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文檔簡(jiǎn)介
“我們可以這樣去理解媒介的影響。今天無(wú)論我們走到哪里,都擺脫不了媒介,就像擺脫不了天氣一樣。”——詹姆斯·波特(W.JamesPotter)媒介不僅已經(jīng)成為我們生活不可分割的一部分,而且也從根本上建構(gòu)了我們對(duì)于所處世界、時(shí)代的認(rèn)知?!懊浇榛鐣?huì)”的提法是對(duì)當(dāng)今世界大眾傳媒飛速發(fā)展、新媒介不斷涌現(xiàn)、媒介在社會(huì)生活中逐漸發(fā)揮著不可取替的作用這一現(xiàn)狀的概括?!懊浇榛鐣?huì)”的實(shí)質(zhì)表明,媒介已不僅僅是我們認(rèn)知世界的“中介”,媒介已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的重要特征。第一,種類繁多的媒介在時(shí)間和空間中總是無(wú)時(shí)不在,無(wú)處不在,日益占據(jù)我們生活的中心。第二,媒介勾連了我們的工作與生活、建構(gòu)了我們與他人的關(guān)系第三,媒介或多或少、或直接或間接地影響著我們對(duì)于歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)的判斷?!艾F(xiàn)實(shí)世界”:我們直接與他人、事件發(fā)生關(guān)聯(lián)的世界,即我們直接生活其中的世界?!懊浇槭澜纭保好浇橄蛭覀冋故镜氖澜??!吧钍亲詈玫睦蠋煛薄皩?shí)踐出真知”“理論是灰色的,生活之樹(shù)常青”一言以蔽之:——我們相當(dāng)部分的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)是從現(xiàn)實(shí)世界獲得的!人的精力、能力是有限的媒介是人體的延伸(麥克盧漢)——人的感官和身體總是受到時(shí)空條件的限制人類的不斷生存發(fā)展的訴求表明:我們不可能從現(xiàn)實(shí)世界直接得到所有的經(jīng)驗(yàn)和信息,還需要借助甚至依靠媒介來(lái)了解世界、獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。是人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的兩個(gè)重要來(lái)源兩個(gè)世界的界限——理論上看,這種界限是獲得經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的途徑,是直接來(lái)源于現(xiàn)實(shí)還是媒體;——事實(shí)上,這種界限日漸模糊。我們經(jīng)常是帶著媒介世界得到的信息投身現(xiàn)實(shí)世界?!睹浇樗仞B(yǎng)概論》20世紀(jì)30年代,以電影和廣播等大眾媒介為代表的流行文化的泛濫幾乎中斷了文明—文化傳統(tǒng)所珍視的思想和感覺(jué)方式,傳統(tǒng)精英文化受到了前所未有的沖擊。1933年,英國(guó)文學(xué)批評(píng)家F.R.利維斯(FrankRaymondLeais)和他的學(xué)生丹尼斯·湯普森(DenysThompson)共同出版了《文化與環(huán)境:批判意識(shí)的培養(yǎng)》(CultureandEnvironment:TheTrainingofCriticalAwareness)核心觀點(diǎn):“電影、報(bào)紙,任何這種形式的宣傳品,以及商業(yè)化的小說(shuō)都只是提供一種低水平的滿足”。愛(ài)德華?薩義德(EdwardWaefieSaid)“理論旅行”:“各種觀念和理論也在人與人、境域與境域,以及時(shí)代與時(shí)代之間旅行?!标憰显凇睹浇樗仞B(yǎng):理念、認(rèn)知、參與》中提出媒介素養(yǎng)的四次“范式轉(zhuǎn)移”時(shí)間:20世紀(jì)30年代核心:保護(hù)主義立場(chǎng)內(nèi)容:精英的觀點(diǎn)視大眾媒介為“下九流”的“帶菌者”傳播對(duì)社會(huì)、高尚文化尤其是對(duì)青少年有害的信息,媒介素養(yǎng)教育的職責(zé)是給公眾打預(yù)防針,防止侵害。