2023年人教版高中語文選擇性必修下冊(cè)第二單元同步測評(píng)試卷及答案

第二單元測評(píng)

（時(shí)間:150分鐘滿分:150分）

一'現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）

閱讀下面的文字,完成第1~5題。

材料一中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來

積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神

血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)

空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性

轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道,為人類提供正

確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智

慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道

“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中

的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。

強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、

升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。

解

決好民族性問題,就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題;把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世

界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習(xí)近平

《加快構(gòu)建中國特色

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》）

材料二不少評(píng)論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不

前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而

西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化

的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。

人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比。唐代之

所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來建立的強(qiáng)大的

中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。

當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng),而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情,而中華文化又

不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收,所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不

化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回

到新詩運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性

世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。

這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。

我們認(rèn)為,21世紀(jì)中國新詩能否存活,就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同

吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地,創(chuàng)新很可能變?yōu)?/p>

全盤西化。所以,中國當(dāng)代新詩一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌

傳統(tǒng),激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)代問題,使一

息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對(duì)的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)

驗(yàn)，歷代中國文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣

于引用西方理論,無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗

戶，同時(shí)拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。

中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落

在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往傷及神經(jīng)，概

念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想

象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情

致、暖意、活力,絲毫沒有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識(shí)到西方的科

學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論

的風(fēng)格與中國古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品

種，中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。

（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）

L下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng),形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。

B.中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建,可以向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中

國經(jīng)驗(yàn)。

C.當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥,一是因?yàn)閬G失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方

文化差異巨大。

D.中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長,但蘊(yùn)含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。

B.借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對(duì)此中國詩人要有清醒認(rèn)識(shí)。

C.中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。

D.古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師?必謹(jǐn)對(duì)曰:宜師古圣賢人?！?/p>

B.晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出:“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)?！?/p>

C.魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！?/p>

D.季羨林認(rèn)為廣東西方文化的相互關(guān)系是'三十年河西，三十年河?xùn)|‘?！?/p>

4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃

金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（4分）

5.如何推動(dòng)中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（i6分）

閱讀下面的詩歌,完成第6~9題。

金黃的稻束

鄭敏

金黃的稻束站在

割過的秋天的田里，

我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親，

黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉，

收獲日的滿月在

高聳的樹巔上

暮色里，遠(yuǎn)山

圍著我們的心邊，

沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。

肩荷著那偉大的疲倦，你們

在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片

秋天的田里低首沉思，

靜默。靜默。歷史也不過是

腳下一條流去的小河。

而你們，站在那兒，

將成為人類的一個(gè)思想。

6.下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”描繪的是鄉(xiāng)村常見的圖景:秋天，收割好的水稻被捆成

一束束，立在稻田里。

B.“黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”，“皺”寫出了母親的衰老，“美麗”蘊(yùn)含著詩人對(duì)母親的謳

歌。

C.“收獲日的滿月”與“金黃的稻束”兩個(gè)意象都是飽滿、豐碩的，是承載了詩人情感和思考的客

觀自然物。

D“沒有一個(gè)雕像能比這更靜默”中，“這”指上文描寫的滿月、樹巔、暮色、遠(yuǎn)山等稻田的周邊

環(huán)境。

7.下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩歌開頭“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”與結(jié)尾“而你們，站在那兒”前后呼應(yīng)，具有形式

美。

B.“暮色里，遠(yuǎn)山/圍著我們的心邊”是實(shí)寫，描繪了暮色中遠(yuǎn)山環(huán)繞的景象,營造出靜謐的氛圍。

C,“肩荷”“低首沉思”等詞語將稻束人格化,把稻束與母親的形象進(jìn)一步聯(lián)系起來性動(dòng)形象。

D.詩歌節(jié)奏舒緩、從容，與柔和的色調(diào)、靜默的氛圍十分吻合，共同營造出詩思與哲思相交融的

藝術(shù)境界。

8.“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”在詩中有什么作用?（4分）

9.詩中“稻束”和“母親”有哪些相同點(diǎn)?請(qǐng)簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文言文,完成第10~14題。

