舍百余間，學(xué)生千余人，可謂盛極一時。這塊“匡山圖志碑”繪制的就是“匡山書院”當(dāng)時的情形。這頭石牛，別看它其貌不揚，卻是國家一級文物。這頭石牛過去并不放在這里，而是在距李白家不遠處的一個叫石牛溝的地方，李白小時候經(jīng)常和小朋友們來到這里玩耍，有一天，小朋友對李白說：“李白，你是神童，那你給這頭石牛寫一首詩吧！”李白便吟道：“此石巍巍活象牛，埋藏是地數(shù)千秋。風(fēng)吹遍體無毛動，雨打渾身有汗流。芳草齊眉弗入口，牧童扳牛不回頭。自來鼻上無繩索，天地為欄夜不收。”現(xiàn)在大家看到的這兩塊為北宋時期的碑刻，一塊為《唐李先生彰明故宅記》，為淳化五年（公元994年）所刻，另一塊為《敕賜中和大明寺住持記》，為熙寧元年（公元1068年）所刻，皆為國家一級文物。這兩塊碑的碑文記載了很多關(guān)于李白在江油的情況，《敕賜中和大明寺住持記》記載了少年李白曾經(jīng)在江油的大匡山讀書學(xué)劍，時間長達十年之久。《唐李先生彰明故宅記》中有這樣一段記載：“岷山之精，上為金星。母也夢脅，先生以生?！敝v的就是“浣紗得鯉”的故事。下面我們進入陳列的第二個單元《酒隱安陸》漫游數(shù)年的李白在二十七歲時來到了湖北的安陸，在這里他結(jié)了婚，夫人姓許，是故相許圉師的孫女，這就是李白婚后和夫人定居的白兆山。李白在安陸定居約十年，學(xué)術(shù)界稱為酒隱安陸，蹉跎十年。在這期間李白雖然求仕無門，處境艱難，但挫折卻讓他對現(xiàn)實有了更深刻地理解，寫下了《將進酒》、《襄陽歌》、《梁甫吟》、《俠客行》等一大批杰出的詩作，從一個滿懷激情的青年成長成了一位名聞天下的大詩人，同時他還養(yǎng)育了一兒一女，兒子叫做伯禽，女兒叫做平陽。在三十九歲這年，許夫人去世了，李白非常悲痛，于第二年把家搬到了山東的任城。下面我們進入陳列的第三個單元《詩酒長安》。兩年之后，在友人的推薦下，被唐玄宗召入京城，作翰林供奉。李白欣喜萬分，他在詩中寫道?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”。他以為自己的雄心壯志終于可以實現(xiàn)了，但是李白錯了，當(dāng)時的唐王朝已經(jīng)開始走向了衰落，唐玄宗已經(jīng)不再是一個礪精圖治的好皇帝，驕奢淫逸，斗雞走狗。朝政被楊國忠、李林甫等一幫奸佞把持。唐玄宗注重的也不是李白的政治才華，，把他當(dāng)做粉飾太平的御用文人。面對這樣的狀況，李白既憤怒又失望，終日買醉，并于三年后離開了長安。《清平調(diào)》是他在長安期間的代表作?！霸葡胍律鸦ㄏ肴荩猴L(fēng)拂檻露華濃，若非瓊玉山頭見，會向瑤臺月下逢……”此詩是李白在長安作供奉翰林時奉命而作，詩歌主要描寫楊貴妃的花容月貌，因比喻奇巧，狀寫入神而千古流傳?！敖瘕敁Q酒”講訴了李白初入長安時巧遇賀知章，賀知章對李白才華大加贊賞，呼其“謫仙人”，并解金龜換酒共醉的故事。、“李白戲權(quán)貴”的故事充滿傳奇色彩，卻見諸于正史，是李白追求人格的獨立與平等的充分體現(xiàn)?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏?！边@是李白對腐敗權(quán)貴勢力的蔑視和挑戰(zhàn)，更是詩人高潔、勇敢、疾惡如仇的人格特質(zhì)的集中體現(xiàn)。“不事權(quán)貴、鞭撻丑惡”是李白“廉政思想”最直接的表現(xiàn)?，F(xiàn)在我們進入下一個單元《漫游梁園》。李白離開長安之后，在洛陽遇到了杜甫，兩人一見如故，詩酒唱和，攜手同游，接下了深厚的友誼。他們的相會是中國文學(xué)史上的一件盛事，聞一多先生在提到李杜相會時，用飽含深情的浪漫主義筆調(diào)這樣寫到：“寫到這里，我們該當(dāng)品三通畫角，發(fā)三通擂鼓，然后提起筆來飽蘸了金墨，大書而特書。