時(shí)間:20世紀(jì)60年代核心:強(qiáng)調(diào)提升對(duì)媒介內(nèi)容的選擇和辨別力內(nèi)容:認(rèn)為并不是所有的媒介內(nèi)容都是有害的關(guān)鍵是如何引導(dǎo)受眾進(jìn)行明智的選擇,在接觸媒介時(shí),去其糟粕取其精華時(shí)間:20世紀(jì)80年代核心:對(duì)媒介文本的批判性解讀內(nèi)容:轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)大眾媒介制造假性意識(shí)(falseconsciousness)的巨大潛力受眾在不知不覺(jué)中接受一種由外部文化強(qiáng)加的價(jià)值觀念,而媒介正好代表了這種占統(tǒng)治地位的主流文化媒介素養(yǎng)的首要任務(wù)是培養(yǎng)批判解讀能力時(shí)間:20世紀(jì)90年代以來(lái)核心:參與式社區(qū)行動(dòng)內(nèi)容:由對(duì)媒介的批判性思考轉(zhuǎn)為通過(guò)“賦權(quán)”“促成健康的媒介社區(qū),而非僅僅指責(zé)媒介的不是”所謂媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)不同媒介的特質(zhì)與功能的認(rèn)知能力,對(duì)媒介傳播信息的解讀與批判能力,以及參與媒介、運(yùn)用媒介及其信息為個(gè)人生存發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)的能力。媒介素養(yǎng)首先是一種能力一種當(dāng)代公民必須掌握的能力這種能力涉及三個(gè)有機(jī)組成部分:——全面認(rèn)識(shí)媒介——批判性理解媒介——積極參與和使用媒介(一)媒介素養(yǎng)決定了人們能否保持敏銳的洞察力來(lái)分辨“媒介世界”和“現(xiàn)實(shí)世界”的界限。(二)媒介素養(yǎng)是決定人們能否對(duì)傳媒信息進(jìn)行去偽存真、去粗取精的甄別乃至合理地使用,最終形成獨(dú)立判斷與健全人格的關(guān)鍵。(三)媒介素養(yǎng)是建構(gòu)現(xiàn)代公民綜合素質(zhì)的基本指標(biāo)。(一)新傳播革命的特質(zhì)1.信息超載2.傳播“渠道霸權(quán)”時(shí)代終結(jié),公民“自我賦權(quán)”時(shí)代來(lái)臨3.“兩個(gè)輿論場(chǎng)”“去中心化”,指互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本質(zhì)上是以個(gè)人為中心的傳播技術(shù),具有天然的反中心取向。這一次傳播革命,本質(zhì)上是傳播資源的泛社會(huì)化和傳播權(quán)力的全民化,通過(guò)解構(gòu)國(guó)家對(duì)傳播權(quán)力的壟斷,使傳播力量由國(guó)家轉(zhuǎn)移到社會(huì),從而削弱國(guó)家在信息、技術(shù)和意識(shí)形態(tài)上的主導(dǎo)地位,因而,它所帶來(lái)的不是國(guó)家組織和治理能力的強(qiáng)化,相反,是對(duì)國(guó)家組織和治理能力的嚴(yán)重挑戰(zhàn)?!霸僦行幕?,指隨著信息發(fā)布門(mén)檻的持續(xù)降低,網(wǎng)絡(luò)空間的信息供給量迅速超過(guò)了單一個(gè)體獨(dú)立自主處理信息的能力。在如此浩瀚的信息浪潮中,公民開(kāi)始委托新人,通過(guò)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”篩選信息、研判事實(shí)、進(jìn)行新一輪的“中心建構(gòu)”。在這一過(guò)程中,能夠獲得足夠信任的新行為體,將成為新的“權(quán)力中心”,個(gè)體會(huì)“授權(quán)”這些中心,以信任和采用這些中心提供的解釋框架代替?zhèn)€體獨(dú)立思考為表征,代理個(gè)體處理龐大的信息。同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)社會(huì)中自上而下的科層制組織結(jié)構(gòu),通過(guò)網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)行動(dòng)中心、話語(yǔ)中心、輿論中心。