章巢，字質(zhì)夫,建州浦城人。巢以叔得象麗，為孟州司戶參軍。應(yīng)舉入京,聞父對(duì)獄于魏，棄不

就試,馳往直其冤。還，試禮部第一，擢知陳留縣。元祐初，以直龍圖閣知慶州。時(shí)朝廷戢兵，戒邊

吏勿妄動(dòng)，且捐葭蘆、安疆等四寨予夏。夏得寨益驕。巢言:“夏嗜利畏威，不有懲艾，邊不得休

息。宜稍取其土疆，如古削地之制，以固吾圉。然后諸路出兵，擇據(jù)要害，不一再舉，勢將自蹙

矣?！彼斐吮愠鲇?，以致其師，夏果入圍環(huán)州。巢先用間知之，遣驍將折可適伏兵洪德城。夏師過

之,伏兵識(shí)其母梁氏旗幟，鼓噪而出，斬獲甚眾。又預(yù)毒于牛圈潴水，夏人馬飲者多死。召機(jī)戶部

侍郎。明年，除知同州。哲宗訪以邊事，對(duì)合旨，命知渭州。至即上言城胡蘆河川，據(jù)形勝以逼

夏。陽繕理他堡壁數(shù)十所，自示其怯?；蛞猿睬?請(qǐng)?jiān)?“此夏必爭之地,夏方營石門峽，去我三十

里，能奪而有之乎?”窠又陽謝之，陰具板筑守戰(zhàn)之備，師師筑城于好水河之陰。二旬有二日成，賜

名平夏城、靈平寨。方興役時(shí)，夏以其眾來乘,巢迎擊敗之。夏主遂奉其母合將數(shù)十萬兵圍平

夏，疾攻十余日，建高車臨城，填塹而進(jìn),不能克，一夕遁去。夏統(tǒng)軍慝名阿揮西壽監(jiān)軍妹勒都逋■皆

勇悍善戰(zhàn)巢諜其弛備遣折可適郭成輕騎夜襲直入其帳執(zhí)之盡俘其家虜微三千余牛羊十萬夏主

霆駭。哲宗為御紫宸殿受賀，進(jìn)階大中大夫。巢在涇原四年，凡創(chuàng)州一、城寨九，薦拔偏裨，不間

廝役,至于夏降人折可適、李忠杰、朱智用，咸受其馭。夏自平夏之?dāng)?，不?fù)能軍，屢請(qǐng)命乞和，哲

宗亦為之寢兵。窠立邊功，為西方最。徽宗立，請(qǐng)老，徒知河南。入見,留拜同知樞密院事。逾年，

力謝事罷，授玄孽厚學(xué)士。未幾，卒。贈(zèng)右銀青光祿大夫,遴日莊簡懈恤甚厚。

（節(jié)選自《宋史?章巢傳》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.夏統(tǒng)軍嵬名阿埋/西壽監(jiān)軍妹勒都逋皆勇悍善戰(zhàn)/窠諜其弛/備遣折可適/郭成輕騎夜襲/直入其

帳執(zhí)之/盡俘其家/虜首或三千余/牛羊十萬/夏主震駭

B.夏統(tǒng)軍嵬名阿埋/西壽監(jiān)軍妹勒都逋皆勇悍善戰(zhàn)/窠諜其弛備/遣折可適/郭成輕騎夜襲/直入其

帳執(zhí)之/盡俘其家虜/首或三千余/牛羊十萬/夏主震駭

C.夏統(tǒng)軍嵬名阿埋/西壽監(jiān)軍妹勒都逋皆勇悍善戰(zhàn)/窠諜其弛備/遣折可適/郭成輕騎夜襲/直入其

帳執(zhí)之/盡俘其家/虜首或三千余/牛羊十萬/夏主震駭

D.夏統(tǒng)軍嵬名阿埋/西壽監(jiān)軍妹勒都逋皆勇悍善戰(zhàn)/窠諜其弛備/遣折可適/郭成輕騎夜襲/直入其

帳執(zhí)之/盡俘其家/虜首或三千/余牛羊十萬/夏主震駭

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.蔭，封建時(shí)代子孫因先輩有功而取得的入仕權(quán)利。