因為我們四千年的歷史里，除了孔子見老子，沒有比這兩人更重大，更神圣，更可紀念的。我們再緊逼我們的想象，譬如說，青天里太陽和月亮走碰了頭，那么，塵世上不知要焚起多少香案，不知多少人要望天遙拜，說是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫——詩中的兩曜，劈面走來了。我們看去，不比那天空的異瑞一樣的神奇，一樣的有重大意義嗎？”現(xiàn)在我們進入《長流夜郎》單元。李白50歲左右時，在山東與宗夫人結(jié)婚，在他55歲時，安史之亂爆發(fā)了，面對山河破碎，生靈涂炭的現(xiàn)實，李白悲憤難平。為了報效國家，李白懷著一顆拳拳赤子之心加入了唐玄宗的第十六個兒子永王李璘的軍隊，但是李璘卻并沒有帶兵去平定安史之亂，而是和太子李亨爭奪皇位。不久，李璘兵敗被殺，李白受到牽連，以“附逆”的罪名被判死罪，后來朋友的搭救之下才幸免于難，被改判流放夜郎（今貴州的桐梓）。兩年之后，李白剛剛走到白帝城時，天下大赦，李白得以脫罪。居家山東的這段時間，是李白一生中最為輝煌也最為潦倒的一段時間，他經(jīng)歷了巨大的人生起伏。同時，這也是唐王朝盛極而衰的歷史轉(zhuǎn)折時期，作為知識分子的杰出代表，李白有著強烈的社會責(zé)任心，他向往明月般高潔的人格，歌頌美好的事物，對社會的丑惡現(xiàn)象予以鞭撻。無論處于怎樣險惡的政治環(huán)境中，他都沒有向腐敗勢力低頭，保持著清白獨立的人格和廉潔自守的為政理念。正是以社稷蒼生為己任，雖歷盡坎坷，但追求奮斗，九死不悔的品格和精神，成就了偉大的詩人。著名李白研究專家裴斐在評論李白詩歌的典型風(fēng)格時，稱他是：“悲傷之極以豪邁出之”，這種詩歌風(fēng)格正是在這一時期最終形成的。李白這一時期的詩歌中體現(xiàn)出極強的人民性和愛國主義思想，李白在安史之亂之前的詩歌風(fēng)格突出一個“豪放”的特點，而安史之亂之后則轉(zhuǎn)入“悲壯”，這也是與國家命運緊密相連的。正是由于對祖國、對人民的熱愛，使得李白敢于蔑視權(quán)貴，向腐敗勢力挑戰(zhàn)，使得他能夠正氣凜然，堅持正義的立場，不與腐敗勢力同流合污，這是我們這個時代需要大力提倡和弘揚的，詩人不僅為我們留下了千余首“驚天地，泣鬼神”的華麗詩篇，更為重要的是詩人崇高的品格，只有具有了如此崇高的品格，我們的干部才能夠做到廉潔奉公、勤政為民，才能真正成為人民的“公仆”，才會真正受到廣大人民群眾的擁戴。下面我們進入陳列的第六個單元《騎鯨捉月》。上元二年（公元761年），李白已經(jīng)六十一歲了，他聽說太尉李光弼要帶兵東征，討伐安史之亂的余孽，李白還要去參加他的軍隊，以一個小兵的身份為國效力，但只走道半路就生病了，只好做罷，“天奪壯士心，長吁別吳京”。六十一歲的李白依然壯心不已，此時的李白貧病交加，他只好帶著全家投靠他在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽冰。寶應(yīng)元年（公元762年）的一個晚上，一輪明月懸掛于高天，此時的李白駕一葉扁舟泛舟長江，這里叫做采石磯，是長江上的一段，相傳女媧曾在這里采石補天。此時李白喝醉了，他看以水中明月的倒影十分美麗，便躍入江心捉月，這時游來了一頭鯨魚，載著他回到了天國，這就是李白之死的傳說，而“騎鯨捉月”也是關(guān)于李白之死最早的說法。后人考證說李白死于一種叫做“腐脅疾”的病，至于這究竟是什么病現(xiàn)在爭議頗多，沒有定論。但很多人都寧愿相信李白是入水捉月而死，在人們的心中，李白是如此偉大而浪漫的詩人，他不應(yīng)該平凡的死。他臨死前曾賦《臨終歌》：“大鵬起兮振八裔，中天催兮力不濟”。