媒介素養(yǎng)是基于不同媒介環(huán)境所帶來(lái)的新問(wèn)題、新訴求的產(chǎn)物新媒介技術(shù)建構(gòu)了一幅新的傳播圖景深刻改變了信息生產(chǎn)者與信息消費(fèi)者的主客體關(guān)系,藉此公民的傳播自主權(quán)也獲得了前所未有的發(fā)展媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵則勢(shì)必要做出新的調(diào)整與改變1.媒介素養(yǎng)是21世紀(jì)教育的重要途徑。2.媒介素養(yǎng)為近用、分析、評(píng)估、創(chuàng)作和參與各種媒介信息提供了一個(gè)架構(gòu)。3.這些媒介從印刷媒介到影像再到互聯(lián)網(wǎng)。4.媒介素養(yǎng)不但能夠幫助我們理解媒介在社會(huì)中的作用,同時(shí)也為民主公民提供了質(zhì)詢和自我表達(dá)的必要技能。1.重新認(rèn)識(shí)新技術(shù)條件下的信息生產(chǎn)新媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵,首先涉及到使用者對(duì)新媒介的認(rèn)知問(wèn)題,其次才是對(duì)新媒介的使用。2.努力掌握新媒介的使用技能3.積極倡導(dǎo)“交往理性”1.媒介使用素養(yǎng):不僅體現(xiàn)為相關(guān)技術(shù)的掌握,還應(yīng)該表現(xiàn)為對(duì)新媒體技術(shù)和應(yīng)用的合理、合法以及節(jié)制的使用等。2.信息消費(fèi)素養(yǎng):在海量信息中篩選有效信息的能力、對(duì)信息的辨識(shí)、分析與批判能力。3.信息生產(chǎn)素養(yǎng):負(fù)責(zé)地發(fā)布信息和言論的素養(yǎng)、負(fù)責(zé)地進(jìn)行信息再傳播的素養(yǎng)。4.社會(huì)交往素養(yǎng):不僅表現(xiàn)為對(duì)相關(guān)技術(shù)的掌握,還表現(xiàn)為對(duì)交往對(duì)象的選擇、交際網(wǎng)絡(luò)的維護(hù)等方面、包括尊重他人的表達(dá)權(quán)利、隱私權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面。5.社會(huì)協(xié)作素養(yǎng):與協(xié)同工作的其他人達(dá)成一致目標(biāo)的能力;為自己在協(xié)同系統(tǒng)中定位的能力;執(zhí)行協(xié)同任務(wù)的能力;與協(xié)同工作的他者進(jìn)行有效溝通的能力。6.社會(huì)參與素養(yǎng):關(guān)注公共事務(wù),積極參與公共話題交流,尊重公共規(guī)則和他人的表達(dá)權(quán),學(xué)會(huì)理性表達(dá)與討論。為了因應(yīng)新傳播革命所帶來(lái)的翻天覆地的變革,公民在建構(gòu)自身媒介素養(yǎng)時(shí)最關(guān)鍵的是要認(rèn)識(shí)并理解以下三對(duì)關(guān)系命題:(一)事實(shí)與觀點(diǎn)(二)事實(shí)與真相(三)“固定成見(jiàn)”(stereotype)與“群體極化”(GroupPolarization)事實(shí)是客觀的,是不應(yīng)該帶有任何情緒的觀點(diǎn)則是主觀的外化,是對(duì)某一事實(shí)的帶有針對(duì)性與傾向性的表達(dá)。普通公民面對(duì)海量的信息,首先必須區(qū)分:哪些是事實(shí),哪些是觀點(diǎn)哪些是被“觀點(diǎn)”包裝的“事實(shí)”哪些是隱藏在“事實(shí)”背后的“觀點(diǎn)”“我認(rèn)為最有生命力的假設(shè)是新聞和真相并非同一回事。而且必須加以清楚的區(qū)分。新聞的作用在于突出一個(gè)事件,而真相的作用則是揭示隱藏的事實(shí),確立其相互關(guān)系,描繪出人們可以在其中采取行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)畫(huà)面。而只有當(dāng)社會(huì)狀況達(dá)到了可以辨認(rèn)、可以檢測(cè)的程度時(shí),真相和新聞才會(huì)重疊。”——李普曼:《公眾輿論》事實(shí)很近,真相很遠(yuǎn)“固定成見(jiàn)”(又叫“刻板印象”):“常以高度簡(jiǎn)單化和概括化的符號(hào)對(duì)特殊群體與人群所做的社會(huì)分類,或隱或顯地體現(xiàn)著一系列關(guān)乎其行為、個(gè)性及歷史的價(jià)值、判斷與假定。”“群體極化”:“團(tuán)體成員一開(kāi)始即有某些偏向,在商議后,人們朝偏向的方向繼續(xù)移動(dòng),最后形成極端的觀點(diǎn)?!钡诙旅浇樗仞B(yǎng)教育《媒介素養(yǎng)概論》