B.權(quán),暫時(shí)代理官職，我國古代表暫代官職的詞語還有署、假、攝、領(lǐng)、行等。

C.資政殿，北宋皇宮中用于藏書和理政的宮殿建筑，同時(shí)也是宴殿和講習(xí)之所。

D.謚，謚號(hào)分上謚（表揚(yáng)）、下謚（批評(píng)）、平謚（同情），文中“莊簡”屬表揚(yáng)類的。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.章窠有才情，孝父母重?fù)?dān)當(dāng)。他入京考進(jìn)士，聽到父親在魏州被官府審問，就放棄考試，奔赴那

里為父親申冤。他回到京城,在禮部考試中取得第一名。

B.章窠明邊事，有戰(zhàn)略家的眼光。他認(rèn)為不斷攻取西夏疆土,就會(huì)遏制敵勢，控制局面;他任渭州

知州，一到任就請(qǐng)求在胡蘆河川筑城，以險(xiǎn)要之地威懾西夏國。

C.章窠長于謀略，善于作戰(zhàn)指揮。作戰(zhàn)前，預(yù)先在牛圈積水中下毒藥，西夏人和馬匹喝了水死了

很多;先用間諜偵知其事，作戰(zhàn)時(shí)設(shè)立伏兵，斬殺俘虜，收獲頗豐。

D.章窠會(huì)用人，多次榮立邊功。他推薦提拔將領(lǐng)，不管身份,奴仆役隸都能任用;他在西部諸將中

立功最大，一個(gè)重要的原因就是他能夠發(fā)揮降將的作用。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴窠又陽謝之，陰具板筑守戰(zhàn)之備，帥師筑城于好水河之陰。

⑵夏自平夏之?dāng)?，不?fù)能軍，屢請(qǐng)命乞和，哲宗亦為之寢兵。

14.章窠在對(duì)西夏的斗爭中為什么要假裝修繕其他堡壁以示怯弱?（3分）

（二）古代詩歌閱讀（9分）

閱讀下面這首宋詞,完成第15~16題。

少年游

柳永

參差煙樹霸陵橋,風(fēng)物盡前朝。衰楊古柳，幾經(jīng)攀折,憔悴楚宮腰。夕陽閑淡秋光老，離

思滿禱皋。一曲《陽關(guān)》，斷腸聲盡，獨(dú)自憑蘭槐①。

住曲稅（苗。）:借指小舟。

15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詞以景起,總攬霸橋全景，“風(fēng)物”句緊承首句拓展詞意，將現(xiàn)實(shí)的故國之思與歷史興亡之感交

織。

B.“楚宮腰”即“細(xì)腰”，原指女子因思念親人而清瘦的體態(tài)，此處用來形容纖細(xì)輕柔的柳條。

C.從“衰楊古柳”寫到閑靜淺淡的夕陽和已屆衰老的秋光，上下片過渡自然，色調(diào)和諧，營造出衰颯

的氣氛。

D.“離思滿衡皋”運(yùn)用夸張手法,形容離愁之多，無所不在。

16.同是以柳寫傷別，詞中“衰楊古柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰”與《詩經(jīng)?采薇》中的“昔我往矣，楊

柳依依”相比較,在寫法上有何不同?（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

⑴康橋已經(jīng)在詩人的心里扎下了根，《再別康橋》中詩人借用對(duì)柳影的描寫，表達(dá)了這種情感

的兩句詩是“,”。

（2）《蜀道難》中描寫水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場面的詩句是

（3）《蜀相》中，詩人運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問自答句式，把一種追思緬想的情意作了極為深微