他始終沒能實現(xiàn)自己“濟蒼生、安社稷”的理想，就象一只折翼的大鵬，徒留千古浩嘆。下面我們進入李白生平陳列的最后一個單元《千古詩人》。李白的詩歌是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，他刻苦努力，幾乎讀遍在他之前所有的書籍。杜甫稱他是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，白居易稱他“有驚天動地文”，韓愈則說“李杜文章在，光焰萬丈長”。他一生為了“濟蒼生，安社稷”的理想奮斗不息，這是他成為偉大詩人的根本原因，也是他詩歌在思想內(nèi)容上的根本特征。他反對嬌柔、浮艷的詩風(fēng)，繼承發(fā)揚比興言志的優(yōu)良傳統(tǒng)，從陳子昂的手中接過了詩歌革命的大旗，從理論實踐上完成了唐朝的新詩革命，將唐詩推向了頂峰，被后人譽為詩仙。有一個故事，說李白小的時候，曾經(jīng)夢見自己所用的筆上開出了花朵，所以他才會天才勃發(fā)，其實并非如此，李白的天才源自他刻苦、認真的學(xué)習(xí)、豐富的社會經(jīng)歷，進步的文藝思想和艱苦的創(chuàng)作實踐，他認真地向前人，特別是莊子、屈原學(xué)習(xí)，才形成了被后人認為是不可思議的浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格。出了太白書屋，展現(xiàn)在我們面前的是碑廊。前方“匡山書院”碑是山長李榕為書院題寫的院名。下面我們從左向右參觀碑廊?！额}江油尉廳》碑是宋代大書法家米芾的手跡。這幅青年李白像碑刻于北宋大觀元年（公元1107年），是現(xiàn)存最早的李白形象之一。這幅老年李白像是宋代大畫家李龍眠的手筆，清同治八年（公元1869年），彰明縣令何慶恩偶然得到這幅畫后，便將其勒石，以流傳后世。出側(cè)門向右轉(zhuǎn)，墻上鑲嵌的是由著名書畫家趙蘊玉繪制、李白紀念館的能工巧匠用霧山石以白紋和朱紋相結(jié)合的方式鐫刻的杜甫的《飲中八仙歌》。李白號稱“詩仙”，同時他也是中國酒文化的代表，被譽為“酒仙”。《飲中八仙歌》中的人物個個是酒中英豪，杜甫用詩句將他們的醉態(tài)描寫出來，是一首別具一格，極富個性色彩的“肖像詩”，十分有趣。在這之中，描寫得最深動和貼切的要數(shù)李白了，“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。充分表現(xiàn)了李白的才氣和豪氣，酒仙也因此而聞名于世了。我們左方的積秀園是館內(nèi)的精品盆景園，園中盆景，以方寸之土蘊涵五岳，以杯盤之水意指江海，體現(xiàn)出川派盆景獨有的藝術(shù)特色。前方的二層建筑叫做“詩苑”?！霸娫贰笔抢畎准o念館的精品陳列室所在地，這里集中了李白紀念館半個世紀以來文化收藏之精粹，展示有明代仇英、祝枝山、楊慎、王守仁，清代石濤、上官周、翁同和，近現(xiàn)代張大千、潘天壽、林散之、于右任、謝無量、傅抱石等名家的書畫作品，他們的作品都具有極高的藝術(shù)價值，是寶貴的國家財富和人類文化遺產(chǎn)。李白唯一書法真跡上陽臺帖李白書為詩名所掩?！渡详柵_帖》為李白書自詠四言行草詩，也是其唯一傳世的書法真跡。紙本，縱28.5cm，橫38.1cm。草書5行，共25字。詩文曰：“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮。十八日上陽臺。太白。”款署“太白”二字。引首清高宗弘歷楷書題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題簽：“唐李太白上陽臺”七字。