(一)發(fā)展簡(jiǎn)史媒介素養(yǎng)教育發(fā)軔于20世紀(jì)30年代的西方發(fā)達(dá)國(guó)家,它是最先由英國(guó)學(xué)者和丹麥的教育工作者提出的一種教育主張。從20世紀(jì)下半葉開(kāi)始,媒介素養(yǎng)教育逐漸在歐洲、北美洲、大洋洲、拉丁美洲以及亞洲部分地區(qū)成為一種新興的教學(xué)科目。目前,澳大利亞、加拿大、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、挪威、芬蘭和瑞典等國(guó)已將媒介素養(yǎng)教育設(shè)置為全國(guó)或國(guó)內(nèi)部分地區(qū)中、小學(xué)的正規(guī)教育內(nèi)容。一、媒介素養(yǎng)教育的基本理念英國(guó)稱之為“mediaeducation”美國(guó)和加拿大等國(guó)家則將其稱作“medialiteracyeducation”我國(guó)香港地區(qū)將之翻譯為“傳媒教育”,臺(tái)灣地區(qū)則譯為“媒體識(shí)讀教育”我國(guó)大陸地區(qū)最初也將媒介素養(yǎng)教育稱為“媒介教育”(二)表述作為一種培養(yǎng)和提高學(xué)生媒介素養(yǎng)的教育形式,所謂媒介素養(yǎng)教育就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育。通過(guò)這種教育,培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評(píng)能力,使其能夠充分利用媒介資源完善自我,參與社會(huì)發(fā)展。(三)定義(一)教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)各種媒介形態(tài)的特質(zhì)與功能、運(yùn)作規(guī)律與操作方法以及媒介內(nèi)容生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)等;(二)幫助學(xué)生深刻理解現(xiàn)代傳媒的權(quán)利與責(zé)任,把握傳媒與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系;(三)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)合理、科學(xué)、高效地使用媒介,獨(dú)立、理性、專業(yè)地甄別、解讀甚至批判媒介信息,最終運(yùn)用媒介及其信息完善自我、服務(wù)社會(huì)。二、媒介素養(yǎng)教育的基本內(nèi)容英國(guó):強(qiáng)調(diào)公民對(duì)于媒介整體的理解,其主要內(nèi)容包括:媒介經(jīng)濟(jì)、媒介科技、媒介法律、媒介運(yùn)行機(jī)制、媒介政治、媒介文化和美學(xué)。加拿大:第一次浪潮始于20世紀(jì)60年代的“屏幕教育”,這一活動(dòng)主要由當(dāng)時(shí)比較著名的媒介組織加拿大屏幕教育協(xié)會(huì)CASE(CanadianAssociationforScreenEducation)來(lái)推廣,后來(lái)由于經(jīng)費(fèi)不足以及觀念滯后等問(wèn)題,這一組織宣告解散。三、國(guó)外媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展概況美國(guó):起步較晚,從20世紀(jì)70年代末開(kāi)始,媒介素養(yǎng)教育逐漸得到各方人士和社會(huì)團(tuán)體的支持與響應(yīng)。1994年4月,時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的克林頓簽署了《目標(biāo)2000:教育美國(guó)法案》(theGoals2000:EducateAmericaAct),成立了全國(guó)教育標(biāo)準(zhǔn)和改進(jìn)委員會(huì)(NationalEducationStandardsImprovementCouncil)。