的表達(dá)，并奠定了全詩“沉摯悲壯”情調(diào)的詩句是

三'語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字,完成第18~20題。

中國漢字歷經(jīng)歲月，有著無窮魅力。漢字具有象形和會(huì)意的特性。漢字的象

形,（），并隨漢字的演變過程不斷規(guī)范而固定;漢字的會(huì)意，與漢字的象形特征密切

關(guān)聯(lián)，見到漢字形狀就知其意思:象形和會(huì)意和諧地融合在漢字結(jié)構(gòu)中。漢字結(jié)構(gòu)，有一種穩(wěn)重

端莊的整體感，這表現(xiàn)在漢字的上下左右都處于相互對(duì)應(yīng)、相互平衡的狀態(tài)中。還有一種審美

感，即人們見到漢字，一種審美愉悅之情就會(huì)而生。這是因?yàn)闈h字的形態(tài)具有藝術(shù)

特質(zhì)，也就是說漢字的偏旁大都是對(duì)自然形狀的描繪，能使人一下子進(jìn)入所創(chuàng)造的意境里。漢字

的構(gòu)形往往體現(xiàn)出中國文化的特質(zhì)，日常生活中常有借用字形譬況事物形狀的現(xiàn)象，如“八字

須”“十字路口”“金字塔”“國字臉”等。像這樣傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的漢字0這一特性

是其他文字所沒有的。中國漢字還有神奇的社會(huì)功效，就是中華民族在的生存土

地上能維持著南腔北調(diào)的民眾彼此相溝通的大一統(tǒng)局面，這得益于漢字所起的維系團(tuán)結(jié)的重要

作用。今天,穿越歷史云煙，搜尋文字演變和初創(chuàng)過程，不僅可以體認(rèn)先民的文化創(chuàng)造力，還可以

挖掘貯存在漢字中的文化基因。

18.依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.漫長油然不勝枚舉廣袤無垠

B.崢噪沛然不可勝數(shù)一望無際

C.崢噪油然不可勝數(shù)廣袤無垠

D.漫長沛然不勝枚舉一望無際

19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.是把事物的形狀描繪下來,依據(jù)事物的特征畫形

B.是依據(jù)事物的特征畫形，把事物的形狀描繪下來

C.是把事物的特征描繪下來,依據(jù)事物的形狀畫形

D.是依據(jù)事物的形狀畫形，把事物的特征描繪下來

20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.穿越歷史云煙，搜尋文字初創(chuàng)和演變過程，不僅可以體認(rèn)先民的文化創(chuàng)造力，還可以挖掘貯存

在漢字中的文化基因。

B.穿越歷史云煙，追溯文字初創(chuàng)和演變過程，不僅可以體認(rèn)先民的文化創(chuàng)造力，還可以挖掘貯存

在漢字中的文化基因。

C.穿越歷史云煙，搜尋文字初創(chuàng)和演變過程，不僅可以挖掘貯存在漢字中的文化基因，還可以體

認(rèn)先民的文化創(chuàng)造力。

D.穿越歷史云煙，追溯文字初創(chuàng)和演變過程，不僅可以挖掘貯存在漢字中的文化基因，還可以體

認(rèn)先民的文化創(chuàng)造力。

21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每

處不超過15字。（6分）

燈籠與中國人的生活密切相連，廟堂中、房宇外，

?o仔細(xì)推算,中國有燈是秦漢以后的事，有紙燈

籠又可能是在東漢紙改進(jìn)之后。中國的燈籠，不僅是用以照明,它往往也是一種象征，因"燈''與

“丁”諧音，②O所以,過去每家每戶都把姓氏燈懸

掛在屋檐下或客廳中，借以討個(gè)口彩。今天迎神賽會(huì)上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠,就是這

種習(xí)俗的延續(xù)。不過，燈籠最讓人遐思、期盼的，

③o元宵觀燈的習(xí)俗源自漢朝初年，至唐開元年

間，為慶祝國泰民安，乃扎花燈，象征“彩燈兆祥，民富國強(qiáng)”?；麸L(fēng)氣至此廣為流行。

22.下面是疫苗從研發(fā)到投入市場的流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表

述準(zhǔn)確，語言連貫,不超過100字。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有一條餐飲街，街上來來去去不知換了多少家餐廳、咖啡店，其中不乏裝修考究的店鋪，但