后紙有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽玄、王馀慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀款。卷前后鈐有宋趙孟堅“子固”、“彜齋”、賈似道“秋壑圖書”，元“張晏私印”、“歐陽玄印”以及明項元汴，清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府，近代張伯駒等鑒藏印?！渡详柵_帖》其書極類其詩，蒼勁雄渾而又氣勢飄逸，其落筆天縱，收筆處一放開鋒，用筆縱放自如，快健流暢，一如李白豪放、俊逸的詩風(fēng)。宋黃庭堅評李白的詩與書云：“及觀其稿書，大類其詩，彌使人遠想慨然。白在開元、至德間，不以能書傳，今其行、草殊不減古人。”(《山谷題跋》)宋徽宗趙佶帖后跋文曰：“太白嘗作行書'乘興踏月，西入酒家，可覺人物兩望，身在世外'一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩鳴也?！痹鷱堦贪显唬骸爸喯?李白)嘗云：歐、虞、褚、陸真奴書耳。自以流出于胸中，非若他人極習(xí)可到。觀其飄飄然有凌云之態(tài)，高出塵寰得物外之妙。嘗遍觀晉，唐法帖，而忽展此書，不覺令人清爽?！贝速N之書風(fēng)與初唐四大家歐、虞、褚之風(fēng)格有異，正如黃庭堅所言，元代鄭杓曾評論過唐代之書法，并將李白與其他名家并列比較，說："歐、虞、褚深得書理，信本傷于勁利，伯施過于純熟，登善少開闔之勢?！椎脽o法之法，子美以意行之"（見《衍極》卷下之《古學(xué)篇》）。顯然，元人亦認為李白書不遵法度，與唐代舉世崇法不類，可見李白并未像天下士子那樣追隨王羲之、褚遂良，而不拘章法，但神態(tài)放逸，飛舞自得，而能得書法之神妙。明初宋濂跋米南宮貼時所論："予嘗評海岳翁書，如李白醉中賦詩，雖其姿態(tài)傾倒不拘禮法，而口中所吐皆成五色之龍。"（《宋學(xué)士文集》卷四五）此帖曾入宣和內(nèi)府，后歸賈似道，元代經(jīng)張晏處，明藏項元汴天籟閣。清代先為安岐所得，再入內(nèi)府，清末流出宮外。民國時被收藏家張伯駒收藏，現(xiàn)由北京故宮博物院珍藏?！渡详柵_帖》清安岐《墨緣匯觀》、內(nèi)府《石渠寶笈·初篇》等書有著錄。出詩苑右方的建筑叫做“臨江仙館”?！芭R江仙館”的匾額是中國著名的將軍書法家張愛萍題寫的。而遠方的山巒就是李白讀書練劍十年的大匡山了，近處的這條瀑布是“雷鳴古堰”，又名“一字瀑”，這是明代修建的水利設(shè)施，也是江油境內(nèi)現(xiàn)存的歷史最久遠的古堰，數(shù)百年來灌溉了數(shù)千畝糧田。而江心小亭名叫“邀月亭”，李白曾經(jīng)有詩說“舉杯邀明月，對影成三人。”這處景觀名叫“匡岫賢蹤”，也是江油八景之一。轉(zhuǎn)身出“臨江仙館”，沿著右邊的小路，我們將去到“古風(fēng)堂”?！肮棚L(fēng)堂”是江油歷史文物陳列廳，陳列了從新石器時期到清代的江油歷史文物。透過這些斑駁的歷史片段，我們思緒可以穿越時空，用靈魂去觸摸歲月，體會我們的先民是如何在這片深厚的土地上勞作與生活，如何將他們的智慧留駐在匡山涪水之間，聆聽歷史艱難前進的腳步聲。早在4500年前，我們的古先民在經(jīng)過了漫長的遷徙后便來到了江油。在大康鎮(zhèn)吳家后山的大水洞和武都鎮(zhèn)竇圌山的黑風(fēng)槽，考古工作者都發(fā)現(xiàn)了新石器時代的人類遺址。古蜀人在這里繁衍生息，并不斷向南方遷徙，最終形成了三星堆、金沙那樣輝煌燦爛的古蜀文化。東漢時期，江油的對外交往已經(jīng)十分通暢，帶有濃厚外來文化特色的器物大量流入，到了東漢末年，巴蜀地區(qū)以其獨特戰(zhàn)略地位成為兵家必爭之地，而江油則是入川的必經(jīng)之路。歷史上兩次著名的軍