該法案鼓勵(lì)學(xué)校在英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、歷史、科學(xué)、外語(yǔ)、公民教育、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)和地理學(xué)九個(gè)核心學(xué)科中制訂自己的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn),其中藝術(shù)學(xué)科的課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)包含小學(xué)和中學(xué)各年級(jí)的媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容。續(xù)1亞洲開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育較早的國(guó)家是日本。20世紀(jì)60年代以后,日本國(guó)內(nèi)開(kāi)始有學(xué)校試行“屏幕教育”內(nèi)容包括電影評(píng)析和電視評(píng)析,目的是幫助兒童了解大眾傳播的特性和現(xiàn)狀,培養(yǎng)他們對(duì)大眾傳播的正確態(tài)度,實(shí)施這類教育的學(xué)校有時(shí)還邀請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校和教學(xué)人員一起討論電視節(jié)目。續(xù)2由于各國(guó)具體的國(guó)情和文化傳統(tǒng)的差異,媒介素養(yǎng)教育在世界范圍內(nèi)的發(fā)展并不平衡。較為系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育大都集中在大眾傳播業(yè)高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家,非洲(南非除外)和亞洲部分地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育則仍處于萌芽狀態(tài),有的國(guó)家甚至尚未開(kāi)始。簡(jiǎn)短結(jié)論我國(guó)對(duì)于媒介素養(yǎng)教育問(wèn)題的關(guān)注最早可以追溯到20世紀(jì)30年代?!霸跂|方,新聞?dòng)浾叩慕逃褳橐话闳怂姓J(rèn),在中等教育中也已有加進(jìn)新聞學(xué)一門(mén)為必修的課程的動(dòng)議。最低應(yīng)給予中學(xué)生以‘新聞紙是什么’的觀念”?!侣剬W(xué)者、復(fù)旦大學(xué)新聞系教授黃天鵬:《怎樣做一個(gè)新聞?dòng)浾摺罚?931年四、我國(guó)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展概況“第一,師范學(xué)校中添列新聞?wù)n程。第二,普通中學(xué)及職業(yè)學(xué)校中添授新聞學(xué)科。第三,商人團(tuán)體應(yīng)于補(bǔ)習(xí)學(xué)校中添授經(jīng)濟(jì)新聞讀法科目。第四,利用無(wú)線電播音灌輸新聞學(xué)知識(shí)。第五,民眾教育館設(shè)法指導(dǎo)民眾讀報(bào)?!薄袑W(xué)教師潘覺(jué),1935年《怎樣普及新聞教育》我國(guó)對(duì)真正意義上的媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的關(guān)注始于1997年。卜衛(wèi)發(fā)表了中國(guó)大陸第一篇系統(tǒng)論述媒介素養(yǎng)教育的論文——《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》該文追溯了“媒介素養(yǎng)”這個(gè)概念在西方演進(jìn)的歷史。文中提及的“媒介教育”即今天的“媒介素養(yǎng)教育”。《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》2003年9月起,上海的《新聞?dòng)浾摺冯s志開(kāi)設(shè)專欄,連續(xù)刊登關(guān)于媒介素養(yǎng)研究的系列文章。