這些年來堅(jiān)持下來并且越做人氣越旺的只有一家。很多人詢問老板是否有“獨(dú)家秘訣”。原來

這家店的老板這么多年來每天起早貪黑,向每一個(gè)食客詢問就餐體驗(yàn)，不厭其煬地改進(jìn)服務(wù)、菜

單。

讀了上面的材料，你有怎樣的感想?請(qǐng)結(jié)合你的生活見聞，寫一篇文章表現(xiàn)你的思考。要求:綜合

材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信

息;不少于800字。

第二單元測評(píng)

1.D解析D項(xiàng),“比西方文論更有生命力”的說法屬于無中生有，原文沒有依據(jù)。

2.B解析B項(xiàng)，“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”說法絕對(duì)。原文說:“當(dāng)代社會(huì)

讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃?/p>

術(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠

移植西方是絕對(duì)不行的?！?/p>

3.C解析材料一的觀點(diǎn):繼承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)

上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。A項(xiàng),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古圣先賢。B項(xiàng),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)外國

先進(jìn)技術(shù)。D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)東西方文化地位的變化。C項(xiàng)，”外之既不后于世界之思潮''指要借鑒世界成果，“內(nèi)

之仍弗失固有之血脈”指不能失去傳統(tǒng)文化的固有根脈。只有C項(xiàng)符合材料一的觀點(diǎn)。

4.（1）“己所不欲，勿施于人”彰顯了傳統(tǒng)儒學(xué)的“恕道”，體現(xiàn)了中國立場、中國智慧、中國價(jià)值。

（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化超越國界，具有當(dāng)代價(jià)值，為謀求中國與世界的發(fā)展進(jìn)步提供思路和方法，體現(xiàn)

民族性和世界性的統(tǒng)一。

解析首先要注意審題，理解“'己所不欲，勿施于人'……現(xiàn)已成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和

國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則”這一現(xiàn)象體現(xiàn)了什么;然后，回讀原文，篩選出相關(guān)信息;最后,結(jié)合文章內(nèi)容整合信

息，規(guī)范作答。根據(jù)材料一第1段“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立

場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案“己所不欲，勿施于人”正是體現(xiàn)中國立場、中國智

慧、中國價(jià)值的理念。材料一第2段“越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解

決世界性問題;把中國實(shí)踐總結(jié)好,就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到

普遍性的發(fā)展規(guī)律"己所不欲,勿施于人''體現(xiàn)了這段話的內(nèi)容。

5.（1）要加深對(duì)中國古典詩論的挖掘與闡發(fā)。（2）要批判性地吸收、借鑒西方文化。（3）要尋求與當(dāng)下

審美需求相契合的形式,協(xié)同解決新詩面臨的問題。（4）要發(fā)揮中國古典詩論在闡述上的長處，為世界傳

播中國古典詩論的審美價(jià)值和意義。

解析解答本題，實(shí)際上是結(jié)合材料一和材料二來回答問題。除了用材料一中的方案來解決材料二

的問題之外，還需要用材料二本身的方案來解決問題。根據(jù)材料一“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與

闡發(fā)''，即材料二“師古”,古為今用;材料一第2段“比較、對(duì)照、批判、吸收、升華”，即材料二“師洋”，洋

為中用;材料二“沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?”“讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論

進(jìn)入當(dāng)代的空間”“對(duì)于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)”。

根據(jù)這些內(nèi)容，我們就可以推知答案。

6.D解析“'這'指上文描寫的滿月、樹巔、暮色、遠(yuǎn)山等稻田的周邊環(huán)境'’錯(cuò)誤。根據(jù)下文可

知，“這”指的是“稻束”，也指收割稻束的母親。

7.B解析“‘暮色里，遠(yuǎn)山/圍著我們的心邊'是實(shí)寫"錯(cuò)誤，“暮色里，遠(yuǎn)山/圍著我們的心邊”是虛

寫。

8.將歷史比作流去的小河，寫出歷史的流逝、變幻，與稻束和母親的靜默、永恒形成對(duì)比，深化主

題。

解析“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”運(yùn)用比喻的修辭手法，將歷史比作流去的小河，小河流去,

意味著歷史的變幻。而稻束與母親則是靜默的，“沒有一個(gè)雕像能比這更靜默''，變化與永恒二者形成對(duì)

比，深化了詩歌歌頌?zāi)赣H與稻束奉獻(xiàn)精神的主題。

9.①疲倦而美麗。稻束金黃，收割后站在田里;母親的臉龐“皺”而“美麗”。②靜默而偉大。稻束和母

親比雕像“更靜默”，又“肩荷著那偉大的疲倦”。③有犧牲和奉獻(xiàn)精神。稻束和母親都犧牲自己,甘于奉

酚C。

解析由“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里，/我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親,/黃昏路上我看見那皺了的

美麗的臉”可以看出，稻束和母親都具有疲倦、美麗的特點(diǎn)。由“沒有一個(gè)雕像能比這更靜默”“肩荷著那

偉大的疲倦''可以看出，稻束和母親永恒地默默站立著，肩負(fù)著偉大，承受著疲倦，靜默而偉大。本詩由“金

黃的稻束”引發(fā)的聯(lián)想由點(diǎn)及面、由空間而時(shí)間地形成一個(gè)探尋勞動(dòng)意義的結(jié)構(gòu):對(duì)人類勞動(dòng)中生命力

消逝的沉思。“金黃”指稻束成熟，指勞動(dòng)的收獲,詩人由此想到“無數(shù)個(gè)疲倦的母親”和她們“那皺了的美

麗的臉”?！笆斋@日的滿月在/高聳的樹巔上/暮色里，遠(yuǎn)山/圍著我們的心邊,/沒有一個(gè)雕像能比這更靜

默”。雕像，是靜默的,有形的，它承載著無數(shù)人的光榮和夢想。同樣，母親的肉體雖會(huì)衰老,而母親自我物

牲的偉大精神是無形的,她的生命如同這永恒的雕像，在歷史的時(shí)空中構(gòu)筑成亮麗的彩虹。值得注意的

是，詩人筆下的“母親”不能僅僅理解為一個(gè)農(nóng)婦,它在更廣泛、更深層次的意義上泛指一切自我物牲的

精神。面對(duì)這種莊嚴(yán)和崇高，詩人心潮起伏，敬意油然而生:“肩荷著那偉大的疲倦，你們/在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的

一片/秋天的田里低首沉思，/靜默。靜默。歷史也不過是/腳下一條流去的小河。/而你們，站在那兒,/將成

為人類的一個(gè)思想?！睆闹锌梢钥闯瞿赣H和稻束的犧牲、奉獻(xiàn)精神。

10.C解析斷句可依據(jù)文意。"備''是"防備”的意思，"弛備''指"防備松懈”,所以二者之間不能斷開，

排除A項(xiàng);“虜”指“俘虜”，“截”是“古代戰(zhàn)爭中割掉敵人的左耳計(jì)數(shù)獻(xiàn)功”的意思,“虜敏’做"三千余”的主

語，據(jù)此排除B、D兩項(xiàng)。

11.B解析B項(xiàng)，領(lǐng):以高位兼低職位。行:兼攝官職。

12.B解析B項(xiàng),“他認(rèn)為不斷攻取西夏疆土，就會(huì)遏制敵勢，控制局面''錯(cuò)。從原文看,章窠認(rèn)為想要

遏制敵勢、控制局面，應(yīng)稍稍攻取西夏疆土,然后各路出兵，選擇占領(lǐng)要害之地，不必一再進(jìn)攻。

13.(1)章窠又假裝謝罪,暗中做好了筑城和防守作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，帶領(lǐng)軍隊(duì)在好水河南面筑城。

(2)西夏自從平夏之役戰(zhàn)敗，不再能出兵，屢次請(qǐng)求講和，哲宗也因此停止用兵。

14.他以此迷惑敵人，降低敵人的防備，暗中做好防守作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，以達(dá)到出奇制勝的目的。