2004年3月,中國(guó)傳媒大學(xué)《媒介研究》雜志推出了我國(guó)第一本傳媒素養(yǎng)論文集;7月,教育部把傳媒素養(yǎng)教育理論和實(shí)踐研究列為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究四十個(gè)重大攻關(guān)項(xiàng)目之一;10月1日,中國(guó)大陸第一個(gè)媒介素養(yǎng)專業(yè)網(wǎng)站()由復(fù)旦大學(xué)媒體素養(yǎng)小組創(chuàng)建并正式開(kāi)通;10月28日,為期四天的首屆“中國(guó)媒介素養(yǎng)教育國(guó)際研討會(huì)”在中國(guó)傳媒大學(xué)召開(kāi)。發(fā)展國(guó)內(nèi)第一本媒介素養(yǎng)教材:《新聞·傳媒·傳媒素養(yǎng)》(謝金文,2004)教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目成果:《媒介素養(yǎng):理念、認(rèn)知、參與》(陸曄教授,2010)博士論文:《理解媒介素養(yǎng):起源、范式與路徑》(張艷秋女士,2012)重要成果上海交通大學(xué)陳先元的《大眾傳媒素養(yǎng)論》(2005)、中國(guó)傳媒大學(xué)張開(kāi)的《媒介素養(yǎng)概論》(2006)、南京大學(xué)段京肅等合著的《媒介素養(yǎng)導(dǎo)論》(2007)、安徽大學(xué)劉勇等編著的《當(dāng)代媒介素養(yǎng)教程》(2007)、云南大學(xué)單曉紅的《媒介素養(yǎng)引論》(2008)、中山大學(xué)張志安等主編的《躲不起惹得起:提高你的媒體素質(zhì)》(2010)、北京師范大學(xué)于翠玲等合著的《大學(xué)生媒介素養(yǎng)概論》(2010)、中國(guó)青年政治學(xué)院黃楚新主編的《新媒介素養(yǎng)》(2012)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)吳玉蘭的《媒介素養(yǎng)十四講》(2014)代表性教材2005年9月,中國(guó)傳媒大學(xué)正式開(kāi)設(shè)面向本科生和研究生的媒介素養(yǎng)課程2006年9月,安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院開(kāi)始為06級(jí)本科新生開(kāi)設(shè)《當(dāng)代媒介素養(yǎng)》課程,浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院開(kāi)設(shè)面向全校本科生的通識(shí)課程《媒介素養(yǎng)》。2012年,由安徽大學(xué)姜紅和劉勇兩位老師主講的《當(dāng)代媒介素養(yǎng)》課程被教育部遴選為“精品視頻公開(kāi)課”,成為第一門(mén)媒介素養(yǎng)類精品課程。目前,該課程的教學(xué)錄像已在愛(ài)課程網(wǎng)站(/)上線。授課情況(一)大眾傳媒在媒介素養(yǎng)教育中的雙重角色作為推介者,大眾傳媒通過(guò)生產(chǎn)新聞產(chǎn)品來(lái)建構(gòu)社會(huì)文化,啟迪民智,擔(dān)負(fù)著向全社會(huì)宣傳和推廣媒介素養(yǎng)教育的職責(zé),傳媒藉此成為實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的主體;作為參與者,大眾傳媒及其從業(yè)者自身也需要身體力行,通過(guò)媒介素養(yǎng)教育來(lái)強(qiáng)化專業(yè)意識(shí)和職業(yè)操守,更好地充當(dāng)社會(huì)“守望者”的角色五、大眾傳媒與媒介素養(yǎng)教育大眾傳媒已經(jīng)成為我們生活不可或缺的組成部分。不僅我們?nèi)粘K佑|的大部分信息來(lái)自于大眾傳播媒介,而且,我們對(duì)外部世界的了解也主要依賴于大眾傳媒。事實(shí)上,傳媒在為我們提供信息的同時(shí)也影響著我們方方面面的認(rèn)知。1.大眾傳媒作為推介者的原因分析(1
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