解析首先要在原文中找到“假裝修繕其他堡壁以示怯弱''的內(nèi)容,然后結(jié)合語境分析原因即可。

參考譯文章巢，字質(zhì)夫,建州浦城人。章巢因?yàn)樗甯刚碌孟蟮亩魇a，任孟州司戶參軍。入京考進(jìn)士,

聽到父親在魏州被官府審問，就放棄考試，奔赴那里為父親申冤。回京，在禮部考試中取得第一名，提拔為

陳留縣知縣。元祐初年，以直龍圖閣為慶州知州。當(dāng)時(shí)朝廷停止用兵,告誡邊境官吏不要隨便行動(dòng)，并且

割葭蘆、安疆等四寨給西夏。西夏得到城寨后更加驕縱。章粢說廣西夏人貪利害怕軍威，沒有懲戒，邊境

不得安寧。應(yīng)當(dāng)稍稍攻取他們的疆土，像古代所謂削地的制度，來鞏固我們的邊界。然后各路出兵，選擇

占領(lǐng)要害之地，不必一再進(jìn)攻，其勢將自行衰竭?！庇谑撬吮愠霰懛?，引誘西夏人來攻,西夏果然來圍

攻環(huán)州。章巢先用間諜偵知其事，派驍將折可適伏兵于洪德城。西夏軍經(jīng)過這里，伏兵認(rèn)識(shí)西夏主之母

梁氏的旗幟,擊鼓呼喊出戰(zhàn)，斬殺俘獲很多。又預(yù)先在牛圈積水中下毒藥，西夏軍中人和馬匹喝了水死的

有很多。朝廷召回章窠暫任戶部侍郎。第二年，任為同州知州。哲宗詢問他邊境事宜，他的回答合于皇

帝心思，任命他為渭州知州。他到任就上奏請(qǐng)求在胡蘆河川筑城，占據(jù)形勝之地來威脅西夏。假裝修繕

其他堡壁數(shù)十處，以示膽怯。有人以為章窠膽怯,請(qǐng)求說「這是西夏必爭之地，西夏剛修筑石門峽，離我們

三十里，能奪取而占有它嗎?''章粢又假裝謝罪，暗中做好了筑城和防守作戰(zhàn)的準(zhǔn)備,帶領(lǐng)軍隊(duì)在好水河南

面筑城。二十二天筑成，命名平夏城、靈平寨。正當(dāng)動(dòng)工修筑時(shí)，西夏人率部眾進(jìn)犯，章巢迎擊把他們打

敗。西夏君主就帶著他的母親率領(lǐng)幾十萬兵圍攻平夏，急攻十多日，用高車攻城，填塞塹壕進(jìn)攻，不能攻克,

一夜逃去。西夏統(tǒng)軍嵬名阿埋、西壽監(jiān)軍妹勒都逋都勇悍善戰(zhàn)，章案偵知他們防備松懈，派折可適、郭

成輕騎乘夜進(jìn)擊，直接進(jìn)入他們營帳抓住了他們，把他們的家屬全部俘獲,俘虜割耳三千余人、牛羊十萬，

西夏君主震驚惶恐。哲宗為此到紫宸殿接受群臣祝賀,（章巢因功）進(jìn)官階為大中大夫。章巢在涇原四年,

共新立一個(gè)州、九個(gè)城寨,薦舉拔擢部將，不管奴仆役隸都能任用，至于西夏投降宋朝的人折可適、李忠

杰、朱智用，都受他調(diào)用。西夏自從平復(fù)之役戰(zhàn)敗，不再能出兵，屢次請(qǐng)求講和，哲宗也因此停止用兵。章

窠所立邊功,在西部諸將中最大。徽宗繼位，章窠告老，調(diào)任河南府知府。入朝見皇帝，留下他任同知樞密

院事。過了一年,竭力推辭職事，授為資政殿學(xué)士。不久,去世。追贈(zèng)右銀